Страница:
Не вступать в конфликт! Не является ли стрельба по НЛО откровенной попыткой вступить в конфликт? Или отдающие приказы о стрельбе рассматривают ее как легкий флирт? Откуда они?
Эме Мишель предполагает, что вблизи от Земли нет представителей внеземных цивилизаций, а есть только автоматический, чрезвычайно сложный корабль, выведенный на орбиту в Солнечной системе тысячи лет назад. НЛО представляют собой один из аспектов деятельности этого корабля, занимающегося всевозможными исследованиями и отбирающего людей для генетических манипуляций в соответствии с задачами, поставленными далекими создателями машины. Исходя из этого, Эме Мишель заключает: "Будучи людьми, они не имеют ничего человеческого. Это объясняет отсутствие контакта: с кем контактировать? Никого нет". А если допустить, что эта машина уже давно не контролируется се создателями и "работает вхолостую", повторяя бесцельно, но неустанно операции, запрограммированные тысячи лет назад, то это объяснило бы абсурдность в поведении энлонавтов, отбирающих из года в год образцы почвы и растительности.
Бесспорно, это всего-навсего гипотеза. Сам Эме Мишель пишет, что настоящее объяснение может быть совсем другим. В качестве одной из гипотез Эме Мишель высказывает также мысль о возможности открытого контакта на "спиритическом уровне", не ощущаемом нами. Этот контакт создается их уровнем и остается скрытым от нас при современном уровне наших знаний. Бесконечное (на наш взгляд) повторение одних и тех же операций вписывается в рамки гипотезы Мориса де Сана, по мнению которого в нашей Галактике летает большое число "искусственных миров", имеющих форму гигантских цилиндров, вращающихся вокруг своей оси. По предположениям автора гипотезы, цилиндры могут иметь сотни километров в длину и несколько десятков километров в ширину. Цилиндры населены целыми народами, покинувшими свои планеты под угрозой какой-либо неминуемой катастрофы. Морис де Сан предполагает наличие в цилиндре условий, приближающихся к абсолютному комфорту. При каждом прохождении вблизи от заселенной планеты на нее отправляются разведывательные группы. Таким образом, по мнению автора гипотезы, можно объяснить "волны наблюдений НЛО и отсутствие контакта" (Морис де Сан, "Истинная задача полета к звездам", журнал "Энфорэспас", 1974, N 14, с. 31-37).
Интересна точка зрения А. Бурмакина ("Химия и жизнь", 1979,N 7), считающего необходимым уделить внимание моделировании проблемы неопознанных летающих объектов в различных аспектах, приняв НЛО за реальность. А. Бурмакин полагает, что это даст нам возможность всесторонне подготовиться к предстоящей встрече. Полемизируя с С. Лемом, высказавшим предположение о том, что любая цивилизация оседла, А. Бурмакин выдвигает гипотезу о сверхцивилизации, для которой полеты на расстояние многих световых лет так же обычны, как для нас - поездки в городском транспорте. А. Бурмакин пишет: "И такие полеты совершают все. Околосветовые скорости становятся неотъемлемым атрибутом быта. При этом не обязательно считать, что все представители кочевой цивилизации непрерывно находятся в полетах. У них могут быть свои центры, в которых они проводят детство и большую часть жизни и откуда сама жизнь заставляет их постоянно совершать дальние полеты. Ведь сверхцивилизация подразумевает и сверхнаселенность, и сверхвысокий жизненный уровень, что требует жизненного пространства, превосходящего возможности одной планетной системы".
А. Бурмакин берет за основу передвижение с околосветовой скоростью, при которой неизбежен парадокс близнецов. Освежим в памяти суть этого парадокса на примере, взятом из книги С. Лема "Возвращение со звезд": "...при скорости, лишь на доли процента меньшей, чем световая, экипаж, достигнув глубин Метагалактики и вернувшись на Землю, состарился бы в крайнем случае на несколько десятков месяцев. Но на Земле за это время прошли бы уже не сотни лет, а миллионы. Цивилизация, которую застали бы вернувшиеся, не смогла бы их принять. Неандертальцы легче приспособились бы к нашей жизни..."
Согласно гипотезе Ф. Крика и Л. Оргела ("Химия и жизнь", 1974, N 9), жизнь на Земле развилась из единственной колонии бактерий неземного происхождения в результате гигантского эксперимента, поставленного соседями по Галактике. Трудно представить экспериментатора земного типа, способного ждать результатов миллионы лет. Другое дело, если опыт поставлен кочевой сверхцивилизацией (КСЦ), гипотезу о которой выдвигает А. Бурмакин. На Земле проходят миллионы лет, а по биологическим часам "кочевников", оседлавших скорость света, - жизнь одногодвух поколений. Вполне приемлемо для эксперимента. "Встав на эту точку зрения, - пишет А. Бурмакин, - проведем параллель между жизнью человека и жизнью цивилизации. В младенчестве бурный духовный и физический рост, потом - замедление темпов развития. Ведь, с точки зрения ребенка, взрослые не меняются. Меняется только он сам, вот ему было пять лет, а сейчас уже десять, пятнадцать, еще немного - и он сам становится взрослым. С переходом в кочевое состояние цивилизация становится взрослой. Наступает пора самим взращивать другие цивилизации. Воспитание цивилизаций - это в некотором роде эксперимент наподобие воспитания ребенка. Эксперимент тем незаметнее для ребенка, чем лучше экспериментатор!
Вот вам и отсутствие контакта: эксперимент продолжается. Есть еще одна гипотеза. С какой стати внеземная цивилизация, достигшая невероятных, в нашем понимании, высот в науке и технике, будет так пристально наблюдать за нами? Но если допустить, что развитие цивилизации на Земле пошло по пути, в корне отличному от путей развития других цивилизаций, если допустить, что в этом мы совершенно уникальны, то попробуйте вообразить себе, какой колоссальный интерес это может представлять для "космической науки"? В этом случае понятно, как важно оставить нетронутым заповедник, как важно не вмешиваться в процессы, идущие в соответствии с "земными" правилами, не вмешиваться даже в том случае, если кровь льется рекой, если сильный убивает слабого, мотивируя это черт знает чем, если слабый убивает сильного, воспользовавшись благоприятными обстоятельствами, если и сильный, и слабый погибают в результате того или иного стихийного бедствия.
