Страница:
«Человек, проведший двадцать один год в советских концлагерях, И. Бергер-Берзилай выглядит глубоким стариком. Он совершенно сед, здоровье его подорвано. Сейчас ему пятьдесят четыре года.
И все-таки, почти половина жизни Иосифа Бергера-Берзилая в прошлом одного из основателей и генерального секретаря палестинской коммунистической партии прошла не напрасно.
(Это очень важное упоминание! Существование Палестинской компартии говорит о том, что у евреев был и такой ход, как овладеть Палестиной с помощью «коронной» тогда демагогии классовой борьбы. Прим. Стол.). Страшные десятилетия, проведенные в застенках, тюремных камерах и за колючей проволокой, открыли ему глаза на истинную природу коммунизма. Цена непомерно высокая, но — выплачена сполна.
— Я стану в ряды борцов с коммунизмом, — говорит Бергер-Берзилай, — и отдам остаток своей жизни освободительному движению.
(Вот ещё когда Евреонал отдал приказ бороться со своим порождением – коммунизмом, - когда марксистский коммунизм по вине «бонапартизма» грузинского еврея Иосифа Джугашвили вышел из под их контроля. Прим. Стол.)
В беседе с тель-авивским корреспондентом «Посева», откуда мы заимствуем это сообщение, Бергер-Берзилай рассказал, как в тридцатых годах пятьсот членов палестинской коммунистической партии уехали в СССР «строить родину социализма». По приезде в СССР, часть из них была назначена на различные должности в сов. аппарате, часть переправлена в «капиталистические» страны для подрывной деятельности. (Чрезвычайно важное признание глобальной подрывной деятельности под руководством Евреонала. Бойцы невидимого глобального фронта. Теперь-то, в особенности после 1991 года, того, что еврейство сделало с СССР и другими соц.странами, мы убедились на тысячу процентов, что Сталин не галлюцинировал, борясь с гидрой мирового еврейства и уничтожая троцкистских террористов, саботажников и диверсантов как бешенных собак. Мало уничтожал – они оказались намного многочисленней, хитрее и жесточе. Проф. Столешников). Какая-то группа занялась созданием еврейского колхоза «Новая жизнь» в Крыму. (Тоже чрезвычайно важное свидетельство давнего интереса хазар к Крыму и для выяснения истинных виновников депортации из Крыма крымских татар под шумок войны, обычно сваливаемую на Сталина. Прим. Столешникова.) Некоторые попали в партийные школы. (То есть, как Леонид Ильич Брежнев, пошли на повышение и впоследствии стали творцами еврейской оттепели, еврейского застоя и троцкистского реванша 1991 года. Леонид Ильич Брежнев, оставим в стороне его чистую еврейку жену, сам не такой русский, как всем представляют. Вот я читаю на Интернете небольшую дискуссию: «Брежнев ли Брежнев?»:
«Официальные сведения о происхождении Леонида Ильича крайне скудны, собственно не говорится почти ничего. Однако ошарашенному читателю Брежневских мемуаров почему-то подробно демонстрируется странная завитушка на генеалогическом древе «советского монарха. Всё равно что, как если бы индийский раджа снял шаровары и стал демонстрировать фамильную родинку на ягодице. Отец Брежнева Илья Яковлевич. Мать Брежнева Наталья Денисова, в девичестве Мазалова (Еврейское слово «мазал» , как в «Мазал тов.!»? Прим. Стол.). Одновременно в квартире семьи в Каменском проживали ДРУГИЕ БРЕЖНЕВЫ. Муж – некий Аркадий Брежнев, и жена, в девичестве Мазалова. То есть девушки Мазаловы были родными сёстрами, а Брежневы – однофамильцами? Зачем Брежнев в официальных мемуарах стал объяснять эту путанную историю?… Скорее всего Брежнев был украино-еврейским метисом. В графе национальность у него путаница. Где-то написано, что он украинец, где-то русский. Это большая редкость для партийных анкет. Многие документы из личного дела Брежнева изъяты. Брежнев неплохо владел польским языком (а значит вполне возможно и идиш). Леонид Ильич, между прочим, родился в еврейской «черте оседлости» и его корни были там. Сталин, как говорят, ошибочно считал его «молдаванином». Видимо поэтому Брежнева поставили Первым Секретарём Молдавии. Утверждается, как и почти всегда в таких случаях, что Леонид Ильич родился в простой рабочей семье. Однако отец Брежнева не был рабочим. Он работал на металлургическом заводе, но сам принадлежал к инженерно-техническим работникам; он был «фабрикатором».
А теперь Проф. Столешников приведёт вам сведения из только что вышедшей книги московского еврея Владимира Чурова «Тайна Четырёх Генералов». Москва. 2005; которая «Посвящается Ирине Владимировне Чуровой, в девичестве - Брежневой». Глава «Два генерала Брежнева», стр. 405: «… В семье командира 1-ого дивизиона 39-й артиллерийской бригады 1-ого Кавказского армейского корпуса потомственного дворянина полковника Иосифа Иосифовича (Осипа Осиповича) Брежнева было четверо детей. Старший, мой (Владимира Чурова) дед Владимир Иосифович родился в Двинске (Даугавпилсе) в 1897 году». Во время Великой Отечественной войны Владимир Иосифович Брежнев дослужился до генерал-майора артиллерии. И вот что рассказывает Чуров: «Прослышав, что совсем рядом, в Южной Чехии (дело было уже в 1945 году), начальником политотдела 18-ой армии служит ещё один генерал-майор Брежнев с инициалами «Л.И.» Владимир Иосифович Брежнев поехал на автомашине в гости к соседу – познакомиться и узнать, не родственники ли. Два генерала Брежнева, «Л.И.» и «В.И.» встретились, поговорили о семьях и фронтовых делах, и более или мене точно установили, что «вряд ли состоят в родстве», - разве что в самом далёком. Тем паче, что даже тень подозрений о принадлежности Леонида Ильича к потомственному дворянству могла навсегда испортить его карьеру. Надо заметить, что при внешнем различии двух генералов Брежневых, лицо Леонида Ильича обладало некоторыми характерными чертами татарского происхождения. Тем боле, что фамилия довольно редкая, вероятно все Брежневы происходят из одного рода татарских мурз. В моей семье существует легенда, что прапрадед, хоть и был православным и имел не более стодвадцать восьмой части татарской крови, дома иногда хаживал в татарской шапочке (ярмулке?)», - сообщает нам Владимир Чуров (Брежнев). Таким образом, это «История о том, как Владимир Иосифович Брежнев решил не портить партийную карьеру Брежневу Леониду Ильичу», чей отец Илья Яковлевич тоже, видимо, ходил по квартире в ярмулке.
