«Изменение действия есть обогащение обобщения, кристаллизующего действие; восприятие в этом действии обогащает обобщение, как образ. Это и есть процесс переноса» (С. 189). Обобщение – это изменение способа действия.
В чем специфика человеческого интеллекта? У животного интеллект состоит в «усмотрении» того, что есть. А человеческий интеллект «имеет дело не с тем, что есть, а с тем, что может быть. Он имеет дело с идеальным, а не реально данным».
У него есть в этой связи и еще одна особенность. У человека «действие отделяется от субъекта как вещь, как орудие или понятие. Разделяется собственно подготовка действия и само действие. Подготовка = приведение ситуации в соответствие со способом действия – орудием, понятием. Это – теоретический интеллектуальный акт, который, становясь особым действием (разделение труда), становится теоретическим мышлением. Значит, первоначально в социальном своем значении это – функция организаторов» (С. 191).
Обобщение происходит путем переноса действия, «которое встречает сопротивление вещей, приспосабливается к ним путем их испытания. Оно, следовательно, вбирает в себя конкретное многообразие действий (ибо действие неповторимо, даже когда оно воспроизводит самое себя)». Дано примечание: «Здесь очень важно развить учение о двойственной характеристике обобщения: 1) кристаллизация действия (строение); 2) образ, кристаллизация впечатлений (чувственное созерцание); 1-е определяет развитие, содержание 2-го, 2-е позволяет включиться 1-му» (С. 192).
Во второй тетради подробно анализируется понятие смысла. Она, по Леонтьеву, и есть проблема сознания.
Леонтьев считает неверным положение Выготского о значении как единице сознания. Почему? Во-первых, потому, что вопрос об отношениях индивидуального и общественного сознания решается в духе французского социологизма. Во-вторых, потому, что «сознание выступает как образуемое проекцией в личность идеального продукта общественной деятельности; это есть высшее и крайнее выражение культурно-исторической точки зрения» (С. 206). В-третьих, получается, что язык образует сознание – в духе Гумбольдта, – и «слово выступает не как оформляющее известное содержание (форма здесь существенна!), а как составляющее его» (там же). В-четвертых, развитие сознания понимается как процесс взаимодействия «начальных» и «конечных» форм, то есть опять-таки в духе социологизма.
Какова альтернатива этому пониманию Выготского? «…Существует не простое “вхождение”, переливание общественно выработанных значений в сознание субъекта, но диалектический <…> переход их. Этот переход содержит в себе два момента: 1) объективное значение обогащается до неповторимо-субъективного, и это определено отношением субъекта не к самому значению, а к отражаемой в нем действительности <…>; 2) в том же самом акте совершается и обратный процесс: субъективное, оформляющее себя в значении, возвышается до объективного и общественного» (С. 207).
Здесь дается существенная сноска: «…Проблема символа раскрывается особым отношением операции – значения и действия – смысла.
Отсюда и проблема “метафорического пути” в развитии языка. Живая метафора и мертвая (значение, впитавшее новые смыслы, но ведь так-то и строится язык!). В языке обратное, чем в реальном действии: “перенос значения”, с точки зрения действительности, – “перенос смысла”, с точки зрения самого слова» (там же).
Психическая деятельность опосредствована «отражением психических свойств действительности, объективно связанных с теми свойствами действительности, которые непосредственно определяют жизнь, существование <…>. Объективное отношение этих свойств, подчиняющее себе, определяющее деятельность субъекта и вместе с тем выступающее и возникающее в ней, и есть отношение смысла, есть смысл» (С. 207–208).
Следовательно, смысл есть не абстрактная категория действительности, но и не чисто субъективная, а субъективно-объективная категория. Это всегда смысл предмета для субъекта. Он развивается – от биологического (инстинктивного) к сознательному смыслу. Это развитие происходит на основе появления общественного отношения к действительности и в связи с появлением значений.