Вспомним недавнюю засуху в Восточной Африке, во время которой заповедники Уганды, Кении и Танзании были усеяны трупами диких животных, погибших от жажды. Почему ученые не помогли им выжить? А потому, что после долгих дискуссий было принято решение не вмешиваться, предоставить живой и неживой природе самим решать все вопросы. Понятно, очень трудно допустить отсутствие необходимости вступать с нами в контакт. Но если речь идет о контакте с разумными существами, опережающими в своем развитии человека на тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч, а может, и миллионы лет? Что общего у нас с этими людьми будущего? Не больше, чем с представителями племени джарва.
Б. Ф. Поршнев писал: "Подставлять себя со своей субъективностью на место субъектов прошлого - форма антропоморфизма" ("Начало человеческой истории", с. 16). Формой антропоморфизма является и постановка себя на место субъектов будущего. Если на заре истории человек по своим психическим характеристикам был не только не сходен с современным человеком, но и представлял его противоположность, то можно ли утверждать, что через сто тысяч или миллионы лет психические характеристики человека не будут совершенно отличны от теперешних? Сегодня среди многих ученых, занятых исследованиями головного мозга, крепнет убеждение, что потенциал человеческого интеллекта так велик, что мы еще не в состоянии представить себе его возможностей. Кора больших полушарий нашего мозга содержит 14-16 млрд. нервных клеток, но, по утверждению физиологов, современный человек использует в работе всего 5-7% их общего числа. Возможен ли контакт нашего современника с человеком, использующим пусть даже всего 50% нервных клеток, если контакт не всегда удается даже при общении с людьми, примерно равными по развитию?
С другой стороны, закономерен вопрос: насколько для высокоразвитого существа необходим контакт со слаборазвитым (100% и 5-7%)? Не заключается ли этот контакт в простом и вполне объяснимом научном любопытстве? Ученых, решивших вступить в контакт с племенем джарва, волновало не столько желание приобщить людей из каменного века к электрическому утюгу и таблеткам от головной боли, сколько научное любопытство увидеть людей, находящихся на стадии развития некогда пройденной нашими далекими предками.
Л. Пауэлз объясняет отсутствие контакта следующим образом: "Неандерталец, чудом оказавшийся в Принстонском институте рядом с доктором Оппенгеймером, будет в ситуации, сравнимой со встречей нашего современника с инопланетянином, прилетевшим на Землю. У пришельца не будет ни малейшего интереса ни общаться с нами, ни, тем более, блистать своими знаниями, пытаясь объяснишь загадку сверхсветовых скоростей. Подобный человек будет находиться не только выше, но и в стороне от человечества". Ведь если пришельцы из космоса не видят в нас своих современников, то остается один выход: смотреть на нас как на образцы вида "гомо сапиенс", находящиеся на одной из ранних стадий развития. И действительно, мы с большим интересом смотрим по телевизору документальные фильмы об аборигенах Центральной Австралии, живущих в каменном веке. Но есть ли контакт? С точки зрения сильного, есть, ибо сильного устраивает наблюдение за слабым издали, а в тех случаях, когда нужно провести медицинское обследование, слабого ловят без особых церемоний и изучают. И уж наверняка никто из людей, желая пообщаться с представителями каменного века, не станет кричать на всю Центральную Австралию: "Ау! Отзовитесь, братья по разуму!", как это теперь стало модным. Не исключено, что на подобное панибратство разумные существа из внеземных цивилизаций отвечают мысленно чем-то в стиле "Тамбовский волк вам брат!". И это наверняка без всякого юмора, ибо, глядя сверху на Землю с ее постоянными войнами, по-другому и не ответишь.
Коль скоро речь зашла об австралийских племенах, встретивших двадцатый век с позиций каменного, предоставим слово доктору Фрэнку Солсбери, декану ботанического факультета Университета штата Юта: "Представьте себе аборигенов Центральной Австралии, живущих в каменном веке и не имеющих еще лука и стрел. У них нет никакого контакта с современной цивилизацией. Что случится, если один из них увидит пролетевший в небе реактивный самолет? Когда он расскажет об огромной птице, которая не машет крыльями, не имеет ног, издает страшный шум, а из хвоста выпускает дым, то его товарищи решат, что он сошел с ума. Но даже если феномен будет повторяться достаточно часто, чтобы быть признанным за реальность, нельзя предположить, что наблюдающие смогут из этого сделать выводы об уровне нашей цивилизации или о наших намерениях. Они могут задать вопрос: почему разумные существа, летающие на блестящих птицах, не приземляются и не торгуют с нами костяными украшениями для носа?"
Таким образом, исходя из известных случаев "медицинского осмотра" землян энлонавтами и допуская мысль о неизвестных случаях вплоть до похищения (ужаснее ли, чем зверское убийство одного землянина другим без всяких научных соображений?), можно предположить, что контакт существует, но это односторонний контакт, контакт но выбору и желанию другой стороны, которой, весьма вероятно, и в голову не приходит мысль о необходимости испрашивать у землян разрешения на приземление, настолько велика пропасть между уровнями развития наших цивилизаций и между нашими психическими характеристиками.
Можно предположить, что истинные создатели НЛО не участвуют в полетах на Землю, летают же только роботы (см. раздел "Энлонавты"). Итак, если это роботы, то вполне вероятно, что их миссия четко определена и не предусматривает никакого контакта в нашем понимании этого слова. Известны эксперименты американского нейрофизиолога Ж. Дельгадо, отработавшего методику вращивания электродов в мозг человека. Воздействуя на эти электроды при помощи передатчика, можно управлять на расстоянии поведением людей. А что если и наблюдавшиеся на Земле гуманоиды контролируются на расстоянии каким-либо аналогичным способом?
Вот еще одна гипотеза отсутствия контакта. В 1967 году Президент АН Белорусской ССР В. Ф. Купревич писал: "Кто знает, может, они (инопланетяне) и сейчас посещают Землю, но не вступают в контакт с нами. Почему? Я, например, сомневаюсь в том, что современный уровень интеллектуального развития человека не может быть превзойден в такой степени, что мы, современные люди, с этого нового уровня выглядели бы не выше наших предков пещерных жителей..." ("Техника-молодежи", 1967, N 8).
Некоторые уфологи интерпретируют отсутствие контакта как вызов человечеству. Они считают ошибочными высказывания министра вооруженных сил Франции и представителей ВВС США о том, что НЛО не представляют угрозы нашей безопасности. Исходя из этого, ряд уфологов предлагают пересмотреть наше отношение к пришельцам, считая, что оно не должно быть дружеским. Но тут не совсем ясно: в чем, собственно, они узрели наше дружеское отношение? Не в стрельбе ли по НЛО и в попытках их перехвата? Кроме того, тут закономерен вопрос, в какой мере мы можем быть недружелюбными по отношению к цивилизации, для которой на сегодняшний день не представляем ни малейшей опасности?
