Страница:
– Да-а.
– А дитя, когда изучает мир, что делает?
– Впускает в себя окружающий мир.
– Теперь тебе ясно, как дитя впитывает информацию об окружающем мире?
– Да. Дитя берет за основу мысли окружающих и их развивает, строя свою жизнь.
– Мир мамы и папы.
– А в мире мамы и папы есть боль? – уточняет баба Аня.
– Да. Есть.
– А грязь можно считать болью?
– Да.
– Вода грязной бывает?
– Бывает.
– Дак когда мы губку кладем в грязную воду, то губка в себя впитывает что?
– Именно грязную воду.
– Так дитя впитывает в себя боль мамы и папы?
– А для чего оно это делает? – заостряет мое внимание бабуля.
– Ну, наверное, чтобы познать боль мамы и папы.
– Может быть и такое. Но я хотела сказать другое…
Тут наступает тишина, словно мой ответ застает всех врасплох. Я оглядываюсь вокруг и вижу, что деда Коля, как и раньше, сидит на своем прежнем месте. За разговором я и не заметил, как он пришел. Он оглядывает меня и чему-то тихо радуется.
Мне это кажется странным, и я спрашиваю его:
– Чему ты радуешься, деда Коля? У нас ведь не получается разговор.
– Сынок, разговор-то как раз получается. И ты сейчас как раз отправляешься изучать себя без нашей силы. Этому я и радуюсь.
Слова деда придают мне еще больше силы – я выпрямляюсь, сажусь поудобнее, и он задает мне следующий вопрос:
– А для чего ты изучал боль мамы и папы?
– Чтобы узнать свою боль.
– Это как?
– Когда я впитываю в себя боль мамы и папы, эта боль начнет создавать в моей жизни другие ситуации да такие, где я могу увидеть эту же боль, но только в себе.
– Вот так тьма нас и водит за нос по просторам пустоты и безвыходности, на привязи и под тотальным присмотром. Скажи, когда ты впитываешь в себя мир мамы и папы, то ты знаешь, что вместе с тем ты впитываешь и боль родителей?
– Нет.
– Вот то-то и оно.
– продолжает деда Коля.
– Для того чтобы познать мир мамы и папы. Познать, в какой мир дитя пришло, какая его здесь жизнь ожидает.
– А как это происходит?
– Ну, например, я – грудной ребенок, только начинаю ползать. Натыкаясь на стул, я запоминаю его для себя именно таким, какой он есть, а не таким, каким мне его опишут мама и папа.
– Так. А где здесь боль?
– Ну, как же. Ведь когда я ползаю, то натыкаюсь на стул, на стены, на стол и ударяюсь. А боль мне так показывает форменность предмета, на который я натыкаюсь.
– Хорошо. Давай для начала увидь, как ты сам ползал в детстве и как познавал окружающий мир.
Я сажусь за столом поудобнее и вспоминаю, что со мной происходило в тот момент, когда я в младенчестве натыкался на предметы в доме. И рассказываю:
– Вот я встаю на корточки. Мои руки и ноги меня не держат. Я утыкаюсь головой в пол.
– Подожди, – останавливает меня деда Коля. – Когда ты уткнулся в пол лицом, то тебе было больно?
– Нет. Мне было забавно. Пол тогда был, словно мягкая перина, и я точно окунался в нее с головой. Да мне это было приятно! И самому хотелось еще и еще уткнуться в пол носом.
– Да это так. Мир тебя в тот момент оберегал и тебе показывал твою жизнь такой, какая она есть на самом деле. Это так. Но когда у тебя появлялась боль в исследовании мира?
– Когда мама запустила мысль, что я ушибусь.
– И что ты с это мыслью мамы сделал?
– Впустил эту мысль в себя, чтобы познать, что это такое.
– Та к… И как тебя встретил мир с этой мыслью?
– Я наткнулся на угол ножки стула, и стул оказался твердым.
– Ты ушибся при этом?
– Да. Мне было больно, – с сожалением говорю я.
– И что тебе эта боль показала?
– Что мир мамы и папы кусается.
– А что еще?
– Что мир реальности, в который я пришел, и мир мамы и папы находятся рядом, да они – разные. И что мы, когда принимаем разрушительную мысль мамы и папы, делаем мгновенный переход из мира реальности в мир боли да разочарования.
– Молодец. Тогда боль тебе показала, что есть мир реальности и есть мир боли, и что мама и папа живут в мире боли. И что когда появляется боль, то на мир реальности тут же накладывается мир боли. Так. А что еще показывала тебе боль?
– Что в мире боли все жесткое, острое, твердое и больное.
– А в мире реальности?
– Мягкое и пушистое. Воздух, как вода, и я в нем купаюсь, только в нем нет сырости, и я остаюсь сухим. Пол, словно пружина, прогибается от моего падения и подхватывает меня. Стол играет со мной, когда я к нему подползаю: ножку свою приотодвигает, и мы играем с ним в ляпки. Стены когда я к ним подползаю, то они песнь какую-то поют, словно меня о чем-то предупреждают. А когда я натыкаюсь на них лбом, то они мягонько со мной бодаются… Этот мир оберегает меня и играет со мной… Забавно… Я в него обратно хочу вернуться.
– Это возможно, сынок. Это мы тебе и предлагаем сделать, только для этого необходимо убрать без остатка боль со своей души и плоти.
После этих слов деды Коли мне становится так тоскливо и обреченно из-за того, что меня не пускают обратно в мир любви и сладости, пока я не уберу из себя боль.
Я отворачиваюсь от деда Коли и плачу.
– Но ведь боль мне тоже сейчас помогает. Когда я натыкаюсь на стул, то я натыкаюсь на некую плотность, и в месте соприкосновения со стулом я впитываю в себя информацию о стуле через боль. Когда я натыкаюсь на препятствие, имеющее малое сопротивление, то информация записывается без боли. Ну, например, когда я ползу, то сопротивление воздуха настолько мало, что информация, которая записывается о воздухе, такая: он мягкий, текучий и никакого вреда не причинит.
– Подожди, а когда информация записывается через боль, то, что тогда с тобой происходит?
– Я понимаю, что в мире есть что-то, что оказывает мне сопротивление, ограничивает мое движение. И я задаюсь вопросами: какое оно? Может мне навредить или нет? Разрушит меня или нет? Как определить разницу между препятствиями? Боль пробуждает чувства, ощущения, заставляет думать: как жить в мире, где имеются препятствия.
– А чем является для тебя ограничение?
– Препятствием.
– А что такое препятствие?
– Это то, что мешает мне жить свою жизнь.
– Дак чем оно тогда для тебя является?
– Болью.
– Хорошо. А этот же стул: чем он является для тебя, когда ты в мире реальности?