Всё дело в том, что в мире существует невидимая и не идентифицируемая остальными народами, тюркская раса хазар, 1000 лет назад бывшая многомиллионной Хазарской империей и занимавшая весь Кавказ, Закавказье, Кубань, Крым, Юго-Восточную (брежневский Днепропетровск) Украину и в верх по Волге вплоть до будущей Казани. После разбития в 10 веке Святославом и принятия иудаизма, хазары растворились в окружающих народах и разбрелись по всему миру, на сегодняшний момент составляя, по выражению хазара Карла Маркса, «призрак коммунизма», с которым боролись Куреннов с Кургановым, и который уже не «бродит по Европе», а прочно сжимает глобус в стальных объятиях своего глобального спрута интернационального хазарского еврейства – ЕВРЕОНАЛА. Леонид Ильич Брежнев, судя по выше приведённым был хазарского происхождения и с Владимиром Иосифовичем Брежневым и в каком-то родстве, видимо, как подозревает Владимир Чуров, состоял.
Прим. Столешникова.)
Все влекомые призрачным советским социализмом, а также те палестинские коммунисты, которые еще раньше были высланы английскими властями из Палестины, в террор 1937—1938 гг. были безжалостно уничтожены.
В первые дни ежовского (гойского) террора колхозники из «Новой жизни» были сосланы в разные места страны. Затем часть из них была арестована, а другая часть свезена в Биробиджан. Вскоре рука палачей из НКВД достигла и сюда. Никто из «Новой жизни» не остался в живых.
Основатель колхоза «Новая жизнь» и один из активных сотрудников газеты «Эмес» М. Элькинд был расстрелян в 1936 году.
— Есть достаточно доказательств того, — продолжает рассказ Бергер-Берзилай, — что нас, наиболее активных членов ПКП, заманили в СССР, чтобы изъять из ПКП, а последнюю превратить в арабскую палестинскую коммунистическую партию. Как раз тогда руководство КПСС делало ставку на арабов. В то время, когда производились массовые расстрелы палестинских евреев в СССР, в школах ВКП(б) и НКВД усиленно готовились кадры коммунистических агентов-арабов.
Семнадцати лет Иосиф Бергер-Берзилай покидает Краков и перекочевывает в Палестину. Советский дух, властвовавший над умами членов партии «Шомер-Гацаир» к которой принадлежал и Бергер-Берзилай, привел его, в конечном итоге, в ПКП. Бергер-Берзилай проявил недюжинные способности конспиратора и подпольщика. Шла шифрованная, нелегальная переписка с (еврейским) Коминтерном, обсуждался вопрос о создании в Палестине филиала Коминтерна для «обслуживания» всего Ближнего и Среднего Востока. Осуществлению «идеи» помешала бдительность мандатных властей, выславших из Палестины всех агентов ВКП(б). Но это не помешало Бергеру-Берзилаю развить последующую деятельность. Заготовлялись фальшивые паспорта, с которыми Бергер-Берзилай бесконечно путешествовал в Москву и обратно, через Турцию, Германию и Балтийские страны.
В 1931 году Коминтерн возложил на него обязанность секретаря Антиимпериалистической лиги в Берлине
(Используют самые различные демагогические «крышевые» названия – именно «анти – те, за что они сами борются! Типа как Троцкий с его лозунгом «Долой буржуев с Уолл-стрита, хотя сам Троцкий со своей бандой Урицких-Володарских именно с Уолл-стрита в Россию и приплыл, и не моргнув глазом уничтожил более 30 миллионов россиян именно как «агентов буржуазии Уолл-стрита. Прим. Стол.).
Через год Иосиф Бергер-Берзилай получает новое назначение, должность заведующего отделом (еврейского) Коминтерна по Среднему и Ближнему Востоку. Этот момент был и началом его падения в пропасть.
Будучи арестован в 1935 году, Бергер-Берзилай получил пять лет каторжных работ на далеком севере. Он еще не отбыл этого срока, когда его дополнительно приговорили к восьми годам заключения. Через короткое время его приговорили к смертной
казни, замененной впоследствии десятью годами заключения в лагерях Сибири.
XX съезд КПСС, вынужденный пойти по пути осуждения сталинского произвола, отозвался на личной судьбе Бергера-Берзилая. Его вызвали в лагере в отдел НКВД и сообщили о состоявшемся пересмотре его дела. «Вы свободны, — сказал ему руководитель НКВД, — и можете ходатайствовать о возвращении вам прав члена партии».
Теперь Бергер-Берзилай живёт в Израиле, где живет его сын врач Яков Бергер и другие члены семьи, с которой он расстался 21 год назад
(Примечание Столешникова. Очень важно, что Бергер-Берзилай сразу переехал в новый Израиль! Это ведь указывает на то, что еврейская эмиграция из СССР в Израиль началась сразу с образования государства Израиль в 1947 году, когда еврейское правительство коммунистической Чехословакии под руководством Генсека Рудольфа Сланского заставило всю военную промышленность послевоенной ЧССР производить советские танки, бронемашины, автоматы и пулемёты для срочного вооружения создаваемой израильской армии.. Заводы Шкода и Татра пять лет работали по-ударному, безостановочно и в три смены. Сначала израильская армия была оснащена именно советским оружием чехословацкого производства. Израильтяне имели советские танки. Знаменитый израильский автомат «Узи» - переделанный чехами немецкий автомат «Шмайсер». Тоже, на самом деле, последний немецкий автомат, не успевший быть запушенным в производство, знаменитый «автомат Калашникова АКМ-47», запущенный в производство, как вы видите, в год создания Израиля; в 1947 году, под названием автомат «Галил» и который сначала поступил на вооружение именно израильской армии, а не советской. Целых 5 лет чехословацкие евреи под прикрытием евреев высшего советского руководства, и в особенности ведомства Берия и министерства иностранных дел Вячеслава Молотова (его жена Полина Жемчужина была другом детства тогдашнего посла Израиля в Москве и в последующем премьер-министра Израиля Голды Мейир), вооружали Израиль (На этом поприще отличился и был выдвинут молодой «белорус» Андрей Громыко). Этот пример чётко показывает, что еврейское окружение Сталина не доводило до его сведения такие их подвиги как Голодомор коллективизации, террор ГПУ-НКВД, суть ГУЛАГА, депортацию крымских татар, вооружение Израиля чешскими евреями и многое другое. Когда Сталин, только в 1952 году, прознал про вооружение Израиля он тут же расстрелял Рудольфа Сланского и его кагал, но был уже декабрь 1952 года. Еврейская Эсфирь, как выражался известный криптоеврейский писатель чертовщин Миша Булгаков: - «уже пролила своё масло». Прим Стол.)