7.5. Нужен ли контакт? Материализация - дематериализация?
А нужен ли контакт? И тут нет определенного мнения. Многие известные американские ученые соглашаются с военными в следующем: вступление в контакт с пришельцами из других миров равносильно катастрофе. К этим ученым относятся А. Гиббс, О. Струве, Т. Голд, 3. Копал. Последний в книге "Человек и его Вселенная" приводит причины, могущие, по его мнению, помешать установлению контактов между двумя мирами. Установить контакт с цивилизацией, находящейся на нашем уровне развития, не позволяет уровень нашего развития. Контакт с менее развитыми цивилизациями невозможен из тех же соображений. Что же касается контактов с более развитыми цивилизациями, то это палка о двух концах.
В случае, если наше существование обнаружат сверхразвитые цивилизации, по мнению З. Копала, "у нас есть шансы оказаться в их лабораториях, причем с нами могут обращаться так же хорошо, как и мы в наших обращаемся с морскими свинками и мышами". З. Копал разделяет мнение А. Гиббса, Т. Голда и некоторых других ученых, считающих, что на примере истории человечества убедительно доказаны печальные последствия контакта двух цивилизаций для менее развитой. Не основывается ли отрицание присутствия гуманоидов на чувстве страха? Ведь если допустить реальность гуманоидов, то это означает признание присутствия рядом с нами разумных существ внеземного происхождения, достигших очень высокого технологического уровня.
Не злоупотребят ли они своей мощью? Хочется думать, что нет. А почему "нет", будет рассмотрено несколько позже. Но чувство страха проявляется во многих работах. "Откуда вы знаете, - пишет Жак Валле, - что действия, кажущиеся "невраждебными" по нашим стандартам, не являются в действительности опасными по более совершенной шкале? В наших лабораториях мы растим рак на мыши и морской свинке, все время оказывая дружеское расположение к обеим" (Жак Валле, "Анатомия феномена", пер. Н. А. Шнее, рукопись).
Доктор технических наук, летчик-космонавт Советского Союза К. П. Феоктистов рассматривает возможный контакт под иным углом зрения: "Если контакт с другой цивилизацией состоится, нужно быть готовым к тому, что пришельцам из иных миров мы можем показаться туземцами, которых открыл Колумб. Что нас при этом ждет? Стать иждивенцами и получать золото уже добытых знаний - это унизительно.
Но, с другой стороны, нам же не унизительно учиться в школе, получая знания, добытые для нас другими поколениями, которые нам предшествовали. Очевидно, многие наши привычные оценки претерпят изменения, если мы услышим в космосе голос других существ, если возникнет диалог. Это может произойти уже сегодня. Или завтра. Другое дело, что, наверное, не нужно ждать этого ни сегодня, ни завтра. Не исключено, что связь между более высокими цивилизациями действительно существует. Но мы пока находимся вне направлений этой связи".
О том, что мы находимся вне направлений этой связи, писал и Альфред Хойл: "Вы все знакомы с обычным телефонным справочником. Когда вы хотите поговорить с кем-либо, ищете его номер и набираете его. Я предполагаю, что подобная картина существует и существовала миллиарды лет в Галактике. Я предполагаю, что идет обмен посланиями в широком масштабе все время, а мы об этом и не подозреваем, как пигмей в африканских лесах не подозревает о радиопередачах, облетающих Землю со скоростью света. Я предполагаю, что в галактическом справочнике имеется миллион или более абонентов. Наша задача внести наше имя в этот справочник" ("О людях и галактиках").
Вне направления связи находится и живущее у нас под боком племя джарва, о котором упоминалось выше. Конечно, с дальнейшим прогрессом в науке и технике мы сможем наблюдать за ними так, что они об этом и не узнают. Да и нужно ли им знать, что их уровень развития с наших высот называется "началом каменного века"? А если где-нибудь недалеко от джарва живут люди, находящиеся на еще более низкой стадии развития, и джарва при случае ловят их и поедают, то не боится ли племя джарва, что окажется в кастрюлях сильных гуманоидов, не прекращающих попытки установить с ними "контакт"? Если да, то понятен град стрел, которыми они отвечают нашей цивилизации Американский журнал "Сайенс ньюс" (том 90, N" 18, 29 октября 1966 г., с. 349) сообщил о том, что группа инженеров Стэнфордского университета разработала видеосистему на лазерах, с помощью которой можно наблюдать предметы на расстоянии, не прибегая к оптическим средствам и телекамерам. Принцип действия этой системы, свободной от недостатков, присущих обычным оптическим телескопам, основан на использовании так называемого веленевого эффекта, наблюдаемого на фотографиях поверхности Земли, снятых с большой высоты через земную атмосферу. Подобную систему предполагают использовать для наблюдения за искусственными спутниками Земли, летающими на высотах до 200 миль. До этого додумались земляне в третьей четверти двадцатого века. А жизнь продолжается.
Имеющиеся на сегодня факты вынуждают нас признать присутствие рядом с нами разумных существ, представляющих внеземные сверхцивилизации. Не злоупотребят ли они своей мощью? Хочется думать, что нет. И тут очень интересно познакомиться с точкой зрения доктора философских наук Г.И. Куницына, абсолютно убежденного в реальности неопознанных летающих объектов по причине своей врожденной неспособности отгораживаться от фактов "китайской стеной". По мнению Г.И. Куницына, весь вопрос упирается в социальный уровень, на котором находятся внеземные цивилизации, наблюдающие за нами. Буржуазная фантастика упорно приписывает им свой уровень. Во всех романах и фильмах изображаются внеземные капиталистические формации, заботящиеся только о расширении сфер влияния. Только без опасности ядерной войны, опасности глобального уничтожения, иначе их не существовало бы. Значит, они достаточно совершенны и в социальном отношении. А чем более развито общество, тем оно более гуманно. Поэтому они отнесутся к менее развитым собратьям не как колонизаторы, а как друзья, готовые поделиться своими достижениями и открытиями. Да, я уверен, что они добры, человечны (если к ним применим такой термин)" ("Огонек", 1980, N 1).
С точкой зрения Г.И. Куницына совпадает и высказывание В.П. Августиновича ("Знание - сила", 1970, N 8): "Первое правило: более развитая цивилизация ни при каких обстоятельствах не вмешивается по внутренние дела менее развитой цивилизации". (С одной оговоркой: Г.И. Куницын допускает возможность вмешательства для предотвращения самоуничтожения.)