– Другом.
– И он стоит на твоем пути?
– Нет. Он помогает мне познать мир, в который я пришел.
– Так. А чем является для тебя вопрос: Может мне навредить стул или нет?
– Пробуждением страха и ненависти к стулу.
– Уже что-то, – вздыхает дедуля. – А чем для тебя является вопрос: Стул разрушит меня или нет?
– Тоже пробуждает во мне страх и ненависть к стулу.
– А чем для тебя является вопрос: Как определить разницу между препятствиями?
– Это для меня является созданием условий для видения в себе ненависти, злости, гнева на препятствия.
– По-другому говоря, видеть разницу агрессии на разные препятствия. Так. А как боль пробуждает в тебе чувства?
– Я натыкаюсь на препятствие и чувствую боль.
– Очень хорошо сказал: что боль пробуждает в тебе чувство тьмы и смерти. Это так. А когда ты был в реальном мире, то что ты чувствовал?
– Ничего. Не чувствовал, мне там было просто хорошо.
– А «хорошо», это что такое?
– Чувство.
– Чувство чего?
– Жизни, – с удивлением для себя отвечаю я.
– Так. По-другому говоря, в мире реальности мир в нас пробуждает чувство нашей Жизни, а в мире боли мир пробуждает в нас чувство смерти и тьмы. А чем является для тебя дума? – неожиданно поворачивает ход разговора деда Коля.
– Странный вопрос. Дума есть дума, как ее еще назовешь.
– Хорошо. А что ты делаешь, когда ты думаешь?
– Развиваю мысль.
– А чью мысль?
– Свою. Чью же еще!!?
– А ты сейчас – это кто?
– Сука, козел, – с удивлением для себя выходит у меня изнутри.
– Дак чьи это мысли?
– Суки и козла.
– Ху-у, – выпускает из себя дедуля и продолжает дальше: Это мысли чужие, чужеродные, мысли тьмы и смерти, да полчища тьмы. Дак чьи ты мысли сейчас развиваешь?
– Этих тварей, которые сидят во мне.
– Дак, что ты делаешь, когда думаешь?
– Развиваю их же мысль.
– Так. А когда ты в реальном мире, то, что ты делаешь?
– Я мыслю, – отвечаю я, и тут же мой ответ меня же вводит шок.
– Дак что мы делаем, когда мы думаем?
– Создаем условия для того, чтобы в нас зародилась новая боль.
– Можно это же сказать, что когда мы думаем, то развиваем мысль чужеродную и этим отдаем силы жизни тьме?
– Нет. Мы только развиваем их мысль и все, – отвечаю я.
– Ладно. Что ты делаешь, когда развиваешь чужеродную мысль?
– Просматриваю, что мне делать дальше? Как мне поступить? Что может быть со мной, когда я это сделаю? Стоит ли мне это делать или нет? А это мне необходимо или нет? Смогу я это сделать или нет?
– Так. А что такое: что мне делать дальше?
– Растерянность.
– А растерянность это что такое?
– Боль.
– Уже лучше. А что такое: как мне поступить?
– Тоже растерянность… и даже паника, – утверждаю я.
– А паника это что такое?
– Боль.
– А что такое: что со мной может быть, когда я это сделаю?
– Наворот. Пока я этого не сделаю, я не смогу увидеть то, что может быть со мной. А когда я делаю это, то знаю, что мне это необходимо, – рассуждаю я.
– А наворот, это что такое?
– Боль. Это то, что я надумал. И этой мыслью сам себе создал новую боль.
– Так. А что такое: стоит ли мне это делать или нет?
– Сомнение.
– А сомнение это что такое?
– Боль.
– А что такое: это мне необходимо или нет?
– Метание из стороны в сторону. Я не могу сделать выбор и определиться в своей жизни.
– А это что такое? – стоит на своем деда Коля.
– Тоже боль… которая ведет меня в тупик… в лабиринт… в никуда.
– Молодец, сынок, – поддерживает меня дедуля и спрашивает дальше: А что такое: смогу я или нет?
– Неуверенность в себе.
– А это что такое?
– Тоже боль.
– Дак что мы делаем, когда мы думаем?
– Наворачиваем одну боль на боль другую.
– А что ты делаешь, когда ты мыслишь?
– Тоже развиваю мысль.
– А чью?
– Мысль Жизни, свою мысль.
– А что ты делаешь, когда развиваешь свою мысль? – доводит мысль до конца деда Коля.
– Ищу возможность, как однозначно это сделать.
– Так. Дак что делает боль, когда она толкает тебя на то, чтобы ты стал думать о своей жизни?
– Думами она уводит меня от моей же жизни к самоуничтожению и постепенному разрушению своей жизни.
– Иначе говоря, к твоему бездействию или действию по кругу. Боль заставляет нас топтаться на месте или бешено метаться по кругу, как белка в колесе. Или, как говорили наши предки: «Боль заставляет нас думать о том, как нам попасть в лабиринты смерти, и загоняет нас в безвыходные положения, когда выход находится рядом, только мы его не видим, так как боль собой застилает нам глаза». Это ясно?
– Да. А когда мы находимся в боли, то мы ищем путь, как сбежать от нее или избавиться, а не как ее убрать… – говорю я с радостью.
– Не знаю… – с тяжестью на душе отвечаю я.
– Давай посмотрим, что такое обида?
– Боль.
– А злость – это что?
– … Боль.
– А какая боль?
– Душевная.
– А как она образуется?
– Я впитываю в себя чужую мысль.
– Еще…
– Ну, я не знаю…
– А что ты чувствуешь, когда ты натыкаешься на предмет?
– Физическую боль.
– И только?
– Нет, что-то еще.
– А что еще?
– Другую боль.
– Какую?
– Душевную…
– Так. А какую душевную боль?
– … не знаю.
– Ладно. Как ты видишь, страх – это боль?
– Нет. Это то, что предостерегает и оберегает.
– От чего?
– От другой боли.
– Это как?
– Натолкнувшись на препятствие один раз и сделав себе больно, ты уже знаешь, что в мире есть препятствия, которые могут тебе навредить, и потом передвигаешься уже осторожнее.
Тут деда Коля надувается, как пузырь, и говорит, точно молотом бьет по наковальне:
– Это ты сейчас сказал, что такое знание смерти и знание тьмы, да что такое осторожность!!! Но для чего тебе необходим страх?! Да что он тебе дает?! – ты не сказал!
– Что мне дает страх?… – задаю я вопрос сам себе. – Наверное, благодаря ему я приобретаю качество, которое мы называем осторожностью.
– А что такое знание смерти и тьмы да сама осторожность для тебя?
– Знание о том, как и что делать нельзя и предостережение об опасности.
