Страница:
Желание избежать конфликтов с обществом объясняет порой пассивное подчинение гендерным ролям. В результате человек стремится подавлять в себе любое желание, которое может быть определено окружающими как несвойственное его гендеру.
«Для современного общества характерна поливариантность гендерных ролей. Ослабление поляризации гендерных ролей не устраняет половых и гендерных различий в социальной сфере» (И. С. Кон). Это входит в противоречие с устоявшейся системой воспитания в семье и школе. Подростки – и мальчики, и девочки – на собственном восприятии опыта жизни в родительском доме привыкают к разделению окружающего мира на фемининный, домашний мир женщин (даже работающих на производстве) и публичный маскулинный мир мужчин. И в дальнейшем мужчина оказывается не включенным в домашние дела, а часто и в принятие семейных решений, так как «мужские» обязанности выходят за рамки семьи. Достаточно сказать, что в школе на уроках труда шить, вязать, готовить учат только девочек.
Гендерный анализ предполагает исследование гендерных ролей безотносительно к биологической половой принадлежности тех, кто выполняет эти функции (женщины, нанимающие нянь и домработников мужского пола, приписывают им женские черты). Отклонение от гендерной роли ведет к увеличению нормативного давления со стороны общества.
Нормативное давление – реакция общества на отклонение от гендерной роли, которая вынуждает человека подстраиваться под общественные или групповые ожидания, чтобы не быть отвергнутым обществом. Нормативное давление на личность ребенка начинается в детстве: например, мальчики, играющие с девочками и не принимающие участия в традиционных играх мальчиков, подвергаются насмешкам сверстников и менее популярны в их среде. С раннего детства через семью, школу, сверстников, СМИ ребенок усваивает принятые в обществе гендерные нормы, воспринимает стереотипы поведения, свойственные его полу, и формирует для себя представления о том, какими должны быть «настоящий мужчина» и «настоящая женщина». В период от 3 до 7 лет дети достигают понимания, что гендер постоянен и изменить его невозможно. С этого момента они начинают подражать поведению представителей своего пола, наблюдая, наказываются или поощряются их действия. Сначала полоролевое поведение детей контролируется извне, социальным давлением, но затем ребенок выстраивает свою собственную систему стандартов поведения.
Неравнозначный характер положения мужчин и женщин в различных сферах жизни (в экономической сфере, в области политики, права, культуры, спорта) называется гендерной асимметрией. В гендерных исследованиях часто встречается и понятие «сексизм» – угнетение человека по половому признаку. Далее на материале спортивной деятельности мы подробно рассмотрим такие понятия, как «гендерные стереотипы», «гендерная социализация», «гендерная идентичность», «гендерная мотивация» Пока остановимся на таких ключевых понятиях гендерологии, как «маскулинность» и «фемининность».
2.3. Новая трактовка маскулинности/фемининности и ее значение для развития спорта
3. Гендерные стереотипы и их значение в жизни общества и в спорте
3.1. Стереотипы, их смысл и классификация
«Для современного общества характерна поливариантность гендерных ролей. Ослабление поляризации гендерных ролей не устраняет половых и гендерных различий в социальной сфере» (И. С. Кон). Это входит в противоречие с устоявшейся системой воспитания в семье и школе. Подростки – и мальчики, и девочки – на собственном восприятии опыта жизни в родительском доме привыкают к разделению окружающего мира на фемининный, домашний мир женщин (даже работающих на производстве) и публичный маскулинный мир мужчин. И в дальнейшем мужчина оказывается не включенным в домашние дела, а часто и в принятие семейных решений, так как «мужские» обязанности выходят за рамки семьи. Достаточно сказать, что в школе на уроках труда шить, вязать, готовить учат только девочек.
Гендерный анализ предполагает исследование гендерных ролей безотносительно к биологической половой принадлежности тех, кто выполняет эти функции (женщины, нанимающие нянь и домработников мужского пола, приписывают им женские черты). Отклонение от гендерной роли ведет к увеличению нормативного давления со стороны общества.
Нормативное давление – реакция общества на отклонение от гендерной роли, которая вынуждает человека подстраиваться под общественные или групповые ожидания, чтобы не быть отвергнутым обществом. Нормативное давление на личность ребенка начинается в детстве: например, мальчики, играющие с девочками и не принимающие участия в традиционных играх мальчиков, подвергаются насмешкам сверстников и менее популярны в их среде. С раннего детства через семью, школу, сверстников, СМИ ребенок усваивает принятые в обществе гендерные нормы, воспринимает стереотипы поведения, свойственные его полу, и формирует для себя представления о том, какими должны быть «настоящий мужчина» и «настоящая женщина». В период от 3 до 7 лет дети достигают понимания, что гендер постоянен и изменить его невозможно. С этого момента они начинают подражать поведению представителей своего пола, наблюдая, наказываются или поощряются их действия. Сначала полоролевое поведение детей контролируется извне, социальным давлением, но затем ребенок выстраивает свою собственную систему стандартов поведения.
