Страница:
Фундаментальная цель образования
Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему вы учитесь в школе или колледже? Потому что вы в конце концов стремитесь к счастью. ВЫ хотите стать большим чиновником, много зарабатывать, иметь автомобиль и дачу--и, в конечном итоге, быть счастливым. Но в этом мире одна анна наслаждения смешана с пятнадцатью аннами боли. Ваши родители умирают--вы плачете. Вас также настигают различные разочарования и несчастья. Это ваш опыт. Поэтому вы должны попытаться найти такое место, где нет ни печали, ни боли, ни старости, ни смерти, ни голода, ни жажды, где вы не попадете в ловушку своих же действий. В этом мире ум так построен, что в момент действия он ожидает воздаяния. Даже если вы просто повернули для кого-то кран, ум ожидает по крайней мере услышать "спасибо".
Вы должны выйти из игры ума, составленного из трех гун--саттвы, раджаса и тамаса. Вы можете достичь этого благодаря дисциплине. Без дисциплины у вас не будет ни духовного, ни материального прогресса. Пунктуальность, регулярность, вера, преданность, подчинение, дисциплина--все эти качества необходимы для духовного прогресса. Хотя в Индии сегодня мы имеем светское образование, обязанность директоров и учителей--не только обеспечивать светское образование, но также и давать немного знания об этих истинах. Если такие уроки не могут быть включены в расписание, их можно проводить в рамках внеклассной деятельности. Учителя математики вполне могут сказать несколько слов о Боге, величайшем математике. Бог--величайший астроном, высший инженер и архитектор, наилучший доктор. Даже в ваших учебниках многое вам может напомнить о Боге. когда вы выходите из школы, все, что вы видите, должно напоминать вам о Боге. Синее небо должно напомнить вам Господа Кришну. Когда Господь Гауранга видел широкий синий океан, он бежал к нему, думая, что это был Шьям. продвинутый бхакта повсюду видит Бога и только Бога. Все различия растворяются. Вы ощущаете, что едины со всем. Это цель. Это высшая брахма видья, которую все вы должны знать наряду со своими уроками.
Используйте обучение наилучшим образом
Конечно, в колледже вы должны хорошо изучить искусства и науки, они необходимы. Благодаря им вы сможете служить человечеству различным образом. Но вы должны помнить, что изучали эти науки только для того, чтобы служить человечеству, чтобы служить Господу--источнику этого знания, через Его детей--человечества. Пожалуйста, всегда это помните и ясно осознавайте. Каждый час, проведенный вами в колледже--это час подготовки к бескорыстному служению человечеству. В ходе учебы ваш ум должен разрабатывать методы, которые вы могли бы применить для использования знания в служении человечеству. Это стремление должно возникнуть первым. Только тогда по окончании колледжа вы действительно воспылаете огнем служения. Все знание, полученное в колледже, вы должны посвятить Богу. Это позволит вам наилучшим образом служить человечеству.
Бог вам дал все необходимое для учебы, и все возможности. Подумайте о миллионах людей, лишенных этой привилегии. Подумайте о зле, которое приносит неграмотность. Подумайте о миллионах тех, кто не может прочесть ни единой буквы и расписаться своим именем. Они жаждут читать Гиту и Рамаяну, но не могут. Они желают знать, но дороги их познания ограниченны. Они живут в неведении. Это, действительно, еще не человеческая жизнь. У вас есть долг по отношению к ним--они проявления вашего "Я", вашего Бога. Здесь и сейчас вы должны решить для себя, что вы будете делать все возможное, чтобы обучить их. Вы должны идти к ним и учить их. Вы должны удалить катаракту безграмотности, закрывающую от них прекрасную панораму знания. Вы должны пробудить в них нравственное сознание, дух любви и служения, обучая их гигиене и санитарии, законам здоровья и нормальной общественной жизни.
Если у вас есть такие возвышенные идеалы, вы сможете спланировать свое образование теперь же. Вы узнаете, какая из ветвей знания наиболее важна относительно вашего нового угла зрения. Вы распознаете интересы обычного человека и снарядите себя тем, что будет для него наиболее интересным. Будьте благи и творите благо. Через медитацию проявите скрытую в вас божественность. Тогда вы сможете вдохновить всех и достигнете цели жизни сами.
Необходимость интегрального совершенствования
Пожалуйста не медлите. Духовное семя должно быть посеяно в вас сейчас, когда вы молоды. Вы должны предложить Господу прекрасный свежий цветок, чистый ум, а не сгнивший, разрушенный впоследствии ум. Сейчас вы все чисты. Позже, после вступления в брак, вы обнаружите в своем уме целый зверинец порочных склонностей. Поэтому пробудитесь сейчас.
Ваш ум должен быть уравновешенным. Уравновешенный ум--вот величайшее приобретение, а отнюдь не накопление большого богатства! В Калькутте жил некто Сет. Он занимался торговлей на черном рынке и скопил большое богатство. Он сидел и спал на своем богатстве, которое хранил в золотых слитках под кроватью. Однажды к нему в дом вошел чиновник налоговой инспекции. Когда он унес золотые слитки из дома Сета, тот умер от разрыва сердца. Что проку было в его богатстве?
Что является истинной культурой?
Вы должны усвоить то знание, которое позволяет вам стать культурными гражданами страны. Культура--это ключ к обителям мира, гармонии и прогресса. Именно из-за недостатка культуры человечество вверглось в хаос, войны и ненависть. Вы должны хорошо понимать культуру. Культура не там, где ее ошибочно видят: в хитрости, лицемерии, плутовстве и неправедности. Ныне того, кто преисполнен этих качеств, называют культурным человеком.ю Культурный человек--это не тот, кто носит хороший костюм, курит сигареты и посещает кино с клубы! Нет. Мысли, слова и действия такого человека столь же гармоничны, как и мысли, слова и действия лунатика--его сердце перегружено ненавистническими думами, но он улыбается, когда его сердце хмурится, его изысканные манеры скрывают порочного человека внутри; так разве это культурный человек? Нет.
По-настоящему культурен тот, кто этически совершенен. Культура--это процесс преображения в человеке животной природы через собственно человеческую в божественную. Подлинная культура удаляет покров, скрывающий сущностную божественную природу человека. Это подлинное образование. Это образование приведет вас к реализации вашей божественной природы.
Если вы хотите пожать хороший урожай, вы начинаете работать на земле в соответствующий сезон. Когда почва затвердевает как камень, вы ничего не сможете в нее посеять. Когда из земли вылезли сорняки, очень трудно ее окультурить. Если вы хотите надлежащим образом окультурить себя, вам нужно начать работать уже сейчас, прежде чем ум затвердеет из-за окаменелого эго, прежде чем взойдут в нем семена дурных привычек и искаженного мышления. Займитесь собой теперь же! Следуйте джапе, дхьяне, киртану и изучайте Гиту уже сейчас, наряду с вашими учебными занятиями.
Система образования в Индии должна быть полностью пересмотрена. Образование должно быть нацелено на совершенствование студента, на то, чтобы он смог проявить божественность, скрытую в нем. Древняя система образования гурукула лучше всего подходит для гения этой земли. Конечно, она должна быть адаптирована к современным условиям. Этическое обучение должно занимать видное место в учебной программе. Сюда нужно включить и изучение несанскритских писаний. Это будет реальная помощь студенту в его дальнейшей жизни. Система, обременяющая ум студента предметами, которые будут для него бесполезны после окончания школы, непрактична. Для высшего обучения конкретным предметам студенты должны выбираться согласно своим наклонностям. Им могут быть даны возможности специализироваться в этих предметах.