– А что это такое? – настаивает на своем деда Коля.
– Ограничение.
– А ограничение что такое?
– Боль.
После этих моих слов деда Колю, словно что-то отпускает, и дальше он продолжает ровным голосом:
– Да. Наши ограничения? – это опыт, приобретенный нами живя в мире боли. Это то ограничение, которое обрезает нас от наших знаний жизни, от нас самих и от самой нашей жизни. Так мы становимся рабами, а не хозяевами сами себе и своей жизни. Опыт создает условия, чтобы мы рвались к свободе и забыли о воле. Чтобы мы жили в постоянной борьбе с ветреными мельницами и с мыльными пузырями, да страдали и мучались без повода и по поводу. Так. Это вначале, а что потом?
– Ничего, кроме того, что боль связывает меня и не дает мне действовать.
– Ладно. Тогда как рождается душевная боль?
– Она рождается, когда я познаю мир и впитываю в себя всю информацию о нем.
А деда Коля добавляет:
– Впитываешь из того, что есть в мире боли…
Тут все оживляются. Баба Аня запевает, тетя Наиля снимает свой платок с плеч, поднимает его за спиной и, приплясывая, да приглашает деда Колю плясать.
Я чувствую себя превосходно. Вмиг наполняюсь силой. Ощущение, что сейчас без рогатины смогу медведя завалить. И, немного поразмяв свои кости, присоединяюсь к старикам. А они резвятся, как могут! И я ловлю себя на мысли, что меня это не удивляет! В плясе я пытаюсь изобразить нечто подобное им, но чувствую, что мне что-то мешает.
– Сынок, тебе что-то мешает плясать?
– Да, мешает. У меня такое чувство, что мои движения что-то сковывает.
– А как ты видишь, что бы это могло быть?
– Наверное, боль.
– Совершенно верно – боль!..
Тут все садятся вокруг стола, и баба Аня продолжает разговор:
– Сынок, а тебе охота так двигаться?
– Как так?
– Как? Как?… Как мы, – передергивает меня баба Аня.
– Да, – скромно отвечаю я.
– А как ты мыслишь, ты это можешь?
– К сожалению, нет.
– Скажи, а что ты делал вчера, когда пришел к нам?
Я напрягаюсь, вспоминаю, но ничего не припомню.
– А что я вчера делал? Я ничего не помню.
– Вчера мир пригласил тебя к себе в гости. И ты вошел. Да не просто вошел, а сам участвовал в хороводе реального мира – мира живых, мира благодати, мира Лада. Ты резвился вместе с ним, даже летал! Мир показывал тебе свои необъятные владенья. А как ты видишь, отчего ты там тогда мог двигаться, а здесь нет?
– Я не знаю, отчего так было вчера. А сегодня я плохо двигаюсь, потому что тело мое физически не развито. Вы-то, наверное, каждый день в этом упражняетесь!..
И вдруг деда Коля в одно мгновение встает, бежит по полу. Потом по стене! по потолку! обратно по другой стене! и, сделав круг, возвращается на место.
Я, оторопев от увиденного, таращу на него глаза и, чуть дыша, бубню себе под нос:
– Не может быть!!! Не может быть!!! Нет, этого не может быть!!!
А баба Аня с тетей Наилей смотрят на меня такими же очумелыми глазами и передразнивают меня:
– Не может быть! Не может быть! Деда Коля, ущипни меня, я, наверное, сплю! Я сплю-у-у! Это сон!
И от смеха надо мной валятся на скамейки. А деда Коля еле слышно говорит:
– Ты хочешь так научиться?
Еще не успокоившись от такого зрелища, я вскакиваю. Глаза – все еще навыкате. Говорю, но уже без одышки:
– Да! Хочу!! Очень хочу!!! Очень, очень сильно хочу!!!
Бабки поднимаются с лавок, а деда Коля их спрашивает:
– Ну, что, бабки, научим его так двигаться?
А они, словно сговорившись, отвечают в один голос:
– Такого упрямого?!! Такого упертого?!! Не знай!! Не знай!
– Я буду слушаться вас! – умоляю я их. – Все, что скажите, буду делать!
А деда Коля говорит:
– Ну что ж, проверим?
– Проверим! Проверим! – в один голос отвечают ему бабки и дальше спрашивают деда Колю также хором и очень важно, словно делают мне одолжение:
– Ну что ж, начнем?!
– Начнем, – проговаривает деда Коля.
– Ну, теперь держись! – угрожают мне и смотрят на меня колючим да игривым взглядом бабки.
Я приободряюсь и с игривостью принимаю вызов стариков. И уверенным да твердым голосом отвечаю:
– Держусь!
Деда Коля делает жест, словно берет в руки свиток и торжественно зачитывает условия нашего соглашения:
– Для того чтобы научиться так двигаться, необходимо научиться слышать, в первую очередь, самого себя и того, кто находится в тебе! Принимается?!
– Да! – отвечаю я так, словно принимаю клятву.
– Так!.. Дальше! Необходимо быть предельно внимательным как к окружающим, так и к себе! Принимается?!
– Да! Принимается!
– Дальше! Прикладывать к себе, к своей душе информацию, которую мы тебе даем! Принимается?!
– … П-при-инимается! – чуть не захлебнувшись слюной, произношу я гордо и торжественно.
– Дальше! На вопросы, которые мы тебе задаем, выпускать ответ из себя и называть имена тех, кто тобой в этот момент управляет! Принимается?!
– Да, принимается выпускать из себя то, что идет, даже злость или принятые мной решения!
Деда Коля удивляется этому моему ответу, и дальше его голос как-то стихает. Но он продолжает говорить, хоть и с оглядкой на меня:
– Пропускать звуки, слова, мысли и движение мира через себя! Принимается?!
– Да!
– Задавать себе вопросы и выпускать из себя ответы!
– Принимается!
– Освобождаться от злобы, гнева и ненависти!
– Да!
– Очищать плоть и душу от любой боли, что в тебе есть!
– Принимается!
– Раскрывать в себе жизненные силы и открывать в себе свои возможности, а они безграничны!
– Принимается!
– Принимать то, что на первый взгляд кажется невозможным – только возможным!
И тут я выдыхаюсь…
– Нет!!! Этого я принять не могу! Вы, порой, делаете то, что меня пугает, или нечто такое, что моему уму непостижимо. А это меня сбивает с толку.
Деда Коля, смеясь, поддевает меня:
– Бабки, у него штаны кончились! Да и порох в пороховницах!
Это меня цепляет. И очень больно. И я кричу:
– Нет! То, что я иной раз делаю в штаны, не говорит о том, что я сдался!