.
Суждения Иосифа Бергер-Берзилая о коммунизме — результат долгого трагического опыта — ясны и глубоки.
— У коммунизма выродилась идея, а вернее ее никогда и не было. Это одна из причин, ведущая к поражению коммунизма в России и во всем мире. Цели КПСС — грубое насилие и властвование. Это — вторая причина неизбежной гибели коммунизма. Советское — «жандармское» — руководство не способно преодолеть ни Запада, ни Востока. Всякие временные успехи и достижения раздуваются компанией Хрущева до крайних пределов пропаганды, гипнотизирующей Запад. Не может советское руководство достигнуть окончательной победы ни на юге, ни на севере, ибо народ не с ним, а против него.
(Заметьте, ни слова о марксистко-еврейском происхождении коммунизма. Прим. Стол.)
Каково будущее?
Дело идет к внутреннему перевороту, и чем наступательнее будет становиться давление народа на власть, тем глубже будет разложение правящей, прогнившей насквозь, верхушки. Никакие другие силы извне не могут привести к освобождению закабаленные народы. Наоборот, неосторожная политика со стороны Запада может сплотить народы России против любого интервента. Народам, страдающим под сапогом коммунизма, нужна лишь уверенность в том, что Запад в нужную минуту окажет им бескорыстную помощь. Российский народ (подразумевается российский еврейский народ. Прим. Стол) — сам хозяин своего положения, он уже на пути к революционному подъему».
47. ОБЩАЯ БОРЬБА ПРОТИВ ОБЩЕГО ВРАГА
И все-таки, почти половина жизни Иосифа Бергера-Берзилая в прошлом одного из основателей и генерального секретаря палестинской коммунистической партии прошла не напрасно.
(Это очень важное упоминание! Существование Палестинской компартии говорит о том, что у евреев был и такой ход, как овладеть Палестиной с помощью «коронной» тогда демагогии классовой борьбы. Прим. Стол.). Страшные десятилетия, проведенные в застенках, тюремных камерах и за колючей проволокой, открыли ему глаза на истинную природу коммунизма. Цена непомерно высокая, но — выплачена сполна.
— Я стану в ряды борцов с коммунизмом, — говорит Бергер-Берзилай, — и отдам остаток своей жизни освободительному движению.
(Вот ещё когда Евреонал отдал приказ бороться со своим порождением – коммунизмом, - когда марксистский коммунизм по вине «бонапартизма» грузинского еврея Иосифа Джугашвили вышел из под их контроля. Прим. Стол.)
В беседе с тель-авивским корреспондентом «Посева», откуда мы заимствуем это сообщение, Бергер-Берзилай рассказал, как в тридцатых годах пятьсот членов палестинской коммунистической партии уехали в СССР «строить родину социализма». По приезде в СССР, часть из них была назначена на различные должности в сов. аппарате, часть переправлена в «капиталистические» страны для подрывной деятельности. (Чрезвычайно важное признание глобальной подрывной деятельности под руководством Евреонала. Бойцы невидимого глобального фронта. Теперь-то, в особенности после 1991 года, того, что еврейство сделало с СССР и другими соц.странами, мы убедились на тысячу процентов, что Сталин не галлюцинировал, борясь с гидрой мирового еврейства и уничтожая троцкистских террористов, саботажников и диверсантов как бешенных собак. Мало уничтожал – они оказались намного многочисленней, хитрее и жесточе. Проф. Столешников). Какая-то группа занялась созданием еврейского колхоза «Новая жизнь» в Крыму. (Тоже чрезвычайно важное свидетельство давнего интереса хазар к Крыму и для выяснения истинных виновников депортации из Крыма крымских татар под шумок войны, обычно сваливаемую на Сталина. Прим. Столешникова.) Некоторые попали в партийные школы. (То есть, как Леонид Ильич Брежнев, пошли на повышение и впоследствии стали творцами еврейской оттепели, еврейского застоя и троцкистского реванша 1991 года. Леонид Ильич Брежнев, оставим в стороне его чистую еврейку жену, сам не такой русский, как всем представляют. Вот я читаю на Интернете небольшую дискуссию: «Брежнев ли Брежнев?»:
«Официальные сведения о происхождении Леонида Ильича крайне скудны, собственно не говорится почти ничего. Однако ошарашенному читателю Брежневских мемуаров почему-то подробно демонстрируется странная завитушка на генеалогическом древе «советского монарха. Всё равно что, как если бы индийский раджа снял шаровары и стал демонстрировать фамильную родинку на ягодице. Отец Брежнева Илья Яковлевич. Мать Брежнева Наталья Денисова, в девичестве Мазалова (Еврейское слово «мазал» , как в «Мазал тов.!»? Прим. Стол.). Одновременно в квартире семьи в Каменском проживали ДРУГИЕ БРЕЖНЕВЫ. Муж – некий Аркадий Брежнев, и жена, в девичестве Мазалова. То есть девушки Мазаловы были родными сёстрами, а Брежневы – однофамильцами? Зачем Брежнев в официальных мемуарах стал объяснять эту путанную историю?… Скорее всего Брежнев был украино-еврейским метисом. В графе национальность у него путаница. Где-то написано, что он украинец, где-то русский. Это большая редкость для партийных анкет. Многие документы из личного дела Брежнева изъяты. Брежнев неплохо владел польским языком (а значит вполне возможно и идиш). Леонид Ильич, между прочим, родился в еврейской «черте оседлости» и его корни были там. Сталин, как говорят, ошибочно считал его «молдаванином». Видимо поэтому Брежнева поставили Первым Секретарём Молдавии. Утверждается, как и почти всегда в таких случаях, что Леонид Ильич родился в простой рабочей семье. Однако отец Брежнева не был рабочим. Он работал на металлургическом заводе, но сам принадлежал к инженерно-техническим работникам; он был «фабрикатором».