«Значение есть категория общественного сознания, есть категория принципиально-языковая; значение, следовательно, объективно и устойчиво; оно, отражая отношение предмета не к индивиду, но к коллективу, отражает устойчивое в предмете и устойчивое в потребности субъекта, теперь человеческой, то есть общественной его потребности. Субъект здесь = коллектив» (С. 209; сноска: «это – “пра-значение”»). Это – переходный этап развития, когда смысл возникает как смысл для коллектива и лишь тем самым и для субъекта. А затем в ходе развития общественных отношений появляется сознание «Я». Это и есть возникновение сознательного смысла, когда первичное значение раздваивается, появляется отношение «смысл – значение» и смысл становится «для меня значением».
В третьей тетради наиболее существенные для нас фрагменты посвящены ориентировочной деятельности. «С психологической стороны она состоит в активной перестройке представления о действительности сообразно самой действительности и заданиям своей деятельности, в активном и целесообразном соединении прошлого опыта с наличным восприятием» (С. 216).
Проблема: как строится ориентирующий образ и как происходит ориентировка с его помощью? Ориентирующий образ – система образов, раскрывающая вещь, поскольку «предмет отражается во множестве образов» (С. 219) или ракурсов!
Мышление имеет дело с действительностью, а не с понятиями и представлениями. Это может быть деятельность либо действие (операция). «Смысл = интенция мышления! Операция – результат знания; оно существует в форме значений» (там же).
Есть различие между мыслями и думами (это уже четвертая тетрадь). «Мы задумываемся, когда ищем смысл мысли» (С. 221). Через много лет отдаленно сходные мысли высказывали М.К.Мамардашвили и А.М.Пятигорский.
Чувства суть смысловые обобщения. «Это для смыслов то же, что для значений – понятие» (С. 223).
Вот мы и подошли к тому времени, когда начала складываться «классическая» концепция А.Н. Леонтьева. На этом мы прекратим собственно исторический (генетический) анализ проблемы знака и значения. Что касается внутренней динамики развития взглядов Леонтьева с 1940-х до 1970-х годов, то о ней пойдет речь во второй части книги, то есть при рассмотрении деятельности.
Библиография к Введению и Части 1
Часть 2. Деятельность как психологическое понятие
Глава 1. Вводные замечания
В чем специфика человеческого интеллекта? У животного интеллект состоит в «усмотрении» того, что есть. А человеческий интеллект «имеет дело не с тем, что есть, а с тем, что может быть. Он имеет дело с идеальным, а не реально данным».
У него есть в этой связи и еще одна особенность. У человека «действие отделяется от субъекта как вещь, как орудие или понятие. Разделяется собственно подготовка действия и само действие. Подготовка = приведение ситуации в соответствие со способом действия – орудием, понятием. Это – теоретический интеллектуальный акт, который, становясь особым действием (разделение труда), становится теоретическим мышлением. Значит, первоначально в социальном своем значении это – функция организаторов» (С. 191).
Обобщение происходит путем переноса действия, «которое встречает сопротивление вещей, приспосабливается к ним путем их испытания. Оно, следовательно, вбирает в себя конкретное многообразие действий (ибо действие неповторимо, даже когда оно воспроизводит самое себя)». Дано примечание: «Здесь очень важно развить учение о двойственной характеристике обобщения: 1) кристаллизация действия (строение); 2) образ, кристаллизация впечатлений (чувственное созерцание); 1-е определяет развитие, содержание 2-го, 2-е позволяет включиться 1-му» (С. 192).
Во второй тетради подробно анализируется понятие смысла. Она, по Леонтьеву, и есть проблема сознания.
Леонтьев считает неверным положение Выготского о значении как единице сознания. Почему? Во-первых, потому, что вопрос об отношениях индивидуального и общественного сознания решается в духе французского социологизма. Во-вторых, потому, что «сознание выступает как образуемое проекцией в личность идеального продукта общественной деятельности; это есть высшее и крайнее выражение культурно-исторической точки зрения» (С. 206). В-третьих, получается, что язык образует сознание – в духе Гумбольдта, – и «слово выступает не как оформляющее известное содержание (форма здесь существенна!), а как составляющее его» (там же). В-четвертых, развитие сознания понимается как процесс взаимодействия «начальных» и «конечных» форм, то есть опять-таки в духе социологизма.
