Позиция католической церкви по этому вопросу весьма обтекаема. Пасторы заявляют, что у каждого человека есть своя душа и таковой останется, независимо от того, будет ли она скрыта под маской чужого лица или нет, и уклончиво отвечают: «На все воля Божья!»
В прессе промелькнуло сообщение о том, что врачи в качестве медицинского эксперимента, желая обрести навык по пересадке лица и решить некоторые проблемы трансплантации, пересадили лицо умершего человека… обезьяне. Для этого у нее удалили собственное обезьянье «лицо» и на его место поместили человеческое. Операция и место ее проведения держатся в секрете, дабы вездесущие активисты Гринпис не устроили очередной демарш по этому поводу. Тем не менее сами врачи заявляют, что приживление тканей идет хорошо и с тем же успехом можно было бы пересадить человеческое лицо, скажем… свинье. Только представьте себе обезьяну, а свинью и подавно, расхаживающими с человеческим лицом.
Кумиры и их поклонники
Можно предположить следующий механизм исцеления. Во время молитвы устанавливалась мистическая связь с реальным антропоморфным (человекоподобным) существом, пребывающим в горнем мире. Это существо, тронутое искренностью молитвы, удостаивало молящегося своим вниманием и входило (вселялось) на время в его душу и тело. В этот момент болящие избавлялись от болезней (так как болезнь по определению является искажением идеального образа). Страждущие получали то, что хотели, силу и веру. Кумир практически всегда воспринимался прихожанами как первопредок и покровитель рода, то есть существо, давшее жизнь роду человеческому.
Понятно, что это божественное существо имело идеальные мысли, которые, оказавшись благодаря наитию в голове у просящего, «проясняли» ему голову. Идеальный настрой сознания перепрограммировал психику адептов. Образ идеального организма словно окутывал, одевал тело молящегося, и происходило мощное и одномоментное изменение биохимии организма человека. Свои параметры изменяли обменные процессы, проходящие в его теле. Идеализация обменных процессов отнюдь не была делом кратковременным: она укоренялась в психике человека и становилась постоянным фактором. В соответствии с программой здоровья перестраивалась физиология систем и органов, что тут же оказывало влияние и на каждую клетку организма.
Кроме индивидуальной молитвы, в былые времена практиковались божественные мистерии, в которых участвовало большое количество людей. Роль божества отводилась специально подготовленным для этого актерам. Часто для более полного погружения в роль лицо актера закрывалось маской, символизирующей божественный персонаж. Если в минуты молитвы божество по собственному почину снисходило на молящегося, то во время мистерий актер при содействии помощников и зрителей сам «поднимался» в горний мир и посещал обитель божественного духа. В этом заключалось коренное отличие религиозного действа от молитвы.
Любой шаман, надевший маску и специальный шаманский костюм, уподобляется актеру древних мистерий. В результате камлания шаманом овладевает дух божественного предка и начинает вещать его устами. Собственное сознание шамана в этот момент отключено, он сам не свой и не осознает, что с ним происходит и кто через него говорит. Таким образом, происходит воссоединение небожителей с жителями земного мира.
Демоны и животные духи
Так, во время одного из представлений жители не выдержали напора и мощи, исходивших от одного «страшного» персонажа, и в ужасе разбежались. Этот факт любопытен и потому, что среди охваченных паникой зрителей оказались несколько десятков ни во что не верящих белых туристов.
Этот феномен тибетцы объясняют просто. Актер, нахлобучивший маску и облачившийся в костюм существа подземного мира, не играет, а призывает вселиться в свое тело это существо, что часто и происходит на самом деле.
Помимо знакомых демонов, у каждого уважающего себя шамана есть животные духи-помощники. С их помощью шаман обретает силу и многие мистические способности. Духи-звери любят, чтобы их загружали работой, и сами просят, а порой и просят шамана, чтобы тот дал им какое-нибудь поручение, но взамен требуют, чтобы о них заботились и давали им насыщать свои души звериными эмоциями.
С этой целью проводится известный тибетский ритуал, когда адепт, уединившись на несколько дней в глухом месте, привязывает себя к дереву или камню, а затем медитирует. Он, мысленно отрубив себе голову и выпустив кишки, призывает на пир животных духов, которые слетаются со всей округи и начинают рвать тело адепта. При этом монах, находящийся в трансе, видит воочию собравшихся духов, свое обезглавленное тело и ощущает реальную боль. Так продолжается три дня, пока духи-звери не насытятся, а монах не преодолеет свой страх перед смертью. После этого ритуала некоторые духи-звери начинают прислуживать адепту, выполняя его поручения.