А теперь Проф. Столешников приведёт вам сведения из только что вышедшей книги московского еврея Владимира Чурова «Тайна Четырёх Генералов». Москва. 2005; которая «Посвящается Ирине Владимировне Чуровой, в девичестве - Брежневой». Глава «Два генерала Брежнева», стр. 405: «… В семье командира 1-ого дивизиона 39-й артиллерийской бригады 1-ого Кавказского армейского корпуса потомственного дворянина полковника Иосифа Иосифовича (Осипа Осиповича) Брежнева было четверо детей. Старший, мой (Владимира Чурова) дед Владимир Иосифович родился в Двинске (Даугавпилсе) в 1897 году». Во время Великой Отечественной войны Владимир Иосифович Брежнев дослужился до генерал-майора артиллерии. И вот что рассказывает Чуров: «Прослышав, что совсем рядом, в Южной Чехии (дело было уже в 1945 году), начальником политотдела 18-ой армии служит ещё один генерал-майор Брежнев с инициалами «Л.И.» Владимир Иосифович Брежнев поехал на автомашине в гости к соседу – познакомиться и узнать, не родственники ли. Два генерала Брежнева, «Л.И.» и «В.И.» встретились, поговорили о семьях и фронтовых делах, и более или мене точно установили, что «вряд ли состоят в родстве», - разве что в самом далёком. Тем паче, что даже тень подозрений о принадлежности Леонида Ильича к потомственному дворянству могла навсегда испортить его карьеру. Надо заметить, что при внешнем различии двух генералов Брежневых, лицо Леонида Ильича обладало некоторыми характерными чертами татарского происхождения. Тем боле, что фамилия довольно редкая, вероятно все Брежневы происходят из одного рода татарских мурз. В моей семье существует легенда, что прапрадед, хоть и был православным и имел не более стодвадцать восьмой части татарской крови, дома иногда хаживал в татарской шапочке (ярмулке?)», - сообщает нам Владимир Чуров (Брежнев). Таким образом, это «История о том, как Владимир Иосифович Брежнев решил не портить партийную карьеру Брежневу Леониду Ильичу», чей отец Илья Яковлевич тоже, видимо, ходил по квартире в ярмулке.
Всё дело в том, что в мире существует невидимая и не идентифицируемая остальными народами, тюркская раса хазар, 1000 лет назад бывшая многомиллионной Хазарской империей и занимавшая весь Кавказ, Закавказье, Кубань, Крым, Юго-Восточную (брежневский Днепропетровск) Украину и в верх по Волге вплоть до будущей Казани. После разбития в 10 веке Святославом и принятия иудаизма, хазары растворились в окружающих народах и разбрелись по всему миру, на сегодняшний момент составляя, по выражению хазара Карла Маркса, «призрак коммунизма», с которым боролись Куреннов с Кургановым, и который уже не «бродит по Европе», а прочно сжимает глобус в стальных объятиях своего глобального спрута интернационального хазарского еврейства – ЕВРЕОНАЛА. Леонид Ильич Брежнев, судя по выше приведённым был хазарского происхождения и с Владимиром Иосифовичем Брежневым и в каком-то родстве, видимо, как подозревает Владимир Чуров, состоял.
Прим. Столешникова.)
Все влекомые призрачным советским социализмом, а также те палестинские коммунисты, которые еще раньше были высланы английскими властями из Палестины, в террор 1937—1938 гг. были безжалостно уничтожены.
В первые дни ежовского (гойского) террора колхозники из «Новой жизни» были сосланы в разные места страны. Затем часть из них была арестована, а другая часть свезена в Биробиджан. Вскоре рука палачей из НКВД достигла и сюда. Никто из «Новой жизни» не остался в живых.
Основатель колхоза «Новая жизнь» и один из активных сотрудников газеты «Эмес» М. Элькинд был расстрелян в 1936 году.
— Есть достаточно доказательств того, — продолжает рассказ Бергер-Берзилай, — что нас, наиболее активных членов ПКП, заманили в СССР, чтобы изъять из ПКП, а последнюю превратить в арабскую палестинскую коммунистическую партию. Как раз тогда руководство КПСС делало ставку на арабов. В то время, когда производились массовые расстрелы палестинских евреев в СССР, в школах ВКП(б) и НКВД усиленно готовились кадры коммунистических агентов-арабов.
Семнадцати лет Иосиф Бергер-Берзилай покидает Краков и перекочевывает в Палестину. Советский дух, властвовавший над умами членов партии «Шомер-Гацаир» к которой принадлежал и Бергер-Берзилай, привел его, в конечном итоге, в ПКП. Бергер-Берзилай проявил недюжинные способности конспиратора и подпольщика. Шла шифрованная, нелегальная переписка с (еврейским) Коминтерном, обсуждался вопрос о создании в Палестине филиала Коминтерна для «обслуживания» всего Ближнего и Среднего Востока. Осуществлению «идеи» помешала бдительность мандатных властей, выславших из Палестины всех агентов ВКП(б). Но это не помешало Бергеру-Берзилаю развить последующую деятельность. Заготовлялись фальшивые паспорта, с которыми Бергер-Берзилай бесконечно путешествовал в Москву и обратно, через Турцию, Германию и Балтийские страны.
В 1931 году Коминтерн возложил на него обязанность секретаря Антиимпериалистической лиги в Берлине
(Используют самые различные демагогические «крышевые» названия – именно «анти – те, за что они сами борются! Типа как Троцкий с его лозунгом «Долой буржуев с Уолл-стрита, хотя сам Троцкий со своей бандой Урицких-Володарских именно с Уолл-стрита в Россию и приплыл, и не моргнув глазом уничтожил более 30 миллионов россиян именно как «агентов буржуазии Уолл-стрита. Прим. Стол.).
Через год Иосиф Бергер-Берзилай получает новое назначение, должность заведующего отделом (еврейского) Коминтерна по Среднему и Ближнему Востоку. Этот момент был и началом его падения в пропасть.
Будучи арестован в 1935 году, Бергер-Берзилай получил пять лет каторжных работ на далеком севере. Он еще не отбыл этого срока, когда его дополнительно приговорили к восьми годам заключения. Через короткое время его приговорили к смертной
казни, замененной впоследствии десятью годами заключения в лагерях Сибири.
XX съезд КПСС, вынужденный пойти по пути осуждения сталинского произвола, отозвался на личной судьбе Бергера-Берзилая. Его вызвали в лагере в отдел НКВД и сообщили о состоявшемся пересмотре его дела. «Вы свободны, — сказал ему руководитель НКВД, — и можете ходатайствовать о возвращении вам прав члена партии».