Какова альтернатива этому пониманию Выготского? «…Существует не простое “вхождение”, переливание общественно выработанных значений в сознание субъекта, но диалектический <…> переход их. Этот переход содержит в себе два момента: 1) объективное значение обогащается до неповторимо-субъективного, и это определено отношением субъекта не к самому значению, а к отражаемой в нем действительности <…>; 2) в том же самом акте совершается и обратный процесс: субъективное, оформляющее себя в значении, возвышается до объективного и общественного» (С. 207).
Здесь дается существенная сноска: «…Проблема символа раскрывается особым отношением операции – значения и действия – смысла.
Отсюда и проблема “метафорического пути” в развитии языка. Живая метафора и мертвая (значение, впитавшее новые смыслы, но ведь так-то и строится язык!). В языке обратное, чем в реальном действии: “перенос значения”, с точки зрения действительности, – “перенос смысла”, с точки зрения самого слова» (там же).
Психическая деятельность опосредствована «отражением психических свойств действительности, объективно связанных с теми свойствами действительности, которые непосредственно определяют жизнь, существование <…>. Объективное отношение этих свойств, подчиняющее себе, определяющее деятельность субъекта и вместе с тем выступающее и возникающее в ней, и есть отношение смысла, есть смысл» (С. 207–208).
Следовательно, смысл есть не абстрактная категория действительности, но и не чисто субъективная, а субъективно-объективная категория. Это всегда смысл предмета для субъекта. Он развивается – от биологического (инстинктивного) к сознательному смыслу. Это развитие происходит на основе появления общественного отношения к действительности и в связи с появлением значений.
«Значение есть категория общественного сознания, есть категория принципиально-языковая; значение, следовательно, объективно и устойчиво; оно, отражая отношение предмета не к индивиду, но к коллективу, отражает устойчивое в предмете и устойчивое в потребности субъекта, теперь человеческой, то есть общественной его потребности. Субъект здесь = коллектив» (С. 209; сноска: «это – “пра-значение”»). Это – переходный этап развития, когда смысл возникает как смысл для коллектива и лишь тем самым и для субъекта. А затем в ходе развития общественных отношений появляется сознание «Я». Это и есть возникновение сознательного смысла, когда первичное значение раздваивается, появляется отношение «смысл – значение» и смысл становится «для меня значением».
В третьей тетради наиболее существенные для нас фрагменты посвящены ориентировочной деятельности. «С психологической стороны она состоит в активной перестройке представления о действительности сообразно самой действительности и заданиям своей деятельности, в активном и целесообразном соединении прошлого опыта с наличным восприятием» (С. 216).
Проблема: как строится ориентирующий образ и как происходит ориентировка с его помощью? Ориентирующий образ – система образов, раскрывающая вещь, поскольку «предмет отражается во множестве образов» (С. 219) или ракурсов!
Мышление имеет дело с действительностью, а не с понятиями и представлениями. Это может быть деятельность либо действие (операция). «Смысл = интенция мышления! Операция – результат знания; оно существует в форме значений» (там же).
Есть различие между мыслями и думами (это уже четвертая тетрадь). «Мы задумываемся, когда ищем смысл мысли» (С. 221). Через много лет отдаленно сходные мысли высказывали М.К.Мамардашвили и А.М.Пятигорский.
Чувства суть смысловые обобщения. «Это для смыслов то же, что для значений – понятие» (С. 223).
Вот мы и подошли к тому времени, когда начала складываться «классическая» концепция А.Н. Леонтьева. На этом мы прекратим собственно исторический (генетический) анализ проблемы знака и значения. Что касается внутренней динамики развития взглядов Леонтьева с 1940-х до 1970-х годов, то о ней пойдет речь во второй части книги, то есть при рассмотрении деятельности.
Библиография к Введению и Части 1
Аверинцев С.С. Символика раннего Средневековья (к постановке вопроса) // Семиотика и художественное творчество. М., 1977.
Античная философия (фрагменты и свидетельства). М., 1940.
Античные теории языка и стиля. М.—Л., 1936.
Арутюнова Н.Д. Прагматика // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.
Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960.