Среди шаманов практикуется обряд, во время которого духи-звери одного колдуна сражаются с животным воинством другого. Для животных духов, которые не могут умереть по определению, такая битва – сущее наслаждение, а для шаманов повод помериться силой. Проигравший шаман должен признать над собой верховенство победившего и служить ему в течение определенного срока, скажем, три года.
Если брать в расчет опыт шаманов и колдунов, то можно утверждать, что мир поделен на области, в которых обитают разные существа. Одни из них изначально доброжелательны к человеку, так как являются божественными предками и покровителями людей. Другие, хотя и испытывают некоторую неприязнь к людям, считая их высокомерными адептами Высшего Разума, презревшими свою животную натуру, все же готовы прислуживать им. В этом случае заключается взаимовыгодный договор. Третьи, будучи животными духами, легко идут на контакт с человеком и выполняют его поручения, но за это требуют насытить их поистине бездонное желание животными радостями.
Что написано на морде
Можно сделать вывод, что животные водились на Земле до Адама, но из этого совершенно не следует, что Адам является потомком животных.
От кого же произошли животные, или они и в самом деле, согласно библейскому тексту, были созданы Богом, так же как и Адам? Глядя на животных, на разнообразие их внешнего облика, как-то не очень верится в то, что Господь стал утруждать себя столь нелепым делом – созданием для животных приспособлений к среде обитания. Для этого надо было, скажем, у слона вытянуть верхнюю губу вместе с носом, оттянуть хорошенько слону уши. Крокодилу вытянуть пасть и утыкать ее острыми зубами, а глаза передвинуть на высокую часть головы, которая высовывается из воды, когда крокодил плавает. У змей надо было оторвать ноги и руки (рудиментарные конечности сохранились у удавов и питонов). Тело птиц покрыть перьями, а руки превратить в крылья.
Скорее всего, животные сами произвели необходимые перестройку и переделку своего тела, которое посчитали не вполне совершенным. Исходным образцом, скажем, для позвоночных, судя по всему, являлось тело человека. Но это было не тело Адама и его потомков, а тела каких-то других людей, доадамового периода.
Вероятно, процесс озверения происходил следующим образом. Популяцией неких человеческих существ овладело сильное желание вести самостоятельный образ жизни. Поскольку тот разум, который имеем и мы в своей голове, является частью Божественного Разума, то без божьей «подпитки» невозможно осуществлять функцию человеческого мышления. Можно предполагать, что будущие звери уверовали в свою автономность от Бога, отвернулись от него, предались собственным прихотям, поселившимся в их душе. В результате они утеряли тот божественный дар, который мы называем сознанием. В связи с этим их мозги сократились за ненадобностью, облик изменился, и они очень быстро превратились в животных.
Последующая трансформация их тела заключалась в том, чтобы отрастить те органы и обзавестись теми системами, которые обеспечили бы им выживание и радостное существование в соответствии с той эмоциональной моделью, которая сложилась в их «усеченной» голове.
Когда новый человек – Адам – увидел все многообразие животного мира, он стал подыскивать каждому животному название, которое соответствовало бы его облику и характеру. И действительно, многие названия животных, дошедшие до нашего времени, несут в себе указание на то или иное психологическое качество зверя. Кроме прочего, народная мудрость подметила и наделила животных теми эпитетами, которые как нельзя лучше отражают их повадки и устремления души. Так, всем известно, что лиса – хитрая, осел – упрямый, тигр – свирепый, заяц – пугливый, баран – глупый и т. д.
Можно с уверенностью сказать, что хороший физиономист, работающий с людьми, скажет, взглянув на морду зверя, что тот стал заложником тех или иных эмоциональных качеств. Иными словами, звери, потеряв разум, «разбежались» по разным эмоциональным состояниям, сделав каждое из них своим «лейблом», своей визитной карточкой.
Может ли зверь родиться человеком?
Что касается самой головы, то мозг значительно уменьшился. Зато компенсаторно развился хвост и за счет этого удлинился спинной мозг, благодаря чему животные приобрели способность молниеносно реагировать на ситуацию.
Если сравнивать зверей с современным человеком, то биохимия их организма несколько иная. В частности, гормональное равновесие сдвинуто в сторону преобладания половых гормонов. Они оказывают на поведение животного гораздо больше воздействия, нежели гормоны, включающие мышление. Оно и понятно, удивительно, если бы было наоборот. Уменьшение коры больших полушарий привело к сокращению выработки нейропептидов и прочих веществ, от которых зависит уровень мышления.