В.П. Августинович продолжает: "Второе правило: более развитая цивилизация устанавливает контакт с менее развитой цивилизацией только по инициативе менее развитой цивилизации". Ведущим сторонником необходимости первыми проявить инициативу надо считать Д. Кихоу, предложившего план широкой демонстрации нашего желания вступить в контакт. А если вдруг - массовое появление НЛО? Массовое появление НЛО может вызвать панику у неподготовленного населения. По словам доктора Холла, "лучший способ исключить возможность возникновения паники состоит не в публикации успокоительных деклараций, а в нахождении правдивой информации, в которую народ поверил бы и которая могла бы объяснить ему создавшуюся ситуацию соответствующим образом".
Но публикация успокоительных деклараций продолжается. А что же делать нам? Нам не нужно сидеть и ждать контакта с другой цивилизацией в надежде получить "золото уже добытых знаний". Нужно работать, смотреть вперед, но... и не закрывать глаза на то, что происходит под носом. Я уже высказал свое отношение к гипотезам, дискредитирующим, на мой взгляд, проблему НЛО. Но если уж говорить, то обо всем. Хочется верить, что при трезвом подходе гипотезы, усложняющие понимание факта наблюдения того, что мы все еще называем неопознанными летающими объектами, не помешают добраться до истины и не отпугнут научные круги. Истина - это процесс движения от незнания к знанию, а на этом пути, к сожалению, возможно все.
По мере того как все большее число людей соглашается с внеземной гипотезой, некоторые уфологи начинают в ней сомневаться. Дело в том, что некоторые характеристики НЛО приводят этих уфологов к мысли о необходимости отказа от материалистического объяснения феномена. К подобным характеристикам относятся, прежде всего, мгновенное исчезновение объекта, отмеченное во многих случаях, постепенное "растаивание" объекта на глазах у очевидцев. Некоторых уфологов это наводит на мысль о феномене "материализация дематериализация" и, как результат, на необходимость рассмотрения вероятности вторжения в наш мир существ из другого измерения, из другой пространственновременной плоскости или из какого-то параллельного мира. "Материализация - дематериализация" иллюстрируется обычно следующими случаями (или аналогичными):
Случай в Мендозе. 28 сентября 1973 г. в 19 час. 25 мин. ехавший в автомашине профессор Педро Освальдо Орланди заметил в небе летящий светящийся объект. Объект, имевший форму вытянутого треугольника, исчез неожиданно в холме. Пилот самолета, летевшего на высоте 1800 метров, также видел летящий объект, который исчез в холме. Оба свидетеля настаивают на том, что НЛО исчез именно в холме, а не за ним ("Л.Д.Л.Н.", 1974, N 136).
11 февраля 1937 г. капитан рыболовного судна "Фрам" обнаружил у мыса Квалсик (Норвегия) большой самолет, лежавший на поверхности моря. Предполагая, что произошел несчастный случай, капитан направил судно в сторону аппарата, на котором виднелись красные и зеленые огни. Вдруг огни погасли, аппарат окутался облачком и исчез (Д. А. Киль, "Загадочные самолеты в 1930 году", "ФСР", 1971, N2, 3, 4, 5).
Нуатр (Франция). 30 сентября 1954 г. Около 16 час. 30 мин. бригадир каменщиков Жорж Гатэй, находившийся несколько в стороне от строительной площадки, почувствовал неожиданно странное оцепенение. Вдруг метрах в десяти от себя он увидел объект в форме купола, висевший в метре от земли. Перед объектом стоял странно одетый "человек", лицо которого скрывала каска из непрозрачного материала. Неожиданно этот "человек" исчез на глазах наблюдавшего, "как картинка, которую стерли". НЛО тотчас же поднялся и исчез в голубоватом облачке. Во время всего этого происшествия Гатэй был не в состоянии пошевелиться. В последующую неделю его мучила бессонница и головные боли. НЛО и гуманоида видели и семь каменщиков (пример кочует из книги в книгу, причем каменщиков то семь, то восемь, то четверо). Вышеприведенный пример продолжает "триумфальное шествие" благодаря любителям побеседовать о "материализации - дематериализации" (см., например, в кн.: Ж. Валле, "Виза в Магонию", 1969), хотя он "тихо скончался" еще в 1963 году. Это была шутка, и сам Гатэй рассказал об этом Роберу Шарру (укрепив скептицизм последнего) за обильно уставленным столом. Удивляет, конечно, ловко составленная легенда, но не надо забывать, что шел 1954 год - год волны НЛО над Францией, и Гатэю нужно было только читать иногда газеты.
В "ФСР" (сентябрь 1969, N 3) описывается наблюдение доктора X. В ночь с 1 на 2 ноября 1968 г. внимание его привлекли вспышки света. Выйдя, он увидел два дискообразных предмета с профильной стороны. Каждый диск состоял из двух симметричных частей, поставленных одна на другую. Предметы увеличивались, приближаясь друг к другу. Затем они вошли в контакт, перешедший во взаимопроникновение, в результате чего образовался один объект, идентичный двум исходным. Объект покачнулся и дематериализовался на месте, оставив расплывчатый силуэт, который тут же исчез.
В "Л.Д.Л.Н." (март 1972 г.) приводится случай в Даксе (Франция). 14 июня 1968 г. около 21 часа супруги Ж., ехавшие со скоростью 110 км/час, увидели посреди дороги в ста метрах от себя темный полусферический объект с красным мигающим огнем наверху. В результате резкого торможения мотор заглох, но машина продолжала двигаться, и лобовое столкновение было неизбежным. Однако ничего не произошло, так как свидетели проехали насквозь, ничего не почувствовав. Объект исчез в момент прохождения через него.
Следующий случай произошел 1 октября 1948 г. в 21 час на авиабазе Фарго (Северная Дакота, США). Лейтенант Жорж Ф. Герман готовился посадить свой "Мустанг Ф-51". Вдруг он увидел сгусток яркого белого света, быстро летящий под самолетом. Присмотревшись, он с удивлением констатировал, что вокруг пучка света ничего не было. Началась "дуэль" Германа и шара диаметром от 20 до 30 сантиметров, светившимся интенсивным пульсирующим светом. Каждый раз шар избегал контакта, отпрыгивая в сторону. Когда, наконец, шару надоело прыгать, он в несколько секунд исчез в северном направлении. Герман сражался 20 минут с "нематериальным разумным объектом" на глазах четырех свидетелей. (Непонятно, почему светящийся шар называют "нематериальным"?) (Эме Мишель, "О летающих тарелках", 1954.)