Теперь Бергер-Берзилай живёт в Израиле, где живет его сын врач Яков Бергер и другие члены семьи, с которой он расстался 21 год назад
(Примечание Столешникова. Очень важно, что Бергер-Берзилай сразу переехал в новый Израиль! Это ведь указывает на то, что еврейская эмиграция из СССР в Израиль началась сразу с образования государства Израиль в 1947 году, когда еврейское правительство коммунистической Чехословакии под руководством Генсека Рудольфа Сланского заставило всю военную промышленность послевоенной ЧССР производить советские танки, бронемашины, автоматы и пулемёты для срочного вооружения создаваемой израильской армии.. Заводы Шкода и Татра пять лет работали по-ударному, безостановочно и в три смены. Сначала израильская армия была оснащена именно советским оружием чехословацкого производства. Израильтяне имели советские танки. Знаменитый израильский автомат «Узи» - переделанный чехами немецкий автомат «Шмайсер». Тоже, на самом деле, последний немецкий автомат, не успевший быть запушенным в производство, знаменитый «автомат Калашникова АКМ-47», запущенный в производство, как вы видите, в год создания Израиля; в 1947 году, под названием автомат «Галил» и который сначала поступил на вооружение именно израильской армии, а не советской. Целых 5 лет чехословацкие евреи под прикрытием евреев высшего советского руководства, и в особенности ведомства Берия и министерства иностранных дел Вячеслава Молотова (его жена Полина Жемчужина была другом детства тогдашнего посла Израиля в Москве и в последующем премьер-министра Израиля Голды Мейир), вооружали Израиль (На этом поприще отличился и был выдвинут молодой «белорус» Андрей Громыко). Этот пример чётко показывает, что еврейское окружение Сталина не доводило до его сведения такие их подвиги как Голодомор коллективизации, террор ГПУ-НКВД, суть ГУЛАГА, депортацию крымских татар, вооружение Израиля чешскими евреями и многое другое. Когда Сталин, только в 1952 году, прознал про вооружение Израиля он тут же расстрелял Рудольфа Сланского и его кагал, но был уже декабрь 1952 года. Еврейская Эсфирь, как выражался известный криптоеврейский писатель чертовщин Миша Булгаков: - «уже пролила своё масло». Прим Стол.)
.
Суждения Иосифа Бергер-Берзилая о коммунизме — результат долгого трагического опыта — ясны и глубоки.
— У коммунизма выродилась идея, а вернее ее никогда и не было. Это одна из причин, ведущая к поражению коммунизма в России и во всем мире. Цели КПСС — грубое насилие и властвование. Это — вторая причина неизбежной гибели коммунизма. Советское — «жандармское» — руководство не способно преодолеть ни Запада, ни Востока. Всякие временные успехи и достижения раздуваются компанией Хрущева до крайних пределов пропаганды, гипнотизирующей Запад. Не может советское руководство достигнуть окончательной победы ни на юге, ни на севере, ибо народ не с ним, а против него.
(Заметьте, ни слова о марксистко-еврейском происхождении коммунизма. Прим. Стол.)
Каково будущее?
Дело идет к внутреннему перевороту, и чем наступательнее будет становиться давление народа на власть, тем глубже будет разложение правящей, прогнившей насквозь, верхушки. Никакие другие силы извне не могут привести к освобождению закабаленные народы. Наоборот, неосторожная политика со стороны Запада может сплотить народы России против любого интервента. Народам, страдающим под сапогом коммунизма, нужна лишь уверенность в том, что Запад в нужную минуту окажет им бескорыстную помощь. Российский народ (подразумевается российский еврейский народ. Прим. Стол) — сам хозяин своего положения, он уже на пути к революционному подъему».
47. ОБЩАЯ БОРЬБА ПРОТИВ ОБЩЕГО ВРАГА
Следующая статья называется: «Общая борьба против общего врага». Автор Юр. Большухин. Июнь 1958 г.
«То, что в эмиграции споры, раздоры, нетерпимость, конечно, худо. Еще хуже то, что много равнодушных, моя хата с краю.
Есть и отчаявшиеся, готовые с полной искренностью повторить за поэтом: «Я верю не в непобедимость зла, а только в неизбежность поражения».
Хорошенькое «только». Благодарю покорно.
Положение эмигранта, независимо от его личной судьбы, ненормально. Оно и трагично. Личность эмигранта неизбежно претерпевает изменения, частью к лучшему, частью к худшему. Эмигрант видит события с особой точки зрения; перспектива легко смещается, да и поле зрения порой бывает сужено. «Тем не менее однако», как говаривал один чудак, в конфликте двух миров нельзя сбрасывать со счетов эмиграцию, потому что мал золотник, да дорог (что отлично известно руководству КПСС).
Горько и с полным основанием иронизировал Аргус в НРС от 7 мая касательно призыва конгрессмена Тадеуша Махровича (американского еврея. Прим. Стол.) к американским полякам (евреям) — забыть раздоры и объединиться для освобождения Польши. «Я утверждаю… что таких раздоров и споров, какие бывают у нас, в польской эмиграции нет». Вероятно, это правда. Впрочем это свидетельствует о жизнеспособности и жизнедеятельности, хотя и направленных не туда, куда нужно.
В конце своего фельетона коллега Аргус замечает, что рядовым польским эмигрантам следовало бы объединиться с рядовыми российскими эмигрантами… Стократ верно!
При слове объединение, употребленном по отношению к эмигрантским группировкам, губы как-то сами собой складываются в усмешку. Видали мы это объединение, хватит. Неизвестно, чего в этом зрелище было больше — грустного или смешного. Но было бы неверным считать всякую попытку объединения заранее обреченной на неудачу. Оно и необходимо, и возможно, при наличии подлинно реалистического подхода к нему. Не считать объединение каким-то идолом, а спокойно рассмотреть обстановку, затем сделать простые выводы.
Это делается на страницах скромнейшего по внешности бюллетеня, выпускаемого в Мюнхене Комитетом Действия антикоммунистических борцов. Бюллетень называется так: «Совместная борьба против общего (гойского)врага» и снабжен пояснительным подзаголовком: «Программа (еврейского) укрепления солидарности народов, порабощенных большевизмом»). (Ein gemeinsamer Kampf gegen gemeinsam Feind. Ein Program zur Verstarkung der Soliaritat allen vom Bolshevismus versklavten Volkern. Nr.1, April 1958.)