Ахутина Т.В. Теория речевого общения в трудах М.М.Бахтина и Л.С.Выготского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1984. № 3.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М., 1986.
Бахтин М.М. Работы 1940-х – начала 1960-х годов // Собрание сочинений: в 7 т. М., 1997. Т. 5.
Бернштейн С.И. Реферат о книге Ф. де Соссюра // ИАН ОЛЯ. Т. 35. № 5.
Библер В.С. Понимание Л.С.Выготским внутренней речи и логика диалога (Еще раз о предмете психологии) // Методологические проблемы психологии личности. М., 1981.
Бодуэн де Куртенэ И.А. Избранные труды по общему языкознанию: В 2 т. М., 1963.
Бычков В.В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981.
Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 1977–1978.
Варшава Б.Е., Выготский Л.С. Психологический словарь. М., 1931.
Васильева Т.В. Беседа о логосе в платоновском «Теэтете» // Платон и его эпоха. М., 1979.
Верч Дж. В. Голоса разума. Социокультурный подход к опосредованным действиям. М., 1996.
Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка. Основные проблемы социологического метода в науке о языке. Л., 1929.
Выготский Л.С. Проблема культурного развития ребенка // Педология. 1928. № 1.
Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1982–1984.
Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка // Вопр. психол. 1966. № 6.
Из записных книжек Л.С.Выготского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1977. № 2.
Из записок-конспекта Л.С.Выготского к лекциям по психологии детей дошкольного возраста // Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 1978.
Неопубликованная рукопись Л.С.Выготского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1986. № 1.
Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. М., 1993.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3 // Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. XI. М.—Л., 1935.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Книга первая // Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. XII. М.—Л., 1938.
Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Энциклопедия философских наук: в 3 т. М., 1977. Т. 3.
Гоббс Т. Избранные сочинения. М.—Л., 1926.
Гоббс Т. Избранные произведения: в 2 т. М., 1964.
Гоббс Т. Сочинения. М., 1984. Т. 1.
Гулыга А.В. Вильгельм фон Гумбольдт и немецкая философская классика // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.
Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1985.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
Джохадзе В.В., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевропейской средневековой философии. Тбилиси, 1981.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
Дорошевский В. Диалектология и сравнительно-исторический метод в языкознании // Вопросы языкознания. 1956. № 5.
Драч Г.В. Идея Логоса в натурфилософии Гераклита и ее социальный фон // Науковедение и история культуры. Ростов, 1973.
Жоль К.К. Мысль. Слово. Метафора. Проблемы семантики в философском освещении. Киев, 1984.
Иванов Вяч. В. Значение идей М.М.Бахтина о знаке, высказывании и диалоге для современной семиотики // Труды по знаковым системам VI / Сб. научных статей в честь М.М.Бахтина (к 75-летию со дня рождения). Тарту, 1973.
Котарбиньский Т. Избранные произведения. М., 1963.
Лейбниц Г.В. Сочинения. Т. 3. М., 1984.
Леонтьев А.А. И.А.Бодуэн де Куртенэ и Петербургская школа русской лингвистики // Вопросы языкознания. 1961. № 4.
Леонтьев А.А. Проблема лингвистического тождества в работах Женевской школы. 1962. Рукопись. 36 с.
Леонтьев А.А. Общелингвистические взгляды И.А.Бодуэна де Куртенэ: Дис… канд. филол. наук. М., 1963.
Леонтьев А.Н. Философия психологии. М., 1994.
Леонтьев Д.А. Психология смысла. М., 1999.
Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. 3. М., 1979.
Локк Дж. Сочинения: в 2 т. М., 1985.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.
Лосев А.Ф. Учение о словесной предметности (лектон) в языкознании античных стоиков // Лосев А.Ф. Знак. Символ. Мир. М., 1982.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. М., 1999.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1957.
Марцинковская Т.Д. Густав Густавович Шпет – жизнь как проблема творчества // Шпет Г.Г. Психология социального бытия. Избранные психологические труды. М. – Воронеж, 1996.
Материалисты Древней Греции. М., 1955.
Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. Изд. 2. Тбилиси, 1973.