Эме Мишель предполагает, что вблизи от Земли нет представителей внеземных цивилизаций, а есть только автоматический, чрезвычайно сложный корабль, выведенный на орбиту в Солнечной системе тысячи лет назад. НЛО представляют собой один из аспектов деятельности этого корабля, занимающегося всевозможными исследованиями и отбирающего людей для генетических манипуляций в соответствии с задачами, поставленными далекими создателями машины. Исходя из этого, Эме Мишель заключает: "Будучи людьми, они не имеют ничего человеческого. Это объясняет отсутствие контакта: с кем контактировать? Никого нет". А если допустить, что эта машина уже давно не контролируется се создателями и "работает вхолостую", повторяя бесцельно, но неустанно операции, запрограммированные тысячи лет назад, то это объяснило бы абсурдность в поведении энлонавтов, отбирающих из года в год образцы почвы и растительности.
Бесспорно, это всего-навсего гипотеза. Сам Эме Мишель пишет, что настоящее объяснение может быть совсем другим. В качестве одной из гипотез Эме Мишель высказывает также мысль о возможности открытого контакта на "спиритическом уровне", не ощущаемом нами. Этот контакт создается их уровнем и остается скрытым от нас при современном уровне наших знаний. Бесконечное (на наш взгляд) повторение одних и тех же операций вписывается в рамки гипотезы Мориса де Сана, по мнению которого в нашей Галактике летает большое число "искусственных миров", имеющих форму гигантских цилиндров, вращающихся вокруг своей оси. По предположениям автора гипотезы, цилиндры могут иметь сотни километров в длину и несколько десятков километров в ширину. Цилиндры населены целыми народами, покинувшими свои планеты под угрозой какой-либо неминуемой катастрофы. Морис де Сан предполагает наличие в цилиндре условий, приближающихся к абсолютному комфорту. При каждом прохождении вблизи от заселенной планеты на нее отправляются разведывательные группы. Таким образом, по мнению автора гипотезы, можно объяснить "волны наблюдений НЛО и отсутствие контакта" (Морис де Сан, "Истинная задача полета к звездам", журнал "Энфорэспас", 1974, N 14, с. 31-37).
Интересна точка зрения А. Бурмакина ("Химия и жизнь", 1979,N 7), считающего необходимым уделить внимание моделировании проблемы неопознанных летающих объектов в различных аспектах, приняв НЛО за реальность. А. Бурмакин полагает, что это даст нам возможность всесторонне подготовиться к предстоящей встрече. Полемизируя с С. Лемом, высказавшим предположение о том, что любая цивилизация оседла, А. Бурмакин выдвигает гипотезу о сверхцивилизации, для которой полеты на расстояние многих световых лет так же обычны, как для нас - поездки в городском транспорте. А. Бурмакин пишет: "И такие полеты совершают все. Околосветовые скорости становятся неотъемлемым атрибутом быта. При этом не обязательно считать, что все представители кочевой цивилизации непрерывно находятся в полетах. У них могут быть свои центры, в которых они проводят детство и большую часть жизни и откуда сама жизнь заставляет их постоянно совершать дальние полеты. Ведь сверхцивилизация подразумевает и сверхнаселенность, и сверхвысокий жизненный уровень, что требует жизненного пространства, превосходящего возможности одной планетной системы".
А. Бурмакин берет за основу передвижение с околосветовой скоростью, при которой неизбежен парадокс близнецов. Освежим в памяти суть этого парадокса на примере, взятом из книги С. Лема "Возвращение со звезд": "...при скорости, лишь на доли процента меньшей, чем световая, экипаж, достигнув глубин Метагалактики и вернувшись на Землю, состарился бы в крайнем случае на несколько десятков месяцев. Но на Земле за это время прошли бы уже не сотни лет, а миллионы. Цивилизация, которую застали бы вернувшиеся, не смогла бы их принять. Неандертальцы легче приспособились бы к нашей жизни..."
Согласно гипотезе Ф. Крика и Л. Оргела ("Химия и жизнь", 1974, N 9), жизнь на Земле развилась из единственной колонии бактерий неземного происхождения в результате гигантского эксперимента, поставленного соседями по Галактике. Трудно представить экспериментатора земного типа, способного ждать результатов миллионы лет. Другое дело, если опыт поставлен кочевой сверхцивилизацией (КСЦ), гипотезу о которой выдвигает А. Бурмакин. На Земле проходят миллионы лет, а по биологическим часам "кочевников", оседлавших скорость света, - жизнь одногодвух поколений. Вполне приемлемо для эксперимента. "Встав на эту точку зрения, - пишет А. Бурмакин, - проведем параллель между жизнью человека и жизнью цивилизации. В младенчестве бурный духовный и физический рост, потом - замедление темпов развития. Ведь, с точки зрения ребенка, взрослые не меняются. Меняется только он сам, вот ему было пять лет, а сейчас уже десять, пятнадцать, еще немного - и он сам становится взрослым. С переходом в кочевое состояние цивилизация становится взрослой. Наступает пора самим взращивать другие цивилизации. Воспитание цивилизаций - это в некотором роде эксперимент наподобие воспитания ребенка. Эксперимент тем незаметнее для ребенка, чем лучше экспериментатор!
Вот вам и отсутствие контакта: эксперимент продолжается. Есть еще одна гипотеза. С какой стати внеземная цивилизация, достигшая невероятных, в нашем понимании, высот в науке и технике, будет так пристально наблюдать за нами? Но если допустить, что развитие цивилизации на Земле пошло по пути, в корне отличному от путей развития других цивилизаций, если допустить, что в этом мы совершенно уникальны, то попробуйте вообразить себе, какой колоссальный интерес это может представлять для "космической науки"? В этом случае понятно, как важно оставить нетронутым заповедник, как важно не вмешиваться в процессы, идущие в соответствии с "земными" правилами, не вмешиваться даже в том случае, если кровь льется рекой, если сильный убивает слабого, мотивируя это черт знает чем, если слабый убивает сильного, воспользовавшись благоприятными обстоятельствами, если и сильный, и слабый погибают в результате того или иного стихийного бедствия.
Вспомним недавнюю засуху в Восточной Африке, во время которой заповедники Уганды, Кении и Танзании были усеяны трупами диких животных, погибших от жажды. Почему ученые не помогли им выжить? А потому, что после долгих дискуссий было принято решение не вмешиваться, предоставить живой и неживой природе самим решать все вопросы. Понятно, очень трудно допустить отсутствие необходимости вступать с нами в контакт. Но если речь идет о контакте с разумными существами, опережающими в своем развитии человека на тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч, а может, и миллионы лет? Что общего у нас с этими людьми будущего? Не больше, чем с представителями племени джарва.