Неравнозначный характер положения мужчин и женщин в различных сферах жизни (в экономической сфере, в области политики, права, культуры, спорта) называется гендерной асимметрией. В гендерных исследованиях часто встречается и понятие «сексизм» – угнетение человека по половому признаку. Далее на материале спортивной деятельности мы подробно рассмотрим такие понятия, как «гендерные стереотипы», «гендерная социализация», «гендерная идентичность», «гендерная мотивация» Пока остановимся на таких ключевых понятиях гендерологии, как «маскулинность» и «фемининность».
2.3. Новая трактовка маскулинности/фемининности и ее значение для развития спорта
Гендерный подход, как отмечают авторы труда «Введение в гендерные исследования», преодолевает самую фундаментальную оппозицию – оппозицию биологических полов, сказывающуюся в социальной, политической, экономической, культурной и всех иных сферах человеческой жизни. Эта оппозиция была известна давно, определялась понятиями «мужественность»/«женственность» (маскулинность/фемининность), неразрывно связанными в сознании людей с сутью биологических полов. На вопрос: «Какими должны быть мужчина и женщина?» – чаще всего последует ответ: «Мужчина должен быть сильным и умным, а женщина – красивой и доброй». Именно такое представление прочно укоренилось в массовом сознании.
И. С. Кон подчеркивает, что, хотя нормативный канон маскулинности, как правило, изображает «настоящего мужчину» неким несокрушимым монолитом, этот образ имманентно противоречив, он предстает в разных культурных типах, прежде всего воина и созидателя (земледельца, строителя и т. д.). Содержание и соотношение этих моделей меняется в разные эпохи и в разных обществах. Нет единого канона маскулинности и сегодня. Тем не менее мужскому началу по традиции приписывают более положительный и высокий статус.
Исследователи отмечают, что «женственность» в русском языке не совсем то, что и «женскость», вбирающая в себя все специфические признаки, характерные для женщины. Конечно, каждый человек, прежде всего мужчина, вкладывает в понятие «женственность» свой смысл, определенные качества, но по словарному определению женственность связывается с такими понятиями, как «мягкость», «нежность», «изящество». Женственность – антипод грубости, но поскольку все взаимосвязано, то грубость наложит отпечаток и на другие качества – и на доброту, и на хозяйственность. По нашим данным, у современной молодежи женственность связывается именно с нежностью, ласковостью (мягкостью), что подтверждается ответами 26,6 % респондентов– мужчин и 44,4 % женщин.
Иное содержание вкладывается в понятие «мужественность». Необходимость соответствия социальной роли защитника, которую у мальчиков формируют с детства, вынуждает мужчин к применению физической силы, нередко к грубости, агрессии. Отвечая на вопрос: «Что такое мужественность?», назвали силу 66,6 % мужчин и 88,8 % женщин.
«В сфере эмоций половые различия кажутся более выраженными, чем в умственных способностях», – говорит И. С. Кон. Женщинам положено быть более эмоциональными, а мужчинам, напротив, надо знать, как и какие чувства им можно или нельзя проявлять. Эмоциональные реакции тесно связаны с биологическими различиями, с языком и гендерными особенностями эмоциональной культуры.
Таким образом, естественные различия в проявлении свойств нервной системы у девушек и юношей имеются, но они корректируются воспитанием. В спортивной же деятельности, маскулинной по своему характеру, эмоциональные состояния спортсменов имеют немало отличий.
Таким образом, реальные половые различия конкретных мужчин и женщин формируются в зависимости от сочетания биологических и социальных факторов. Гендерологи перешли от традиционного биологического подхода, объясняющего различия анатомического строения тела, к представлению о «маскулинности-фемининности» прежде всего как о нормативных представлениях и установках, какими должны быть мужчины и женщины. Поэтому можно согласиться с такими определениями:
Маскулинность и фемининность – это нормативные представления о психологических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и для женщин, связанных с дифференциацией половых ролей.
Маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс характеристик поведения, возможностей и ожиданий, детерминирующих социальную практику мужчин.
Фемининность (женственность) – соответственно комплекс характеристик, или характерные формы поведения, возможностей и ожиданий, определяющие социальную практику женщины в данном обществе.
Такой оппозиции между мужчиной и женщиной, которая проявляется в социокультурных характеристиках, в природе на самом деле не существует. Реальная оппозиция определяется гендерной доминантой – преобладанием у личности фемининных или маскулинных качеств, что далеко не всегда совпадает с ее биологическим полом. Понятия «маскулинность» и «фемининность» используются для обозначения культурно-символического смысла «женского» и «мужского» начал. Другими словами, это то, что «добавлено» к анатомии для получения мужской и женской гендерных ролей.