Обращение собора ??? риши
В древние времена риши преподавали своим ученикам только брахма видью. Светское образование было второстепенным. их обучение было простым. Вы не являетесь ни этим телом, ни этим умом. Вы в сущности сатчинанда атма. Когда вы осознаете это, все ваши желание будут удовлетворены, поскольку Атма всеисполнена знания и блаженства. Почему "Я" рассматривается как сатчинанда? Каждый желает обрести бессмертие. Причина в том, что вы по сущности своей бессмертны. Поэтому "Я"--это сат, вечная Реальность. Даже глупец раздражается, если его называют глупцом; позади искаженного и невежественного ума существует "Я", которое есть по природе чит, или сознание. Вы учитесь, потому что у всех вас есть внутреннее побуждение получать все больше и больше знания. Это говорит о том, что высшее знание является природой внутреннего "Я". Блаженство--ваша сущностная природа, поэтому вы постоянно стремитесь к счастью. Итак, сатчинанда--ваша сущностная природа. В этих трех основных атрибутах содержатся все атрибуты Бога. Знание об этом сделает вас бесстрашными, умиротворенными и блаженными. Вот как мыслили мудрецы.
В конце обучения, когда студент был готов покинуть гурукулу, вернуться в отчий дом и вести праведную жизнь домохозяина, гуру передавал уникальное соборное обращение. Оно столь вдохновенно, что неизменно встречается в гаших ??? упанишадах. Как воодушевляет уже первое наставление: "сатьям вада (говори истину). Даже если вы верны только одной этой добродетели, вы обретете великую славу, вы осознаете Бога. Запишите это в свои дневники. Простое слушание этих наставлений, когда слова в одно ухо влетают, из другого вылетают,--ничего не даст. Вы должны все вводить в практику. Говорите правду. Будьте праведны. Никогда не пренебрегайте изучением писаний. Пусть ваш отец будет вам Богом. Пусть ваша мать будет вам Богом. Пусть ваш учитель будет вам Богом. Пусть гость станет вашим Богом. Отдавайте с благотворительностью, обильно, с верой и преданностью. Идите по стопам великих святых. Следуйте их указаниям. Вот истины, которые вы должны внедрить в умы нынешней молодежи.
Каждый студент должен получить принадлежащее ему сокровище--послание древних провидцев и йогинов, знание древнейшей индийской системы йоги. Йога--богатейшее наследие каждого человека, сохранившееся до нас благодаря тому, что в каждом веке была по крайней мере горстка людей, практиковавших йогу.
В практику йоги заложена подлинная культура, подлинное образование. йога дает вам возможность гармонично развивать свое тело, ум, сердце, волю и дух. Благодаря практике хатха йоги вы можете порадоваться хорошему здоровью. практикуя яму и нияму, вы получите изобильную энергию и жизненность, а также порадуетесь умиротворению ума. Это также поможет вам заложить здоровую этическую основу и развить силу воли.
Цель жизни
Подумайте, для чего вы приняли это тело? Не для того, чтобы есть. Не для того, чтобы играть в карты и ходить в кино. Не для того, чтобы жениться и зачинать детей. Вы должны отличать нереальное от Реального. Вы должны обладать силой, рожденной мудростью.
Медитируйте и пойте: Шивохам шивохам шивохам сохам сатчитананда сварупам. Одна эта мантра принесет вам бессмертие: "Я всеблаг. Я есть Он, бесконечный Брахм. Я сатчитананда сварупа, абсолютное существование, знание и блаженство". Действительно, сатчитананда сварупа--это ваша природа. Вы вечны. Вы бессмертны. Наряду с вашей школьной учебой понемногу практикуйте йогу. Многие студенты жалуются на слабую память. Практикуйте сиршасан, благодаря которому вы сможете направлять в мозговые центры большие притоки крови. Центры будут подпитаны, и у вас будет очень хорошая память.
Значение йогических упражнений
Люди сейчас намного слабее, чем были раньше. Это потому, что студенты и молодые люди не знают, как поддерживать брахмачарью. Они не знают, как защитить себя от напастей Сатаны. Они не практикуют йога асаны и пранаямы, которые очистят тело и ум, устранят все болезни и помогут в концентрации и медитации. Вы должны научиться асанам и пранаямам, и тогда вы будете иметь хорошее здоровье и долголетие.
Лучшим фундаментом для строительства здания жизни является добродетель. Безупречная чистота--это наиболее важное качество, которое каждый человек должен воспитать в годы учебы. Брахмачарья одарит вас бесчисленными благословениями. Вы будете обладать блестящим интеллектом, ясным умом и могущественной волей. Вы сможете усваивать свои уроки сходу, вы сможете сдавать свои экзамены с отличием. Более того, в течение всей жизни вы будете наслаждаться хорошим здоровьем. Вы вырастете суперменами.
Никогда не смотрите новелл. Не ходите в кинотеатры и театры. избегайте бессмысленных вечеринок. Не употребляйте стимуляторов, таких как кофе и чай. Не курите. Это очень важно. Откажитесь от тех гастрономических пристрастий, которые возбуждают и раздражают нервы. Принимайте саттвичную пищу.
Ежедневно практикуйте йога асаны, сурьянамаскар и пранаяму. Сиршасан особенно превосходен для студентов и брахмачарьев. Он преобразует вашу жизненную энергию в оджас шакти. Он чрезвычайно укрепляет вашу память и силу воли. Сарвангасана бесподобно массирует щитовидную железу. Практикуя его, вы бесконечно продлите свою юность. После него практикуйте матсьясану, они дополняют друг друга. Матсьясана расширяет ваши легкие, излечивает одышку и даже туберкулез и астму. Халасана, падахастхасана, пашимотасана укрепляю.т органы брюшной полости, усиливают огонь пищеварения, предотвращают и излечивают запоры и множество других недомоганий. Они также сохраняют ваш позвоночник гибким и молодым. Артхаматсьендрасана также несравненное упражнение для позвоночника. Если здоров позвоночник, здорово и все тело. В равной степени благотворны бхуджангасана, салабхасана и дханурасана. Уддияна бандха и наули крийя превосходно массируют позвоночник. В конце делайте савасану не только для расслабления всех мышц тела, но и для извлечения максимальной пользы от практики асан.
Также вам следует исполнять несколько циклов несложной пранаямы. Сурьянамаскар--удивительное упражнение, подходящее всем. Это превосходное сочетание асан, пранаямы, солнечных ванн, поклонения солнцу и энергичных физических упражнений. Вы все должны делать по крайней мере 108+сурьянамаскар каждое утро. Тогда вы насладитесь хорошим здоровьем. Здоровье--это sine qua non. Без хорошего здоровья вам не добиться успеха ни в жизни, ни в осознании Бога.