Б. Ф. Поршнев писал: "Подставлять себя со своей субъективностью на место субъектов прошлого - форма антропоморфизма" ("Начало человеческой истории", с. 16). Формой антропоморфизма является и постановка себя на место субъектов будущего. Если на заре истории человек по своим психическим характеристикам был не только не сходен с современным человеком, но и представлял его противоположность, то можно ли утверждать, что через сто тысяч или миллионы лет психические характеристики человека не будут совершенно отличны от теперешних? Сегодня среди многих ученых, занятых исследованиями головного мозга, крепнет убеждение, что потенциал человеческого интеллекта так велик, что мы еще не в состоянии представить себе его возможностей. Кора больших полушарий нашего мозга содержит 14-16 млрд. нервных клеток, но, по утверждению физиологов, современный человек использует в работе всего 5-7% их общего числа. Возможен ли контакт нашего современника с человеком, использующим пусть даже всего 50% нервных клеток, если контакт не всегда удается даже при общении с людьми, примерно равными по развитию?
С другой стороны, закономерен вопрос: насколько для высокоразвитого существа необходим контакт со слаборазвитым (100% и 5-7%)? Не заключается ли этот контакт в простом и вполне объяснимом научном любопытстве? Ученых, решивших вступить в контакт с племенем джарва, волновало не столько желание приобщить людей из каменного века к электрическому утюгу и таблеткам от головной боли, сколько научное любопытство увидеть людей, находящихся на стадии развития некогда пройденной нашими далекими предками.
Л. Пауэлз объясняет отсутствие контакта следующим образом: "Неандерталец, чудом оказавшийся в Принстонском институте рядом с доктором Оппенгеймером, будет в ситуации, сравнимой со встречей нашего современника с инопланетянином, прилетевшим на Землю. У пришельца не будет ни малейшего интереса ни общаться с нами, ни, тем более, блистать своими знаниями, пытаясь объяснишь загадку сверхсветовых скоростей. Подобный человек будет находиться не только выше, но и в стороне от человечества". Ведь если пришельцы из космоса не видят в нас своих современников, то остается один выход: смотреть на нас как на образцы вида "гомо сапиенс", находящиеся на одной из ранних стадий развития. И действительно, мы с большим интересом смотрим по телевизору документальные фильмы об аборигенах Центральной Австралии, живущих в каменном веке. Но есть ли контакт? С точки зрения сильного, есть, ибо сильного устраивает наблюдение за слабым издали, а в тех случаях, когда нужно провести медицинское обследование, слабого ловят без особых церемоний и изучают. И уж наверняка никто из людей, желая пообщаться с представителями каменного века, не станет кричать на всю Центральную Австралию: "Ау! Отзовитесь, братья по разуму!", как это теперь стало модным. Не исключено, что на подобное панибратство разумные существа из внеземных цивилизаций отвечают мысленно чем-то в стиле "Тамбовский волк вам брат!". И это наверняка без всякого юмора, ибо, глядя сверху на Землю с ее постоянными войнами, по-другому и не ответишь.
Коль скоро речь зашла об австралийских племенах, встретивших двадцатый век с позиций каменного, предоставим слово доктору Фрэнку Солсбери, декану ботанического факультета Университета штата Юта: "Представьте себе аборигенов Центральной Австралии, живущих в каменном веке и не имеющих еще лука и стрел. У них нет никакого контакта с современной цивилизацией. Что случится, если один из них увидит пролетевший в небе реактивный самолет? Когда он расскажет об огромной птице, которая не машет крыльями, не имеет ног, издает страшный шум, а из хвоста выпускает дым, то его товарищи решат, что он сошел с ума. Но даже если феномен будет повторяться достаточно часто, чтобы быть признанным за реальность, нельзя предположить, что наблюдающие смогут из этого сделать выводы об уровне нашей цивилизации или о наших намерениях. Они могут задать вопрос: почему разумные существа, летающие на блестящих птицах, не приземляются и не торгуют с нами костяными украшениями для носа?"
Таким образом, исходя из известных случаев "медицинского осмотра" землян энлонавтами и допуская мысль о неизвестных случаях вплоть до похищения (ужаснее ли, чем зверское убийство одного землянина другим без всяких научных соображений?), можно предположить, что контакт существует, но это односторонний контакт, контакт но выбору и желанию другой стороны, которой, весьма вероятно, и в голову не приходит мысль о необходимости испрашивать у землян разрешения на приземление, настолько велика пропасть между уровнями развития наших цивилизаций и между нашими психическими характеристиками.
Можно предположить, что истинные создатели НЛО не участвуют в полетах на Землю, летают же только роботы (см. раздел "Энлонавты"). Итак, если это роботы, то вполне вероятно, что их миссия четко определена и не предусматривает никакого контакта в нашем понимании этого слова. Известны эксперименты американского нейрофизиолога Ж. Дельгадо, отработавшего методику вращивания электродов в мозг человека. Воздействуя на эти электроды при помощи передатчика, можно управлять на расстоянии поведением людей. А что если и наблюдавшиеся на Земле гуманоиды контролируются на расстоянии каким-либо аналогичным способом?
Вот еще одна гипотеза отсутствия контакта. В 1967 году Президент АН Белорусской ССР В. Ф. Купревич писал: "Кто знает, может, они (инопланетяне) и сейчас посещают Землю, но не вступают в контакт с нами. Почему? Я, например, сомневаюсь в том, что современный уровень интеллектуального развития человека не может быть превзойден в такой степени, что мы, современные люди, с этого нового уровня выглядели бы не выше наших предков пещерных жителей..." ("Техника-молодежи", 1967, N 8).
Некоторые уфологи интерпретируют отсутствие контакта как вызов человечеству. Они считают ошибочными высказывания министра вооруженных сил Франции и представителей ВВС США о том, что НЛО не представляют угрозы нашей безопасности. Исходя из этого, ряд уфологов предлагают пересмотреть наше отношение к пришельцам, считая, что оно не должно быть дружеским. Но тут не совсем ясно: в чем, собственно, они узрели наше дружеское отношение? Не в стрельбе ли по НЛО и в попытках их перехвата? Кроме того, тут закономерен вопрос, в какой мере мы можем быть недружелюбными по отношению к цивилизации, для которой на сегодняшний день не представляем ни малейшей опасности?
7.5. Нужен ли контакт? Материализация - дематериализация?
А нужен ли контакт? И тут нет определенного мнения. Многие известные американские ученые соглашаются с военными в следующем: вступление в контакт с пришельцами из других миров равносильно катастрофе. К этим ученым относятся А. Гиббс, О. Струве, Т. Голд, 3. Копал. Последний в книге "Человек и его Вселенная" приводит причины, могущие, по его мнению, помешать установлению контактов между двумя мирами. Установить контакт с цивилизацией, находящейся на нашем уровне развития, не позволяет уровень нашего развития. Контакт с менее развитыми цивилизациями невозможен из тех же соображений. Что же касается контактов с более развитыми цивилизациями, то это палка о двух концах.
В случае, если наше существование обнаружат сверхразвитые цивилизации, по мнению З. Копала, "у нас есть шансы оказаться в их лабораториях, причем с нами могут обращаться так же хорошо, как и мы в наших обращаемся с морскими свинками и мышами". З. Копал разделяет мнение А. Гиббса, Т. Голда и некоторых других ученых, считающих, что на примере истории человечества убедительно доказаны печальные последствия контакта двух цивилизаций для менее развитой. Не основывается ли отрицание присутствия гуманоидов на чувстве страха? Ведь если допустить реальность гуманоидов, то это означает признание присутствия рядом с нами разумных существ внеземного происхождения, достигших очень высокого технологического уровня.
Не злоупотребят ли они своей мощью? Хочется думать, что нет. А почему "нет", будет рассмотрено несколько позже. Но чувство страха проявляется во многих работах. "Откуда вы знаете, - пишет Жак Валле, - что действия, кажущиеся "невраждебными" по нашим стандартам, не являются в действительности опасными по более совершенной шкале? В наших лабораториях мы растим рак на мыши и морской свинке, все время оказывая дружеское расположение к обеим" (Жак Валле, "Анатомия феномена", пер. Н. А. Шнее, рукопись).
Доктор технических наук, летчик-космонавт Советского Союза К. П. Феоктистов рассматривает возможный контакт под иным углом зрения: "Если контакт с другой цивилизацией состоится, нужно быть готовым к тому, что пришельцам из иных миров мы можем показаться туземцами, которых открыл Колумб. Что нас при этом ждет? Стать иждивенцами и получать золото уже добытых знаний - это унизительно.
Но, с другой стороны, нам же не унизительно учиться в школе, получая знания, добытые для нас другими поколениями, которые нам предшествовали. Очевидно, многие наши привычные оценки претерпят изменения, если мы услышим в космосе голос других существ, если возникнет диалог. Это может произойти уже сегодня. Или завтра. Другое дело, что, наверное, не нужно ждать этого ни сегодня, ни завтра. Не исключено, что связь между более высокими цивилизациями действительно существует. Но мы пока находимся вне направлений этой связи".
О том, что мы находимся вне направлений этой связи, писал и Альфред Хойл: "Вы все знакомы с обычным телефонным справочником. Когда вы хотите поговорить с кем-либо, ищете его номер и набираете его. Я предполагаю, что подобная картина существует и существовала миллиарды лет в Галактике. Я предполагаю, что идет обмен посланиями в широком масштабе все время, а мы об этом и не подозреваем, как пигмей в африканских лесах не подозревает о радиопередачах, облетающих Землю со скоростью света. Я предполагаю, что в галактическом справочнике имеется миллион или более абонентов. Наша задача внести наше имя в этот справочник" ("О людях и галактиках").
Вне направления связи находится и живущее у нас под боком племя джарва, о котором упоминалось выше. Конечно, с дальнейшим прогрессом в науке и технике мы сможем наблюдать за ними так, что они об этом и не узнают. Да и нужно ли им знать, что их уровень развития с наших высот называется "началом каменного века"? А если где-нибудь недалеко от джарва живут люди, находящиеся на еще более низкой стадии развития, и джарва при случае ловят их и поедают, то не боится ли племя джарва, что окажется в кастрюлях сильных гуманоидов, не прекращающих попытки установить с ними "контакт"? Если да, то понятен град стрел, которыми они отвечают нашей цивилизации Американский журнал "Сайенс ньюс" (том 90, N" 18, 29 октября 1966 г., с. 349) сообщил о том, что группа инженеров Стэнфордского университета разработала видеосистему на лазерах, с помощью которой можно наблюдать предметы на расстоянии, не прибегая к оптическим средствам и телекамерам. Принцип действия этой системы, свободной от недостатков, присущих обычным оптическим телескопам, основан на использовании так называемого веленевого эффекта, наблюдаемого на фотографиях поверхности Земли, снятых с большой высоты через земную атмосферу. Подобную систему предполагают использовать для наблюдения за искусственными спутниками Земли, летающими на высотах до 200 миль. До этого додумались земляне в третьей четверти двадцатого века. А жизнь продолжается.
Имеющиеся на сегодня факты вынуждают нас признать присутствие рядом с нами разумных существ, представляющих внеземные сверхцивилизации. Не злоупотребят ли они своей мощью? Хочется думать, что нет. И тут очень интересно познакомиться с точкой зрения доктора философских наук Г.И. Куницына, абсолютно убежденного в реальности неопознанных летающих объектов по причине своей врожденной неспособности отгораживаться от фактов "китайской стеной". По мнению Г.И. Куницына, весь вопрос упирается в социальный уровень, на котором находятся внеземные цивилизации, наблюдающие за нами. Буржуазная фантастика упорно приписывает им свой уровень. Во всех романах и фильмах изображаются внеземные капиталистические формации, заботящиеся только о расширении сфер влияния. Только без опасности ядерной войны, опасности глобального уничтожения, иначе их не существовало бы. Значит, они достаточно совершенны и в социальном отношении. А чем более развито общество, тем оно более гуманно. Поэтому они отнесутся к менее развитым собратьям не как колонизаторы, а как друзья, готовые поделиться своими достижениями и открытиями. Да, я уверен, что они добры, человечны (если к ним применим такой термин)" ("Огонек", 1980, N 1).
С точкой зрения Г.И. Куницына совпадает и высказывание В.П. Августиновича ("Знание - сила", 1970, N 8): "Первое правило: более развитая цивилизация ни при каких обстоятельствах не вмешивается по внутренние дела менее развитой цивилизации". (С одной оговоркой: Г.И. Куницын допускает возможность вмешательства для предотвращения самоуничтожения.)
В.П. Августинович продолжает: "Второе правило: более развитая цивилизация устанавливает контакт с менее развитой цивилизацией только по инициативе менее развитой цивилизации". Ведущим сторонником необходимости первыми проявить инициативу надо считать Д. Кихоу, предложившего план широкой демонстрации нашего желания вступить в контакт. А если вдруг - массовое появление НЛО? Массовое появление НЛО может вызвать панику у неподготовленного населения. По словам доктора Холла, "лучший способ исключить возможность возникновения паники состоит не в публикации успокоительных деклараций, а в нахождении правдивой информации, в которую народ поверил бы и которая могла бы объяснить ему создавшуюся ситуацию соответствующим образом".
Но публикация успокоительных деклараций продолжается. А что же делать нам? Нам не нужно сидеть и ждать контакта с другой цивилизацией в надежде получить "золото уже добытых знаний". Нужно работать, смотреть вперед, но... и не закрывать глаза на то, что происходит под носом. Я уже высказал свое отношение к гипотезам, дискредитирующим, на мой взгляд, проблему НЛО. Но если уж говорить, то обо всем. Хочется верить, что при трезвом подходе гипотезы, усложняющие понимание факта наблюдения того, что мы все еще называем неопознанными летающими объектами, не помешают добраться до истины и не отпугнут научные круги. Истина - это процесс движения от незнания к знанию, а на этом пути, к сожалению, возможно все.
По мере того как все большее число людей соглашается с внеземной гипотезой, некоторые уфологи начинают в ней сомневаться. Дело в том, что некоторые характеристики НЛО приводят этих уфологов к мысли о необходимости отказа от материалистического объяснения феномена. К подобным характеристикам относятся, прежде всего, мгновенное исчезновение объекта, отмеченное во многих случаях, постепенное "растаивание" объекта на глазах у очевидцев. Некоторых уфологов это наводит на мысль о феномене "материализация дематериализация" и, как результат, на необходимость рассмотрения вероятности вторжения в наш мир существ из другого измерения, из другой пространственновременной плоскости или из какого-то параллельного мира. "Материализация - дематериализация" иллюстрируется обычно следующими случаями (или аналогичными):
Случай в Мендозе. 28 сентября 1973 г. в 19 час. 25 мин. ехавший в автомашине профессор Педро Освальдо Орланди заметил в небе летящий светящийся объект. Объект, имевший форму вытянутого треугольника, исчез неожиданно в холме. Пилот самолета, летевшего на высоте 1800 метров, также видел летящий объект, который исчез в холме. Оба свидетеля настаивают на том, что НЛО исчез именно в холме, а не за ним ("Л.Д.Л.Н.", 1974, N 136).
11 февраля 1937 г. капитан рыболовного судна "Фрам" обнаружил у мыса Квалсик (Норвегия) большой самолет, лежавший на поверхности моря. Предполагая, что произошел несчастный случай, капитан направил судно в сторону аппарата, на котором виднелись красные и зеленые огни. Вдруг огни погасли, аппарат окутался облачком и исчез (Д. А. Киль, "Загадочные самолеты в 1930 году", "ФСР", 1971, N2, 3, 4, 5).
Нуатр (Франция). 30 сентября 1954 г. Около 16 час. 30 мин. бригадир каменщиков Жорж Гатэй, находившийся несколько в стороне от строительной площадки, почувствовал неожиданно странное оцепенение. Вдруг метрах в десяти от себя он увидел объект в форме купола, висевший в метре от земли. Перед объектом стоял странно одетый "человек", лицо которого скрывала каска из непрозрачного материала. Неожиданно этот "человек" исчез на глазах наблюдавшего, "как картинка, которую стерли". НЛО тотчас же поднялся и исчез в голубоватом облачке. Во время всего этого происшествия Гатэй был не в состоянии пошевелиться. В последующую неделю его мучила бессонница и головные боли. НЛО и гуманоида видели и семь каменщиков (пример кочует из книги в книгу, причем каменщиков то семь, то восемь, то четверо). Вышеприведенный пример продолжает "триумфальное шествие" благодаря любителям побеседовать о "материализации - дематериализации" (см., например, в кн.: Ж. Валле, "Виза в Магонию", 1969), хотя он "тихо скончался" еще в 1963 году. Это была шутка, и сам Гатэй рассказал об этом Роберу Шарру (укрепив скептицизм последнего) за обильно уставленным столом. Удивляет, конечно, ловко составленная легенда, но не надо забывать, что шел 1954 год - год волны НЛО над Францией, и Гатэю нужно было только читать иногда газеты.
В "ФСР" (сентябрь 1969, N 3) описывается наблюдение доктора X. В ночь с 1 на 2 ноября 1968 г. внимание его привлекли вспышки света. Выйдя, он увидел два дискообразных предмета с профильной стороны. Каждый диск состоял из двух симметричных частей, поставленных одна на другую. Предметы увеличивались, приближаясь друг к другу. Затем они вошли в контакт, перешедший во взаимопроникновение, в результате чего образовался один объект, идентичный двум исходным. Объект покачнулся и дематериализовался на месте, оставив расплывчатый силуэт, который тут же исчез.
В "Л.Д.Л.Н." (март 1972 г.) приводится случай в Даксе (Франция). 14 июня 1968 г. около 21 часа супруги Ж., ехавшие со скоростью 110 км/час, увидели посреди дороги в ста метрах от себя темный полусферический объект с красным мигающим огнем наверху. В результате резкого торможения мотор заглох, но машина продолжала двигаться, и лобовое столкновение было неизбежным. Однако ничего не произошло, так как свидетели проехали насквозь, ничего не почувствовав. Объект исчез в момент прохождения через него.
Следующий случай произошел 1 октября 1948 г. в 21 час на авиабазе Фарго (Северная Дакота, США). Лейтенант Жорж Ф. Герман готовился посадить свой "Мустанг Ф-51". Вдруг он увидел сгусток яркого белого света, быстро летящий под самолетом. Присмотревшись, он с удивлением констатировал, что вокруг пучка света ничего не было. Началась "дуэль" Германа и шара диаметром от 20 до 30 сантиметров, светившимся интенсивным пульсирующим светом. Каждый раз шар избегал контакта, отпрыгивая в сторону. Когда, наконец, шару надоело прыгать, он в несколько секунд исчез в северном направлении. Герман сражался 20 минут с "нематериальным разумным объектом" на глазах четырех свидетелей. (Непонятно, почему светящийся шар называют "нематериальным"?) (Эме Мишель, "О летающих тарелках", 1954.)