А дед, подзадоривая меня, продолжает в том же тоне:
– А что же тогда?! Ты струсил?!
И смеется! Да так раскатисто, что стены дома дребезжат и стекла из рам вылетают!
– Он струсил! Ха-ха-ха! Он струсил! – передергивают меня баба Аня и тетя Наиля.
Я не выдерживаю такого напора и ору во весь голос, сколько есть сил:
– Принимаю! Принимаю! Вы слышите меня, я принимаю вызов!
А у самого слезы идут, дыхание учащается, и сердце стучит – вот-вот выскочит.
Дед замолкает и смотрит на меня какими-то идиотскими глазами, словно не понимает, что здесь происходит. И спрашивает бабок:
– Вы что-нибудь увидели: что здесь сейчас произошло?
– Нет. Мы и не сомневались в нем.
– И я не сомневался. Сынок, а с чего ты взял, что мы тебе не верим?
– Я не говорил, что вы мне не верите.
– А-а-а… Значит, это мне показалось. Бабки, значит и вам это показалось, – строго говорит дед и перекрещивается смеха ради. А те, как мышата в клетке перед хозяином, вытягиваются, виновато прищуриваются и тоже перекрещиваются, кивая головой: мол, мы все поняли, больше так не будем.
– Нам послышалось. Померещилось, – говорят.
Пошутив немного, мы все усаживаемся на свои места.
– Ты готов дальше к разговору?
– Да. Пожалуй.
– Прекрасно. Итак, то, что мешает тебе двигаться так, как я – это боль?
– Да.
– Хочешь от нее избавиться?
– Да!
– Чтобы ее убрать, необходимо знать, что такое боль, как она рождается, как развивается, необходимо увидеть ее проявления и повадки.
– Как охотник? – спрашиваю я. – Ведь он вначале изучает жизнь зверя, затем выслеживает его, а только потом убивает.
– Да, почти так же, только не совсем. Охотник принимает дары природы, чтобы жить, точно так же, как и ты убираешь боль, чтобы жить. А внешне смотрится, что он убивает. И при том заметь: охотник принимает в дар не каждого зверя подряд, а только некоторых, чтобы не нарушать баланс развития животного мира, установленный природой, тех, которым одаривает его природа. А ты убираешь и необходимо убирать каждую боль так, чтобы она больше не возвращалась к тебе. Это ясно?
– Да.
– Ты знаешь, что такое боль?
– Конечно.
– И что это такое?
– Это чужеродные мысли и их развитие, а они уже, так или иначе отражаются на нашем теле, в наших душах, делах, действиях, мышлении, в образах, в отношениях и во взаимодействии между живыми.
– Так… а как она развивается?
– Да… знаю я.
– И как же?
– Когда мы злимся, обижаемся, думаем, развиваем мысль чужую…
– Еще раз. Как развивается душевная боль?
– Нет. Не знаю, – растерянно и обреченно говорю я.
– Давай разберем любой пример. Какой ты хочешь?
– Даже не знаю, какой предложить.
– Хорошо. Что сейчас с тобой происходит?
– Идет злость.
– На кого?
– На тебя, бабу Аню и тетю Наилю.
– Так. А за что идет на нас злость?
– За то, что вы загнали меня в угол и выжали из меня признание того, что я не могу признать.
– Давай вначале разберем слово «не могу». С каким событием в твоей жизни связано его проявление?
– С тем моментом, когда мама заставляла отца копать огород.
– Тогда отец сказал это слово?
– Да. Он говорил: «Я не могу копать огород, у меня болит спина, так что копай сама».
– Это слово показывает боль?
– Да, показывает.
– Вот мы и нашли одну душевную боль, которая берет начало с другого события. Так?
– Хм-м… Да, – ухмыляюсь я.
– Дальше. Вспомни, где ты находился, когда я оказывал на тебя давление?
– За столом.
– А ты сказал, что мы загнали тебя в угол. Так?
– Точно.
– Твои слова о том, что мы загнали тебя в угол – это боль?
– Да, наверное.
– Гд е она родилась? В каком событии?
– Однажды в каком-то помещении мальчишки зажали меня в угол: требовали, чтобы я признал, что я зассыха…
– Вот вторая душевная боль. Следующее слово «выжали» – это боль?
– Нет. Это лексикон.
– А какой образ несет это слово?
– Сжатие, давление, насилие…
– А это боль?
– Да… боль.
– Откуда она берет свое начало?
– С моего рождения: когда мама меня хотела сдавить, задушить, когда я выходил на этот Белый Свет.
– Вот и нашли третью душевную боль. Слово «признание» – это боль?
– Да. Это боль. Как-то вы с бабкой Тамарой так зажали меня в тиски своими насмешками, что жить насрать стало. Этими насмешками и выжали из меня признание, что у меня есть боль.
– Та-ак. Вот четвертая душевная боль. Давай посмотрим, что ты чувствовал, когда я оказывал на тебя давление? – спрашивает меня дедуля.
– Боль в груди.
– Еще…
– Что меня что-то душило.
– Так, еще.
– Меня всего сжало, хотелось свернуться в клубок, и все.
– Что это была за боль в груди?
– Обида, злость на вас.
– Так, а она откуда берет свое начало?
– С детства.
– С какого события?
– … мама меня колотит в порыве злости за то, что я реву и не могу успокоиться.
– Вот пятая душевная боль. А ощущение, что тебя что-то душит, где родилось?
– Тоже в детстве: мама любя прижала меня так, что я чуть не задохнулся.
– Шестая душевная боль. А что с тобой случилось, когда тебе захотелось свернуться в клубок?
– Меня свернула боль.
– Какая боль?
– Мне захотелось отомстить вам.
– Она откуда идет?
– Изнутри меня.
– А с какого события?
– … я в утробе матери и отца. Мама пошла в магазин за мылом. Тогда с мылом было плохо: в магазине была большая очередь. Мама попросила пропустить ее без очереди, но ее не пустили, да еще обругали и обозвали. И маме стало очень тяжело. На улице было жарко, она плохо переносила жару и упала в обморок. А когда в больнице пришла в себя, решила отомстить мужику, обидевшему ее в магазине.
– Так, седьмая душевная боль. Что тебе еще хотелось сделать, когда я создал на тебя давление?
– Поколотить вас и сбежать.
– Только это?
– Да.
– А это боль?
– Да.
– А дитя, когда изучает мир, что делает?
– Впускает в себя окружающий мир.
– Теперь тебе ясно, как дитя впитывает информацию об окружающем мире?
– Да. Дитя берет за основу мысли окружающих и их развивает, строя свою жизнь.
Впитать боль, чтобы изучитьее?
– А дитя чей мир в себя впитывает?– Мир мамы и папы.
– А в мире мамы и папы есть боль? – уточняет баба Аня.
– Да. Есть.
– А грязь можно считать болью?
– Да.
– Вода грязной бывает?
– Бывает.
– Дак когда мы губку кладем в грязную воду, то губка в себя впитывает что?
– Именно грязную воду.
– Так дитя впитывает в себя боль мамы и папы?
Рисунок 2. Как дитя впитывает в себя боль
– Да.– А для чего оно это делает? – заостряет мое внимание бабуля.
– Ну, наверное, чтобы познать боль мамы и папы.
– Может быть и такое. Но я хотела сказать другое…
Тут наступает тишина, словно мой ответ застает всех врасплох. Я оглядываюсь вокруг и вижу, что деда Коля, как и раньше, сидит на своем прежнем месте. За разговором я и не заметил, как он пришел. Он оглядывает меня и чему-то тихо радуется.
Мне это кажется странным, и я спрашиваю его:
– Чему ты радуешься, деда Коля? У нас ведь не получается разговор.
– Сынок, разговор-то как раз получается. И ты сейчас как раз отправляешься изучать себя без нашей силы. Этому я и радуюсь.
Слова деда придают мне еще больше силы – я выпрямляюсь, сажусь поудобнее, и он задает мне следующий вопрос:
– А для чего ты изучал боль мамы и папы?
– Чтобы узнать свою боль.
– Это как?
– Когда я впитываю в себя боль мамы и папы, эта боль начнет создавать в моей жизни другие ситуации да такие, где я могу увидеть эту же боль, но только в себе.
– Вот так тьма нас и водит за нос по просторам пустоты и безвыходности, на привязи и под тотальным присмотром. Скажи, когда ты впитываешь в себя мир мамы и папы, то ты знаешь, что вместе с тем ты впитываешь и боль родителей?
– Нет.
– Вот то-то и оно.
Из мира реальности – в мир боли
– Дак для чего дитя впитывает в себя мир родителей?– продолжает деда Коля.
– Для того чтобы познать мир мамы и папы. Познать, в какой мир дитя пришло, какая его здесь жизнь ожидает.
– А как это происходит?
– Ну, например, я – грудной ребенок, только начинаю ползать. Натыкаясь на стул, я запоминаю его для себя именно таким, какой он есть, а не таким, каким мне его опишут мама и папа.
– Так. А где здесь боль?
– Ну, как же. Ведь когда я ползаю, то натыкаюсь на стул, на стены, на стол и ударяюсь. А боль мне так показывает форменность предмета, на который я натыкаюсь.
– Хорошо. Давай для начала увидь, как ты сам ползал в детстве и как познавал окружающий мир.
Я сажусь за столом поудобнее и вспоминаю, что со мной происходило в тот момент, когда я в младенчестве натыкался на предметы в доме. И рассказываю:
– Вот я встаю на корточки. Мои руки и ноги меня не держат. Я утыкаюсь головой в пол.
– Подожди, – останавливает меня деда Коля. – Когда ты уткнулся в пол лицом, то тебе было больно?
– Нет. Мне было забавно. Пол тогда был, словно мягкая перина, и я точно окунался в нее с головой. Да мне это было приятно! И самому хотелось еще и еще уткнуться в пол носом.
– Да это так. Мир тебя в тот момент оберегал и тебе показывал твою жизнь такой, какая она есть на самом деле. Это так. Но когда у тебя появлялась боль в исследовании мира?
– Когда мама запустила мысль, что я ушибусь.
– И что ты с это мыслью мамы сделал?
– Впустил эту мысль в себя, чтобы познать, что это такое.
– Та к… И как тебя встретил мир с этой мыслью?
– Я наткнулся на угол ножки стула, и стул оказался твердым.
– Ты ушибся при этом?
– Да. Мне было больно, – с сожалением говорю я.
– И что тебе эта боль показала?
– Что мир мамы и папы кусается.
– А что еще?
– Что мир реальности, в который я пришел, и мир мамы и папы находятся рядом, да они – разные. И что мы, когда принимаем разрушительную мысль мамы и папы, делаем мгновенный переход из мира реальности в мир боли да разочарования.
– Молодец. Тогда боль тебе показала, что есть мир реальности и есть мир боли, и что мама и папа живут в мире боли. И что когда появляется боль, то на мир реальности тут же накладывается мир боли. Так. А что еще показывала тебе боль?
– Что в мире боли все жесткое, острое, твердое и больное.
– А в мире реальности?
– Мягкое и пушистое. Воздух, как вода, и я в нем купаюсь, только в нем нет сырости, и я остаюсь сухим. Пол, словно пружина, прогибается от моего падения и подхватывает меня. Стол играет со мной, когда я к нему подползаю: ножку свою приотодвигает, и мы играем с ним в ляпки. Стены когда я к ним подползаю, то они песнь какую-то поют, словно меня о чем-то предупреждают. А когда я натыкаюсь на них лбом, то они мягонько со мной бодаются… Этот мир оберегает меня и играет со мной… Забавно… Я в него обратно хочу вернуться.
– Это возможно, сынок. Это мы тебе и предлагаем сделать, только для этого необходимо убрать без остатка боль со своей души и плоти.
После этих слов деды Коли мне становится так тоскливо и обреченно из-за того, что меня не пускают обратно в мир любви и сладости, пока я не уберу из себя боль.
Я отворачиваюсь от деда Коли и плачу.
Как боль крутит нами
А немного погодя начал искать выход из сложившейся ситуации и положительные стороны того мира, в котором я сейчас нахожусь. Да говорю:– Но ведь боль мне тоже сейчас помогает. Когда я натыкаюсь на стул, то я натыкаюсь на некую плотность, и в месте соприкосновения со стулом я впитываю в себя информацию о стуле через боль. Когда я натыкаюсь на препятствие, имеющее малое сопротивление, то информация записывается без боли. Ну, например, когда я ползу, то сопротивление воздуха настолько мало, что информация, которая записывается о воздухе, такая: он мягкий, текучий и никакого вреда не причинит.
– Подожди, а когда информация записывается через боль, то, что тогда с тобой происходит?
– Я понимаю, что в мире есть что-то, что оказывает мне сопротивление, ограничивает мое движение. И я задаюсь вопросами: какое оно? Может мне навредить или нет? Разрушит меня или нет? Как определить разницу между препятствиями? Боль пробуждает чувства, ощущения, заставляет думать: как жить в мире, где имеются препятствия.
– А чем является для тебя ограничение?
– Препятствием.
– А что такое препятствие?
– Это то, что мешает мне жить свою жизнь.
– Дак чем оно тогда для тебя является?
– Болью.
– Хорошо. А этот же стул: чем он является для тебя, когда ты в мире реальности?
– Другом.
– И он стоит на твоем пути?
– Нет. Он помогает мне познать мир, в который я пришел.
– Так. А чем является для тебя вопрос: Может мне навредить стул или нет?
– Пробуждением страха и ненависти к стулу.
– Уже что-то, – вздыхает дедуля. – А чем для тебя является вопрос: Стул разрушит меня или нет?
– Тоже пробуждает во мне страх и ненависть к стулу.
– А чем для тебя является вопрос: Как определить разницу между препятствиями?
– Это для меня является созданием условий для видения в себе ненависти, злости, гнева на препятствия.
– По-другому говоря, видеть разницу агрессии на разные препятствия. Так. А как боль пробуждает в тебе чувства?
– Я натыкаюсь на препятствие и чувствую боль.
– Очень хорошо сказал: что боль пробуждает в тебе чувство тьмы и смерти. Это так. А когда ты был в реальном мире, то что ты чувствовал?
– Ничего. Не чувствовал, мне там было просто хорошо.
– А «хорошо», это что такое?
– Чувство.
– Чувство чего?
– Жизни, – с удивлением для себя отвечаю я.
– Так. По-другому говоря, в мире реальности мир в нас пробуждает чувство нашей Жизни, а в мире боли мир пробуждает в нас чувство смерти и тьмы. А чем является для тебя дума? – неожиданно поворачивает ход разговора деда Коля.
– Странный вопрос. Дума есть дума, как ее еще назовешь.
– Хорошо. А что ты делаешь, когда ты думаешь?
– Развиваю мысль.
– А чью мысль?
– Свою. Чью же еще!!?
– А ты сейчас – это кто?
– Сука, козел, – с удивлением для себя выходит у меня изнутри.
– Дак чьи это мысли?
– Суки и козла.
– Ху-у, – выпускает из себя дедуля и продолжает дальше: Это мысли чужие, чужеродные, мысли тьмы и смерти, да полчища тьмы. Дак чьи ты мысли сейчас развиваешь?
– Этих тварей, которые сидят во мне.
– Дак, что ты делаешь, когда думаешь?
– Развиваю их же мысль.
– Так. А когда ты в реальном мире, то, что ты делаешь?
– Я мыслю, – отвечаю я, и тут же мой ответ меня же вводит шок.
– Дак что мы делаем, когда мы думаем?
– Создаем условия для того, чтобы в нас зародилась новая боль.
– Можно это же сказать, что когда мы думаем, то развиваем мысль чужеродную и этим отдаем силы жизни тьме?
– Нет. Мы только развиваем их мысль и все, – отвечаю я.
– Ладно. Что ты делаешь, когда развиваешь чужеродную мысль?
– Просматриваю, что мне делать дальше? Как мне поступить? Что может быть со мной, когда я это сделаю? Стоит ли мне это делать или нет? А это мне необходимо или нет? Смогу я это сделать или нет?
– Так. А что такое: что мне делать дальше?
– Растерянность.
– А растерянность это что такое?
– Боль.
– Уже лучше. А что такое: как мне поступить?
– Тоже растерянность… и даже паника, – утверждаю я.
– А паника это что такое?
– Боль.
– А что такое: что со мной может быть, когда я это сделаю?
– Наворот. Пока я этого не сделаю, я не смогу увидеть то, что может быть со мной. А когда я делаю это, то знаю, что мне это необходимо, – рассуждаю я.
– А наворот, это что такое?
– Боль. Это то, что я надумал. И этой мыслью сам себе создал новую боль.
– Так. А что такое: стоит ли мне это делать или нет?
– Сомнение.
– А сомнение это что такое?
– Боль.
– А что такое: это мне необходимо или нет?
– Метание из стороны в сторону. Я не могу сделать выбор и определиться в своей жизни.
– А это что такое? – стоит на своем деда Коля.
– Тоже боль… которая ведет меня в тупик… в лабиринт… в никуда.
– Молодец, сынок, – поддерживает меня дедуля и спрашивает дальше: А что такое: смогу я или нет?
– Неуверенность в себе.
– А это что такое?
– Тоже боль.
– Дак что мы делаем, когда мы думаем?
– Наворачиваем одну боль на боль другую.
– А что ты делаешь, когда ты мыслишь?
– Тоже развиваю мысль.
– А чью?
– Мысль Жизни, свою мысль.
– А что ты делаешь, когда развиваешь свою мысль? – доводит мысль до конца деда Коля.
– Ищу возможность, как однозначно это сделать.
– Так. Дак что делает боль, когда она толкает тебя на то, чтобы ты стал думать о своей жизни?
– Думами она уводит меня от моей же жизни к самоуничтожению и постепенному разрушению своей жизни.
– Иначе говоря, к твоему бездействию или действию по кругу. Боль заставляет нас топтаться на месте или бешено метаться по кругу, как белка в колесе. Или, как говорили наши предки: «Боль заставляет нас думать о том, как нам попасть в лабиринты смерти, и загоняет нас в безвыходные положения, когда выход находится рядом, только мы его не видим, так как боль собой застилает нам глаза». Это ясно?
– Да. А когда мы находимся в боли, то мы ищем путь, как сбежать от нее или избавиться, а не как ее убрать… – говорю я с радостью.
Как рождается душевная боль
– Мы разобрали, что такое боль и что делает с нами физическая боль. А сейчас давай посмотрим: что делает с нами боль душевная?– Не знаю… – с тяжестью на душе отвечаю я.
– Давай посмотрим, что такое обида?
– Боль.
– А злость – это что?
– … Боль.
– А какая боль?
– Душевная.
– А как она образуется?
– Я впитываю в себя чужую мысль.
– Еще…
– Ну, я не знаю…
– А что ты чувствуешь, когда ты натыкаешься на предмет?
– Физическую боль.
– И только?
– Нет, что-то еще.
– А что еще?
– Другую боль.
– Какую?
– Душевную…
– Так. А какую душевную боль?
– … не знаю.
– Ладно. Как ты видишь, страх – это боль?
– Нет. Это то, что предостерегает и оберегает.
– От чего?
– От другой боли.
– Это как?
– Натолкнувшись на препятствие один раз и сделав себе больно, ты уже знаешь, что в мире есть препятствия, которые могут тебе навредить, и потом передвигаешься уже осторожнее.
Тут деда Коля надувается, как пузырь, и говорит, точно молотом бьет по наковальне:
– Это ты сейчас сказал, что такое знание смерти и знание тьмы, да что такое осторожность!!! Но для чего тебе необходим страх?! Да что он тебе дает?! – ты не сказал!
– Что мне дает страх?… – задаю я вопрос сам себе. – Наверное, благодаря ему я приобретаю качество, которое мы называем осторожностью.
– А что такое знание смерти и тьмы да сама осторожность для тебя?
– Знание о том, как и что делать нельзя и предостережение об опасности.
– А что это такое? – настаивает на своем деда Коля.
– Ограничение.
– А ограничение что такое?
– Боль.
После этих моих слов деда Колю, словно что-то отпускает, и дальше он продолжает ровным голосом:
– Да. Наши ограничения? – это опыт, приобретенный нами живя в мире боли. Это то ограничение, которое обрезает нас от наших знаний жизни, от нас самих и от самой нашей жизни. Так мы становимся рабами, а не хозяевами сами себе и своей жизни. Опыт создает условия, чтобы мы рвались к свободе и забыли о воле. Чтобы мы жили в постоянной борьбе с ветреными мельницами и с мыльными пузырями, да страдали и мучались без повода и по поводу. Так. Это вначале, а что потом?
– Ничего, кроме того, что боль связывает меня и не дает мне действовать.
– Ладно. Тогда как рождается душевная боль?
– Она рождается, когда я познаю мир и впитываю в себя всю информацию о нем.
А деда Коля добавляет:
– Впитываешь из того, что есть в мире боли…
Тут все оживляются. Баба Аня запевает, тетя Наиля снимает свой платок с плеч, поднимает его за спиной и, приплясывая, да приглашает деда Колю плясать.
Я чувствую себя превосходно. Вмиг наполняюсь силой. Ощущение, что сейчас без рогатины смогу медведя завалить. И, немного поразмяв свои кости, присоединяюсь к старикам. А они резвятся, как могут! И я ловлю себя на мысли, что меня это не удивляет! В плясе я пытаюсь изобразить нечто подобное им, но чувствую, что мне что-то мешает.
Мастер-класс Стариков по движениям
И баба Аня, заметив, что я начинаю раздражаться, искусно притормаживает веселье и постепенно переводит его в разговор. Да спрашивает меня:– Сынок, тебе что-то мешает плясать?
– Да, мешает. У меня такое чувство, что мои движения что-то сковывает.
– А как ты видишь, что бы это могло быть?
– Наверное, боль.
– Совершенно верно – боль!..
Тут все садятся вокруг стола, и баба Аня продолжает разговор:
– Сынок, а тебе охота так двигаться?
– Как так?
– Как? Как?… Как мы, – передергивает меня баба Аня.
– Да, – скромно отвечаю я.
– А как ты мыслишь, ты это можешь?
– К сожалению, нет.
– Скажи, а что ты делал вчера, когда пришел к нам?
Я напрягаюсь, вспоминаю, но ничего не припомню.
– А что я вчера делал? Я ничего не помню.
– Вчера мир пригласил тебя к себе в гости. И ты вошел. Да не просто вошел, а сам участвовал в хороводе реального мира – мира живых, мира благодати, мира Лада. Ты резвился вместе с ним, даже летал! Мир показывал тебе свои необъятные владенья. А как ты видишь, отчего ты там тогда мог двигаться, а здесь нет?
– Я не знаю, отчего так было вчера. А сегодня я плохо двигаюсь, потому что тело мое физически не развито. Вы-то, наверное, каждый день в этом упражняетесь!..
И вдруг деда Коля в одно мгновение встает, бежит по полу. Потом по стене! по потолку! обратно по другой стене! и, сделав круг, возвращается на место.
Я, оторопев от увиденного, таращу на него глаза и, чуть дыша, бубню себе под нос:
– Не может быть!!! Не может быть!!! Нет, этого не может быть!!!
А баба Аня с тетей Наилей смотрят на меня такими же очумелыми глазами и передразнивают меня:
– Не может быть! Не может быть! Деда Коля, ущипни меня, я, наверное, сплю! Я сплю-у-у! Это сон!
И от смеха надо мной валятся на скамейки. А деда Коля еле слышно говорит:
– Ты хочешь так научиться?
Еще не успокоившись от такого зрелища, я вскакиваю. Глаза – все еще навыкате. Говорю, но уже без одышки:
– Да! Хочу!! Очень хочу!!! Очень, очень сильно хочу!!!
Бабки поднимаются с лавок, а деда Коля их спрашивает:
– Ну, что, бабки, научим его так двигаться?
А они, словно сговорившись, отвечают в один голос:
– Такого упрямого?!! Такого упертого?!! Не знай!! Не знай!
– Я буду слушаться вас! – умоляю я их. – Все, что скажите, буду делать!
А деда Коля говорит:
– Ну что ж, проверим?
– Проверим! Проверим! – в один голос отвечают ему бабки и дальше спрашивают деда Колю также хором и очень важно, словно делают мне одолжение:
– Ну что ж, начнем?!
– Начнем, – проговаривает деда Коля.
– Ну, теперь держись! – угрожают мне и смотрят на меня колючим да игривым взглядом бабки.
Я приободряюсь и с игривостью принимаю вызов стариков. И уверенным да твердым голосом отвечаю:
– Держусь!
Деда Коля делает жест, словно берет в руки свиток и торжественно зачитывает условия нашего соглашения:
– Для того чтобы научиться так двигаться, необходимо научиться слышать, в первую очередь, самого себя и того, кто находится в тебе! Принимается?!
– Да! – отвечаю я так, словно принимаю клятву.
– Так!.. Дальше! Необходимо быть предельно внимательным как к окружающим, так и к себе! Принимается?!
– Да! Принимается!
– Дальше! Прикладывать к себе, к своей душе информацию, которую мы тебе даем! Принимается?!
– … П-при-инимается! – чуть не захлебнувшись слюной, произношу я гордо и торжественно.
– Дальше! На вопросы, которые мы тебе задаем, выпускать ответ из себя и называть имена тех, кто тобой в этот момент управляет! Принимается?!
– Да, принимается выпускать из себя то, что идет, даже злость или принятые мной решения!
Деда Коля удивляется этому моему ответу, и дальше его голос как-то стихает. Но он продолжает говорить, хоть и с оглядкой на меня:
– Пропускать звуки, слова, мысли и движение мира через себя! Принимается?!
– Да!
– Задавать себе вопросы и выпускать из себя ответы!
– Принимается!
– Освобождаться от злобы, гнева и ненависти!
– Да!
– Очищать плоть и душу от любой боли, что в тебе есть!
– Принимается!
– Раскрывать в себе жизненные силы и открывать в себе свои возможности, а они безграничны!
– Принимается!
– Принимать то, что на первый взгляд кажется невозможным – только возможным!
И тут я выдыхаюсь…
– Нет!!! Этого я принять не могу! Вы, порой, делаете то, что меня пугает, или нечто такое, что моему уму непостижимо. А это меня сбивает с толку.
Деда Коля, смеясь, поддевает меня:
– Бабки, у него штаны кончились! Да и порох в пороховницах!
Это меня цепляет. И очень больно. И я кричу:
– Нет! То, что я иной раз делаю в штаны, не говорит о том, что я сдался!
А дед, подзадоривая меня, продолжает в том же тоне:
– А что же тогда?! Ты струсил?!
И смеется! Да так раскатисто, что стены дома дребезжат и стекла из рам вылетают!
– Он струсил! Ха-ха-ха! Он струсил! – передергивают меня баба Аня и тетя Наиля.
Я не выдерживаю такого напора и ору во весь голос, сколько есть сил:
– Принимаю! Принимаю! Вы слышите меня, я принимаю вызов!
А у самого слезы идут, дыхание учащается, и сердце стучит – вот-вот выскочит.
Дед замолкает и смотрит на меня какими-то идиотскими глазами, словно не понимает, что здесь происходит. И спрашивает бабок:
– Вы что-нибудь увидели: что здесь сейчас произошло?
– Нет. Мы и не сомневались в нем.
– И я не сомневался. Сынок, а с чего ты взял, что мы тебе не верим?
– Я не говорил, что вы мне не верите.
– А-а-а… Значит, это мне показалось. Бабки, значит и вам это показалось, – строго говорит дед и перекрещивается смеха ради. А те, как мышата в клетке перед хозяином, вытягиваются, виновато прищуриваются и тоже перекрещиваются, кивая головой: мол, мы все поняли, больше так не будем.
– Нам послышалось. Померещилось, – говорят.
Пошутив немного, мы все усаживаемся на свои места.
Как развитие душевной боли ограничивает плоть
И деда Коля осторожно меня спрашивает:– Ты готов дальше к разговору?
– Да. Пожалуй.
– Прекрасно. Итак, то, что мешает тебе двигаться так, как я – это боль?
– Да.
– Хочешь от нее избавиться?
– Да!
– Чтобы ее убрать, необходимо знать, что такое боль, как она рождается, как развивается, необходимо увидеть ее проявления и повадки.
– Как охотник? – спрашиваю я. – Ведь он вначале изучает жизнь зверя, затем выслеживает его, а только потом убивает.
– Да, почти так же, только не совсем. Охотник принимает дары природы, чтобы жить, точно так же, как и ты убираешь боль, чтобы жить. А внешне смотрится, что он убивает. И при том заметь: охотник принимает в дар не каждого зверя подряд, а только некоторых, чтобы не нарушать баланс развития животного мира, установленный природой, тех, которым одаривает его природа. А ты убираешь и необходимо убирать каждую боль так, чтобы она больше не возвращалась к тебе. Это ясно?
– Да.
– Ты знаешь, что такое боль?
– Конечно.
– И что это такое?
– Это чужеродные мысли и их развитие, а они уже, так или иначе отражаются на нашем теле, в наших душах, делах, действиях, мышлении, в образах, в отношениях и во взаимодействии между живыми.
– Так… а как она развивается?
– Да… знаю я.
– И как же?
– Когда мы злимся, обижаемся, думаем, развиваем мысль чужую…
– Еще раз. Как развивается душевная боль?
– Нет. Не знаю, – растерянно и обреченно говорю я.
– Давай разберем любой пример. Какой ты хочешь?
– Даже не знаю, какой предложить.
– Хорошо. Что сейчас с тобой происходит?
– Идет злость.
– На кого?
– На тебя, бабу Аню и тетю Наилю.
– Так. А за что идет на нас злость?
– За то, что вы загнали меня в угол и выжали из меня признание того, что я не могу признать.
– Давай вначале разберем слово «не могу». С каким событием в твоей жизни связано его проявление?
– С тем моментом, когда мама заставляла отца копать огород.
– Тогда отец сказал это слово?
– Да. Он говорил: «Я не могу копать огород, у меня болит спина, так что копай сама».
– Это слово показывает боль?
– Да, показывает.
– Вот мы и нашли одну душевную боль, которая берет начало с другого события. Так?
– Хм-м… Да, – ухмыляюсь я.
– Дальше. Вспомни, где ты находился, когда я оказывал на тебя давление?
– За столом.
– А ты сказал, что мы загнали тебя в угол. Так?
– Точно.
– Твои слова о том, что мы загнали тебя в угол – это боль?
– Да, наверное.
– Гд е она родилась? В каком событии?
– Однажды в каком-то помещении мальчишки зажали меня в угол: требовали, чтобы я признал, что я зассыха…
– Вот вторая душевная боль. Следующее слово «выжали» – это боль?
– Нет. Это лексикон.
– А какой образ несет это слово?
– Сжатие, давление, насилие…
– А это боль?
– Да… боль.
– Откуда она берет свое начало?
– С моего рождения: когда мама меня хотела сдавить, задушить, когда я выходил на этот Белый Свет.
– Вот и нашли третью душевную боль. Слово «признание» – это боль?
– Да. Это боль. Как-то вы с бабкой Тамарой так зажали меня в тиски своими насмешками, что жить насрать стало. Этими насмешками и выжали из меня признание, что у меня есть боль.
– Та-ак. Вот четвертая душевная боль. Давай посмотрим, что ты чувствовал, когда я оказывал на тебя давление? – спрашивает меня дедуля.
– Боль в груди.
– Еще…
– Что меня что-то душило.
– Так, еще.
– Меня всего сжало, хотелось свернуться в клубок, и все.
– Что это была за боль в груди?
– Обида, злость на вас.
– Так, а она откуда берет свое начало?
– С детства.
– С какого события?
– … мама меня колотит в порыве злости за то, что я реву и не могу успокоиться.
– Вот пятая душевная боль. А ощущение, что тебя что-то душит, где родилось?
– Тоже в детстве: мама любя прижала меня так, что я чуть не задохнулся.
– Шестая душевная боль. А что с тобой случилось, когда тебе захотелось свернуться в клубок?
– Меня свернула боль.
– Какая боль?
– Мне захотелось отомстить вам.
– Она откуда идет?
– Изнутри меня.
– А с какого события?
– … я в утробе матери и отца. Мама пошла в магазин за мылом. Тогда с мылом было плохо: в магазине была большая очередь. Мама попросила пропустить ее без очереди, но ее не пустили, да еще обругали и обозвали. И маме стало очень тяжело. На улице было жарко, она плохо переносила жару и упала в обморок. А когда в больнице пришла в себя, решила отомстить мужику, обидевшему ее в магазине.
– Так, седьмая душевная боль. Что тебе еще хотелось сделать, когда я создал на тебя давление?
– Поколотить вас и сбежать.
– Только это?
– Да.
– А это боль?
– Да.