Хотя асаны и пранаямы являются частями хатха йоги, сама хатха йога является частью раджа йоги. Раджа йога указывает вам путь к достижению кайвальи через сдерживание модификаций ума. Занимаясь раджа йогой, вы уравновешиваете ум. Вы узнаете, как контролировать вритти ума. Если вы сидите долгое время в одной асане, то также достигнете равновесия в уме. Вам нужно учиться всему этому. Вам нужно взращивать добродетели. Вам нужно стяжать дайви вампат, описанный в бхагавад Гите.
Всегда размышляйте о задаче, стоящей перед вами. Какая перед вами стоит задача? Что вы делаете? Действительно ли вы устремлены к Богу? Действительно ли вы устремлены к высшей божественной жизни, которая только и способна освободить вас из рабства плоти? Стараетесь ли вы стать суперменом? Обладаете ли вы различением, которое бы дало вам подлинную силу? Ничто в этом мире не способно дать вам продолжительное счастье, и это продолжительное счастье находится внутри вас. Ио ваи бхума тат сукхам. Вы не найдете этого в своих университетских книгах. Это вне времени, пространства и причинности. Посвятите этому свою веру и попытайтесь достичь цели. Вы можете падать тысячи раз, но продолжайте двигаться по духовному пути.
Мирские удовольствия подобны расчесыванию зудящего места. Не доверяйте своему интеллекту, когда он говорит вам, что в объектах есть наслаждение. Интеллект--хрупкий инструмент. Разве интеллект не в бредовом состоянии, когда вы находитесь под воздействием опиума или хлороформа?
Один интеллект не поможет
Не доверяйтесь ученым. Они неспособны ничего объяснить. Когда в теле возникают определенные патологические условия, доктор предлагает то, что он называет альтернативой. Альтернатива--это признание неудачи медика. Idiosyncrasy--это невежество врача. Интеллект бренный и хрупкий, он вам не поможет. Чистый разум приведет вас к интуиции. Интуиция превосходит, но не отрицает разум. Вы должны развить этот чистый разум.
Интуиция впереди науки
Вы хотите все проверить в своей лаборатории. Вы захотите тестировать даже Бога! Ученые сделали жизнь усложненной. Вы не можете продемонстрировать в своей лаборатории бесконечное сознание, или Брахмана. Вы не обнаружите его до тех пор, покуда ваш ум устремлен к внешним объектам. Только когда вы удаляете чувства от объектов, когда вы обращаете ум внутрь, только тогда вы обнаружите Атму, и не ранее. Только тогда вы найдете высшее счастье. За пределами всех этих ссор, войн и бунтов существует высший покой. За пределами этих звуков, шумов, брани, за пределами любой речи существует изумительное безмолвие. За пределами этого света существует высший свет Атмана. Вы должны осознать его интуитивно. Регулярно медитируйте в ранние утренние часы, и вам это вскоре удастся.
Пока вы молоды, вам не нужно носить очки. Вы не практиковали сурьянамаскар! Вы не регулярны в своей гаятри-джапе. Если же вы регулярно читаете ее и сурья дхьяну, у вас не будет глазных болезней. Вам не нужно будет носить очки. Те, кто уже читают гаятри-джапу, должны увеличивать число повторений. Те, кто не читают, должны начать с сегодняшнего дня. По мере того, как вы переходите из класса в класс, от Б.А. к М.А., вы должны также прогрессировать и на духовном пути. Тогда вы насладитесь высшим блаженством, здоровьем и долголетием.
Если вы хотите изготовить линзы для микроскопа, вы должны шлифовать, шлифовать и шлифовать. Если вы хотите осознать бесконечного Брахмана, вы должны практиковать, практиковать и практиковать, вы должны освободиться от всего мелочного. Вы должны развить божественные добродетели. Вы должны уметь адаптироваться, улаживать и согласовывать. После сдачи экзаменов вы присоединитесь к какому-либо служению. Если вы не сможете адаптироваться к персоналу, будут возникать постоянные трения, и вас уволят. Когда нет адаптивности между мужем и женой, они всегда ссорятся. Благодаря адаптивности вы можете завоевать сердца всех. Если вы хотите воспитать в себе адаптивность, вам нужно будет сокрушить самоутверждающуюся раджасичную природу и уничтожить ее. "Ты знаешь, кто я? Я переломаю тебе челюсти",--такие выражения никогда не должны срываться с ваших уст. Вы должны избавиться ото всех абхиман, ото всех форм эгоизма. Вы должны ощущать снова и снова, что в этом мире ничто не может дать вам продолжительное счастье. Всегда помните это. Учитесь, но наряду с этим делайте некоторые асаны. Иначе кости быстро затвердеют и вы состаритесь преждевременно. Асаны сохраняют позвоночник гибким. Вы всегда будете юными.
Пойте пранава киртан. ***
Ом--это слово силы. Оно очистит вас и принесет вам силу, знание, мудрость и спасение. Вы получите все радости этого мира, успех в экзаменах, а также свободу от рождений и смертей, если читаете джапу Ом и воспеваете Ом. Прежде чем начать считать ???читать??? свои книги, произнесите Ом. Ум станет однонаправленным, и вы сможете хорошо усвоить уроки.
Пойте Ом, произносите Ом, медитируйте на Ом.
Желаю всем вам прекрасного здоровья и долголетия. Желаю вам воссиять как дживанмуктам, йогинам, бхагаватам, святым и гьяни уже в этом рождении.
Пятнадцатая мандала
ДЖИВАНМУКТИ И ВИДЕХАМУКТИ
Дживанмукти--это состояние, в котором мудрец утверждается в сатчинанда Брахмане. Он становится Брахманом. Феноменальная вселенная не исчезает из поля его видения. Как человек, обманувшийся вначале водами миража, после внимательного рассмотрения узнает, что это лишь иллюзия, так и освобожденный мудрец всецело осознает, что этот мир просто иллюзия, хотя он его и видит. Освобождение от клеш, или несчастий, есть дживанмукти. Освобожденный мудрец не затронут наслаждением или болью. Он отлично знает, что наслаждение и боль, действие и удовольствие--все это атрибуты, или дхармы, анкахкараны. ???антахкараны??? Он отделил себя от ума. Он проявляется как наблюдатель, или свидетель действий ума.
Аварана шакти и викшепа шакти--это две шакти авидьи. Как только приходит знание о "Я", аварана шакти разрушается. Аварана шакти--это скрывающая энергия. Викшепа шакти--это проецирующая энергия. Мир проецирован благодаря энергии викшепа шакти. Из-за аварана шакти вы неспособны воспринимать сатчинанда Брахман. ???Брахмана??? Благодаря разрушению аварана шакти гьяни освобождается от рождения и смерти. Но благодаря силе прарабдхи, викшепа шакти (леша авидья) уподобляется сгоревшему семени. Поэтому для дживанмукта существует видимость мира.
Как дрожь в теле, вызванная страхом человека, принявшего веревку за змею, остается даже после того, как он увидел, что это веревка, как остается мираж после того, как понята иллюзорная природа его вод, так и мир остается видимым для дживанмукты даже после того, как он достиг самореализации, даже после того, как он понял иллюзорную природу мира. Но также как человек, понявший иллюзорную природу миража, не погонится за ним, чтобы испить воды, так и дживанмукта не погонится за чувственными объектами, подобно мирским людям, хотя он и видит мир. Таково различие между мирским человеком и освобожденным мудрецом.