Мельвиль Ю.К. Чарлз Пирс и прагматизм. М., 1968.
Митюшин А.А. Психологические взгляды Г.Г.Шпета // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1988. № 2.
Моррис Ч.У. Основания теории знаков // Семиотика. М., 1983.
Моррис Ч.У. Из книги «Значение и означивание». Знаки и действия // Семиотика. М., 1983.
Науменко Л.К. Монизм как принцип диалектической логики. Алма-Ата, 1968.
Перельмуттер И.А. Платон. Аристотель. Философские школы эпохи эллинизма // История лингвистических учений. Древний мир. М., 1980.
Петров М.К. Язык и категориальные структуры // Науковедение и история культуры. Ростов, 1973.
Пирс Ч.С. Элементы логики. Grammatica speculativa // Семиотика. М., 1983.
Попов П.С., Стяжкин Н.И. Развитие логических идей от античности до эпохи Возрождения. М., 1974.
Портнов А.Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX–XX вв. Иваново, 1994.
Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1976.
Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.
Рождественский Ю.В. Теория языка в античности. Теория языка в средние века // Амирова Т.А., Ольховиков Б.А., Рождественский Ю.А. Очерки по истории лингвистики. М., 1975.
Семиотика / Под ред. Ю.С.Степанова. М., 1983.
Соколов В., Грознов Б., Яновская С. Номинализм // Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967.
Соссюр Ф. де. Заметки по общей лингвистике. М., 1990.
Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М., 1998.
Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка. М., 1985.
Степанов Ю.С. Семантика // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.
Структурализм: «за» и «против». Сб. статей. М., 1975.
Субботин А.Л.. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.
Тронский И.М. Из истории античного языкознания // Советское языкознание. Т. 2. Л., 1936.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. Изд. 3. Часть 2. М., 1915.
Фишер К. Декарт, его жизнь, сочинения и учение. СПб., 1906.
Хабаров И.А. Философские проблемы семиотики. М., 1978.
Хинтикка Я. Познание и его объекты у Платона // Логико-эпистемологические исследования. М., 1980.
Шор Р.О. Краткий очерк истории лингвистических учений // Томсен В. История языкознания до конца XIX в. М., 1938.
Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. М., 1927.
Шпет Г.Г. Сочинения. М., 1989.
Шпет Г.Г. Психология социального бытия. Избранные психологические труды. М. – Воронеж, 1996.
Штейнталь Г. Грамматика, логика и психология // История языкознания XIX и XX вв. в очерках и извлечениях. Ч. 1. М., 1960.
Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. М., 1998.
Энглер Р. Идеальная форма лингвистики Соссюра // Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М., 1998.
Якобсон Р. В поисках сущности языка // Семиотика. М., 1983.
Якобсон Р. Язык и бессознательное. М., 1996.
Buyssens E. Mise au point de quelques notions fondamentales de la phonologie // CFS. V. 8. Geneve, 1949.
Dialogues on Bakhtin: Interdisciplinary Readings / M.Lahteenmaki, H.Dufva (Ed.) Jyvaskula, 1998.
Dufva H., Lahteenmaki M. What people know about language: A dialogical view // Zeitschrift fuer Fremdsprachenforschung, 7 (2). 1996.
Karcevski S. Du dualisme asymetrique du signe linguistique // TCLP. V.1. Prague, 1929.
Sebeok Th.A. «Semiotica» e affini. // Versus. Quaderni di studi semiotici. 1972. № 3. S. 1.
Steinthal H. Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Roemern. Berlin, 1863.
Steinthal H. Philologie, Geschichte und Psychologie. Berlin, 1864.
Steinthal H. Abriss der Sprachwissenschaft. Berlin, 1871.
Античная философия (фрагменты и свидетельства). М., 1940.
Античные теории языка и стиля. М.—Л., 1936.
Арутюнова Н.Д. Прагматика // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.
Ахманов А.С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960.
Ахутина Т.В. Теория речевого общения в трудах М.М.Бахтина и Л.С.Выготского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1984. № 3.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М., 1986.
Бахтин М.М. Работы 1940-х – начала 1960-х годов // Собрание сочинений: в 7 т. М., 1997. Т. 5.
Бернштейн С.И. Реферат о книге Ф. де Соссюра // ИАН ОЛЯ. Т. 35. № 5.
Библер В.С. Понимание Л.С.Выготским внутренней речи и логика диалога (Еще раз о предмете психологии) // Методологические проблемы психологии личности. М., 1981.
Бодуэн де Куртенэ И.А. Избранные труды по общему языкознанию: В 2 т. М., 1963.
Бычков В.В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981.
Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 1977–1978.
Варшава Б.Е., Выготский Л.С. Психологический словарь. М., 1931.
Васильева Т.В. Беседа о логосе в платоновском «Теэтете» // Платон и его эпоха. М., 1979.
Верч Дж. В. Голоса разума. Социокультурный подход к опосредованным действиям. М., 1996.
Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка. Основные проблемы социологического метода в науке о языке. Л., 1929.
Выготский Л.С. Проблема культурного развития ребенка // Педология. 1928. № 1.
Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. М., 1982–1984.
Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка // Вопр. психол. 1966. № 6.
Из записных книжек Л.С.Выготского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1977. № 2.
Из записок-конспекта Л.С.Выготского к лекциям по психологии детей дошкольного возраста // Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 1978.
Неопубликованная рукопись Л.С.Выготского // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1986. № 1.
Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. М., 1993.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3 // Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. XI. М.—Л., 1935.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. Книга первая // Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. XII. М.—Л., 1938.
Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Энциклопедия философских наук: в 3 т. М., 1977. Т. 3.
Гоббс Т. Избранные сочинения. М.—Л., 1926.
Гоббс Т. Избранные произведения: в 2 т. М., 1964.
Гоббс Т. Сочинения. М., 1984. Т. 1.
Гулыга А.В. Вильгельм фон Гумбольдт и немецкая философская классика // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.
Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1985.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
Джохадзе В.В., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевропейской средневековой философии. Тбилиси, 1981.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
Дорошевский В. Диалектология и сравнительно-исторический метод в языкознании // Вопросы языкознания. 1956. № 5.
Драч Г.В. Идея Логоса в натурфилософии Гераклита и ее социальный фон // Науковедение и история культуры. Ростов, 1973.
Жоль К.К. Мысль. Слово. Метафора. Проблемы семантики в философском освещении. Киев, 1984.
Иванов Вяч. В. Значение идей М.М.Бахтина о знаке, высказывании и диалоге для современной семиотики // Труды по знаковым системам VI / Сб. научных статей в честь М.М.Бахтина (к 75-летию со дня рождения). Тарту, 1973.
Котарбиньский Т. Избранные произведения. М., 1963.
Лейбниц Г.В. Сочинения. Т. 3. М., 1984.
Леонтьев А.А. И.А.Бодуэн де Куртенэ и Петербургская школа русской лингвистики // Вопросы языкознания. 1961. № 4.
Леонтьев А.А. Проблема лингвистического тождества в работах Женевской школы. 1962. Рукопись. 36 с.
Леонтьев А.А. Общелингвистические взгляды И.А.Бодуэна де Куртенэ: Дис… канд. филол. наук. М., 1963.
Леонтьев А.Н. Философия психологии. М., 1994.
Леонтьев Д.А. Психология смысла. М., 1999.
Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. 3. М., 1979.
Локк Дж. Сочинения: в 2 т. М., 1985.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.
Лосев А.Ф. Учение о словесной предметности (лектон) в языкознании античных стоиков // Лосев А.Ф. Знак. Символ. Мир. М., 1982.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. М., 1999.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1957.
Марцинковская Т.Д. Густав Густавович Шпет – жизнь как проблема творчества // Шпет Г.Г. Психология социального бытия. Избранные психологические труды. М. – Воронеж, 1996.
Материалисты Древней Греции. М., 1955.
Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. Изд. 2. Тбилиси, 1973.
Мельвиль Ю.К. Чарлз Пирс и прагматизм. М., 1968.
Митюшин А.А. Психологические взгляды Г.Г.Шпета // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1988. № 2.