Поскольку звери не могут контролировать свое половое поведение с помощью сознания, этот контроль перешел в область биохимии и приобрел сезонный характер. Совокупление стало возможно только в период течки у самок – это время наиболее благоприятное для зачатия.
Не исключено, что трансформация изначального существа, связанная с потерей им человеческого облика, происходила в соответствии с некой психической схемой-матрицей. По мере утраты человеческого сознания все большую роль начинали играть факторы внешней среды и приспособленности к этой среде организма.
Измененное существо, став зверем, производит на свет себе подобных и передает наследникам не только свои гены, но и психическую модель развития. Таким образом в поколениях людей поддерживается видовая программа, которая характеризует тот или иной вид животных.
Души животных реинкарнируют из одного животного тела в другое и нисколько об этом не жалеют. Можно предполагать, душе зверя сложно поменять свое амплуа и сменить видовой имидж. Например, кошка вряд ли возгорится желанием в следующей жизни очутиться в теле собаки.
Что касается человека, то у него несравненно больше возможностей для маневра. Он в принципе может переродиться в кого захочет (имея в виду живые существа). Главное – не возжелать стать животным в момент смерти, тогда желание может осуществиться, и человек возродится в животном теле.
В Индии популярна легенда, в которой рассказывается о престарелом мудреце-отшельнике, который, будучи на смертном одре, пожалел раненого олененка и возжелал его спасти. В результате мудрец родился в теле оленя…
Основная проблема реинкарнации человека в животное заключается в том, насколько долго сможет человек удерживать в себе желание стать зверем или птицей, и не передумает ли он на полдороге, когда душа уже войдет в эмбрион. Тогда, согласно восточным поверьям, случится выкидыш и беременность прервется. Кроме того, вопрос рождения, согласно древним тибетским текстам, упирается и в то, примут ли потусторонние миры животных человеческую душу в свой коллектив. Только это приятие может обеспечить душе возможность родиться в теле животного.
В былые времена в Тибете и в Индии проводились обряды, во время которых душа человека, вероятно за прегрешения перед родом человеческим, «вгонялась» в звериное тело. Жрецы проводили (а по некоторым данным, проводят и сегодня) и другие обряды, когда звериная душа помещалась в чрево женщины.
Зверю родиться человеком без помощи жреца так же трудно, как и человеку родиться зверем. И человеческая, и звериная душа следует своим путем в соответствии с заветами предков.
Глава 3
Адам, Ева и тигриный царь
Этот храм далеко не единственный в своем роде. В Индонезии пользуется широкой известностью Змеиный храм, в котором содержат огромное количество змей. В Индии существует Крысиный храм, который населяют тысячи крыс. Последним поклоняются, как божествам.
Что касается Тигриного храма, то монахи, живущие в нем, ухаживают за тиграми, нянчат их детенышей, выгуливают. Постоянно общаясь с этими животными, монахи смотрят им в глаза и мысленно ведут переговоры с их душами. Они учатся понимать тигриные мысли и способ их мышления. Некоторые монахи весьма преуспели в этом. Они утверждают, что уже научились вступать в диалог с полосатыми кошками, и те их очень хорошо понимают.
Согласно средневековой оккультной литературе, для того чтобы научиться понимать звериный язык, надо вступить в особые мистические отношения с хозяином зверей. Считается, что каждый звериный вид имеет свое представительство на небе. Например, существует тигриный рай, в котором правит хозяин всех тигров – огромный царственный тигр. Если монаху удастся во время медитации «попасть на прием» к тигриному царю и тот окажет душе монаха милость и отнесется к ней благосклонно, то все тигры, с которыми когда-либо придется повстречаться монаху в жизни, будут вести себя как котята. Они будут ласкаться к монаху, радостно мурлыкать, как будто перед ними не человек, а их родная мать.
Тигриный царь – прародитель всех тигров и основоположник тигриного вида. Он и поныне царствует в тигрином раю. (Тигриный храм в Таиланде является неким скромным земным отголоском тигриного рая.) Аналогичным образом существует множество райских кущ, отдельных для каждого вида животных. В каждом из райских уголков правит свой царь-прародитель. Ему как верховному владыке поклоняются все его потомки: как ныне живущие, так и те, кому еще только предстоит родиться на Земле. И те и другие счастливо живут в раю, в котором нет смерти, нет конкуренции и ежедневного выживания.