После смерти Дроначарьи началось сражение с Ашваттамой. Господь Кришна вышел на поле битвы с чистым решением: "Эта колесница и лошади останутся такими, как сейчас, до тех пор, пока Я не вернусь домой и не закончится битва". Ашваттама использовал брахмастру и агнеястру. Хотя колесница и лошади Арджуны были обращены оружием Ашваттамы в пепел, они остались нетронутыми благодаря чистому решению Господа Кришны. Как только Господь Кришна возвратился домой, колесница и лошади обратились в пепел.
Это физическое тело--колесница. Добродетель и порок--два ее колеса. Три гуны представляют знамя. Пять пран--это упряжь. Десять индрий--кони. Пять объектов наслаждения--дорога. Ум--поводья. Интеллект--возничий. Прарабдха--это санкальпа. Четыре средства и сарвана, манана, нидидхьясана--оружие. Сатсанг--поле битвы. Гуру--Ашваттама, Махавакья "тат твам аси"--брахмастр. Знание Атмы--огонь. Как только приходит знание "Я", мир и тело остаются видимыми для гьяни или дживанмукты. Как колесо горшечника продолжает вращаться благодаря силе, приложенной толчком горшечника, так же и мир, и тело, остаются видимыми для дживанмукты благодаря силе прарабдхи, хотя в действительности они разрушены знанием о "Я". Это называется бхатитану вритти.
То, что разрушается, является пратийоги ??? разрушения. Разрушение вызывает видимость пратийоги. В бадхе не существует видимости пратийоги, но появляется абхава (не-существование) в трех периодах времени. Таково различие между разрушением и бадхой.
Дхарма читты человека, которую характеризует посредничество и обладание, преисполнено боли и потому склонна к зависимости. Контроль читты--это дживанмукти. Затем приходит видехамукти, когда вследствие существования прарабдхи происходит устранение проводников (тел), подобно тому, как воздух из горшка продолжает существовать, когда горшок уже разбит.
В видехамукти мир полностью исчезает из видения мудреца. Прапанча пратейи нет. Как только истощается прабадха, агьяна, принимавшая модификации грубых, тонких и причинных тел, входит в Брахман. Леша авидья (следы неведения), остающиеся даже у дживанмукты, и являющиеся причиной перемещения, приема пищи и т.д.) вместе со следствием (карья) разрушается четаной ???читаной??? (сознанием), заключенной в самскарах брахма видьи. Как горючее сжигает траву и сгорает само, также и четана, заключенная в самскарах знания, разрушает мир, самскары знания, и в конечном итоге разрушается сама. Тогда за этим остается чистый, самосветящийся сатчинанда брахман.
Если через непосредственное интуитивное восприятие человек познает: "я--сатчинанда Брахман", это сакнаткар, или самореализация. С того момента, когда человек осознает свою Атму, он становится дживанмуктой.
Дживанмукта счастливо странствует по этому миру, поскольку он свободен от трех типов лихорадки. Он свободен ото всякого рода привязанностей и васан. он абсолютно свободен от рага-двеши. Он утвердился в правильном поведении. Он преисполнен добродетельных качеств. он не думает: "я действующее лицо", "я наслаждающийся". У него очень широкое сердце.
Видехамукта--это тот, кому мир не видим и для кого не существует брахмакара вритти. Он наслаждается своей самосветящейся сатчинанда сварупой. Его блаженство несказуемо. Он атита.
Великий Господь Шива объяснил Кумарам в Теджобинду упанишаде природу дживанмукти (спасения в воплощении) и видехамукти (развоплощенного спасения) следующим образом: "Я читатма. Я праатма. Я ниргуна, величайший из великих. Тот, кто просто пребывает в атме, называется дживанмукта. Тот, кто осознает: "Я за пределами этих трех тел, я чистое сознание и я Брахман", считается дживанмуктой. Дживанмукта осознает: "Я блажен по природе, я в высшем блаженстве, у меня нет тело и вообще ничего, кроме убеждения--я Брахман". он говорит, что дживанмукта вообще не имеет в себе "я", что он пребывает только в чинматре (абсолютном сознании), что внутри у него лишь сознание, что природа его--природа чинматры, что его атма всеисполнена, что он предан блаженству, что он не проводит различий, что он исполнен природы сознания, что природа его атмы--природа чистого влечения (к объектам), что он необусловлен и блажен, что его атма спокойна, что он ни о чем, кроме нее, не мыслит, что он избегает мысли о существовании чего бы то ни было. Он говорит, что дживанмукта осознает: "У меня нет ни читты, ни буддхи, ни ахамкары, ни чувств, ни тела никогда, ни праны, ни майи, ни страсти, ни гнева. Я велик. У меня нет ничего из тех объектов мира, и у меня нет греха, нет характеристик, нет глаз, нет манаса, нет ушей, нет носа, нет языка, нет рук, я не хожу, не сплю, не дремлю, я ни в каузальном состоянии, ни в четвертом состоянии". Он говорит, что дживанмукта осознает: "все это мое. Для меня нет ни времени, ни пространства, ни объекта, ни мысли, ни снаны (омовения), ни сандхьи (периода проведения церемоний), ни диеты, ни священных мест, ни поклонения, ни духовной мудрости, ни места для сидения, ни родственников, ни рождения, ни речи, ни добродетели, ни порока, ни обязанностей, ни благоприятностей, ни дживы, ни даже трех миров, ни спасения, ни двойственности, ни Вед, ни обязательства, ни близости, ни дистанции, ни знания, ни тайн, ни гуру, ни ученика, ни Брахмы, ни Вишну, ни Рудры, ни Луны, ни Земли, ни Воды, ни Вайю, ни Акаши, ни Агни, ни касты, ни лакшьи (вели), ни мирского существования, ни медитирующего, ни объекта медитации, ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода, ни друга, ни врага, ни иллюзии, ни победы, ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, мне нечего говорить и даже слушать, мне нечего делать (нет ничего несделанного), нечего созерцать, нечем наслаждаться, нечего помнить, у меня нет желаний, нет йоги, нет поглощения, нет покоя, нет рабства, нет любви, нет радости, нет постоянной радости, нет огромного, нет мельчайшего, нет длинного или короткого, нет увеличения или уменьшения, нет адхьярупы (иллюзорной атрибутики), апавады (освобождения от этой концепции), нет единства, нет множества, нет слепоты, нет глухоты, нет умений, нет плоти, нет крови, нет кожи, нет костного мозга, нет костей, нет ни одной из семи дхат, нет белизны, нет красноты, нет голубизны, нет жара, нет устремления, нет важного или неважного, нет разочарования, нет постоянства, нет страданий, нет расы, мне нечего достигать и получать, не над чем смеяться, нет полиции, нет религиозных правил, нет неудачи, нет замешательства, нет таинств, нет счастья, нет ни познаваемого, ни познающего, ни познания, нет "Я", нет ничего, относящегося ко мне или к тебе, нет ни тебя, ни меня, нет ни старости, ни юности, ни зрелости, но несомненно я Брахман, я чит". Он говорит, что дживанмукта знает: "Я только Брахман. Я верховный". любые сомнения здесь излишни: "Я Хамса, я следую своей воле, я могу видеть себя через себя же, я счастливо правлю в царстве Атмы и наслаждаюсь в себе блаженством своей Атмы". Дживанмукта--величайшая и неустрашимая личность, он сам Господь и пребывает в своем Высшем "Я".
Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему вы учитесь в школе или колледже? Потому что вы в конце концов стремитесь к счастью. ВЫ хотите стать большим чиновником, много зарабатывать, иметь автомобиль и дачу--и, в конечном итоге, быть счастливым. Но в этом мире одна анна наслаждения смешана с пятнадцатью аннами боли. Ваши родители умирают--вы плачете. Вас также настигают различные разочарования и несчастья. Это ваш опыт. Поэтому вы должны попытаться найти такое место, где нет ни печали, ни боли, ни старости, ни смерти, ни голода, ни жажды, где вы не попадете в ловушку своих же действий. В этом мире ум так построен, что в момент действия он ожидает воздаяния. Даже если вы просто повернули для кого-то кран, ум ожидает по крайней мере услышать "спасибо".
Вы должны выйти из игры ума, составленного из трех гун--саттвы, раджаса и тамаса. Вы можете достичь этого благодаря дисциплине. Без дисциплины у вас не будет ни духовного, ни материального прогресса. Пунктуальность, регулярность, вера, преданность, подчинение, дисциплина--все эти качества необходимы для духовного прогресса. Хотя в Индии сегодня мы имеем светское образование, обязанность директоров и учителей--не только обеспечивать светское образование, но также и давать немного знания об этих истинах. Если такие уроки не могут быть включены в расписание, их можно проводить в рамках внеклассной деятельности. Учителя математики вполне могут сказать несколько слов о Боге, величайшем математике. Бог--величайший астроном, высший инженер и архитектор, наилучший доктор. Даже в ваших учебниках многое вам может напомнить о Боге. когда вы выходите из школы, все, что вы видите, должно напоминать вам о Боге. Синее небо должно напомнить вам Господа Кришну. Когда Господь Гауранга видел широкий синий океан, он бежал к нему, думая, что это был Шьям. продвинутый бхакта повсюду видит Бога и только Бога. Все различия растворяются. Вы ощущаете, что едины со всем. Это цель. Это высшая брахма видья, которую все вы должны знать наряду со своими уроками.
Используйте обучение наилучшим образом
Конечно, в колледже вы должны хорошо изучить искусства и науки, они необходимы. Благодаря им вы сможете служить человечеству различным образом. Но вы должны помнить, что изучали эти науки только для того, чтобы служить человечеству, чтобы служить Господу--источнику этого знания, через Его детей--человечества. Пожалуйста, всегда это помните и ясно осознавайте. Каждый час, проведенный вами в колледже--это час подготовки к бескорыстному служению человечеству. В ходе учебы ваш ум должен разрабатывать методы, которые вы могли бы применить для использования знания в служении человечеству. Это стремление должно возникнуть первым. Только тогда по окончании колледжа вы действительно воспылаете огнем служения. Все знание, полученное в колледже, вы должны посвятить Богу. Это позволит вам наилучшим образом служить человечеству.
Бог вам дал все необходимое для учебы, и все возможности. Подумайте о миллионах людей, лишенных этой привилегии. Подумайте о зле, которое приносит неграмотность. Подумайте о миллионах тех, кто не может прочесть ни единой буквы и расписаться своим именем. Они жаждут читать Гиту и Рамаяну, но не могут. Они желают знать, но дороги их познания ограниченны. Они живут в неведении. Это, действительно, еще не человеческая жизнь. У вас есть долг по отношению к ним--они проявления вашего "Я", вашего Бога. Здесь и сейчас вы должны решить для себя, что вы будете делать все возможное, чтобы обучить их. Вы должны идти к ним и учить их. Вы должны удалить катаракту безграмотности, закрывающую от них прекрасную панораму знания. Вы должны пробудить в них нравственное сознание, дух любви и служения, обучая их гигиене и санитарии, законам здоровья и нормальной общественной жизни.
Если у вас есть такие возвышенные идеалы, вы сможете спланировать свое образование теперь же. Вы узнаете, какая из ветвей знания наиболее важна относительно вашего нового угла зрения. Вы распознаете интересы обычного человека и снарядите себя тем, что будет для него наиболее интересным. Будьте благи и творите благо. Через медитацию проявите скрытую в вас божественность. Тогда вы сможете вдохновить всех и достигнете цели жизни сами.
Необходимость интегрального совершенствования
Пожалуйста не медлите. Духовное семя должно быть посеяно в вас сейчас, когда вы молоды. Вы должны предложить Господу прекрасный свежий цветок, чистый ум, а не сгнивший, разрушенный впоследствии ум. Сейчас вы все чисты. Позже, после вступления в брак, вы обнаружите в своем уме целый зверинец порочных склонностей. Поэтому пробудитесь сейчас.
Ваш ум должен быть уравновешенным. Уравновешенный ум--вот величайшее приобретение, а отнюдь не накопление большого богатства! В Калькутте жил некто Сет. Он занимался торговлей на черном рынке и скопил большое богатство. Он сидел и спал на своем богатстве, которое хранил в золотых слитках под кроватью. Однажды к нему в дом вошел чиновник налоговой инспекции. Когда он унес золотые слитки из дома Сета, тот умер от разрыва сердца. Что проку было в его богатстве?
Что является истинной культурой?
Вы должны усвоить то знание, которое позволяет вам стать культурными гражданами страны. Культура--это ключ к обителям мира, гармонии и прогресса. Именно из-за недостатка культуры человечество вверглось в хаос, войны и ненависть. Вы должны хорошо понимать культуру. Культура не там, где ее ошибочно видят: в хитрости, лицемерии, плутовстве и неправедности. Ныне того, кто преисполнен этих качеств, называют культурным человеком.ю Культурный человек--это не тот, кто носит хороший костюм, курит сигареты и посещает кино с клубы! Нет. Мысли, слова и действия такого человека столь же гармоничны, как и мысли, слова и действия лунатика--его сердце перегружено ненавистническими думами, но он улыбается, когда его сердце хмурится, его изысканные манеры скрывают порочного человека внутри; так разве это культурный человек? Нет.
По-настоящему культурен тот, кто этически совершенен. Культура--это процесс преображения в человеке животной природы через собственно человеческую в божественную. Подлинная культура удаляет покров, скрывающий сущностную божественную природу человека. Это подлинное образование. Это образование приведет вас к реализации вашей божественной природы.
Если вы хотите пожать хороший урожай, вы начинаете работать на земле в соответствующий сезон. Когда почва затвердевает как камень, вы ничего не сможете в нее посеять. Когда из земли вылезли сорняки, очень трудно ее окультурить. Если вы хотите надлежащим образом окультурить себя, вам нужно начать работать уже сейчас, прежде чем ум затвердеет из-за окаменелого эго, прежде чем взойдут в нем семена дурных привычек и искаженного мышления. Займитесь собой теперь же! Следуйте джапе, дхьяне, киртану и изучайте Гиту уже сейчас, наряду с вашими учебными занятиями.
Система образования в Индии должна быть полностью пересмотрена. Образование должно быть нацелено на совершенствование студента, на то, чтобы он смог проявить божественность, скрытую в нем. Древняя система образования гурукула лучше всего подходит для гения этой земли. Конечно, она должна быть адаптирована к современным условиям. Этическое обучение должно занимать видное место в учебной программе. Сюда нужно включить и изучение несанскритских писаний. Это будет реальная помощь студенту в его дальнейшей жизни. Система, обременяющая ум студента предметами, которые будут для него бесполезны после окончания школы, непрактична. Для высшего обучения конкретным предметам студенты должны выбираться согласно своим наклонностям. Им могут быть даны возможности специализироваться в этих предметах.