У ряда исследователей (в неспортивной аудитории) к маскулинным чертам отнесены умственные способности, лидерские качества, активность, агрессивность, сила, независимость, грубость; а к фемининным – эмоциональная экспрессивность, сексапильность, пассивность, мечтательность, чувствительность. Доминанты маскулинности и фемининности в сознании спортсменов мы проиллюстрируем с помощью анкетирования спортивно ориентированных молодых людей обоего пола, которые сами предложили свои характеристики мужественности и женственности. Среди перечисленных ими по собственной инициативе признаков различий мужчин и женщин они отметили разницу в поведении (более 60 %), манере общения, жизненных потребностях. В определении мужественности основные приоритеты у юношей и девушек совпадали. Они назвали такие качества, как сила (57,4 %), смелость (42,6 %), честность (28 %), храбрость (26 %), ум (24 %); а также воля (11,1 %), выносливость (5,5 %), здоровье (3,7 %), настойчивость (1,9 %). Для мужчин характеристиками мужественности являются гордость, ответственность, служба в армии, уверенность в себе, рискованность, защита слабых, доблесть, рыцарство, а у женщин в той же характеристике преобладают более душевные качества, такие как заботливый, любящий, отзывчивый, дружелюбный, готовый помочь. Женственностью и мужчины, и женщины считают прежде всего красоту, доброту, нежность. Заметим, что наша аудитория в области гендерологии была совершенно не осведомленной, опрашиваемые мыслили конкретными представлениями о мужчинах и женщинах. Между тем фемининное начало в отличие от женского как биологического, полового, в наши дни предполагает реализацию в женском поведении момента активности и самостоятельности. Несмотря на естественный половой диморфизм, в обществе утверждается идея культурного равенства полов. В лучшем своем проявлении фемининное начало приводит к формированию гармоничных партнерских отношений. Его основные принципы‑толерантность, взаимопомощь, взаимозависимость, уважение ценности личностного, индивидуального начала и «двусубъектность» в отношениях (Л. Н. Надолинская).
Смысл многих признаков маскулинности и фемининности, таким образом, оказывается исторически изменчивым. Кроме того, исторически меняется их соотношение в идеальных представлениях о мужчине и женщине. Если раньше считалось, что мужественность и женственность – это признаки биологических половых различий, то теперь ставится вопрос о том, что и мужчины могут быть фемининными, а женщины – маскулинными. Перечисленные выше черты маскулинности и фемининности можно найти и у мужчин, и у женщин.
В дальнейшем С. Бем посчитала, что концепция андрогинии не позволяет решить главной проблемы гендерологии – уничтожения гендерного неравенства, и с 1977 г. занялась именно ею. В 1993 г. вышел ее капитальный труд «Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов» (русский перевод 2004 г.). С. Бем пришла к выводу, что концепция андрогинии сама по себе воспроизводит ту гендерную поляризацию, которую пытается ослабить, а для уничтожения гендерного неравенства необходимы не только личностные, но и законодательные перемены. Исследователь подчеркнула, что теперь ее понимание гендера – мужского и женского – зиждется не на эмпирических исследованиях различий между человеческими существами (чем она занималась, выявляя черты андрогинии), а на теоретических поисках: «Сместив фокус своего исследования с андрогинности к гендерной схематичности, я хотела доказать, что считаю маскулинность и фемининность культурными конструкциями, которые исторически развиваются и изменяются».
Несмотря на ряд серьезных критических замечаний в адрес концепции андрогинии (о них рассказала сама С. Бем), она сохраняет свое научное значение и используется в дальнейших исследованиях, в том числе и в России. Такие идеи, как совмещение в индивиде маскулинных и фемининных черт и поддержка такого типа общества, в котором индивиды сочетают в себе лучшие как маскулинные, так и фемининные черты, популяризуются и в отечественной гендерологии.
Андрогиния лежит в основе вариативности гендерных ролей, которая подразумевает не только переход от женской роли к мужской (и наоборот), но и смену разновидностей этих ролей – отсюда появление такого понятия, как «ролевая гибкость», т. е. «способность личности легко переходить от одной роли к другой и конструктивно их использовать в меняющихся условиях социальной действительности» (Ж. А. Старовойтова). В современном социуме на процесс дифференциации гендерных (маскулинность/фемининность) ролей влияет множество факторов идеологического и социоэкономического характера.
Таким образом происходит максимальное развитие маскулинного и фемининного начал в человечестве, а не некое усреднение человеческого рода. В самом акте создания и эволюции мира заложен принцип многообразия. Человечество, стремясь к увеличению потенциальных возможностей женщин и мужчин, к своего рода андрогинии в социальной и психологической сферах, не должно идти к уныло-однообразному «среднему роду». Как красота природного мира заключена в его многоцветий, неповторимости, бесконечном разнообразии видов, так и человеческий род должен наслаждаться многогранностью своего существования, многогранностью, в которой основная дихотомия – мужское/ женское – выступает в самых различных сочетаниях и вариациях. Именно это придает жизни удивительную многоцветность.