Звериные миры сообщаются друг с другом, и животные могут вступать в контакт с представителям других видов, насыщая свою жизнь яркими и сильными впечатлениями. Однако погони, драки и терзание добычи носят виртуальный характер, примерно такой, как это отражено в сказках о животных. Растерзанная добыча вмиг возрождается вновь, а хищник, удовлетворив свои инстинкты, может даже сыграть с ней в пятнашки.
Люди на небесах живут в особом мире – в своем раю. Души людские хотя и могут посещать звериные миры, но для них это занятие не из приятных, игры животных чужды человеческому духу. Ситуация меняется, когда получены верительные грамоты от звериного царя, тогда души животных проявляют к душе человека максимальные доброжелательность и расположение.
Иначе обстоит дело с членистоногими. Рай муравьев и термитов похож на огромный город с налаженными коммуникациями, в нем происходит постоянное общение членистоногих и кипит духовная жизнь. Если на Земле все термиты регулярно получают выпот с боков царицы, и это является для них самым лучшим лакомством, то на небе они регулярно совершают паломничество к царственной особе за духовной эманацией. Эта эманация царицы сплачивает и организует весь небесный термитник. Представителю другого вида не позволено вторгаться в чужие царские хоромы и нарушать благостное существование небесного сверхорганизма. Небесная царица термитов зорко охраняется многочисленным воинством с обнаженными кусачками-жвалами. Даже человеческой душе весьма трудно получить пропуск в царскую опочивальню термитов. Поэтому людям так трудно установить духовный контакт с членистоногими, например с муравьиной царицей. (С пчелами вступить в духовный контакт немного проще.)
Можно предполагать, что в небесном раю правит реальная прародительница людей – Ева. Еще в раю конечно же живет Адам. Эта пара является первой царственной четой рода человеческого, и от них ведут свою родословную все человеческие расы, им по сей день поклоняются (хотя и называют их разными именами), у них ищут защиты.
Человеческое тело, как его трактуют в восточной традиции, представляет собой карту-схему космоса. Микромир человека подобен макромиру Вселенной. Кроме того, тело человека построено по тому же принципу, что и потусторонний мир. Семь чакр организма соответствуют семи небесным уровням. Каждая чакра являет собой вход в тот или иной мир. Как можно догадаться, нижние чакры связаны с миром животных. Средняя, сердечная, чакра связана с миром людей-ангелов. А высшие чакры являются вратами в обитель блаженных.
Медитируя на ту или иную чакру, человек пытается попасть в тот мир, с которым она связана. Его душа настойчиво стремится войти в контакт с жителями этого мира. Так, шаман, пускаясь в свое опасное путешествие по мировому древу – миру духов, заручается поддержкой жителей нижних и верхних миров. Такая дальновидность обеспечивает успех астральному путешествию.
Расы не успели далеко уйти
В прессе промелькнуло сообщение о том, что врачи в качестве медицинского эксперимента, желая обрести навык по пересадке лица и решить некоторые проблемы трансплантации, пересадили лицо умершего человека… обезьяне. Для этого у нее удалили собственное обезьянье «лицо» и на его место поместили человеческое. Операция и место ее проведения держатся в секрете, дабы вездесущие активисты Гринпис не устроили очередной демарш по этому поводу. Тем не менее сами врачи заявляют, что приживление тканей идет хорошо и с тем же успехом можно было бы пересадить человеческое лицо, скажем… свинье. Только представьте себе обезьяну, а свинью и подавно, расхаживающими с человеческим лицом.
Кумиры и их поклонники
– Наши далекие предки поклонялись идолам, имеющим человеческое обличье. Может, в этом содержалось рациональное зерно?Как известно, язычники устанавливали кумиры и молились им. Кумиры, как правило, идеально походили на человека. В особые трансцендентные минуты молитвы образ божества как бы снисходил на молящегося и наполнял его небесной энергией и силой. Во время таких откровений многие укреплялись в своей вере, а расслабленные и больные исцелялись…
Можно предположить следующий механизм исцеления. Во время молитвы устанавливалась мистическая связь с реальным антропоморфным (человекоподобным) существом, пребывающим в горнем мире. Это существо, тронутое искренностью молитвы, удостаивало молящегося своим вниманием и входило (вселялось) на время в его душу и тело. В этот момент болящие избавлялись от болезней (так как болезнь по определению является искажением идеального образа). Страждущие получали то, что хотели, силу и веру. Кумир практически всегда воспринимался прихожанами как первопредок и покровитель рода, то есть существо, давшее жизнь роду человеческому.