Обращение собора ??? риши
В древние времена риши преподавали своим ученикам только брахма видью. Светское образование было второстепенным. их обучение было простым. Вы не являетесь ни этим телом, ни этим умом. Вы в сущности сатчинанда атма. Когда вы осознаете это, все ваши желание будут удовлетворены, поскольку Атма всеисполнена знания и блаженства. Почему "Я" рассматривается как сатчинанда? Каждый желает обрести бессмертие. Причина в том, что вы по сущности своей бессмертны. Поэтому "Я"--это сат, вечная Реальность. Даже глупец раздражается, если его называют глупцом; позади искаженного и невежественного ума существует "Я", которое есть по природе чит, или сознание. Вы учитесь, потому что у всех вас есть внутреннее побуждение получать все больше и больше знания. Это говорит о том, что высшее знание является природой внутреннего "Я". Блаженство--ваша сущностная природа, поэтому вы постоянно стремитесь к счастью. Итак, сатчинанда--ваша сущностная природа. В этих трех основных атрибутах содержатся все атрибуты Бога. Знание об этом сделает вас бесстрашными, умиротворенными и блаженными. Вот как мыслили мудрецы.
В конце обучения, когда студент был готов покинуть гурукулу, вернуться в отчий дом и вести праведную жизнь домохозяина, гуру передавал уникальное соборное обращение. Оно столь вдохновенно, что неизменно встречается в гаших ??? упанишадах. Как воодушевляет уже первое наставление: "сатьям вада (говори истину). Даже если вы верны только одной этой добродетели, вы обретете великую славу, вы осознаете Бога. Запишите это в свои дневники. Простое слушание этих наставлений, когда слова в одно ухо влетают, из другого вылетают,--ничего не даст. Вы должны все вводить в практику. Говорите правду. Будьте праведны. Никогда не пренебрегайте изучением писаний. Пусть ваш отец будет вам Богом. Пусть ваша мать будет вам Богом. Пусть ваш учитель будет вам Богом. Пусть гость станет вашим Богом. Отдавайте с благотворительностью, обильно, с верой и преданностью. Идите по стопам великих святых. Следуйте их указаниям. Вот истины, которые вы должны внедрить в умы нынешней молодежи.
Каждый студент должен получить принадлежащее ему сокровище--послание древних провидцев и йогинов, знание древнейшей индийской системы йоги. Йога--богатейшее наследие каждого человека, сохранившееся до нас благодаря тому, что в каждом веке была по крайней мере горстка людей, практиковавших йогу.
В практику йоги заложена подлинная культура, подлинное образование. йога дает вам возможность гармонично развивать свое тело, ум, сердце, волю и дух. Благодаря практике хатха йоги вы можете порадоваться хорошему здоровью. практикуя яму и нияму, вы получите изобильную энергию и жизненность, а также порадуетесь умиротворению ума. Это также поможет вам заложить здоровую этическую основу и развить силу воли.
Цель жизни
Подумайте, для чего вы приняли это тело? Не для того, чтобы есть. Не для того, чтобы играть в карты и ходить в кино. Не для того, чтобы жениться и зачинать детей. Вы должны отличать нереальное от Реального. Вы должны обладать силой, рожденной мудростью.
Медитируйте и пойте: Шивохам шивохам шивохам сохам сатчитананда сварупам. Одна эта мантра принесет вам бессмертие: "Я всеблаг. Я есть Он, бесконечный Брахм. Я сатчитананда сварупа, абсолютное существование, знание и блаженство". Действительно, сатчитананда сварупа--это ваша природа. Вы вечны. Вы бессмертны. Наряду с вашей школьной учебой понемногу практикуйте йогу. Многие студенты жалуются на слабую память. Практикуйте сиршасан, благодаря которому вы сможете направлять в мозговые центры большие притоки крови. Центры будут подпитаны, и у вас будет очень хорошая память.
Значение йогических упражнений
Люди сейчас намного слабее, чем были раньше. Это потому, что студенты и молодые люди не знают, как поддерживать брахмачарью. Они не знают, как защитить себя от напастей Сатаны. Они не практикуют йога асаны и пранаямы, которые очистят тело и ум, устранят все болезни и помогут в концентрации и медитации. Вы должны научиться асанам и пранаямам, и тогда вы будете иметь хорошее здоровье и долголетие.
Лучшим фундаментом для строительства здания жизни является добродетель. Безупречная чистота--это наиболее важное качество, которое каждый человек должен воспитать в годы учебы. Брахмачарья одарит вас бесчисленными благословениями. Вы будете обладать блестящим интеллектом, ясным умом и могущественной волей. Вы сможете усваивать свои уроки сходу, вы сможете сдавать свои экзамены с отличием. Более того, в течение всей жизни вы будете наслаждаться хорошим здоровьем. Вы вырастете суперменами.
Никогда не смотрите новелл. Не ходите в кинотеатры и театры. избегайте бессмысленных вечеринок. Не употребляйте стимуляторов, таких как кофе и чай. Не курите. Это очень важно. Откажитесь от тех гастрономических пристрастий, которые возбуждают и раздражают нервы. Принимайте саттвичную пищу.
Ежедневно практикуйте йога асаны, сурьянамаскар и пранаяму. Сиршасан особенно превосходен для студентов и брахмачарьев. Он преобразует вашу жизненную энергию в оджас шакти. Он чрезвычайно укрепляет вашу память и силу воли. Сарвангасана бесподобно массирует щитовидную железу. Практикуя его, вы бесконечно продлите свою юность. После него практикуйте матсьясану, они дополняют друг друга. Матсьясана расширяет ваши легкие, излечивает одышку и даже туберкулез и астму. Халасана, падахастхасана, пашимотасана укрепляю.т органы брюшной полости, усиливают огонь пищеварения, предотвращают и излечивают запоры и множество других недомоганий. Они также сохраняют ваш позвоночник гибким и молодым. Артхаматсьендрасана также несравненное упражнение для позвоночника. Если здоров позвоночник, здорово и все тело. В равной степени благотворны бхуджангасана, салабхасана и дханурасана. Уддияна бандха и наули крийя превосходно массируют позвоночник. В конце делайте савасану не только для расслабления всех мышц тела, но и для извлечения максимальной пользы от практики асан.
Также вам следует исполнять несколько циклов несложной пранаямы. Сурьянамаскар--удивительное упражнение, подходящее всем. Это превосходное сочетание асан, пранаямы, солнечных ванн, поклонения солнцу и энергичных физических упражнений. Вы все должны делать по крайней мере 108+сурьянамаскар каждое утро. Тогда вы насладитесь хорошим здоровьем. Здоровье--это sine qua non. Без хорошего здоровья вам не добиться успеха ни в жизни, ни в осознании Бога.
Хотя асаны и пранаямы являются частями хатха йоги, сама хатха йога является частью раджа йоги. Раджа йога указывает вам путь к достижению кайвальи через сдерживание модификаций ума. Занимаясь раджа йогой, вы уравновешиваете ум. Вы узнаете, как контролировать вритти ума. Если вы сидите долгое время в одной асане, то также достигнете равновесия в уме. Вам нужно учиться всему этому. Вам нужно взращивать добродетели. Вам нужно стяжать дайви вампат, описанный в бхагавад Гите.