(То есть, читай между слов о совместной борьбе против общего гойского врага в странах не полностью контролируемых Еврейским Интернационалом. Прим. Стол.)
Все это выглядит очень не ново. Хорошие слова… мало ли их раздавалось и раздается прежде и теперь… Но если в эти слова хорошенько вдуматься, то обнаружим очень важное обстоятельство. Все предпринимавшиеся до сих пор попытки объединения эмиграции неизменно наталкивались на принципиальные (непринципиальные тоже) разногласия. Как объединиться «единонеделимцу» с «расчленителем»? Реставратору с социалистом? Предрешенцу с непредрешенцем? Революционеру с постепеновцем? Республиканцу с монархистом? И что доброго выйдет из такого противоестественного соединения крайностей, коли даже в среде, казалось бы, стопроцентных единомышленников не то что нет полного согласия, а и готовности приять тончайшее различие во мнениях! Так можно ли заикаться о совместных действиях не российской, только, а всей антикоммунистической эмиграции!
Компромисс? Но ради компромисса приходится поступаться если не собственными убеждениями, то хоть долей готовности терпеть чужие. «Сегодня маленькая уступка, завтра маленькая уступка, смотришь — из маленьких уступок выросла большая подлость. Нет уж увольте!»
Важное обстоятельство, обнаруживающееся при чтении названного бюллетеня, состоит в том, что там не предлагается никаких компромиссов. Дело просто, как Колумбово яйцо. Никого не просят решительно ничем поступаться из его принципов и идеалов» Речь идет не о выработке компромиссной платформы, в ней и надобности нет, — а об интернациональной солидарности всех антикоммунистов. Она необходима для осуществления первой и глазной цели, стоящей равно пред всеми антикоммунистами: освободительной борьбы, успеха этой борьбы.
«Позднейшие проблемы, — пишет во вступительной статье секретарь Комитета Действия д-р Стефан Маринов, в данный момент не актуальны и не находятся в пределах компетенции эмигрантов, так как будут решаться самими освобожденными народами».
Чистое непредрешенчество. Да, но оно не влечет за собой никаких принципиальных и практических уступок в области национальной, социальной, идеологической. В то же время оно дает поистине колоссальные преимущества. Сложение сил (объединяемых под мудрым еврейским руководством. Прим. Стол.), слабо действовавших порознь, образует одну, действующую с максимальной эффективностью. Не будет ошибкой сказать, что такое сложение (еврейских и шабесгойских) сил станет фактором мирового значения, в известном смысле даже большего значения, чем ОН, чьи действия для мира и свободы частично парализуются наличием коммунистических участников этой международной организации.
Игра, право, стоит свеч. Не надо забывать, что в демократическом мире общественное мнение вещь глубоко реальная, движущая события. Если антикоммунистическая эмиграция станет выступать единым фронтом, то общественное мнение неизбежно окажется в орбите влияния эмиграции. А это значит побольше чем келейные гадания о том, что произойдет после того, как Хрущев до отвала накормит кукурузным силосом всех колхозных коров.
*
* *
Наш соотечественник К. Г. Кромиади поместил в бюллетене большую статью о коммунистическом (гойском) наступлении на свободный (контролируемый Евреоналом) мир. Он доказывает, что в природе нет неагрессивного коммунизма. Это подтверждено бесчисленными фактами. Для агрессивных действий коммунистические руководители должны иметь послушных исполнителей. Это достигается сложной и последовательно действующей системой воспитания и пропаганды, опустошением человеческой психики, лишением ее моральной сопротивляемости.
Свободному миру чрезвычайно трудно отстоять свою свободу, оставив порабощенные коммунизмом народы в сознании, что они предоставлены своей горькой участи. Наступлению коммунизма должно быть противопоставлено наступление на коммунизм. Это не означает войны, это означает предотвращение войны и вместе с тем — укрепление и распространение свободы.
*
* *
Исключительный интерес представляет статья Юзефа (Иосифа) Мацкевича, одноименная с названием всего бюллетеня. Автор сразу заявляет, что высказывается не как представитель той или иной группы польских эмигрантов. Он не ставит на первое место национальный постулат. Сегодняшние проблемы Восточной Европы он рассматривает как целостность.
«Я бы сказал: в данный момент я чувствую себя прежде всего восточно-европейцем (космополитом), а уж во вторую очередь — членом определенной нации. С этой точки зрения я рассматриваю и внутренние проблемы и конфликты восточноевропейских народов».
Восточноевропейские проблемы исключительно сложны — довольно будет упомянуть о линии Одер—Нейсе, Но ведь и кроме польско-германской границы, имеется запутанный клубок отношений между народами, находящимися сегодня под советским игом.
Мацкевич говорит, что его интересуют не столько «поиски виновных», сколько поиски способа преодолеть препятствия. «Так можно было бы не только добиться взаимопонимания отдельных несогласных между собой наций, но и достичь всеобщего взаимопонимания всех порабощаемых коммунистическим господством народов Восточной Европы. А такое взаимопонимание послужило бы путем для совместных действий против общего (гойского) врага».
Ю. Мацкевич мыслит глубоко и последовательно. В свое время ему довелось побывать советским гражданином, причем — стоящим на низшей ступени общественной лестницы (он был кучером). Страна, где родился Ю. Мацкевич (Мицкевич, помните такого «польского» поэта – «Адам Мицкевич. Проф. Стол.), Литва, с ее конгломератом национальностей, представляла идеальное поле для наблюдений над процессами (возьмите на заметку, высказывание еврея о Литве. Прим. Стол.), происходящими там в условиях большевистского режима.
«На собственном опыте я пришел к заключению, что величайшая опасность (гойского) коммунизма, при всех его ужасах, лежит не в материальной, а в духовной сфере. Эта система рождает своего рода массовый психоз, своеобразный (еврейский) страх, который в материальном смысле не всегда обоснован. Здесь парадокс: советы, утверждающие, что их государство есть продукт идеи материализма, в действительности создали самое нематериальное государство в истории».
Он поясняет:
«Думается, что история человечества никогда еще не знала такого расхождения между тем, что есть и тем, что об этом говорится и что принадлежит к области наибольшей и наитипичнейшей фантазии».
По мнению Ю. Мацкевича, мировой (гойский) коммунизм есть отнюдь не геополитическая проблема, а — проблема массовой психологии, своего рода духовная болезнь, нечто подобное всечеловеческой (еврейской) катастрофе. Как и стихийные катастрофы, коммунизм можно преодолеть совместными усилиями всего человечества, не исходя из специфических национальных интересов. В противоположность большинству эмигрантских политиков, ставящих в борьбе против (гойского) коммунизма именно национальные (гойские), узко национальные интересы на первое место, вплоть до абсурдного представления о совместных с другими национальными эмиграциями действиях как об измене своей нации!! Юзеф Мацкевич заявляет прямо и открыто:
«… я нахожу не только безнравственным, но и ложным и близоруким стремиться к освобождению (от гойского контроля) только своей собственной страны».
Не недостаток польского патриотизма руководит Ю. Мацкевичем, когда он говорит о безнравственности эгоистических стремлений к освобождению собственной страны (Это более длинное определение известного еврейского высказывания, что «патриотизм, кроме сионизма, – это последнее прибежище негодяя»; естественно, пропуская определение - гойского негодяя. Проф. Стол.). Тут — другое. «Мудрец отличен от глупца тем, что он мыслит до конца». Призывая к совместной антикоммунистической борьбе, Юзеф Мацкевич проявляет незаурядные качества политика, умеющего видеть вещи в их историческом развитии и потому видящего далеко. Кто полагает, что предлагаемый Мацкевичем путь избавления мира от (гойского) коммунизма лежит вне пределов так называемой реальной политики, тот сознательно или бессознательно поддается самообману. В свое время, напоминает Мацкевич, планы Ленина, посиживавшего в швейцарских кафе, могли казаться «нереальными»; «нереальной» была партия Гитлера, состоявшая из семи человек. (Зато весьма реальными был интернациональный капитал еврейских банкиров. Прим. Стол.) Зато весьма «реальным» выглядело, по мнению некоторых, Мюнхенское соглашение, проторившее Гитлеру дорогу к захвату Европы, Столь же близоруки и сегодняшние попытки «политических реалистов» спасти свои страны от коммунизма посредством сговора с ним, компромиссов и пресловутого сосуществования.
«То, что в эмиграции споры, раздоры, нетерпимость, конечно, худо. Еще хуже то, что много равнодушных, моя хата с краю.
Есть и отчаявшиеся, готовые с полной искренностью повторить за поэтом: «Я верю не в непобедимость зла, а только в неизбежность поражения».
Хорошенькое «только». Благодарю покорно.
Положение эмигранта, независимо от его личной судьбы, ненормально. Оно и трагично. Личность эмигранта неизбежно претерпевает изменения, частью к лучшему, частью к худшему. Эмигрант видит события с особой точки зрения; перспектива легко смещается, да и поле зрения порой бывает сужено. «Тем не менее однако», как говаривал один чудак, в конфликте двух миров нельзя сбрасывать со счетов эмиграцию, потому что мал золотник, да дорог (что отлично известно руководству КПСС).
Горько и с полным основанием иронизировал Аргус в НРС от 7 мая касательно призыва конгрессмена Тадеуша Махровича (американского еврея. Прим. Стол.) к американским полякам (евреям) — забыть раздоры и объединиться для освобождения Польши. «Я утверждаю… что таких раздоров и споров, какие бывают у нас, в польской эмиграции нет». Вероятно, это правда. Впрочем это свидетельствует о жизнеспособности и жизнедеятельности, хотя и направленных не туда, куда нужно.
В конце своего фельетона коллега Аргус замечает, что рядовым польским эмигрантам следовало бы объединиться с рядовыми российскими эмигрантами… Стократ верно!
При слове объединение, употребленном по отношению к эмигрантским группировкам, губы как-то сами собой складываются в усмешку. Видали мы это объединение, хватит. Неизвестно, чего в этом зрелище было больше — грустного или смешного. Но было бы неверным считать всякую попытку объединения заранее обреченной на неудачу. Оно и необходимо, и возможно, при наличии подлинно реалистического подхода к нему. Не считать объединение каким-то идолом, а спокойно рассмотреть обстановку, затем сделать простые выводы.
Это делается на страницах скромнейшего по внешности бюллетеня, выпускаемого в Мюнхене Комитетом Действия антикоммунистических борцов. Бюллетень называется так: «Совместная борьба против общего (гойского)врага» и снабжен пояснительным подзаголовком: «Программа (еврейского) укрепления солидарности народов, порабощенных большевизмом»). (Ein gemeinsamer Kampf gegen gemeinsam Feind. Ein Program zur Verstarkung der Soliaritat allen vom Bolshevismus versklavten Volkern. Nr.1, April 1958.)
(То есть, читай между слов о совместной борьбе против общего гойского врага в странах не полностью контролируемых Еврейским Интернационалом. Прим. Стол.)
Все это выглядит очень не ново. Хорошие слова… мало ли их раздавалось и раздается прежде и теперь… Но если в эти слова хорошенько вдуматься, то обнаружим очень важное обстоятельство. Все предпринимавшиеся до сих пор попытки объединения эмиграции неизменно наталкивались на принципиальные (непринципиальные тоже) разногласия. Как объединиться «единонеделимцу» с «расчленителем»? Реставратору с социалистом? Предрешенцу с непредрешенцем? Революционеру с постепеновцем? Республиканцу с монархистом? И что доброго выйдет из такого противоестественного соединения крайностей, коли даже в среде, казалось бы, стопроцентных единомышленников не то что нет полного согласия, а и готовности приять тончайшее различие во мнениях! Так можно ли заикаться о совместных действиях не российской, только, а всей антикоммунистической эмиграции!
Компромисс? Но ради компромисса приходится поступаться если не собственными убеждениями, то хоть долей готовности терпеть чужие. «Сегодня маленькая уступка, завтра маленькая уступка, смотришь — из маленьких уступок выросла большая подлость. Нет уж увольте!»
Важное обстоятельство, обнаруживающееся при чтении названного бюллетеня, состоит в том, что там не предлагается никаких компромиссов. Дело просто, как Колумбово яйцо. Никого не просят решительно ничем поступаться из его принципов и идеалов» Речь идет не о выработке компромиссной платформы, в ней и надобности нет, — а об интернациональной солидарности всех антикоммунистов. Она необходима для осуществления первой и глазной цели, стоящей равно пред всеми антикоммунистами: освободительной борьбы, успеха этой борьбы.
«Позднейшие проблемы, — пишет во вступительной статье секретарь Комитета Действия д-р Стефан Маринов, в данный момент не актуальны и не находятся в пределах компетенции эмигрантов, так как будут решаться самими освобожденными народами».
Чистое непредрешенчество. Да, но оно не влечет за собой никаких принципиальных и практических уступок в области национальной, социальной, идеологической. В то же время оно дает поистине колоссальные преимущества. Сложение сил (объединяемых под мудрым еврейским руководством. Прим. Стол.), слабо действовавших порознь, образует одну, действующую с максимальной эффективностью. Не будет ошибкой сказать, что такое сложение (еврейских и шабесгойских) сил станет фактором мирового значения, в известном смысле даже большего значения, чем ОН, чьи действия для мира и свободы частично парализуются наличием коммунистических участников этой международной организации.
Игра, право, стоит свеч. Не надо забывать, что в демократическом мире общественное мнение вещь глубоко реальная, движущая события. Если антикоммунистическая эмиграция станет выступать единым фронтом, то общественное мнение неизбежно окажется в орбите влияния эмиграции. А это значит побольше чем келейные гадания о том, что произойдет после того, как Хрущев до отвала накормит кукурузным силосом всех колхозных коров.
*
* *
Наш соотечественник К. Г. Кромиади поместил в бюллетене большую статью о коммунистическом (гойском) наступлении на свободный (контролируемый Евреоналом) мир. Он доказывает, что в природе нет неагрессивного коммунизма. Это подтверждено бесчисленными фактами. Для агрессивных действий коммунистические руководители должны иметь послушных исполнителей. Это достигается сложной и последовательно действующей системой воспитания и пропаганды, опустошением человеческой психики, лишением ее моральной сопротивляемости.
Свободному миру чрезвычайно трудно отстоять свою свободу, оставив порабощенные коммунизмом народы в сознании, что они предоставлены своей горькой участи. Наступлению коммунизма должно быть противопоставлено наступление на коммунизм. Это не означает войны, это означает предотвращение войны и вместе с тем — укрепление и распространение свободы.
*
* *
Исключительный интерес представляет статья Юзефа (Иосифа) Мацкевича, одноименная с названием всего бюллетеня. Автор сразу заявляет, что высказывается не как представитель той или иной группы польских эмигрантов. Он не ставит на первое место национальный постулат. Сегодняшние проблемы Восточной Европы он рассматривает как целостность.
«Я бы сказал: в данный момент я чувствую себя прежде всего восточно-европейцем (космополитом), а уж во вторую очередь — членом определенной нации. С этой точки зрения я рассматриваю и внутренние проблемы и конфликты восточноевропейских народов».
Восточноевропейские проблемы исключительно сложны — довольно будет упомянуть о линии Одер—Нейсе, Но ведь и кроме польско-германской границы, имеется запутанный клубок отношений между народами, находящимися сегодня под советским игом.
Мацкевич говорит, что его интересуют не столько «поиски виновных», сколько поиски способа преодолеть препятствия. «Так можно было бы не только добиться взаимопонимания отдельных несогласных между собой наций, но и достичь всеобщего взаимопонимания всех порабощаемых коммунистическим господством народов Восточной Европы. А такое взаимопонимание послужило бы путем для совместных действий против общего (гойского) врага».
Ю. Мацкевич мыслит глубоко и последовательно. В свое время ему довелось побывать советским гражданином, причем — стоящим на низшей ступени общественной лестницы (он был кучером). Страна, где родился Ю. Мацкевич (Мицкевич, помните такого «польского» поэта – «Адам Мицкевич. Проф. Стол.), Литва, с ее конгломератом национальностей, представляла идеальное поле для наблюдений над процессами (возьмите на заметку, высказывание еврея о Литве. Прим. Стол.), происходящими там в условиях большевистского режима.
«На собственном опыте я пришел к заключению, что величайшая опасность (гойского) коммунизма, при всех его ужасах, лежит не в материальной, а в духовной сфере. Эта система рождает своего рода массовый психоз, своеобразный (еврейский) страх, который в материальном смысле не всегда обоснован. Здесь парадокс: советы, утверждающие, что их государство есть продукт идеи материализма, в действительности создали самое нематериальное государство в истории».
Он поясняет:
«Думается, что история человечества никогда еще не знала такого расхождения между тем, что есть и тем, что об этом говорится и что принадлежит к области наибольшей и наитипичнейшей фантазии».
По мнению Ю. Мацкевича, мировой (гойский) коммунизм есть отнюдь не геополитическая проблема, а — проблема массовой психологии, своего рода духовная болезнь, нечто подобное всечеловеческой (еврейской) катастрофе. Как и стихийные катастрофы, коммунизм можно преодолеть совместными усилиями всего человечества, не исходя из специфических национальных интересов. В противоположность большинству эмигрантских политиков, ставящих в борьбе против (гойского) коммунизма именно национальные (гойские), узко национальные интересы на первое место, вплоть до абсурдного представления о совместных с другими национальными эмиграциями действиях как об измене своей нации!! Юзеф Мацкевич заявляет прямо и открыто:
«… я нахожу не только безнравственным, но и ложным и близоруким стремиться к освобождению (от гойского контроля) только своей собственной страны».
Не недостаток польского патриотизма руководит Ю. Мацкевичем, когда он говорит о безнравственности эгоистических стремлений к освобождению собственной страны (Это более длинное определение известного еврейского высказывания, что «патриотизм, кроме сионизма, – это последнее прибежище негодяя»; естественно, пропуская определение - гойского негодяя. Проф. Стол.). Тут — другое. «Мудрец отличен от глупца тем, что он мыслит до конца». Призывая к совместной антикоммунистической борьбе, Юзеф Мацкевич проявляет незаурядные качества политика, умеющего видеть вещи в их историческом развитии и потому видящего далеко. Кто полагает, что предлагаемый Мацкевичем путь избавления мира от (гойского) коммунизма лежит вне пределов так называемой реальной политики, тот сознательно или бессознательно поддается самообману. В свое время, напоминает Мацкевич, планы Ленина, посиживавшего в швейцарских кафе, могли казаться «нереальными»; «нереальной» была партия Гитлера, состоявшая из семи человек. (Зато весьма реальными был интернациональный капитал еврейских банкиров. Прим. Стол.) Зато весьма «реальным» выглядело, по мнению некоторых, Мюнхенское соглашение, проторившее Гитлеру дорогу к захвату Европы, Столь же близоруки и сегодняшние попытки «политических реалистов» спасти свои страны от коммунизма посредством сговора с ним, компромиссов и пресловутого сосуществования.