Понятно, что это божественное существо имело идеальные мысли, которые, оказавшись благодаря наитию в голове у просящего, «проясняли» ему голову. Идеальный настрой сознания перепрограммировал психику адептов. Образ идеального организма словно окутывал, одевал тело молящегося, и происходило мощное и одномоментное изменение биохимии организма человека. Свои параметры изменяли обменные процессы, проходящие в его теле. Идеализация обменных процессов отнюдь не была делом кратковременным: она укоренялась в психике человека и становилась постоянным фактором. В соответствии с программой здоровья перестраивалась физиология систем и органов, что тут же оказывало влияние и на каждую клетку организма.
Кроме индивидуальной молитвы, в былые времена практиковались божественные мистерии, в которых участвовало большое количество людей. Роль божества отводилась специально подготовленным для этого актерам. Часто для более полного погружения в роль лицо актера закрывалось маской, символизирующей божественный персонаж. Если в минуты молитвы божество по собственному почину снисходило на молящегося, то во время мистерий актер при содействии помощников и зрителей сам «поднимался» в горний мир и посещал обитель божественного духа. В этом заключалось коренное отличие религиозного действа от молитвы.
Любой шаман, надевший маску и специальный шаманский костюм, уподобляется актеру древних мистерий. В результате камлания шаманом овладевает дух божественного предка и начинает вещать его устами. Собственное сознание шамана в этот момент отключено, он сам не свой и не осознает, что с ним происходит и кто через него говорит. Таким образом, происходит воссоединение небожителей с жителями земного мира.
Демоны и животные духи
– Язычники порою обращались за помощью к существам, имевшим зооморфный облик. Для чего это делалось?Шаманы и тибетские маги во время камланий прибегают к помощи не только божественных персонажей, населяющих верхний мир, но и демонических персонажей, населяющих нижний мир. Например, во время тибетской мистерии Цам в представлении участвуют внешне ужасные существа. Конечно, их играют актеры тибетского театра, надевшие на голову маски из папье-маше и облачившиеся в соответствующий костюм. Но эффект от этих представлений вполне ощутимый.
Так, во время одного из представлений жители не выдержали напора и мощи, исходивших от одного «страшного» персонажа, и в ужасе разбежались. Этот факт любопытен и потому, что среди охваченных паникой зрителей оказались несколько десятков ни во что не верящих белых туристов.
Этот феномен тибетцы объясняют просто. Актер, нахлобучивший маску и облачившийся в костюм существа подземного мира, не играет, а призывает вселиться в свое тело это существо, что часто и происходит на самом деле.
Помимо знакомых демонов, у каждого уважающего себя шамана есть животные духи-помощники. С их помощью шаман обретает силу и многие мистические способности. Духи-звери любят, чтобы их загружали работой, и сами просят, а порой и просят шамана, чтобы тот дал им какое-нибудь поручение, но взамен требуют, чтобы о них заботились и давали им насыщать свои души звериными эмоциями.
С этой целью проводится известный тибетский ритуал, когда адепт, уединившись на несколько дней в глухом месте, привязывает себя к дереву или камню, а затем медитирует. Он, мысленно отрубив себе голову и выпустив кишки, призывает на пир животных духов, которые слетаются со всей округи и начинают рвать тело адепта. При этом монах, находящийся в трансе, видит воочию собравшихся духов, свое обезглавленное тело и ощущает реальную боль. Так продолжается три дня, пока духи-звери не насытятся, а монах не преодолеет свой страх перед смертью. После этого ритуала некоторые духи-звери начинают прислуживать адепту, выполняя его поручения.
Среди шаманов практикуется обряд, во время которого духи-звери одного колдуна сражаются с животным воинством другого. Для животных духов, которые не могут умереть по определению, такая битва – сущее наслаждение, а для шаманов повод помериться силой. Проигравший шаман должен признать над собой верховенство победившего и служить ему в течение определенного срока, скажем, три года.
Если брать в расчет опыт шаманов и колдунов, то можно утверждать, что мир поделен на области, в которых обитают разные существа. Одни из них изначально доброжелательны к человеку, так как являются божественными предками и покровителями людей. Другие, хотя и испытывают некоторую неприязнь к людям, считая их высокомерными адептами Высшего Разума, презревшими свою животную натуру, все же готовы прислуживать им. В этом случае заключается взаимовыгодный договор. Третьи, будучи животными духами, легко идут на контакт с человеком и выполняют его поручения, но за это требуют насытить их поистине бездонное желание животными радостями.
Что написано на морде
– Звериные морды могут напугать человека. Однако зоопсихологи утверждают, что на них «написана» доминирующая эмоция, характерная для того или иного животного.Согласно Библии, Адам, сотворенный Богом, появился на Земле, обозрел окрестности и увидел вокруг себя животных, которым ему было предложено Богом дать имена.