Всегда размышляйте о задаче, стоящей перед вами. Какая перед вами стоит задача? Что вы делаете? Действительно ли вы устремлены к Богу? Действительно ли вы устремлены к высшей божественной жизни, которая только и способна освободить вас из рабства плоти? Стараетесь ли вы стать суперменом? Обладаете ли вы различением, которое бы дало вам подлинную силу? Ничто в этом мире не способно дать вам продолжительное счастье, и это продолжительное счастье находится внутри вас. Ио ваи бхума тат сукхам. Вы не найдете этого в своих университетских книгах. Это вне времени, пространства и причинности. Посвятите этому свою веру и попытайтесь достичь цели. Вы можете падать тысячи раз, но продолжайте двигаться по духовному пути.
Мирские удовольствия подобны расчесыванию зудящего места. Не доверяйте своему интеллекту, когда он говорит вам, что в объектах есть наслаждение. Интеллект--хрупкий инструмент. Разве интеллект не в бредовом состоянии, когда вы находитесь под воздействием опиума или хлороформа?
Один интеллект не поможет
Не доверяйтесь ученым. Они неспособны ничего объяснить. Когда в теле возникают определенные патологические условия, доктор предлагает то, что он называет альтернативой. Альтернатива--это признание неудачи медика. Idiosyncrasy--это невежество врача. Интеллект бренный и хрупкий, он вам не поможет. Чистый разум приведет вас к интуиции. Интуиция превосходит, но не отрицает разум. Вы должны развить этот чистый разум.
Интуиция впереди науки
Вы хотите все проверить в своей лаборатории. Вы захотите тестировать даже Бога! Ученые сделали жизнь усложненной. Вы не можете продемонстрировать в своей лаборатории бесконечное сознание, или Брахмана. Вы не обнаружите его до тех пор, покуда ваш ум устремлен к внешним объектам. Только когда вы удаляете чувства от объектов, когда вы обращаете ум внутрь, только тогда вы обнаружите Атму, и не ранее. Только тогда вы найдете высшее счастье. За пределами всех этих ссор, войн и бунтов существует высший покой. За пределами этих звуков, шумов, брани, за пределами любой речи существует изумительное безмолвие. За пределами этого света существует высший свет Атмана. Вы должны осознать его интуитивно. Регулярно медитируйте в ранние утренние часы, и вам это вскоре удастся.
Пока вы молоды, вам не нужно носить очки. Вы не практиковали сурьянамаскар! Вы не регулярны в своей гаятри-джапе. Если же вы регулярно читаете ее и сурья дхьяну, у вас не будет глазных болезней. Вам не нужно будет носить очки. Те, кто уже читают гаятри-джапу, должны увеличивать число повторений. Те, кто не читают, должны начать с сегодняшнего дня. По мере того, как вы переходите из класса в класс, от Б.А. к М.А., вы должны также прогрессировать и на духовном пути. Тогда вы насладитесь высшим блаженством, здоровьем и долголетием.
Если вы хотите изготовить линзы для микроскопа, вы должны шлифовать, шлифовать и шлифовать. Если вы хотите осознать бесконечного Брахмана, вы должны практиковать, практиковать и практиковать, вы должны освободиться от всего мелочного. Вы должны развить божественные добродетели. Вы должны уметь адаптироваться, улаживать и согласовывать. После сдачи экзаменов вы присоединитесь к какому-либо служению. Если вы не сможете адаптироваться к персоналу, будут возникать постоянные трения, и вас уволят. Когда нет адаптивности между мужем и женой, они всегда ссорятся. Благодаря адаптивности вы можете завоевать сердца всех. Если вы хотите воспитать в себе адаптивность, вам нужно будет сокрушить самоутверждающуюся раджасичную природу и уничтожить ее. "Ты знаешь, кто я? Я переломаю тебе челюсти",--такие выражения никогда не должны срываться с ваших уст. Вы должны избавиться ото всех абхиман, ото всех форм эгоизма. Вы должны ощущать снова и снова, что в этом мире ничто не может дать вам продолжительное счастье. Всегда помните это. Учитесь, но наряду с этим делайте некоторые асаны. Иначе кости быстро затвердеют и вы состаритесь преждевременно. Асаны сохраняют позвоночник гибким. Вы всегда будете юными.
Пойте пранава киртан. ***
Ом--это слово силы. Оно очистит вас и принесет вам силу, знание, мудрость и спасение. Вы получите все радости этого мира, успех в экзаменах, а также свободу от рождений и смертей, если читаете джапу Ом и воспеваете Ом. Прежде чем начать считать ???читать??? свои книги, произнесите Ом. Ум станет однонаправленным, и вы сможете хорошо усвоить уроки.
Пойте Ом, произносите Ом, медитируйте на Ом.
Желаю всем вам прекрасного здоровья и долголетия. Желаю вам воссиять как дживанмуктам, йогинам, бхагаватам, святым и гьяни уже в этом рождении.
Пятнадцатая мандала
ДЖИВАНМУКТИ И ВИДЕХАМУКТИ
Дживанмукти--это состояние, в котором мудрец утверждается в сатчинанда Брахмане. Он становится Брахманом. Феноменальная вселенная не исчезает из поля его видения. Как человек, обманувшийся вначале водами миража, после внимательного рассмотрения узнает, что это лишь иллюзия, так и освобожденный мудрец всецело осознает, что этот мир просто иллюзия, хотя он его и видит. Освобождение от клеш, или несчастий, есть дживанмукти. Освобожденный мудрец не затронут наслаждением или болью. Он отлично знает, что наслаждение и боль, действие и удовольствие--все это атрибуты, или дхармы, анкахкараны. ???антахкараны??? Он отделил себя от ума. Он проявляется как наблюдатель, или свидетель действий ума.
Аварана шакти и викшепа шакти--это две шакти авидьи. Как только приходит знание о "Я", аварана шакти разрушается. Аварана шакти--это скрывающая энергия. Викшепа шакти--это проецирующая энергия. Мир проецирован благодаря энергии викшепа шакти. Из-за аварана шакти вы неспособны воспринимать сатчинанда Брахман. ???Брахмана??? Благодаря разрушению аварана шакти гьяни освобождается от рождения и смерти. Но благодаря силе прарабдхи, викшепа шакти (леша авидья) уподобляется сгоревшему семени. Поэтому для дживанмукта существует видимость мира.
Как дрожь в теле, вызванная страхом человека, принявшего веревку за змею, остается даже после того, как он увидел, что это веревка, как остается мираж после того, как понята иллюзорная природа его вод, так и мир остается видимым для дживанмукты даже после того, как он достиг самореализации, даже после того, как он понял иллюзорную природу мира. Но также как человек, понявший иллюзорную природу миража, не погонится за ним, чтобы испить воды, так и дживанмукта не погонится за чувственными объектами, подобно мирским людям, хотя он и видит мир. Таково различие между мирским человеком и освобожденным мудрецом.
После смерти Дроначарьи началось сражение с Ашваттамой. Господь Кришна вышел на поле битвы с чистым решением: "Эта колесница и лошади останутся такими, как сейчас, до тех пор, пока Я не вернусь домой и не закончится битва". Ашваттама использовал брахмастру и агнеястру. Хотя колесница и лошади Арджуны были обращены оружием Ашваттамы в пепел, они остались нетронутыми благодаря чистому решению Господа Кришны. Как только Господь Кришна возвратился домой, колесница и лошади обратились в пепел.
Это физическое тело--колесница. Добродетель и порок--два ее колеса. Три гуны представляют знамя. Пять пран--это упряжь. Десять индрий--кони. Пять объектов наслаждения--дорога. Ум--поводья. Интеллект--возничий. Прарабдха--это санкальпа. Четыре средства и сарвана, манана, нидидхьясана--оружие. Сатсанг--поле битвы. Гуру--Ашваттама, Махавакья "тат твам аси"--брахмастр. Знание Атмы--огонь. Как только приходит знание "Я", мир и тело остаются видимыми для гьяни или дживанмукты. Как колесо горшечника продолжает вращаться благодаря силе, приложенной толчком горшечника, так же и мир, и тело, остаются видимыми для дживанмукты благодаря силе прарабдхи, хотя в действительности они разрушены знанием о "Я". Это называется бхатитану вритти.
То, что разрушается, является пратийоги ??? разрушения. Разрушение вызывает видимость пратийоги. В бадхе не существует видимости пратийоги, но появляется абхава (не-существование) в трех периодах времени. Таково различие между разрушением и бадхой.
Дхарма читты человека, которую характеризует посредничество и обладание, преисполнено боли и потому склонна к зависимости. Контроль читты--это дживанмукти. Затем приходит видехамукти, когда вследствие существования прарабдхи происходит устранение проводников (тел), подобно тому, как воздух из горшка продолжает существовать, когда горшок уже разбит.
В видехамукти мир полностью исчезает из видения мудреца. Прапанча пратейи нет. Как только истощается прабадха, агьяна, принимавшая модификации грубых, тонких и причинных тел, входит в Брахман. Леша авидья (следы неведения), остающиеся даже у дживанмукты, и являющиеся причиной перемещения, приема пищи и т.д.) вместе со следствием (карья) разрушается четаной ???читаной??? (сознанием), заключенной в самскарах брахма видьи. Как горючее сжигает траву и сгорает само, также и четана, заключенная в самскарах знания, разрушает мир, самскары знания, и в конечном итоге разрушается сама. Тогда за этим остается чистый, самосветящийся сатчинанда брахман.
Если через непосредственное интуитивное восприятие человек познает: "я--сатчинанда Брахман", это сакнаткар, или самореализация. С того момента, когда человек осознает свою Атму, он становится дживанмуктой.
Дживанмукта счастливо странствует по этому миру, поскольку он свободен от трех типов лихорадки. Он свободен ото всякого рода привязанностей и васан. он абсолютно свободен от рага-двеши. Он утвердился в правильном поведении. Он преисполнен добродетельных качеств. он не думает: "я действующее лицо", "я наслаждающийся". У него очень широкое сердце.
Видехамукта--это тот, кому мир не видим и для кого не существует брахмакара вритти. Он наслаждается своей самосветящейся сатчинанда сварупой. Его блаженство несказуемо. Он атита.
Великий Господь Шива объяснил Кумарам в Теджобинду упанишаде природу дживанмукти (спасения в воплощении) и видехамукти (развоплощенного спасения) следующим образом: "Я читатма. Я праатма. Я ниргуна, величайший из великих. Тот, кто просто пребывает в атме, называется дживанмукта. Тот, кто осознает: "Я за пределами этих трех тел, я чистое сознание и я Брахман", считается дживанмуктой. Дживанмукта осознает: "Я блажен по природе, я в высшем блаженстве, у меня нет тело и вообще ничего, кроме убеждения--я Брахман". он говорит, что дживанмукта вообще не имеет в себе "я", что он пребывает только в чинматре (абсолютном сознании), что внутри у него лишь сознание, что природа его--природа чинматры, что его атма всеисполнена, что он предан блаженству, что он не проводит различий, что он исполнен природы сознания, что природа его атмы--природа чистого влечения (к объектам), что он необусловлен и блажен, что его атма спокойна, что он ни о чем, кроме нее, не мыслит, что он избегает мысли о существовании чего бы то ни было. Он говорит, что дживанмукта осознает: "У меня нет ни читты, ни буддхи, ни ахамкары, ни чувств, ни тела никогда, ни праны, ни майи, ни страсти, ни гнева. Я велик. У меня нет ничего из тех объектов мира, и у меня нет греха, нет характеристик, нет глаз, нет манаса, нет ушей, нет носа, нет языка, нет рук, я не хожу, не сплю, не дремлю, я ни в каузальном состоянии, ни в четвертом состоянии". Он говорит, что дживанмукта осознает: "все это мое. Для меня нет ни времени, ни пространства, ни объекта, ни мысли, ни снаны (омовения), ни сандхьи (периода проведения церемоний), ни диеты, ни священных мест, ни поклонения, ни духовной мудрости, ни места для сидения, ни родственников, ни рождения, ни речи, ни добродетели, ни порока, ни обязанностей, ни благоприятностей, ни дживы, ни даже трех миров, ни спасения, ни двойственности, ни Вед, ни обязательства, ни близости, ни дистанции, ни знания, ни тайн, ни гуру, ни ученика, ни Брахмы, ни Вишну, ни Рудры, ни Луны, ни Земли, ни Воды, ни Вайю, ни Акаши, ни Агни, ни касты, ни лакшьи (вели), ни мирского существования, ни медитирующего, ни объекта медитации, ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода, ни друга, ни врага, ни иллюзии, ни победы, ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, мне нечего говорить и даже слушать, мне нечего делать (нет ничего несделанного), нечего созерцать, нечем наслаждаться, нечего помнить, у меня нет желаний, нет йоги, нет поглощения, нет покоя, нет рабства, нет любви, нет радости, нет постоянной радости, нет огромного, нет мельчайшего, нет длинного или короткого, нет увеличения или уменьшения, нет адхьярупы (иллюзорной атрибутики), апавады (освобождения от этой концепции), нет единства, нет множества, нет слепоты, нет глухоты, нет умений, нет плоти, нет крови, нет кожи, нет костного мозга, нет костей, нет ни одной из семи дхат, нет белизны, нет красноты, нет голубизны, нет жара, нет устремления, нет важного или неважного, нет разочарования, нет постоянства, нет страданий, нет расы, мне нечего достигать и получать, не над чем смеяться, нет полиции, нет религиозных правил, нет неудачи, нет замешательства, нет таинств, нет счастья, нет ни познаваемого, ни познающего, ни познания, нет "Я", нет ничего, относящегося ко мне или к тебе, нет ни тебя, ни меня, нет ни старости, ни юности, ни зрелости, но несомненно я Брахман, я чит". Он говорит, что дживанмукта знает: "Я только Брахман. Я верховный". любые сомнения здесь излишни: "Я Хамса, я следую своей воле, я могу видеть себя через себя же, я счастливо правлю в царстве Атмы и наслаждаюсь в себе блаженством своей Атмы". Дживанмукта--величайшая и неустрашимая личность, он сам Господь и пребывает в своем Высшем "Я".