Гендерология – молодая наука; исследования в области общей гендерологии и в области отдельных направлений, отражающих специфику других гуманитарных наук, в том числе и теории и методики физической культуры, весьма перспективны и обещают дать интересные результаты, имеющие большое практическое значение. В постсоветский период, когда общество, повторяем, стало избавляться от прямолинейно понимаемого равенства мужчины и женщины, гендерные исследования стали особенно актуальны, в том числе в области физической культуры и спорта. В спорте рецидивом феминизма можно считать факты участия женщин в «боях без правил», популярность женского бокса, футбола, культуризма, пауэрлифтинга и т. д., порожденные борьбой за абсолютное равенство полов. А гендерология, повторяем, утверждает партнерскую (биархатную) модель взаимоотношений мужчин и женщин, основанную на принципах толерантности, взаимодополняемости, сотрудничества, и именно она в идеале должна утвердиться в спорте. Исследования по женскому спорту становятся полем столкновения двух, в сущности, разных концепций: феминистской, склоняющейся к абсолютному равенству полов в спортивных достижениях, и гендерной, учитывающей гендерные роли женщины в комплексе.
Гендерные аспекты теории физической культуры разрабатывались в трудах, посвященных женскому спорту (особенно выделим статьи Л. И. Лубышевой в журнале «Теория и практика физической культуры», гендерной асимметрии в олимпийском движении (С. Н. Мягкова), социополовой проблематике в целом (Г. Б. Горская и ее школа), в диссертационных исследованиях Н С. Цикуновой (2003), С. С. Родомановой (2007), А. Л. Ворожбитовой (2008), в социально-педагогически ориентированных работах Е. В. Утишевой, И. Н. Таран и др. Наряду с ними стали появляться и исследования о мужском спорте (в прошлом столетии такие исследования были скорее «внегендерными» и специфику мужской физиологии и психологии в полной мере они не учитывали). И только в наши дни в спортологии появляются подлинно мужские исследования. Например, зарубежный ученый М. Месснер в период с 1983 по 1985 г. провел 30 интервью с бывшими спортсменами для исследования формирования маскулинности и тех изменений, которые она претерпевает, взаимодействуя с социальным миром профессионального спорта. Различные авторы исследуют физиологические особенности мужчин, занимающихся теми или иными видами спорта, особенности тренировки мужских сборных команд и другими вопросами.
Подробнее остановимся на эксперименте, проведенном Т. В. Артамоновой, имеющем непосредственное отношение к данному параграфу. Ею были обследованы спортсмены, занимающиеся спринтерским бегом, бегом на средние дистанции, барьерным бегом, плаванием, греблей на байдарках, футболом, баскетболом, гандболом, волейболом, боксом, тхеквондо, дзюдо, прыжками в длину, прыжками в высоту, тройным прыжком, прыжком с шестом, метанием копья, толканием ядра, тяжелой атлетикой, художественной гимнастикой, спортивной гимнастикой, спортивной акробатикой, легкоатлетическим многоборьем. И во всех случаях разграничивая такие факторы личности, как интеллектуальные, эмоционально-волевые, коммуникативные. «Накладывая» на них гендерные показатели маскулинности и фемининности, исследователь пришла к следующим выводам: уровень маскулинности/фемининности находится у женщин под большим влиянием личностных показателей и вида спортивной деятельности, чем у мужчин, тогда как показатель гендерного типа у мужчин мало влияет на проявления их личности. Традиционный для мужчин процесс социализации в большей степени, чем для женщин, предусматривает занятия спортом, поскольку воспитывает качества, стереотипно воспринимаемые как маскулинные. Одновременно спорт, в котором самоцелью являются достижения в области физической подготовки и спортивного результата, во многом не согласуется с типичным образом женственности. У женщин влияние гендерного типа более выражено в зависимости от вида спорта по классификации B. C. Якимовича. Так, в автономных видах спорта это влияние взаимообусловлено факторами интеллектуальной и коммуникативной сфер, в антагонистических видах спорта – факторами интеллектуальной и эмоционально-волевой сфер. При аналогии ответив на действия соперника – факторами эмоционально-волевой и особенно коммуникативной сфер в структуре личности.
Разница в поведении спортсменов определялась не только принадлежностью к тому или иному гендерному типу – маскулинному или фемининному, – но и, как показала Т. В. Артамонова, чисто личностными качествами: интеллектуальными, эмоционально-волевыми, коммуникативными. Так, маскулинные и фемининные мужчины, маскулинные женщины обычно избегают неопределенности под влиянием эмоционально-волевых факторов личности, имеющих генетическую основу, а фемининные женщины – под влиянием коммуникативных факторов. Мы приводим этот отдельный пример для того, чтобы показать сложность процесса идентичности гендера и предостеречь от излишне прямолинейного разделения социокультурных полов и гендерных ролей в спорте на мужские и женские. В их формировании участвует множество показателей культурологических параметров и факторов личности.
В рамках гендерных исследований спорта сохраняется устойчивый интерес к многогранному изучению женской проблематики. С. Н. Мягкова, например, показала, как складывалась гендерная асимметрия в сфере физической культуры и спорта, как на развитие женского спорта влияло андроцентристское мышление, каким способом «можно разрешить гендерные конфликты в международном спортивном и олимпийском движении».
В заключение повторим еще раз: если в прошлом радикальным феминистским взглядам были присущи такие крайности, как требования абсолютного равенства мужчин и женщин всегда и во всем (представления о жизни как о войне полов, причем, как говорится, не на жизнь, а на смерть), то для современных гендерологов, особенно учитывающих отечественные традиции, идеалом являются биархатные отношения, гармония полов, их равенство не только в сходстве, но и в различиях, в том числе и в спорте.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое гендер? Дайте развернутую характеристику этому явлению.