Можно сделать вывод, что животные водились на Земле до Адама, но из этого совершенно не следует, что Адам является потомком животных.
От кого же произошли животные, или они и в самом деле, согласно библейскому тексту, были созданы Богом, так же как и Адам? Глядя на животных, на разнообразие их внешнего облика, как-то не очень верится в то, что Господь стал утруждать себя столь нелепым делом – созданием для животных приспособлений к среде обитания. Для этого надо было, скажем, у слона вытянуть верхнюю губу вместе с носом, оттянуть хорошенько слону уши. Крокодилу вытянуть пасть и утыкать ее острыми зубами, а глаза передвинуть на высокую часть головы, которая высовывается из воды, когда крокодил плавает. У змей надо было оторвать ноги и руки (рудиментарные конечности сохранились у удавов и питонов). Тело птиц покрыть перьями, а руки превратить в крылья.
Скорее всего, животные сами произвели необходимые перестройку и переделку своего тела, которое посчитали не вполне совершенным. Исходным образцом, скажем, для позвоночных, судя по всему, являлось тело человека. Но это было не тело Адама и его потомков, а тела каких-то других людей, доадамового периода.
Вероятно, процесс озверения происходил следующим образом. Популяцией неких человеческих существ овладело сильное желание вести самостоятельный образ жизни. Поскольку тот разум, который имеем и мы в своей голове, является частью Божественного Разума, то без божьей «подпитки» невозможно осуществлять функцию человеческого мышления. Можно предполагать, что будущие звери уверовали в свою автономность от Бога, отвернулись от него, предались собственным прихотям, поселившимся в их душе. В результате они утеряли тот божественный дар, который мы называем сознанием. В связи с этим их мозги сократились за ненадобностью, облик изменился, и они очень быстро превратились в животных.
Последующая трансформация их тела заключалась в том, чтобы отрастить те органы и обзавестись теми системами, которые обеспечили бы им выживание и радостное существование в соответствии с той эмоциональной моделью, которая сложилась в их «усеченной» голове.
Когда новый человек – Адам – увидел все многообразие животного мира, он стал подыскивать каждому животному название, которое соответствовало бы его облику и характеру. И действительно, многие названия животных, дошедшие до нашего времени, несут в себе указание на то или иное психологическое качество зверя. Кроме прочего, народная мудрость подметила и наделила животных теми эпитетами, которые как нельзя лучше отражают их повадки и устремления души. Так, всем известно, что лиса – хитрая, осел – упрямый, тигр – свирепый, заяц – пугливый, баран – глупый и т. д.
Можно с уверенностью сказать, что хороший физиономист, работающий с людьми, скажет, взглянув на морду зверя, что тот стал заложником тех или иных эмоциональных качеств. Иными словами, звери, потеряв разум, «разбежались» по разным эмоциональным состояниям, сделав каждое из них своим «лейблом», своей визитной карточкой.
Может ли зверь родиться человеком?
– Морда некоторых зверей имеет поразительное сходство с лицом человека. Не говорит ли это о сходстве происхождения людей и животных?Звериные морды, конечно, в большой степени отличаются от человеческого лица. Но я все же предположу, что прототипом морды было именно лицо человека. Если человеческую улыбку раздвинуть до ушей, а челюсти вытянуть вперед, то уже получится некое подобие морды. А если увеличить клыки и сделать их коническими, то сходство будет ощутимей. Кроме всего прочего, на «лице» зверей мы видим шерсть. Следовательно, лицо их предков сильно обросло. И лишь кончик носа у некоторых зверей сохранился как островок голой кожи. Уши приобрели замечательную подвижность и «научились» поворачиваться в сторону источника звука.
Что касается самой головы, то мозг значительно уменьшился. Зато компенсаторно развился хвост и за счет этого удлинился спинной мозг, благодаря чему животные приобрели способность молниеносно реагировать на ситуацию.
Если сравнивать зверей с современным человеком, то биохимия их организма несколько иная. В частности, гормональное равновесие сдвинуто в сторону преобладания половых гормонов. Они оказывают на поведение животного гораздо больше воздействия, нежели гормоны, включающие мышление. Оно и понятно, удивительно, если бы было наоборот. Уменьшение коры больших полушарий привело к сокращению выработки нейропептидов и прочих веществ, от которых зависит уровень мышления.
Поскольку звери не могут контролировать свое половое поведение с помощью сознания, этот контроль перешел в область биохимии и приобрел сезонный характер. Совокупление стало возможно только в период течки у самок – это время наиболее благоприятное для зачатия.
Не исключено, что трансформация изначального существа, связанная с потерей им человеческого облика, происходила в соответствии с некой психической схемой-матрицей. По мере утраты человеческого сознания все большую роль начинали играть факторы внешней среды и приспособленности к этой среде организма.
Измененное существо, став зверем, производит на свет себе подобных и передает наследникам не только свои гены, но и психическую модель развития. Таким образом в поколениях людей поддерживается видовая программа, которая характеризует тот или иной вид животных.
Души животных реинкарнируют из одного животного тела в другое и нисколько об этом не жалеют. Можно предполагать, душе зверя сложно поменять свое амплуа и сменить видовой имидж. Например, кошка вряд ли возгорится желанием в следующей жизни очутиться в теле собаки.
Что касается человека, то у него несравненно больше возможностей для маневра. Он в принципе может переродиться в кого захочет (имея в виду живые существа). Главное – не возжелать стать животным в момент смерти, тогда желание может осуществиться, и человек возродится в животном теле.
В Индии популярна легенда, в которой рассказывается о престарелом мудреце-отшельнике, который, будучи на смертном одре, пожалел раненого олененка и возжелал его спасти. В результате мудрец родился в теле оленя…
Основная проблема реинкарнации человека в животное заключается в том, насколько долго сможет человек удерживать в себе желание стать зверем или птицей, и не передумает ли он на полдороге, когда душа уже войдет в эмбрион. Тогда, согласно восточным поверьям, случится выкидыш и беременность прервется. Кроме того, вопрос рождения, согласно древним тибетским текстам, упирается и в то, примут ли потусторонние миры животных человеческую душу в свой коллектив. Только это приятие может обеспечить душе возможность родиться в теле животного.
В былые времена в Тибете и в Индии проводились обряды, во время которых душа человека, вероятно за прегрешения перед родом человеческим, «вгонялась» в звериное тело. Жрецы проводили (а по некоторым данным, проводят и сегодня) и другие обряды, когда звериная душа помещалась в чрево женщины.
Зверю родиться человеком без помощи жреца так же трудно, как и человеку родиться зверем. И человеческая, и звериная душа следует своим путем в соответствии с заветами предков.
Глава 3
Дух мага
Образы, которые продуцирует наш ум, не являются нашими собственными. Их характер во многом зависит от того, к какому духовному сообществу «приписана» наша душа.
Существуют различные эзотерические, а также и психологические методики, которые позволяют отслеживать мысли и образы и, помимо этого, выявлять те духовные миры и тех сущностей, которые одаривают нас теми или иными мыслями и образами.
Иногда мысли и образы, попадающие к нам в голову, сталкиваются с уже имеющимися там. Тогда возникает конфликт внутри личности. Последняя словно бы раскалывается.
Магические ритуалы в древние времена позволяли жрецам вмешаться в работу сознания человека. Эти ритуалы организовывали потоки сознания простых людей.
Таким образом удавалось предотвратить внутриличностный конфликт, а также устранить самые разнообразные противоречия между конструктивными элементами мышления.
Адам, Ева и тигриный царь
– Существуют ли у животных свои духовные сообщества? В кого реинкарнируют животные?В некоторых храмах Таиланда традиционно содержат разнообразных животных. Так, широко известен небольшой лесной монастырь Ват Па Луангта Буа Янасампанно недалеко от бирманской границы. Его еще называют Тигриным храмом. Монахи разводят здесь тигров, которые живут свободно. Иногда они покидают монастырь и скрываются в джунглях, некоторые возвращаются и приводят с собой потомство. Монахов тигры не боятся, как не боятся их и монахи. Содержать тигров в монастыре стали после того, как перед мысленным взором медитирующего монаха Ачарна Пхусита появился огромный тигр и возлег у его ног.
Этот храм далеко не единственный в своем роде. В Индонезии пользуется широкой известностью Змеиный храм, в котором содержат огромное количество змей. В Индии существует Крысиный храм, который населяют тысячи крыс. Последним поклоняются, как божествам.
Что касается Тигриного храма, то монахи, живущие в нем, ухаживают за тиграми, нянчат их детенышей, выгуливают. Постоянно общаясь с этими животными, монахи смотрят им в глаза и мысленно ведут переговоры с их душами. Они учатся понимать тигриные мысли и способ их мышления. Некоторые монахи весьма преуспели в этом. Они утверждают, что уже научились вступать в диалог с полосатыми кошками, и те их очень хорошо понимают.
Согласно средневековой оккультной литературе, для того чтобы научиться понимать звериный язык, надо вступить в особые мистические отношения с хозяином зверей. Считается, что каждый звериный вид имеет свое представительство на небе. Например, существует тигриный рай, в котором правит хозяин всех тигров – огромный царственный тигр. Если монаху удастся во время медитации «попасть на прием» к тигриному царю и тот окажет душе монаха милость и отнесется к ней благосклонно, то все тигры, с которыми когда-либо придется повстречаться монаху в жизни, будут вести себя как котята. Они будут ласкаться к монаху, радостно мурлыкать, как будто перед ними не человек, а их родная мать.
Тигриный царь – прародитель всех тигров и основоположник тигриного вида. Он и поныне царствует в тигрином раю. (Тигриный храм в Таиланде является неким скромным земным отголоском тигриного рая.) Аналогичным образом существует множество райских кущ, отдельных для каждого вида животных. В каждом из райских уголков правит свой царь-прародитель. Ему как верховному владыке поклоняются все его потомки: как ныне живущие, так и те, кому еще только предстоит родиться на Земле. И те и другие счастливо живут в раю, в котором нет смерти, нет конкуренции и ежедневного выживания.
Звериные миры сообщаются друг с другом, и животные могут вступать в контакт с представителям других видов, насыщая свою жизнь яркими и сильными впечатлениями. Однако погони, драки и терзание добычи носят виртуальный характер, примерно такой, как это отражено в сказках о животных. Растерзанная добыча вмиг возрождается вновь, а хищник, удовлетворив свои инстинкты, может даже сыграть с ней в пятнашки.
Люди на небесах живут в особом мире – в своем раю. Души людские хотя и могут посещать звериные миры, но для них это занятие не из приятных, игры животных чужды человеческому духу. Ситуация меняется, когда получены верительные грамоты от звериного царя, тогда души животных проявляют к душе человека максимальные доброжелательность и расположение.
Иначе обстоит дело с членистоногими. Рай муравьев и термитов похож на огромный город с налаженными коммуникациями, в нем происходит постоянное общение членистоногих и кипит духовная жизнь. Если на Земле все термиты регулярно получают выпот с боков царицы, и это является для них самым лучшим лакомством, то на небе они регулярно совершают паломничество к царственной особе за духовной эманацией. Эта эманация царицы сплачивает и организует весь небесный термитник. Представителю другого вида не позволено вторгаться в чужие царские хоромы и нарушать благостное существование небесного сверхорганизма. Небесная царица термитов зорко охраняется многочисленным воинством с обнаженными кусачками-жвалами. Даже человеческой душе весьма трудно получить пропуск в царскую опочивальню термитов. Поэтому людям так трудно установить духовный контакт с членистоногими, например с муравьиной царицей. (С пчелами вступить в духовный контакт немного проще.)
Можно предполагать, что в небесном раю правит реальная прародительница людей – Ева. Еще в раю конечно же живет Адам. Эта пара является первой царственной четой рода человеческого, и от них ведут свою родословную все человеческие расы, им по сей день поклоняются (хотя и называют их разными именами), у них ищут защиты.
Человеческое тело, как его трактуют в восточной традиции, представляет собой карту-схему космоса. Микромир человека подобен макромиру Вселенной. Кроме того, тело человека построено по тому же принципу, что и потусторонний мир. Семь чакр организма соответствуют семи небесным уровням. Каждая чакра являет собой вход в тот или иной мир. Как можно догадаться, нижние чакры связаны с миром животных. Средняя, сердечная, чакра связана с миром людей-ангелов. А высшие чакры являются вратами в обитель блаженных.
Медитируя на ту или иную чакру, человек пытается попасть в тот мир, с которым она связана. Его душа настойчиво стремится войти в контакт с жителями этого мира. Так, шаман, пускаясь в свое опасное путешествие по мировому древу – миру духов, заручается поддержкой жителей нижних и верхних миров. Такая дальновидность обеспечивает успех астральному путешествию.
Расы не успели далеко уйти
– Общеизвестно, что расовые признаки людей могут являться причиной раздора и непонимания между ними. Но все же каким образом возникли расовые отличия?Человек, обозревая окружающий мир, склонен думать, что он распространяет свое господство на всю биосферу и что он, человек, и есть выразитель природного творчества на современном этапе. Эта идея нашла выражение в философии Циолковского, который предлагал «исчерпать вещество Земли до дна», понастроить из него космических кораблей и отправиться на завоевание других солнечных систем.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента