Страница:
Из рекламы на фильм "Devil Worship. The Rise of Satanism", ("Дьявольское поклонение. Рост сатанизма"), 1989 - Jeremiah film, Inc.
"Посвящая это исследование фарисейской секте и ее нравственному закону талмуду, мы не имели целью проповедывать дикую ненависть против еврейского племени. Это далеко от наших мыслей. Мы хотели указать вредную основу еврейства, выяснить ее причины, и мы пришли к заключению, что еврей, прежде, чем быть злодеем, является жертвой, отравленной тайною фарисейскою сектою; он пропитался ее ядом, и вот уже в течете двадцати столетий изливает этот яд на всю вселенную.
Следовательно, мы ополчились не на само еврейское племя, давшее Богу живому патриархов, апостолов и мучеников, а на еврея, каким его сделал талмуд, это высшее воплощение фарисейской мысли, на еврея богоубийцу, лжеца, вора и убийцу".
"Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 93
20)
... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих ваших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева ...
"Распространению софийной мифологемы в России во многом способствовало учение Владимира Соловьева (1853-1900 гг.). Этот яркий мыслитель оказал огромное влияние на русскую религиозную философию и богословскую мысль. Велико его воздействие на умы и в наши дни.
Идея Софии занимает в творчестве Соловьева исключительно важное место. Понятие Софии подвергалось у Соловьева всевозможным метаморфозам. Софию он связывал то с Христом, то с "душой мира", с "идеальным вечным всечеловечеством", с Богоматерью, с "ангелом-хранителем мира". Имеет София и совершенно иной, духовно сомнительный, аспект - Вечной Женственности, - возникший на основе романтики, раввинской каббалы и бурной гностической фантазии.
Этот женственный аспект Софии имел для Соловьева особое, личное значение. Это был род мистической влюбленности, сопровождавший его всю жизнь. "София" вдохновляла не только его поэзию, но и все его философское творчество. Она была для философа явлением не столько умопостигаемым, сколько мистически реальным (как ни парадоксально это звучит)".
"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 17, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США, стр. 51-52
21) ... Николая Бердяева ...
"Того же темного духа профессор Н. А. Бердяев, также профессор С. Булгаков, ныне протоиерей евлогианского раскола, многие софиане - члены Ордена Софии.
Несколько лет назад г. Бердяев издал книгу, подзаголовком которой поставил: - "апология христианства". Книга эта подверглась добросовестному разбору в католическом журнале "De Oriente documenta et libri", №43, август 1928. Заканчивая свой разбор, компетентный критик заключил: "но даже приняв все его объяснения, невозможно согласиться с тем, чтобы подобная книга могла носить подзаголовок "апология христианства". В действительности это труд разрушения".
Все добросовестные люди, знакомые с трудами этого богослова "с другой стороны", должны согласиться, что иначе, как разрушителем православия и, вообще, христианства, этого мыслителя назвать нельзя. Таковы, более или менее, и остальные из этой темной школы софиан и неогностиков".
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, книга вторая, стр. 148, Париж, 1928 г.
"У того же Андрея Белого в "Эпопеи", 1922 г., т. III, стр. 144, находим описание, как с жиру и бездействия взбесившиеся питерские интеллигенты однажды причастились крови человеческой:
"Литераторы, восхотевши "мистерии", "орхестры", составили хоровод; и - кололи какого то литературного адвоката булавкою; выжав кровь, - распивали с вином, называя то глупое действие: "Дионисовым Действием"...
Известный писатель В. В. Розанов подробно описал это "действие" и из описания вытекало, что это была не "глупость", не дурацкая забава, а преднамеренное кощунство и служение темной силе. Розанов указал и место "приобщения крови" квартиру писателя - еврея Минского и что кровь вытачивалась из руки еврея же. В этом приобщении крови, участвовали, между прочим, и религиозный философ Н. Бердяев".
[там же, стр. 152-153]
22) ... о. Сергея Булгакова ...
"...в основе явлений, лежит мир запредельных идей - сущностей. Эти запредельные сущности вещей определялись, как числа у пифагорейцев, как имена в различных мистических учениях, как идеи у Платона, как творческие формы (энтелехии) у Аристотеля, как буквы еврейского алфавита в каббале". (см. "Свет невечерний", прот. С. Булгаков, стр. 216)
Так или иначе, но факт остается фактом. Для обоснования своего учения о Софии о. Булгаков ссылается на каббалу - это безобразное искажение богооткровенной истины. Означенная ссылка более чем странна для человека, претендующего быть христианским богословом и даже православным, ибо для православного богослова естественно, прежде всего искать основание своему учению у свв. отцов Церкви. Если бы их авторитет был обязательным для прот. Булгакова, то он не стал бы ссылаться на каббалу, чтобы истолковать слово: начало в трех вышеприведенных им богооткровенных свидетельствах. Он обратился бы к свв. отцам. Увы, свв. отцы дают совсем иное объяснение слову: начало в данных свидетельствах Св. Писания. Их объяснения не имеет ровно никакого сходства с толкованием о. Булгакова, основанном на толковании сего слова каббалою".
"Новое учение о Софии Премудрости Божией", Архиепископ Серафим Соболев, стр. 47-48, София, 1935 г.
"В учении того же о. Булгакова о вознесении уничтожается православный о сем догмат, который заменяется еретическим учением гностического характера о пребывании вознесшегося Господа одесную Отца не с человеческим прославленным телом, а лишь с идеальным его образом - Софией (см. "Друг Жениха", прот. С. Булгаков, стр. 499-500). Здесь уничтожается и православное учение нашей Церкви о загробном блаженстве святых людей после страшного суда Христова с воскрешенными и прославленными своими телами в небесном царстве Св. Троицы; а также здесь искажается православный взгляд на таинство Евхаристии.
Таким образом, имея в виду означенные заблуждения о.о. Булгакова и Флоренского в их учении, мы должны последнее назвать настоящим еретическим учением с гностическим и языческим миросозерцанием.
Это софийное учение примешивается прот. Булгаковым и свящ. Флоренским к православному учению, благодаря чему истина смешивается с ложью. В итоге получается догматический хаос. Впрочем в этом хаосе с еретическою настойчивостью проводится, как самая главная, болезненная мысль, что София - это "Все" и "Все" - это София, которая на самом деле есть ничто нелепая, кощунственная фантазия древних гностиков, принявшая новую, форму в учении о.о. Булгакова и Флоренскаго.
Святая наша Церковь искони тщательно охраняла истину православной веры и не допускала ее смешения с ложью, отметая всякую ересь. Должна она это сделать и теперь по отношению к нелепому еретическому учению о Софии, Премудрости Божьей. При этом надо иметь в виду то, что главным представителем и распространителем этого софийного учения за рубежом России является лицо, имеющее за собой большой научный авторитет, облеченное в священный сан и поставленное во главе Богословского Института рассадника духовного просвещения для нашего верующего русского юношества.
В виду всего вышеизложенного необходимо нашей зарубежной Русской Церкви, как и всем православным Церквам отвергнуть настоящее софийное учение о.о. Булгакова, Флоренского и Вл. Соловьева, как еретическое, не имеющее ничего общего с православным учением. Это нужно сделать во исполнение слов Христа: "Мните ли, яко мир приидох дати на землю? Ни, глаголю вам, но разделение;" (Лук., 12:51), а также и слов Ап. Павла, сказавшего: "Кое бо причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тьме? (2 Кор., 6:14) Твердо убо основание Божие стоит, имущее печать сию: позна Господь сущия Своя, и: да отступит неправды всяк именуяй имя Господне. (2 Тим., 2:19)".
[там же, стр. 512-514]
"Нужно сказать, что "бесстрашное", т. е. без страха Божия, богословие о. Сергия Булгакова, особенно его ересь софианства, дважды официально осужденная соборным решением Православной Церкви, как в России, так и за рубежом, находит много сторонников среди всех, кого Достоевский назвал "религиозными праздношатаями". В парижском Институте Богословия (Сергиево Подворье), созданном С. Булгаковым, процветают все самые "бесстрашные" (в том же смысле) теолгумены и просто ереси, выдаваемые за последнее слово богословских исканий и "догматического творчества"(!). Кроме исповедуемого там экуменизма, этот институт пропагандирует софианство, эвфемически именуемое "софилогией", имябожничество (его называют "имяславием"), а также обновленчество, ищущее примирить Церковь с "духом времени".
Духовный климат парижского Сергиева Подворья, с его алтарем, повернутым на запад, пронизан западным надменным лжемудрием и гностицизмом. Достаточно побывать на лекциях этого института, чтобы убедиться в духовной беспечности и просто еретичности его преподавателей. Кроме своей преподавательской деятельности, эти "православные" публикуют и широко распространяют свои софизмы, в том числе в России. Чаще всего это - софианские измышления С. Булгакова и П. Флоренского и их популяризаторов".
"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 15-16, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США.
"В последнее время в России все большее распространение получают софианские идеи священника Павла Флоренского и протоиерея Сергея Булгакова. Для многих вопрос о Софии остается не вполне ясным.
Поэтому, исключительно важно знать, что софианство было дважды соборно осуждено. Об этом свидетельствуют два документа:
1) Указ Московской Патриархии от 24-го августа 1935 года № 93.
В этом документе говорится следующее: "Определением своим от 24 августа 1935 года за № 93 постановили:
I. Учение профессора протоиерея С. Н. Булгакова, своеобразным и произвольным (софианским) истолкованием часто искажающее догматы Православной веры, в некоторых своих пунктах и прямо "повторяющее лжеучения, уже соборно осужденные Церковью, в возможных же из него выводах могущее быть даже и опасным для духовной жизни, признать учением чуждым Святой Православной Христовой Церкви и предостеречь от увлечений им всех Ее верных служителей и чад.
II. Православных Преосвященных Архипастырей, клириков и мирян, имеющих неосторожность увлечься учением Булгакова и следовавших ему в своих поучениях, в письменных или печатных трудах, призвать к исправлению допущенных ошибок и к неуклонной верности "здравому учению".
2) Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 года о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии - Премудрости Божией.
Три первых пункта данного Определения гласят:
1. Признать учение протоиерея Сергия Булгакова о Софии Премудрости Божией еретическим.
2. Сообщить о настоящем определении Собора Митрополиту Евлогию, с просьбой сделать увещание протоиерею Булгакову на предмет побуждения последнего к публичному отречению от своего еретического учения о Софии и о последующем сообщить Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей.
3. В случае нераскаяния протоиерея Булгакова, состоявшееся определение Собора об осуждении софийной ереси довести до сведения всех Автокефальных Церквей".
"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 51-52, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США.
23)
... Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления ...
"Парадоксальный факт иудейского политеизма, конечно же, не афишируется иудеями. Но еще более скрывается ими другой парадоксальный факт, а именно: как еврейские воротилы Уолл-Стрита, после появления книги Гитлера "Моя борьба" начали его финансовую поддержку и, в конце концов, помогли придти к власти. Об этом рассказывается в документальной книге "Wall Street and the rise of Hitler", которую сейчас почти невозможно найти. (Wall Street and the rise of Hitler, by Antony С. Sutton, '76 Press Seal Beach, California, 90740 РО Box 2686, Library of Congress Catalog Card Number 76-14011 International Standard Book Number 0-89245-004-5)
Очевидно, на основе анализа "Моей борьбы" и личных встреч опытных психологов с Гитлером, иудейская верхушка убедилась, что этот "гениальный идиот" и фанатик сумеет радикально скомпрометировать столь опасную для нее идею национализма у гоев и надежно объединить вокруг нее (верхушки) начавшую было разбредаться и ассимилироваться еврейскую массу, создаст ей ореол мученичества, а заодно истребит и десятки миллионов славян.
Такое наше предположение подтверждается и статьей некоего Йоава бен Амитая (Yoav ben Amitai) в газете "The Jewish Press":
"Torah and Jewish life are flourishing and thriving in a magnitude unprecedented in history, in the reborn Jewish homeland (that mustached clown of Berlin, was to a great excellent, instrumental to bring about)".
Воистину, если услужливый дурак опаснее врага, то глупый враг может услужить лучше друга.
Перевод: Тора и еврейская жизнь процветает и благоденствуют как никогда еще раньше в истории, на возрожденной еврейской родине (усатый берлинский клоун был тем инструментом, который сыграл громадную роль в достижении всего этого)".
"О Боге, Б-ге и боге, а также о том, кому надлежит каяться и в чем", С. М. Г., Калифорния, США, июль, 1992 год.
"Общеизвестно утверждение, что фашизм и Гитлер были враждебны масонству. Кто не помнит их обвинений по поводу "еврейско-масонского заговора западных плутократий"? Антимасонство нацистов считается почти аксиомой, как и их антисемитизм".
"За фасадом масонского храма", Лоллий Замойский, стр. 176, Москва, 1990 г.
"В мире существуют самые парадоксальные связи. Попробуем в них разобраться. И тогда, может быть, станет яснее, откуда у нацистов взялся древний буддийский знак "солнечного колеса" - свастика, откуда у эсэсовцев появился их зловещий череп с костями и была ли какая-нибудь связь между нацистами и тем явлением, которое мы прослеживали в этой книге.
Вопрос о связи нацизма с оккультными силами Европы, самой Германии, с масонскими культовыми традициями различного толка возник не сегодня. На Нюрнбергском процессе среди военных преступников фигурировал полковник СС Вольфрам фон Зиверс. Он возглавлял "Аненэрбе", оккультное бюро нацистов, над которым шефствовал Гиммлер, руководитель эсэсовцев. В недрах этого учреждения совершались неслыханные зверства - здесь мучили людей особенно садистскими способами, вырывали им внутренности, проводили зловещие обряды, похожие на шаманские. Для кадровых эсэсовцев бюро разрабатывало особые обряды принесения клятв, вроде "Ритуала удушающего воздуха". Отборных палачей из организации учили "мужеству" - выстоять минуту голым по пояс перед разъяренными овчарками; взорвать гранату на своей каске, снять шкуру с живой кошки, не повредив ей глаза, и т. п., после чего тот или иной кандидат считался "приобщенным".
Упоминались на процессе мало понятные журналистам названия Агарти и Шамбалы, мистических центров буддизма. В зале они воспринимались скорее иронически, чем всерьез. Картина гитлеровских зверств не укладывалась в один ряд с такой терпимой и спокойной религией, как буддизм, и вообще с какой-либо верой. Фон Зиверс был казнен. Тому же, чем занималась "Аненэрбе", не было дано большой огласки. А ведь на Западе были люди, которые могли многое рассказать об использовании атрибутов масонской мистики. Легче было сослаться на параноический характер Гитлера и тем объяснить засилье медиумов, астрологов и гадалок при его ставке. Культивирование языческих культов Вотана - Одина объяснить как атрибуты, присущие группе шовинистов с неуравновешенной психикой".
[там же, стр. 179-180]
"Копье Лонгина магически притягивало многих. Лет через двадцать после того как Вагнер и Ницше совершили паломничество в Вену, чтобы лично увидеть "копье судьбы", Хофбург посетил молодой австриец и испытал около копья состояние, близкое к трансу. Он стал рисовать его на картинках, которые продавал туристам, читал все, что попадалось о его истории, о "Парсифале", читал Ницше и Шопенгауэра, "Фауста" Гете, "Воспоминание человеческой расы" Лессинга, книги о восточных религиях. Все эти книги ютившийся в ночлежках художник получал в лавке некоего Прецше.
Прецше подпитывал молодого человека мистической литературой неспроста. Он занимался оккультизмом и был другом Гуидо фон Листа, основателя местной оккультной масонской ложи, которая своими порочными обрядами вызвала шок в Вене. Ложа объединяла мистиков-пангерманистов, практиковала сексуальные обряды. Обычный для обрядов масонов крест друзья фон Листа заменили свастикой.
Вернувшись в конце XIX века из Мексики, Прецше привез с собой наркотические вещества, вызывающие галлюцинации, наподобие тех, которые проповедовал среди хиппи в США в 70-е годы Тимоти Лиар, "поэт ЛСД".
Прецше внушал собеседнику, а им был не кто иной, как Адольф Гитлер, что, принимая наркотические средства и через особые ритуалы, можно развить в себе "трансцендентальное сознание", присоединиться к "универсальным потокам мысли в космосе".
Наиболее полные свидетельства о венском периоде Гитлера дал мистик и масон Вольтер Штайн, выходец из Вены, где он получил степень доктора философии. Штайн сблизился в австрийской столице с Гитлером на базе общего интереса к копью Лонгина, "Парсифалю", событиям и легендам IX века, которыми был навеян труд фон Эшенбаха. Оба узрели в "Парсифале" учение о посвящении в "избранные".
Гитлер попытался систематизировать символику ступеней посвящения, заложенную в "Парсифале". Так, на первую ступень он поместил ворона, являвшегося постоянным спутником Парсифаля (и Фридриха Барбароссы), Ворон олицетворял "перст судьбы". На вторую ступень претендовал павлин, потом шли лебедь, пеликан, лев. А на высшей, шестой ступени, Гитлер водрузил орла, птицу аналогичную императорскому орлу Германии. Орел означал "всемирную судьбу", мировое владычество".
[там же, стр. 189-190]
"Среди "молодых германцев" наиболее прилежным учеником был Рудольф Гесс. Гесс был вскоре привлечен к деятельности оккультных кружков при Туле, где Хаусхофер и Дитрих Эккерт были высшими авторитетами.
Гесс, в свою очередь, познакомил Хаусхофера с Гитлером. За несколько месяцев отсидки Гесса и Гитлера в тюрьме Ландсберг после провалившегося путча, профессор неоднократно посещал их обоих. Хаусхофер удивлялся, с какой быстротой и жадностью Гитлер заглатывал его идеи завоевания "жизненного пространства" для немцев, а также мистические "арийские" построения. "Лекции", прочитанные Хаусхофером Гитлеру в тюрьме, легли в основу агрессивных концепций "Майн кампф", писать которую лидер нацистов начал в Ландсберге.
Организация Туле, грезившая "Великой Германией", искала трибуна, способного зажечь широкую публику, говорить с ней языком, понятным "низшим слоям". Гитлер как оратор, яростный шовинист, демагог крайне заинтересовал Туле. К нему приставили специалистов по актерскому искусству, чтобы смягчить вульгарные жесты, научить многозначительным паузам, тонкостям влияния на толпу, Гитлер стал завсегдатаем тайных кружков, спиритических сеансов.
На одном из них вдова Мольтке, общаясь с духом покойного мужа, заявила, что фельдмаршал открыл ей имя будущего диктатора Германии - Гитлер... Финансовые олигархии и оккультизм, масонские атрибуты и нацизм шагали рядом. Когда по приказанию своих руководителей из контрразведки рейхсвера Гитлер вступил в "рабочую" партию, вместе с ним туда последовало до сорока членов Туле во главе с Дитрихом Эккертом. Этот специалист по Граалю, переводчик Ибсена, поэт, историк, убийца Эйснера, наркоман, подточивший свое здоровье, изощренный мракобес, умирая в 1923 году, внушал окружающим: "Следуйте за Гитлером. Он будет танцевать, но это я создал ему музыку. Я посвятил его в "Тайную доктрину", дал средства общаться с высшими силами".
Ровенскрофт приводит слова, сказанные Эккертом членам Туле, будто он лично получил "сатаническое оповещение" о том, что ему надлежит приготовить место для прихода Антихриста, слуги Люцифера, которому предстоит завоевать мир и "повести арийскую расу к славе".
Гитлер, Гесс, Гиммлер, Геринг, Геббельс, Гейдрих - все они окружали себя свитой кликуш, медиумов, астрологов, ведьм обоего пола. Их наличие придавало нацизму средневековый, патологический облик. На службу нацизму был поставлен, например, известный берлинский "ясновидец" Хануссен, издававший специальную оккультную газету "Иной мир" с предсказаниями в пользу Гитлера и его группы.
Геббельс с ревностью относился к влиянию Хануссена на Гитлера и стал интересоваться темными пятнами в биографии "предсказателя СС". Хануссен много, слишком много знал о нацизме и его лидерах. Но и о нем нацистам удалось выяснить нечто новое. Настоящим его именем было Харшель Стайн-Шнайдер, женился он в чехословацкой синагоге. "Мага" было решено убить. Что и было сделано.
Отношения нацистов и масонов были не однозначными. В польской прессе писалось: "Говорят, что Гитлер преследовал в Германии масонов, только каких?" Автор утверждал, что еще в 1919 году Гитлер был посвящен в масоны священником Бернардом Штемпфле. Позже тот правил текст "Майн кампф", исправляя стилистику "фюрера".
Югославский исследователь 3. Ненезич в книге "Масоны в Югославии" также поднимает этот вопрос. "Известно, - пишет он, - о влиянии на Гитлера "Протоколов сионских мудрецов" в смысле выработки им антисемитских взглядов. Однако менее известно, что некоторые немецкие "свободные каменщики" оказывали Гитлеру решительную поддержку в то время, когда германская "рабочая" партия представляла собой лишь горстку "безумных сторонников еще более безумных вождей". За спиной партии Гитлера стояло объединение Туле, самая мощная тайная организация в Германии, корни которой кроются в "Германском ордене", в отделения которого по всей стране проникали масоны".
Среди иностранных масонов-антисемитов, финансировавших Гитлера, Ненезич отметил Генри Форда, который передавал нацистам сотни тысяч долларов на их антисемитскую деятельность. При этом Генри Форд, основатель автомобильной династии, ухитрялся слыть "своим" в ложах, наиболее близких по профилю к сионистским. В 1894 году он получил степень мастера в ложе Палестины № 357, а затем до самой смерти (1947) состоял в ложе Сион № 1(!). (Данные из книги Юргена Холторфа "Молчаливое братство", Мюнхен, 1984). Кстати, Генри Форд говорил об упомянутых выше "протоколах" как подлинных и утверждал, что их текст "обнаруживает слишком глубокое знание тайных пружин жизни, чтобы быть простым обманом". Отмечая, что Гитлер запретил в конечном счете масонство, Ненезич подчеркивал: "В то же время часть немецких масонов находилась у вершин власти "третьего рейха". Военная контрразведка Канариса была местом их наибольшей концентрации. Гитлер особо активно использовал масонские каналы в политической игре с Англией и Францией"".
[там же, стр. 195-198]
"Профессор Хаусхофер организовал несколько экспедиций в Тибет, чтобы отыскать адептов секты, поклоняющейся силам зла, так называемой Агарти, имя которой называлось на Нюрнбергском процессе. Другая школа Тибета Шамбала не дала согласия сотрудничать с нацистами. А ламы секты Агарти прибыли в Берлин, чтобы мобилизовать "космические силы зла" в помощь Гитлеру в войне против Советского Союза.
"Вриль" и секту Агарти, известную среди эсэсовцев как "Общество зеленых людей", включили в "Аненэрбе". Все вместе они образовали эсэсовский "Черный орден". Ведущие кадры его имели своим символом "Мертвую голову" ("Тотенкопф"). Их и руководителей гестапо обязали посещать курсы медитации, трансцендентализма и магии".
[там же, стр. 202]
"А теперь вспомним о "слугах дьявола", ламах, приглашенных поворачивать "силы космоса" против русских, Советского Союза. Что с ними было дальше? По мере того как "расу господ" стали громить под Москвой и Сталинградом, Курском и Белгородом, отношение гитлеровцев к "зеленым людям Агарти" становилось все хуже. Подобно тому как дикари наказывают плетью фигурки своих идолов, когда те не исполняют их молитвы, так и нацисты стали относиться к "дружественным посланцам темных сил" с нескрываемой злобой и презрением, они морили их голодом, посадили на паек концлагерей, и перед вступлением в Берлин советских войск мистические союзники Гитлера покончили с собой".
[там же, стр. 208]
"Смерть есть неизбежный конец для всякаго. Лучше этот конец приблизить к тем, кто мешает нашему делу, чем к нашим, к нам, создателям того дела. Мы казним масонов так, что никто, кроме братий, об этом заподозрить не может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания. Зная это, даже братия в свою очередь не смеют протестовать. Такими мерами мы вырвали из среды масонства самый корень протеста против наших распоряжений. Проповедуя гоям либерализм, мы в то же время держим свой народ и наших агентов в неукоснительном послушании. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол № 15".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 138, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Посвящая это исследование фарисейской секте и ее нравственному закону талмуду, мы не имели целью проповедывать дикую ненависть против еврейского племени. Это далеко от наших мыслей. Мы хотели указать вредную основу еврейства, выяснить ее причины, и мы пришли к заключению, что еврей, прежде, чем быть злодеем, является жертвой, отравленной тайною фарисейскою сектою; он пропитался ее ядом, и вот уже в течете двадцати столетий изливает этот яд на всю вселенную.
Следовательно, мы ополчились не на само еврейское племя, давшее Богу живому патриархов, апостолов и мучеников, а на еврея, каким его сделал талмуд, это высшее воплощение фарисейской мысли, на еврея богоубийцу, лжеца, вора и убийцу".
"Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 93
20)
... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих ваших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева ...
"Распространению софийной мифологемы в России во многом способствовало учение Владимира Соловьева (1853-1900 гг.). Этот яркий мыслитель оказал огромное влияние на русскую религиозную философию и богословскую мысль. Велико его воздействие на умы и в наши дни.
Идея Софии занимает в творчестве Соловьева исключительно важное место. Понятие Софии подвергалось у Соловьева всевозможным метаморфозам. Софию он связывал то с Христом, то с "душой мира", с "идеальным вечным всечеловечеством", с Богоматерью, с "ангелом-хранителем мира". Имеет София и совершенно иной, духовно сомнительный, аспект - Вечной Женственности, - возникший на основе романтики, раввинской каббалы и бурной гностической фантазии.
Этот женственный аспект Софии имел для Соловьева особое, личное значение. Это был род мистической влюбленности, сопровождавший его всю жизнь. "София" вдохновляла не только его поэзию, но и все его философское творчество. Она была для философа явлением не столько умопостигаемым, сколько мистически реальным (как ни парадоксально это звучит)".
"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 17, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США, стр. 51-52
21) ... Николая Бердяева ...
"Того же темного духа профессор Н. А. Бердяев, также профессор С. Булгаков, ныне протоиерей евлогианского раскола, многие софиане - члены Ордена Софии.
Несколько лет назад г. Бердяев издал книгу, подзаголовком которой поставил: - "апология христианства". Книга эта подверглась добросовестному разбору в католическом журнале "De Oriente documenta et libri", №43, август 1928. Заканчивая свой разбор, компетентный критик заключил: "но даже приняв все его объяснения, невозможно согласиться с тем, чтобы подобная книга могла носить подзаголовок "апология христианства". В действительности это труд разрушения".
Все добросовестные люди, знакомые с трудами этого богослова "с другой стороны", должны согласиться, что иначе, как разрушителем православия и, вообще, христианства, этого мыслителя назвать нельзя. Таковы, более или менее, и остальные из этой темной школы софиан и неогностиков".
"Войны темных сил", Н. Е. Марков, книга вторая, стр. 148, Париж, 1928 г.
"У того же Андрея Белого в "Эпопеи", 1922 г., т. III, стр. 144, находим описание, как с жиру и бездействия взбесившиеся питерские интеллигенты однажды причастились крови человеческой:
"Литераторы, восхотевши "мистерии", "орхестры", составили хоровод; и - кололи какого то литературного адвоката булавкою; выжав кровь, - распивали с вином, называя то глупое действие: "Дионисовым Действием"...
Известный писатель В. В. Розанов подробно описал это "действие" и из описания вытекало, что это была не "глупость", не дурацкая забава, а преднамеренное кощунство и служение темной силе. Розанов указал и место "приобщения крови" квартиру писателя - еврея Минского и что кровь вытачивалась из руки еврея же. В этом приобщении крови, участвовали, между прочим, и религиозный философ Н. Бердяев".
[там же, стр. 152-153]
22) ... о. Сергея Булгакова ...
"...в основе явлений, лежит мир запредельных идей - сущностей. Эти запредельные сущности вещей определялись, как числа у пифагорейцев, как имена в различных мистических учениях, как идеи у Платона, как творческие формы (энтелехии) у Аристотеля, как буквы еврейского алфавита в каббале". (см. "Свет невечерний", прот. С. Булгаков, стр. 216)
Так или иначе, но факт остается фактом. Для обоснования своего учения о Софии о. Булгаков ссылается на каббалу - это безобразное искажение богооткровенной истины. Означенная ссылка более чем странна для человека, претендующего быть христианским богословом и даже православным, ибо для православного богослова естественно, прежде всего искать основание своему учению у свв. отцов Церкви. Если бы их авторитет был обязательным для прот. Булгакова, то он не стал бы ссылаться на каббалу, чтобы истолковать слово: начало в трех вышеприведенных им богооткровенных свидетельствах. Он обратился бы к свв. отцам. Увы, свв. отцы дают совсем иное объяснение слову: начало в данных свидетельствах Св. Писания. Их объяснения не имеет ровно никакого сходства с толкованием о. Булгакова, основанном на толковании сего слова каббалою".
"Новое учение о Софии Премудрости Божией", Архиепископ Серафим Соболев, стр. 47-48, София, 1935 г.
"В учении того же о. Булгакова о вознесении уничтожается православный о сем догмат, который заменяется еретическим учением гностического характера о пребывании вознесшегося Господа одесную Отца не с человеческим прославленным телом, а лишь с идеальным его образом - Софией (см. "Друг Жениха", прот. С. Булгаков, стр. 499-500). Здесь уничтожается и православное учение нашей Церкви о загробном блаженстве святых людей после страшного суда Христова с воскрешенными и прославленными своими телами в небесном царстве Св. Троицы; а также здесь искажается православный взгляд на таинство Евхаристии.
Таким образом, имея в виду означенные заблуждения о.о. Булгакова и Флоренского в их учении, мы должны последнее назвать настоящим еретическим учением с гностическим и языческим миросозерцанием.
Это софийное учение примешивается прот. Булгаковым и свящ. Флоренским к православному учению, благодаря чему истина смешивается с ложью. В итоге получается догматический хаос. Впрочем в этом хаосе с еретическою настойчивостью проводится, как самая главная, болезненная мысль, что София - это "Все" и "Все" - это София, которая на самом деле есть ничто нелепая, кощунственная фантазия древних гностиков, принявшая новую, форму в учении о.о. Булгакова и Флоренскаго.
Святая наша Церковь искони тщательно охраняла истину православной веры и не допускала ее смешения с ложью, отметая всякую ересь. Должна она это сделать и теперь по отношению к нелепому еретическому учению о Софии, Премудрости Божьей. При этом надо иметь в виду то, что главным представителем и распространителем этого софийного учения за рубежом России является лицо, имеющее за собой большой научный авторитет, облеченное в священный сан и поставленное во главе Богословского Института рассадника духовного просвещения для нашего верующего русского юношества.
В виду всего вышеизложенного необходимо нашей зарубежной Русской Церкви, как и всем православным Церквам отвергнуть настоящее софийное учение о.о. Булгакова, Флоренского и Вл. Соловьева, как еретическое, не имеющее ничего общего с православным учением. Это нужно сделать во исполнение слов Христа: "Мните ли, яко мир приидох дати на землю? Ни, глаголю вам, но разделение;" (Лук., 12:51), а также и слов Ап. Павла, сказавшего: "Кое бо причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тьме? (2 Кор., 6:14) Твердо убо основание Божие стоит, имущее печать сию: позна Господь сущия Своя, и: да отступит неправды всяк именуяй имя Господне. (2 Тим., 2:19)".
[там же, стр. 512-514]
"Нужно сказать, что "бесстрашное", т. е. без страха Божия, богословие о. Сергия Булгакова, особенно его ересь софианства, дважды официально осужденная соборным решением Православной Церкви, как в России, так и за рубежом, находит много сторонников среди всех, кого Достоевский назвал "религиозными праздношатаями". В парижском Институте Богословия (Сергиево Подворье), созданном С. Булгаковым, процветают все самые "бесстрашные" (в том же смысле) теолгумены и просто ереси, выдаваемые за последнее слово богословских исканий и "догматического творчества"(!). Кроме исповедуемого там экуменизма, этот институт пропагандирует софианство, эвфемически именуемое "софилогией", имябожничество (его называют "имяславием"), а также обновленчество, ищущее примирить Церковь с "духом времени".
Духовный климат парижского Сергиева Подворья, с его алтарем, повернутым на запад, пронизан западным надменным лжемудрием и гностицизмом. Достаточно побывать на лекциях этого института, чтобы убедиться в духовной беспечности и просто еретичности его преподавателей. Кроме своей преподавательской деятельности, эти "православные" публикуют и широко распространяют свои софизмы, в том числе в России. Чаще всего это - софианские измышления С. Булгакова и П. Флоренского и их популяризаторов".
"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 15-16, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США.
"В последнее время в России все большее распространение получают софианские идеи священника Павла Флоренского и протоиерея Сергея Булгакова. Для многих вопрос о Софии остается не вполне ясным.
Поэтому, исключительно важно знать, что софианство было дважды соборно осуждено. Об этом свидетельствуют два документа:
1) Указ Московской Патриархии от 24-го августа 1935 года № 93.
В этом документе говорится следующее: "Определением своим от 24 августа 1935 года за № 93 постановили:
I. Учение профессора протоиерея С. Н. Булгакова, своеобразным и произвольным (софианским) истолкованием часто искажающее догматы Православной веры, в некоторых своих пунктах и прямо "повторяющее лжеучения, уже соборно осужденные Церковью, в возможных же из него выводах могущее быть даже и опасным для духовной жизни, признать учением чуждым Святой Православной Христовой Церкви и предостеречь от увлечений им всех Ее верных служителей и чад.
II. Православных Преосвященных Архипастырей, клириков и мирян, имеющих неосторожность увлечься учением Булгакова и следовавших ему в своих поучениях, в письменных или печатных трудах, призвать к исправлению допущенных ошибок и к неуклонной верности "здравому учению".
2) Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 года о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии - Премудрости Божией.
Три первых пункта данного Определения гласят:
1. Признать учение протоиерея Сергия Булгакова о Софии Премудрости Божией еретическим.
2. Сообщить о настоящем определении Собора Митрополиту Евлогию, с просьбой сделать увещание протоиерею Булгакову на предмет побуждения последнего к публичному отречению от своего еретического учения о Софии и о последующем сообщить Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви заграницей.
3. В случае нераскаяния протоиерея Булгакова, состоявшееся определение Собора об осуждении софийной ереси довести до сведения всех Автокефальных Церквей".
"Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр. 51-52, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США.
23)
... Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления ...
"Парадоксальный факт иудейского политеизма, конечно же, не афишируется иудеями. Но еще более скрывается ими другой парадоксальный факт, а именно: как еврейские воротилы Уолл-Стрита, после появления книги Гитлера "Моя борьба" начали его финансовую поддержку и, в конце концов, помогли придти к власти. Об этом рассказывается в документальной книге "Wall Street and the rise of Hitler", которую сейчас почти невозможно найти. (Wall Street and the rise of Hitler, by Antony С. Sutton, '76 Press Seal Beach, California, 90740 РО Box 2686, Library of Congress Catalog Card Number 76-14011 International Standard Book Number 0-89245-004-5)
Очевидно, на основе анализа "Моей борьбы" и личных встреч опытных психологов с Гитлером, иудейская верхушка убедилась, что этот "гениальный идиот" и фанатик сумеет радикально скомпрометировать столь опасную для нее идею национализма у гоев и надежно объединить вокруг нее (верхушки) начавшую было разбредаться и ассимилироваться еврейскую массу, создаст ей ореол мученичества, а заодно истребит и десятки миллионов славян.
Такое наше предположение подтверждается и статьей некоего Йоава бен Амитая (Yoav ben Amitai) в газете "The Jewish Press":
"Torah and Jewish life are flourishing and thriving in a magnitude unprecedented in history, in the reborn Jewish homeland (that mustached clown of Berlin, was to a great excellent, instrumental to bring about)".
Воистину, если услужливый дурак опаснее врага, то глупый враг может услужить лучше друга.
Перевод: Тора и еврейская жизнь процветает и благоденствуют как никогда еще раньше в истории, на возрожденной еврейской родине (усатый берлинский клоун был тем инструментом, который сыграл громадную роль в достижении всего этого)".
"О Боге, Б-ге и боге, а также о том, кому надлежит каяться и в чем", С. М. Г., Калифорния, США, июль, 1992 год.
"Общеизвестно утверждение, что фашизм и Гитлер были враждебны масонству. Кто не помнит их обвинений по поводу "еврейско-масонского заговора западных плутократий"? Антимасонство нацистов считается почти аксиомой, как и их антисемитизм".
"За фасадом масонского храма", Лоллий Замойский, стр. 176, Москва, 1990 г.
"В мире существуют самые парадоксальные связи. Попробуем в них разобраться. И тогда, может быть, станет яснее, откуда у нацистов взялся древний буддийский знак "солнечного колеса" - свастика, откуда у эсэсовцев появился их зловещий череп с костями и была ли какая-нибудь связь между нацистами и тем явлением, которое мы прослеживали в этой книге.
Вопрос о связи нацизма с оккультными силами Европы, самой Германии, с масонскими культовыми традициями различного толка возник не сегодня. На Нюрнбергском процессе среди военных преступников фигурировал полковник СС Вольфрам фон Зиверс. Он возглавлял "Аненэрбе", оккультное бюро нацистов, над которым шефствовал Гиммлер, руководитель эсэсовцев. В недрах этого учреждения совершались неслыханные зверства - здесь мучили людей особенно садистскими способами, вырывали им внутренности, проводили зловещие обряды, похожие на шаманские. Для кадровых эсэсовцев бюро разрабатывало особые обряды принесения клятв, вроде "Ритуала удушающего воздуха". Отборных палачей из организации учили "мужеству" - выстоять минуту голым по пояс перед разъяренными овчарками; взорвать гранату на своей каске, снять шкуру с живой кошки, не повредив ей глаза, и т. п., после чего тот или иной кандидат считался "приобщенным".
Упоминались на процессе мало понятные журналистам названия Агарти и Шамбалы, мистических центров буддизма. В зале они воспринимались скорее иронически, чем всерьез. Картина гитлеровских зверств не укладывалась в один ряд с такой терпимой и спокойной религией, как буддизм, и вообще с какой-либо верой. Фон Зиверс был казнен. Тому же, чем занималась "Аненэрбе", не было дано большой огласки. А ведь на Западе были люди, которые могли многое рассказать об использовании атрибутов масонской мистики. Легче было сослаться на параноический характер Гитлера и тем объяснить засилье медиумов, астрологов и гадалок при его ставке. Культивирование языческих культов Вотана - Одина объяснить как атрибуты, присущие группе шовинистов с неуравновешенной психикой".
[там же, стр. 179-180]
"Копье Лонгина магически притягивало многих. Лет через двадцать после того как Вагнер и Ницше совершили паломничество в Вену, чтобы лично увидеть "копье судьбы", Хофбург посетил молодой австриец и испытал около копья состояние, близкое к трансу. Он стал рисовать его на картинках, которые продавал туристам, читал все, что попадалось о его истории, о "Парсифале", читал Ницше и Шопенгауэра, "Фауста" Гете, "Воспоминание человеческой расы" Лессинга, книги о восточных религиях. Все эти книги ютившийся в ночлежках художник получал в лавке некоего Прецше.
Прецше подпитывал молодого человека мистической литературой неспроста. Он занимался оккультизмом и был другом Гуидо фон Листа, основателя местной оккультной масонской ложи, которая своими порочными обрядами вызвала шок в Вене. Ложа объединяла мистиков-пангерманистов, практиковала сексуальные обряды. Обычный для обрядов масонов крест друзья фон Листа заменили свастикой.
Вернувшись в конце XIX века из Мексики, Прецше привез с собой наркотические вещества, вызывающие галлюцинации, наподобие тех, которые проповедовал среди хиппи в США в 70-е годы Тимоти Лиар, "поэт ЛСД".
Прецше внушал собеседнику, а им был не кто иной, как Адольф Гитлер, что, принимая наркотические средства и через особые ритуалы, можно развить в себе "трансцендентальное сознание", присоединиться к "универсальным потокам мысли в космосе".
Наиболее полные свидетельства о венском периоде Гитлера дал мистик и масон Вольтер Штайн, выходец из Вены, где он получил степень доктора философии. Штайн сблизился в австрийской столице с Гитлером на базе общего интереса к копью Лонгина, "Парсифалю", событиям и легендам IX века, которыми был навеян труд фон Эшенбаха. Оба узрели в "Парсифале" учение о посвящении в "избранные".
Гитлер попытался систематизировать символику ступеней посвящения, заложенную в "Парсифале". Так, на первую ступень он поместил ворона, являвшегося постоянным спутником Парсифаля (и Фридриха Барбароссы), Ворон олицетворял "перст судьбы". На вторую ступень претендовал павлин, потом шли лебедь, пеликан, лев. А на высшей, шестой ступени, Гитлер водрузил орла, птицу аналогичную императорскому орлу Германии. Орел означал "всемирную судьбу", мировое владычество".
[там же, стр. 189-190]
"Среди "молодых германцев" наиболее прилежным учеником был Рудольф Гесс. Гесс был вскоре привлечен к деятельности оккультных кружков при Туле, где Хаусхофер и Дитрих Эккерт были высшими авторитетами.
Гесс, в свою очередь, познакомил Хаусхофера с Гитлером. За несколько месяцев отсидки Гесса и Гитлера в тюрьме Ландсберг после провалившегося путча, профессор неоднократно посещал их обоих. Хаусхофер удивлялся, с какой быстротой и жадностью Гитлер заглатывал его идеи завоевания "жизненного пространства" для немцев, а также мистические "арийские" построения. "Лекции", прочитанные Хаусхофером Гитлеру в тюрьме, легли в основу агрессивных концепций "Майн кампф", писать которую лидер нацистов начал в Ландсберге.
Организация Туле, грезившая "Великой Германией", искала трибуна, способного зажечь широкую публику, говорить с ней языком, понятным "низшим слоям". Гитлер как оратор, яростный шовинист, демагог крайне заинтересовал Туле. К нему приставили специалистов по актерскому искусству, чтобы смягчить вульгарные жесты, научить многозначительным паузам, тонкостям влияния на толпу, Гитлер стал завсегдатаем тайных кружков, спиритических сеансов.
На одном из них вдова Мольтке, общаясь с духом покойного мужа, заявила, что фельдмаршал открыл ей имя будущего диктатора Германии - Гитлер... Финансовые олигархии и оккультизм, масонские атрибуты и нацизм шагали рядом. Когда по приказанию своих руководителей из контрразведки рейхсвера Гитлер вступил в "рабочую" партию, вместе с ним туда последовало до сорока членов Туле во главе с Дитрихом Эккертом. Этот специалист по Граалю, переводчик Ибсена, поэт, историк, убийца Эйснера, наркоман, подточивший свое здоровье, изощренный мракобес, умирая в 1923 году, внушал окружающим: "Следуйте за Гитлером. Он будет танцевать, но это я создал ему музыку. Я посвятил его в "Тайную доктрину", дал средства общаться с высшими силами".
Ровенскрофт приводит слова, сказанные Эккертом членам Туле, будто он лично получил "сатаническое оповещение" о том, что ему надлежит приготовить место для прихода Антихриста, слуги Люцифера, которому предстоит завоевать мир и "повести арийскую расу к славе".
Гитлер, Гесс, Гиммлер, Геринг, Геббельс, Гейдрих - все они окружали себя свитой кликуш, медиумов, астрологов, ведьм обоего пола. Их наличие придавало нацизму средневековый, патологический облик. На службу нацизму был поставлен, например, известный берлинский "ясновидец" Хануссен, издававший специальную оккультную газету "Иной мир" с предсказаниями в пользу Гитлера и его группы.
Геббельс с ревностью относился к влиянию Хануссена на Гитлера и стал интересоваться темными пятнами в биографии "предсказателя СС". Хануссен много, слишком много знал о нацизме и его лидерах. Но и о нем нацистам удалось выяснить нечто новое. Настоящим его именем было Харшель Стайн-Шнайдер, женился он в чехословацкой синагоге. "Мага" было решено убить. Что и было сделано.
Отношения нацистов и масонов были не однозначными. В польской прессе писалось: "Говорят, что Гитлер преследовал в Германии масонов, только каких?" Автор утверждал, что еще в 1919 году Гитлер был посвящен в масоны священником Бернардом Штемпфле. Позже тот правил текст "Майн кампф", исправляя стилистику "фюрера".
Югославский исследователь 3. Ненезич в книге "Масоны в Югославии" также поднимает этот вопрос. "Известно, - пишет он, - о влиянии на Гитлера "Протоколов сионских мудрецов" в смысле выработки им антисемитских взглядов. Однако менее известно, что некоторые немецкие "свободные каменщики" оказывали Гитлеру решительную поддержку в то время, когда германская "рабочая" партия представляла собой лишь горстку "безумных сторонников еще более безумных вождей". За спиной партии Гитлера стояло объединение Туле, самая мощная тайная организация в Германии, корни которой кроются в "Германском ордене", в отделения которого по всей стране проникали масоны".
Среди иностранных масонов-антисемитов, финансировавших Гитлера, Ненезич отметил Генри Форда, который передавал нацистам сотни тысяч долларов на их антисемитскую деятельность. При этом Генри Форд, основатель автомобильной династии, ухитрялся слыть "своим" в ложах, наиболее близких по профилю к сионистским. В 1894 году он получил степень мастера в ложе Палестины № 357, а затем до самой смерти (1947) состоял в ложе Сион № 1(!). (Данные из книги Юргена Холторфа "Молчаливое братство", Мюнхен, 1984). Кстати, Генри Форд говорил об упомянутых выше "протоколах" как подлинных и утверждал, что их текст "обнаруживает слишком глубокое знание тайных пружин жизни, чтобы быть простым обманом". Отмечая, что Гитлер запретил в конечном счете масонство, Ненезич подчеркивал: "В то же время часть немецких масонов находилась у вершин власти "третьего рейха". Военная контрразведка Канариса была местом их наибольшей концентрации. Гитлер особо активно использовал масонские каналы в политической игре с Англией и Францией"".
[там же, стр. 195-198]
"Профессор Хаусхофер организовал несколько экспедиций в Тибет, чтобы отыскать адептов секты, поклоняющейся силам зла, так называемой Агарти, имя которой называлось на Нюрнбергском процессе. Другая школа Тибета Шамбала не дала согласия сотрудничать с нацистами. А ламы секты Агарти прибыли в Берлин, чтобы мобилизовать "космические силы зла" в помощь Гитлеру в войне против Советского Союза.
"Вриль" и секту Агарти, известную среди эсэсовцев как "Общество зеленых людей", включили в "Аненэрбе". Все вместе они образовали эсэсовский "Черный орден". Ведущие кадры его имели своим символом "Мертвую голову" ("Тотенкопф"). Их и руководителей гестапо обязали посещать курсы медитации, трансцендентализма и магии".
[там же, стр. 202]
"А теперь вспомним о "слугах дьявола", ламах, приглашенных поворачивать "силы космоса" против русских, Советского Союза. Что с ними было дальше? По мере того как "расу господ" стали громить под Москвой и Сталинградом, Курском и Белгородом, отношение гитлеровцев к "зеленым людям Агарти" становилось все хуже. Подобно тому как дикари наказывают плетью фигурки своих идолов, когда те не исполняют их молитвы, так и нацисты стали относиться к "дружественным посланцам темных сил" с нескрываемой злобой и презрением, они морили их голодом, посадили на паек концлагерей, и перед вступлением в Берлин советских войск мистические союзники Гитлера покончили с собой".
[там же, стр. 208]
"Смерть есть неизбежный конец для всякаго. Лучше этот конец приблизить к тем, кто мешает нашему делу, чем к нашим, к нам, создателям того дела. Мы казним масонов так, что никто, кроме братий, об этом заподозрить не может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания. Зная это, даже братия в свою очередь не смеют протестовать. Такими мерами мы вырвали из среды масонства самый корень протеста против наших распоряжений. Проповедуя гоям либерализм, мы в то же время держим свой народ и наших агентов в неукоснительном послушании. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол № 15".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 138, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.