2. Охарактеризуйте истоки и современное состояние гендерологии. Назовите фамилии известных вам ученых-гендерологов.
3. Что такое «гендерные роли»? Почему длительное время женщины не допускались к занятиям спортом?
4. Что такое маскулинность, фемининность? Андрогинность?
5. Какие черты маскулинности, фемининности, андрогинности вы находите у себя лично? Довольны ли вы своим гендером?
И. С. Кон подчеркивает, что, хотя нормативный канон маскулинности, как правило, изображает «настоящего мужчину» неким несокрушимым монолитом, этот образ имманентно противоречив, он предстает в разных культурных типах, прежде всего воина и созидателя (земледельца, строителя и т. д.). Содержание и соотношение этих моделей меняется в разные эпохи и в разных обществах. Нет единого канона маскулинности и сегодня. Тем не менее мужскому началу по традиции приписывают более положительный и высокий статус.
Исследователи отмечают, что «женственность» в русском языке не совсем то, что и «женскость», вбирающая в себя все специфические признаки, характерные для женщины. Конечно, каждый человек, прежде всего мужчина, вкладывает в понятие «женственность» свой смысл, определенные качества, но по словарному определению женственность связывается с такими понятиями, как «мягкость», «нежность», «изящество». Женственность – антипод грубости, но поскольку все взаимосвязано, то грубость наложит отпечаток и на другие качества – и на доброту, и на хозяйственность. По нашим данным, у современной молодежи женственность связывается именно с нежностью, ласковостью (мягкостью), что подтверждается ответами 26,6 % респондентов– мужчин и 44,4 % женщин.
Иное содержание вкладывается в понятие «мужественность». Необходимость соответствия социальной роли защитника, которую у мальчиков формируют с детства, вынуждает мужчин к применению физической силы, нередко к грубости, агрессии. Отвечая на вопрос: «Что такое мужественность?», назвали силу 66,6 % мужчин и 88,8 % женщин.
«В сфере эмоций половые различия кажутся более выраженными, чем в умственных способностях», – говорит И. С. Кон. Женщинам положено быть более эмоциональными, а мужчинам, напротив, надо знать, как и какие чувства им можно или нельзя проявлять. Эмоциональные реакции тесно связаны с биологическими различиями, с языком и гендерными особенностями эмоциональной культуры.
Таким образом, естественные различия в проявлении свойств нервной системы у девушек и юношей имеются, но они корректируются воспитанием. В спортивной же деятельности, маскулинной по своему характеру, эмоциональные состояния спортсменов имеют немало отличий.
Мы поставили перед юношами и девушками такие вопросы: С каким эмоциональным состоянием у вас ассоциируется спортивный успех? А неудачное выступление в спортивных соревнованиях? Как повлияла на вас неудача?Приведенные нами примеры лишний раз подтверждают, что гендерные различия существуют, и надо учитывать не только физические возможности, но и психологические особенности мужчин и женщин.
На первый вопрос ответы были практически одинаковые: радость, восхищение, удовлетворение, ощущение выполненного дела у женщин коррелировались с радостью, гордостью, возбужденностью, восторгом и счастьем мужчин. (Интересно, что 20 % мужчин отметили усталость и утомление, а женщины о таких фактах не сообщили.) Неудачи мужчины переживали более эмоционально, испытывая разочарование, обиду, злость, грусть, упадок сил.
В ответах девушек тоже отмечались грусть, обида, печаль. Но девушки более оптимистичны, остро ощущают возможность положительной перспективы («ничего, в следующий раз выиграю»), в них живет «надежда победить».
Таким образом, реальные половые различия конкретных мужчин и женщин формируются в зависимости от сочетания биологических и социальных факторов. Гендерологи перешли от традиционного биологического подхода, объясняющего различия анатомического строения тела, к представлению о «маскулинности-фемининности» прежде всего как о нормативных представлениях и установках, какими должны быть мужчины и женщины. Поэтому можно согласиться с такими определениями:
Маскулинность и фемининность – это нормативные представления о психологических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и для женщин, связанных с дифференциацией половых ролей.
Маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс характеристик поведения, возможностей и ожиданий, детерминирующих социальную практику мужчин.
Фемининность (женственность) – соответственно комплекс характеристик, или характерные формы поведения, возможностей и ожиданий, определяющие социальную практику женщины в данном обществе.
Такой оппозиции между мужчиной и женщиной, которая проявляется в социокультурных характеристиках, в природе на самом деле не существует. Реальная оппозиция определяется гендерной доминантой – преобладанием у личности фемининных или маскулинных качеств, что далеко не всегда совпадает с ее биологическим полом. Понятия «маскулинность» и «фемининность» используются для обозначения культурно-символического смысла «женского» и «мужского» начал. Другими словами, это то, что «добавлено» к анатомии для получения мужской и женской гендерных ролей.
У ряда исследователей (в неспортивной аудитории) к маскулинным чертам отнесены умственные способности, лидерские качества, активность, агрессивность, сила, независимость, грубость; а к фемининным – эмоциональная экспрессивность, сексапильность, пассивность, мечтательность, чувствительность. Доминанты маскулинности и фемининности в сознании спортсменов мы проиллюстрируем с помощью анкетирования спортивно ориентированных молодых людей обоего пола, которые сами предложили свои характеристики мужественности и женственности. Среди перечисленных ими по собственной инициативе признаков различий мужчин и женщин они отметили разницу в поведении (более 60 %), манере общения, жизненных потребностях. В определении мужественности основные приоритеты у юношей и девушек совпадали. Они назвали такие качества, как сила (57,4 %), смелость (42,6 %), честность (28 %), храбрость (26 %), ум (24 %); а также воля (11,1 %), выносливость (5,5 %), здоровье (3,7 %), настойчивость (1,9 %). Для мужчин характеристиками мужественности являются гордость, ответственность, служба в армии, уверенность в себе, рискованность, защита слабых, доблесть, рыцарство, а у женщин в той же характеристике преобладают более душевные качества, такие как заботливый, любящий, отзывчивый, дружелюбный, готовый помочь. Женственностью и мужчины, и женщины считают прежде всего красоту, доброту, нежность. Заметим, что наша аудитория в области гендерологии была совершенно не осведомленной, опрашиваемые мыслили конкретными представлениями о мужчинах и женщинах. Между тем фемининное начало в отличие от женского как биологического, полового, в наши дни предполагает реализацию в женском поведении момента активности и самостоятельности. Несмотря на естественный половой диморфизм, в обществе утверждается идея культурного равенства полов. В лучшем своем проявлении фемининное начало приводит к формированию гармоничных партнерских отношений. Его основные принципы‑толерантность, взаимопомощь, взаимозависимость, уважение ценности личностного, индивидуального начала и «двусубъектность» в отношениях (Л. Н. Надолинская).
Смысл многих признаков маскулинности и фемининности, таким образом, оказывается исторически изменчивым. Кроме того, исторически меняется их соотношение в идеальных представлениях о мужчине и женщине. Если раньше считалось, что мужественность и женственность – это признаки биологических половых различий, то теперь ставится вопрос о том, что и мужчины могут быть фемининными, а женщины – маскулинными. Перечисленные выше черты маскулинности и фемининности можно найти и у мужчин, и у женщин.
«Во всех языках, мифологиях и культурах понятия» мужского» и»женского» выступают одновременно как взаимоисключающие противоположности («мужское» или» женское») и как взаимопроникающие начала, носители которых обладают разными степенями мужеженственности… Сначала признаки маскулинности и фемининности» казались взаимоисключающими… потом выяснилось, что маскулинные и фемининные свойства многомерны и могут у разных индивидов сочетаться по-разному, в зависимости как от природных, так и от социальных факторов»» (И. С. Кон).Известный американский гендеролог Сандра Бем в 1971 г. составила подробнейший опросник, имеющий название BSRI. Аббревиатура представляет собой ключевые слова: В – начальная буква фамилии автора, S – sex (пол), R – role (роль), I – inventory (список, опись). В целом ее можно перевести как «Список половых ролей», а точнее – «Опись черт, присущих маскулинности и фемининности». На этой основе С. Бем разработала концепцию андрогинии (а это фактически третий гендер), которая принесла ей мировую славу. Было обследовано большое количество респондентов. Человек, набравший наибольшее количество баллов как по шкале мужественности, так и по шкале женственности, считается андрогинным. Соответственно выделялись типы людей «мужественный» и «женственный», а термином «недифференцированный» обозначались те, кто набрал одинаково низкое количество баллов по обеим шкалам. Индивид, чье самоопределение и поведение совпадает с тем, которое в его культуре является гендерно-соответствующим, определялся как гендерно-типичный. С. Бем доказала, что «маскулинность и фемининность – не более чем культурные стереотипы, которым люди следуют на свой страх и риск». Отступление от гендерной поляризации больше не приравнивалось к патологии. Концепция андрогинии дала новый импульс для пересмотра традиционных психологических представлений о маскулинности– фемининности.
В дальнейшем С. Бем посчитала, что концепция андрогинии не позволяет решить главной проблемы гендерологии – уничтожения гендерного неравенства, и с 1977 г. занялась именно ею. В 1993 г. вышел ее капитальный труд «Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов» (русский перевод 2004 г.). С. Бем пришла к выводу, что концепция андрогинии сама по себе воспроизводит ту гендерную поляризацию, которую пытается ослабить, а для уничтожения гендерного неравенства необходимы не только личностные, но и законодательные перемены. Исследователь подчеркнула, что теперь ее понимание гендера – мужского и женского – зиждется не на эмпирических исследованиях различий между человеческими существами (чем она занималась, выявляя черты андрогинии), а на теоретических поисках: «Сместив фокус своего исследования с андрогинности к гендерной схематичности, я хотела доказать, что считаю маскулинность и фемининность культурными конструкциями, которые исторически развиваются и изменяются».
Несмотря на ряд серьезных критических замечаний в адрес концепции андрогинии (о них рассказала сама С. Бем), она сохраняет свое научное значение и используется в дальнейших исследованиях, в том числе и в России. Такие идеи, как совмещение в индивиде маскулинных и фемининных черт и поддержка такого типа общества, в котором индивиды сочетают в себе лучшие как маскулинные, так и фемининные черты, популяризуются и в отечественной гендерологии.
Андрогиния лежит в основе вариативности гендерных ролей, которая подразумевает не только переход от женской роли к мужской (и наоборот), но и смену разновидностей этих ролей – отсюда появление такого понятия, как «ролевая гибкость», т. е. «способность личности легко переходить от одной роли к другой и конструктивно их использовать в меняющихся условиях социальной действительности» (Ж. А. Старовойтова). В современном социуме на процесс дифференциации гендерных (маскулинность/фемининность) ролей влияет множество факторов идеологического и социоэкономического характера.
Таким образом происходит максимальное развитие маскулинного и фемининного начал в человечестве, а не некое усреднение человеческого рода. В самом акте создания и эволюции мира заложен принцип многообразия. Человечество, стремясь к увеличению потенциальных возможностей женщин и мужчин, к своего рода андрогинии в социальной и психологической сферах, не должно идти к уныло-однообразному «среднему роду». Как красота природного мира заключена в его многоцветий, неповторимости, бесконечном разнообразии видов, так и человеческий род должен наслаждаться многогранностью своего существования, многогранностью, в которой основная дихотомия – мужское/ женское – выступает в самых различных сочетаниях и вариациях. Именно это придает жизни удивительную многоцветность.
Гендерология – молодая наука; исследования в области общей гендерологии и в области отдельных направлений, отражающих специфику других гуманитарных наук, в том числе и теории и методики физической культуры, весьма перспективны и обещают дать интересные результаты, имеющие большое практическое значение. В постсоветский период, когда общество, повторяем, стало избавляться от прямолинейно понимаемого равенства мужчины и женщины, гендерные исследования стали особенно актуальны, в том числе в области физической культуры и спорта. В спорте рецидивом феминизма можно считать факты участия женщин в «боях без правил», популярность женского бокса, футбола, культуризма, пауэрлифтинга и т. д., порожденные борьбой за абсолютное равенство полов. А гендерология, повторяем, утверждает партнерскую (биархатную) модель взаимоотношений мужчин и женщин, основанную на принципах толерантности, взаимодополняемости, сотрудничества, и именно она в идеале должна утвердиться в спорте. Исследования по женскому спорту становятся полем столкновения двух, в сущности, разных концепций: феминистской, склоняющейся к абсолютному равенству полов в спортивных достижениях, и гендерной, учитывающей гендерные роли женщины в комплексе.
«Нам не следует соперничать с мужчинами, нам следует работать вместе с ними. Мы не собираемся подражать мужчинам. Я рада, например, что женский хоккей на льду стал олимпийским видом спорта не потому, что есть мужской хоккей на льду, а потому, что женщины тоже начали играть в хоккей на льду и упорно добивались включения его в олимпийскую программу. И женщины играют не в мужской хоккей, а в свой – женский. Мы должны гордиться, что нам есть что предложить для серьезного рассмотрения» (Кэрол Энн Летрен).Рассматривая гендер как социальный и психологический пол, как социальный конструкт, не утративший, однако, связи с биологическим полом, мы находим немало подтверждений этому в сфере физической культуры. Ведь когда мы говорим о женщине, занимающейся маскулинным видом спорта, имеющей ярко выраженные черты маскулинности, мы все‑таки говорим о женщине, а не о мужчине. Как заметил ИС. Кон, «… бесполый гендер – такая же нелепость, как внесоциальная сексуальность».
«Определение степени принятия индивидом гендерно– специфических форм поведения, предписываемых культурой и влиянием культурологических особенностей спортивной деятельности на личностные компоненты спортсменов, – новая и актуальная задача современной спортивной науки» (Т. В. Артамонова).
Подчеркнем еще раз, что речь идет о маскулинности и фемининности не в биологическом смысле, а в социокультурном, так что к спортсменам маскулинного типа, с одной стороны, и к спортсменам фемининного типа – с другой, относятся как мужчины, так и женщины, независимо от того, каким видом спорта они занимаются.
Гендерные аспекты теории физической культуры разрабатывались в трудах, посвященных женскому спорту (особенно выделим статьи Л. И. Лубышевой в журнале «Теория и практика физической культуры», гендерной асимметрии в олимпийском движении (С. Н. Мягкова), социополовой проблематике в целом (Г. Б. Горская и ее школа), в диссертационных исследованиях Н С. Цикуновой (2003), С. С. Родомановой (2007), А. Л. Ворожбитовой (2008), в социально-педагогически ориентированных работах Е. В. Утишевой, И. Н. Таран и др. Наряду с ними стали появляться и исследования о мужском спорте (в прошлом столетии такие исследования были скорее «внегендерными» и специфику мужской физиологии и психологии в полной мере они не учитывали). И только в наши дни в спортологии появляются подлинно мужские исследования. Например, зарубежный ученый М. Месснер в период с 1983 по 1985 г. провел 30 интервью с бывшими спортсменами для исследования формирования маскулинности и тех изменений, которые она претерпевает, взаимодействуя с социальным миром профессионального спорта. Различные авторы исследуют физиологические особенности мужчин, занимающихся теми или иными видами спорта, особенности тренировки мужских сборных команд и другими вопросами.
Подробнее остановимся на эксперименте, проведенном Т. В. Артамоновой, имеющем непосредственное отношение к данному параграфу. Ею были обследованы спортсмены, занимающиеся спринтерским бегом, бегом на средние дистанции, барьерным бегом, плаванием, греблей на байдарках, футболом, баскетболом, гандболом, волейболом, боксом, тхеквондо, дзюдо, прыжками в длину, прыжками в высоту, тройным прыжком, прыжком с шестом, метанием копья, толканием ядра, тяжелой атлетикой, художественной гимнастикой, спортивной гимнастикой, спортивной акробатикой, легкоатлетическим многоборьем. И во всех случаях разграничивая такие факторы личности, как интеллектуальные, эмоционально-волевые, коммуникативные. «Накладывая» на них гендерные показатели маскулинности и фемининности, исследователь пришла к следующим выводам: уровень маскулинности/фемининности находится у женщин под большим влиянием личностных показателей и вида спортивной деятельности, чем у мужчин, тогда как показатель гендерного типа у мужчин мало влияет на проявления их личности. Традиционный для мужчин процесс социализации в большей степени, чем для женщин, предусматривает занятия спортом, поскольку воспитывает качества, стереотипно воспринимаемые как маскулинные. Одновременно спорт, в котором самоцелью являются достижения в области физической подготовки и спортивного результата, во многом не согласуется с типичным образом женственности. У женщин влияние гендерного типа более выражено в зависимости от вида спорта по классификации B. C. Якимовича. Так, в автономных видах спорта это влияние взаимообусловлено факторами интеллектуальной и коммуникативной сфер, в антагонистических видах спорта – факторами интеллектуальной и эмоционально-волевой сфер. При аналогии ответив на действия соперника – факторами эмоционально-волевой и особенно коммуникативной сфер в структуре личности.
Разница в поведении спортсменов определялась не только принадлежностью к тому или иному гендерному типу – маскулинному или фемининному, – но и, как показала Т. В. Артамонова, чисто личностными качествами: интеллектуальными, эмоционально-волевыми, коммуникативными. Так, маскулинные и фемининные мужчины, маскулинные женщины обычно избегают неопределенности под влиянием эмоционально-волевых факторов личности, имеющих генетическую основу, а фемининные женщины – под влиянием коммуникативных факторов. Мы приводим этот отдельный пример для того, чтобы показать сложность процесса идентичности гендера и предостеречь от излишне прямолинейного разделения социокультурных полов и гендерных ролей в спорте на мужские и женские. В их формировании участвует множество показателей культурологических параметров и факторов личности.
В рамках гендерных исследований спорта сохраняется устойчивый интерес к многогранному изучению женской проблематики. С. Н. Мягкова, например, показала, как складывалась гендерная асимметрия в сфере физической культуры и спорта, как на развитие женского спорта влияло андроцентристское мышление, каким способом «можно разрешить гендерные конфликты в международном спортивном и олимпийском движении».
В заключение повторим еще раз: если в прошлом радикальным феминистским взглядам были присущи такие крайности, как требования абсолютного равенства мужчин и женщин всегда и во всем (представления о жизни как о войне полов, причем, как говорится, не на жизнь, а на смерть), то для современных гендерологов, особенно учитывающих отечественные традиции, идеалом являются биархатные отношения, гармония полов, их равенство не только в сходстве, но и в различиях, в том числе и в спорте.
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое гендер? Дайте развернутую характеристику этому явлению.
2. Охарактеризуйте истоки и современное состояние гендерологии. Назовите фамилии известных вам ученых-гендерологов.
3. Что такое «гендерные роли»? Почему длительное время женщины не допускались к занятиям спортом?
4. Что такое маскулинность, фемининность? Андрогинность?
5. Какие черты маскулинности, фемининности, андрогинности вы находите у себя лично? Довольны ли вы своим гендером?
3. Гендерные стереотипы и их значение в жизни общества и в спорте
3.1. Стереотипы, их смысл и классификация
Стереотип (греч. stereos – твердый + typos – отпечаток) – образец чего‑либо, стандарт, нечто повторяющееся в неизменном виде в разных сферах жизни общества и отдельного человека. С помощью стереотипов происходит обработка, категоризация объемной информации, поступающей в мозг человека. Картина мира в сознании каждого из нас фактически соткана из стереотипных представлений. Содержание стереотипов определяется этнической принадлежностью, социальной средой (прежде всего профессиональной, возрастной – молодежь, отвергая старые, утверждает в своей субкультуре новые стереотипы), полом (что является темой данного элективного курса).