Моррис Ч.У. Основания теории знаков // Семиотика. М., 1983.
Моррис Ч.У. Из книги «Значение и означивание». Знаки и действия // Семиотика. М., 1983.
Науменко Л.К. Монизм как принцип диалектической логики. Алма-Ата, 1968.
Перельмуттер И.А. Платон. Аристотель. Философские школы эпохи эллинизма // История лингвистических учений. Древний мир. М., 1980.
Петров М.К. Язык и категориальные структуры // Науковедение и история культуры. Ростов, 1973.
Пирс Ч.С. Элементы логики. Grammatica speculativa // Семиотика. М., 1983.
Попов П.С., Стяжкин Н.И. Развитие логических идей от античности до эпохи Возрождения. М., 1974.
Портнов А.Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX–XX вв. Иваново, 1994.
Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1976.
Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.
Рождественский Ю.В. Теория языка в античности. Теория языка в средние века // Амирова Т.А., Ольховиков Б.А., Рождественский Ю.А. Очерки по истории лингвистики. М., 1975.
Семиотика / Под ред. Ю.С.Степанова. М., 1983.
Соколов В., Грознов Б., Яновская С. Номинализм // Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967.
Соссюр Ф. де. Заметки по общей лингвистике. М., 1990.
Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М., 1998.
Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка. М., 1985.
Степанов Ю.С. Семантика // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.
Структурализм: «за» и «против». Сб. статей. М., 1975.
Субботин А.Л.. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.
Тронский И.М. Из истории античного языкознания // Советское языкознание. Т. 2. Л., 1936.
Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. Изд. 3. Часть 2. М., 1915.
Фишер К. Декарт, его жизнь, сочинения и учение. СПб., 1906.
Хабаров И.А. Философские проблемы семиотики. М., 1978.
Хинтикка Я. Познание и его объекты у Платона // Логико-эпистемологические исследования. М., 1980.
Шор Р.О. Краткий очерк истории лингвистических учений // Томсен В. История языкознания до конца XIX в. М., 1938.
Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. М., 1927.
Шпет Г.Г. Сочинения. М., 1989.
Шпет Г.Г. Психология социального бытия. Избранные психологические труды. М. – Воронеж, 1996.
Штейнталь Г. Грамматика, логика и психология // История языкознания XIX и XX вв. в очерках и извлечениях. Ч. 1. М., 1960.
Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. М., 1998.
Энглер Р. Идеальная форма лингвистики Соссюра // Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М., 1998.
Якобсон Р. В поисках сущности языка // Семиотика. М., 1983.
Якобсон Р. Язык и бессознательное. М., 1996.
Buyssens E. Mise au point de quelques notions fondamentales de la phonologie // CFS. V. 8. Geneve, 1949.
Dialogues on Bakhtin: Interdisciplinary Readings / M.Lahteenmaki, H.Dufva (Ed.) Jyvaskula, 1998.
Dufva H., Lahteenmaki M. What people know about language: A dialogical view // Zeitschrift fuer Fremdsprachenforschung, 7 (2). 1996.
Karcevski S. Du dualisme asymetrique du signe linguistique // TCLP. V.1. Prague, 1929.
Sebeok Th.A. «Semiotica» e affini. // Versus. Quaderni di studi semiotici. 1972. № 3. S. 1.
Steinthal H. Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Roemern. Berlin, 1863.
Steinthal H. Philologie, Geschichte und Psychologie. Berlin, 1864.
Steinthal H. Abriss der Sprachwissenschaft. Berlin, 1871.
Часть 2. Деятельность как психологическое понятие
Глава 1. Вводные замечания
Летом 1970 г. в Москве проходила небольшая российско-грузинская психологическая конференция на тему «Планы и модели будущего в речи». В ней принял участие представительный «десант» из тбилисского Института психологии. Запомнилась одна любопытная деталь этой конференции. Пока в дискуссии затрагивались темы, так сказать, нейтральные, она шла спокойно и в обычном рабочем режиме. Но как только слышалось слово «установка», глаза наших тбилисских коллег обретали почти религиозное выражение, их голоса начинали звучать как орлиный клекот, и они переставали нас слышать.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента