Страница:
О ВАЖНОСТИ ЗАКЯТА
Третьим столпом Ислама является "закят", то есть обязательные отчисления верующих на благочестивые дела мусульманской общины, в размерах, установленных Шариатом. Размеры закята весьма невелики и в денежном выражении составляют приблизительно 2,5 % от ежегодной прибыли правоверных, причем существует еще и необлагаемый минимум, в который включается дом или квартира, вся домашняя утварь и транспорт мусульманина, не принимаемые в расчет при исчислении закята. Поскольку Ислам устанавливает лишь минимальные размеры этих отчислений, предоставляя каждому верующему право самостоятельно определять их максимальный предел, мусульмане, которым в текущем году удалось получить хоть какой-то существенный доход, самостоятельно делают все необходимые расчеты и вносят соответствующую долю деньгами, скотом или чем-то иным, без дополнительных напоминаний с чьей-то стороны. При этом никакого специального контроля за выплатой закята не ведется, поскольку это является делом личного благочестия каждого правоверного и будучи разумными людьми мусульмане сами прекрасно понимают, что без сбора необходимых средств община верующих не сможет выполнять свои коллективные обязанности, а также вносить свой посильный вклад в благородное дело дальнейшего распространения Ислама. Помимо закята существует еще и свободная форма пожертвований, в посильных каждому из верующих пределах, которая называется "садака". Все эти деньги вносятся во имя Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и являются своеобразной формой поклонения Ему, при которой, уплачивая закят и подавая садака, мусульманин теряет незначительную часть своего дохода, но в то же время демонстрирует, что любовь к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) для него превыше всяких материальных благ. Всевышний, в то же время, не желает, чтобы правоверные в запале безудержной благотворительности доводили до обнищания самих себя, своих родных и близких, Он не хочет, чтобы они оставляли без наследства своих детей, растрачивая на богоугодные дела гораздо больше средств, чем это действительно необходимо. Как я уже сказал, Ислам чрезвычайно мудр, он не предписывает ничего такого, что может быть во вред как самому мусульманину, так и его семье. Поэтому не известно ни единого случая, чтобы кто-то разорился выплачивая закят, что вовсе неудивительно, ибо его размеры незначительны, в то же самое время духовное значение этой формы поклонения Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) необычайно велико. Большинство мусульман хорошо понимают значение закята и садака, а потому аккуратно, от чистого сердца, вносят в кассу своей общины не только положенное по Шариату, но и дополнительные пожертвования от себя, расходуя часть своего состояния на пути Аллаха и осуществляя общественный контроль за дальнейшим использованием этих средств. На что же должны использоваться деньги или же иные ценности, собранные мусульманами? Собранные средства предназначены, во-первых -- на содержание мечетей, то есть на их ежедневную уборку и необходимый ремонт, на оплату ежемесячных счетов за электроэнергию, теплоснабжение и воду, на выплату скромной заработной платы имамам и соответствующего подоходного налога, взимаемого с нее государством. Во-вторых, эти средства должны использоваться на активную пропаганду Ислама, то есть на издание религиозных книг, газет и журналов, на оплату эфирного времени мусульманских телерадиопрограмм, на содержание учебных заведений, с учетом скромной зарплаты преподавателям медресе, на материальную поддержку известных ученых Ислама, посвящающих все свое время теологии и не имеющих поэтому иного заработка. В-третьих, на традиционную мусульманскую благотворительность, то есть на поддержку сирот и инвалидов, одиноких неимущих стариков, оказание помощи бедствующим и на материальную поддержку малоимущих мусульман в вопросах совершения ими хаджа в Мекку. Остающиеся от всего этого свободные средства могут накапливаться верующими на какой-то непредвиденный случай, использоваться для создания мусульманских предприятий с коллективной формой собственности, чтобы сообща заработать новые средства для своей общины или же расходоваться по общему согласию на какие-то другие полезные дела. Как правило, все здравомыслящие люди хорошо понимают необходимость и оправданность использования собранных мусульманами средств на все вышеуказанные цели. Во все времена среди правоверных находились и находятся сегодня благочестивые и щедрые люди, которые всемерно способствовали своими средствами распространению мусульманской духовности, строили мечети и медресе. Эти верующие поступали подобным образом только потому, что хорошо понимали всю важность каждого доброго дела, совершенного бескорыстно, то есть во имя Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), знали, что Всевышний вознаградит за доброту не только их самих, но и их потомков, благословит и многократно преумножит их состояние, оградит от всевозможных бед. В отличие от тех, кто чахнет над своим богатством и, тем не менее, в конце концов лишается всего, они нисколько не сомневаются, что все во Вселенной находится в руках Аллаха, который не пропускает и не забывает ничего, а потому заблаговременно готовятся к неизбежной встрече со своим Творцом, накапливая для далекого путешествия самый лучший багаж -- багаж добрых дел. Никто на свете не может иметь все что захочет, но, согласно мудрого учения Ислама, каждый человек имеет право собственности на деньги, которые он честно заработал и на имущество, которым обладает по праву, однако это право вовсе не является абсолютным, поскольку любое богатство во Вселенной, в принципе, является собственностью ее Творца. Богатство в его всевозможных формах является предметом, созданным Аллахом и потому лишь Он один может устанавливать правила, как его использовать. Если же кто-то пользуется своим богатством без учета заповедей Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), то Аллах в любую минуту может избавить этого жадного человека от бремени его состояния, с тем, чтобы тот почувствовал на самом себе, каково приходится на свете голодным и неимущим, чем объясняется то обстоятельство, что многие, скопив богатство, нашли не конец своим бедам, а новые беды. Согласно установлениям Ислама, все беспомощные и обездоленные мусульмане имеют право на какую-то часть богатства состоятельных людей, которая посредством закята и садака перераспределяется между ними по справедливости, причем в Благородном Коране сказано, что поступая подобным образом, богатые отнюдь не благодетельствуют бедным, а просто выполняют долг перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!). В то же самое время, в истории Ислама известно большое количество случаев, когда правоверные, узнав о том, что какого-то благочестивого торговца, оказывавшего мусульманской общине постоянную и действенную помощь, из-за нападения разбойников на его караван постигала большая беда и вследствие этого разорение, единодушно голосовали за то, чтобы возместить ему утраченное из собранных в складчину средств или же немедленно выступали в поход и силой отбивали у злоумышленников принадлежащее ему имущество. Так, руками правоверных мусульман, Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) возмещал этим благочестивым и щедрым людям все то, чего они лишались, вследствие чего они и впредь не скупились нести расходы на пути Аллаха, на личном опыте убедившись в том, что от Его всевидящего взора не укрывается ни одно доброе или же злое дело. Жертвуйте и вы из своих личных средств на распространение религии Аллаха, памятуя о том, что для того, чтобы просить Всевышнего о чем-то и ожидать исполнения своих желаний, необходимо иметь к Нему прямое отношение, исполняя столпы Ислама.
ПОСТ В МЕСЯЦ РАМАДАН
Четвертым столпом Ислама является пост в Священный месяц Рамадан, по-арабски "ас-саум", который в нашем уголке земного шара гораздо чаще называют Ураза. Месяц Рамадан -- девятый по счету месяц мусульманского лунного календаря, именно в этом месяце началось ниспослание Священного Корана и с того момента Слово Аллаха уже почти полтора тысячелетия поддерживает человечество, направляя на истинный путь. Соблюдение Поста в Священный месяц Рамадан является великим служением Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), поскольку Всевышний наделил этот месяц особым значением: "Все, что человек делает, он делает для себя, кроме поста, который для Меня, и Я воздам ему за это!", поэтому необходимо понимать, что пост, это ни что иное, как религиозный обряд особого рода. Соблюдение поста в Священный месяц Рамадан было признано обязательным, начиная со второго года хиджры и сам Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) соблюдал его в течение девяти лет, вплоть до своей кончины. Посланник Аллаха говорил, что: "Когда наступает Рамадан, открываются ворота рая, калитки ада закрываются, а сатана и его слуги оказываются в оковах", а также, что "тому, кто постится, искренне веруя, не ради награды, все прошлые грехи будут прощены". Тот же, кто отрицает необходимость соблюдения этого поста, становится неверующим, а человек, нарушающий пост без уважительных, с точки зрения Шариата, причин, является большим грешником и обязан возместить его за все те дни, в которые он его нарушал. В старину установить начало месяца Рамадан можно было наблюдая за небом после захода Солнца двадцать девятого числа предшествующего ему месяца Ша'абан и оно считалось достоверным, когда становился виден серп молодой Луны. В том случае, когда трудно было увидеть молодой месяц Рамадана из-за плохой погоды, месяц Ша'абан завершался по прошествии тридцати дней с момента его начала. В соответствии с хадисом Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) переданным имамами Аль-Бухари и Муслимом, тот, кто увидел начало месяца Рамадан, должен соблюдать пост, тот же, кто не видел месяц сам, однако узнал о его появлении от пользующегося доверием мусульманина, о котором доподлинно известно, что он никогда никого не обманывает, также обязан соблюдать пост, поверив последнему на слово. Если имам объявляет начало поста, то его должны соблюдать все мусульмане этой местности. Конец Рамадана считался достоверным когда становился виден серп молодой Луны следующего месяца Шавваль, а в случае плохой погоды Рамадан заканчивали просто отсчитав тридцать дней с момента его начала. Сегодня, когда астрономы путем вычислений способны рассчитать начало и конец каждого лунного месяца с точностью до минуты и повсеместно издают календари с указанием точного времени восхода и захода небесных светил, необходимость наблюдения за появлением на небе молодого месяца, конечно же, отпала, поскольку точный день начала поста в Священный месяц Рамадан известен верующим заблаговременно. Перед началом поста верующий должен вознамериться его соблюдать, то есть произнести "нийат", причем человек не обязан произносить его вслух, можно сделать это и мысленно, главное чтобы такое намерение возникло в его сердце непосредственно перед началом поста и каждую ночь перед рассветом мусульманин должен его возобновлять. Знатоки Ислама утверждают, что своеобразным полным нийатом для соблюдения поста в Священный месяц Рамадан является следующее: "Я вознамерился с завтрашнего дня соблюдать обязанности Рамадана этого года в соответствии с верой, желая получить вознаграждение от Всевышнего Аллаха!" Вознамерившись таким образом соблюдать все правила священного поста, верующий воздерживается от восхода до захода Солнца от еды и питья, вдыхания табачного дыма, пустых развлечений и интимной близости, стараясь особенно тщательно контролировать свое поведение, чтобы не допускать недобрых мыслей, лжи, злословия, избегать перепалки и ссор, ибо в противном случае его благочестивый пост превращается в простую голодовку, которая Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) сама по себе не нужна. Высший смысл поста в Священный месяц Рамадан заключается в стремлении правоверных приблизиться к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), тщательным соблюдением запретов в светлое время суток и бескорыстными добрыми делами заслужить Его благоволение, получить необходимый запас духовности на весь последующий год и отдалиться на время от повседневной суеты. Пост в Священный месяц Рамадан очищает душу правоверного от черствости и жестокости, его вера становится глубже и крепче. Временно испытывая муки голода, он намного лучше понимает страдания обездоленных и его сердце переполняется состраданием к неимущим. С наступлением темноты все запреты снимаются, люди едят и пьют, исполняют свои супружеские обязанности, а с восходом Солнца ограничения возобновляются вновь, и так в течение всех тридцати дней Священного месяца Рамадан. Пост нарушается, если в светлое время суток человек не воздерживается от еды и питья, злословия и всего запрещенного, однако, если случайно, забыв, что он соблюдает пост, верующий поел или попил, то в этом случае пост все же остается не нарушенным, поскольку считается, что его накормил и напоил сам Аллах (Хвала Ему и велик Он!). Пост также не прекращается при попадании в носоглотку какой-нибудь пыли, будь то дорожная пыль или же мучная пыль на элеваторе, при непреднамеренной рвоте, при закапывании лечебных капель в нос, глаза и уши, при использовании сурьмы для подкрашивания глаз и тому подобного. Хозяйкам, соблюдающим пост, во время приготовлении пищи к вечернему разговению разрешается пробовать еду на вкус, не проглатывая, однако, при этом ни кусочка до окончания дневного поста. Сразу же после захода Солнца нужно прекращать поститься, съев финик или же просто выпив стакан воды, если фиников в доме нет, причем это следует сделать перед началом четвертого намаза -- "магриб", затем усердно помолиться и уж потом разговеться досыта. Это Сунна, поскольку Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) всегда прекращал свой пост перед тем, как помолиться после захода Солнца, при этом он, как правило, кушал свежие финики, а если их не было, то ел сухие финики, если же не было и сухих, то просто выпивал стакан воды и становился на вечернюю молитву. Не одобряется продолжать свой пост и после захода Солнца, с переходом на следующий день, без разговения за предыдущий. Святой Пророк нередко поступал подобным образом, однако запрещал так делать остальным и когда мусульмане спрашивали его об этом, он отвечал буквально следующее: "В этом отношении вы не такие, как я. Аллах меня кормит и поит". Вечернее разговение, которое начинается сразу же после окончания поста, называется "ифтар" и перед началом еды следует обратиться к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) с благочестивыми просьбами и восхвалениями, заканчивать трапезу следует также возблагодарив Творца и попросив у него прощения за свои грехи и ошибки. Утреннее разговение перед возобновлением поста следующего дня называется "сухур" и в это время перед рассветом следует непременно выпить хотя бы глоток воды, поскольку это благословенное время суток в Священный месяц Рамадан. Святой Пророк неоднократно говорил своим сподвижникам: "Не надо пропускать "сухур", поскольку он благословенный, нужно выпить хотя бы глоток воды. Аллах и Его ангелы благословляют принимающих сухур". Поэтому сподвижники Посланника Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) были в числе первых, кто принимал "ифтар", и в числе последних, принимавших "сухур". Сухур продолжается до самого рассвета и если человек, к примеру, пил воду в тот момент, когда муэдзин вдруг начал провозглашать азан, то он должен допить его, а уж затем поспешить на утреннюю молитву. Пост в Священный месяц Рамадан обязан соблюдать каждый совершеннолетний мусульманин и каждая совершеннолетняя мусульманка, если у них нет никаких уважительных причин для его отсрочки. От поста освобождаются беременные женщины, кормящие матери, а также женщины, вступившие в определенный физиологический период, по окончании которого им необходимо возместить то количество дней поста, которое они по этой причине пропустили. Если кто-то из верующих без уважительной причины не постился какое-то количество дней в Священный месяц Рамадан, то он обязан возместить все эти дни и, кроме того, накормить бедняка за каждый пропущенный день поста. Причем возмещать пропущенные дни он может либо сразу, либо по частям, в любое время года, за исключением праздничных дней. Дети не обязаны поститься, однако родителям следует всемерно поощрять их, когда они пытаются, по мере своих сил, подражать в соблюдении поста взрослым мусульманам, вырабатывая у малышей силу воли, терпение и благочестие. Больной человек, самочувствие которого может серьезно ухудшиться от соблюдения поста, не должен его соблюдать и, поскольку в Священном Коране не указывается на определенную болезнь, дающую больному человеку право не поститься, то, в принципе, заболевший любой серьезной болезнью мусульманин имеет право на такую отсрочку. Престарелые люди со слабым здоровьем, не позволяющим им соблюдать этот пост без опасности для собственной жизни, также не должны поститься.
В ночь на 27 число месяца Рамадан наступает "ляйлят уль-кадр" "ночь могущества". Служение Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) в эту благословенную ночь вознаграждается Всевышним лучше, чем в тысячу месяцев, в которых такой замечательной ночи нет. В эту ночь правоверным рекомендуется обращаться к Аллаху с искренней мольбой, просить у Него прощения за свои грехи и ошибки, многократно усердно молиться и читать Священный Коран. Пророк Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) говорил, что: "Тому, кто проводит ночь могущества, выстаивая молитву с полной верой, Аллах прощает все грехи". В это благословенное время во всей природе до самого рассвета воцаряется удивительный покой, все живое радуется счастью бытия и восхваляет своего Создателя (Хвала Ему и велик Он!), который принимает в Ночь Могущества решение о судьбе каждого человека. В последнюю декаду месяца Рамадан, наиболее усердные и набожные мусульмане осуществляют "и'тикаф", то есть благочестивое пребывание в местах поклонения. В это время верующий человек отдаляется от всех мирских забот и воздерживается от общественных отношений, он не должен навещать больных, не присутствует на похоронах, не вступает в интимную связь и вообще выходит из мечети лишь для отправления естественных надобностей. В то же самое время, он может мыться, чиститься, бриться, причесываться и употреблять благовония. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) ежегодно поступал подобным образом до самой кончины, благочестиво уединяясь в своей мечети в последние десять дней месяца Рамадан. Предпочтительней всего провести и'тикаф в Священной мечети в Мекке, в мечети Пророка в Медине или в мечети Аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалиме), однако, если нет такой возможности, то уединяться для благочестивых размышлений можно в ближайшей мечети, где совершается жума-намаз. Любое доброе дело, совершенное в Священный месяц Рамадан умножается Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) от 10 до 700 раз, поэтому правоверные стараются в это время особенно щедро подавать нуждающимся милостыню, оказывать друг другу добрые услуги, мириться со своими врагами и прощать все старые обиды. Существует также особый вид пожертвований, который называется "фитр-садака" и вносится мусульманами по окончании поста за каждого члена семьи, включая новорожденных младенцев. Размеры фитр-садака весьма невелики и адекватны стоимости приблизительно двух с половиной килограммов пшеницы из расчета на одного человека. Обычно эти пожертвования вносятся после праздничного намаза в день праздника 'Ид Аль-Фитр, знаменующего собой окончание долгого и трудного поста в Священный месяц Рамадан. Во время этого светлого праздника, который длится 3 4 дня, мусульмане с радостным чувством исполненного перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) священного долга, приглашают друг друга в гости на праздничную трапезу, надевают новые одежды, посещают могилы усопших для чтения Священного Корана и восхваляют своего Творца, милостиво разъяснившего верующим огромное значение этого поста: "Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения (дозволенного от запретного), -- и вот, кто из вас застанет этот месяц (дома), пусть проводит его в посту, а кто болен или (находится) в пути, то - число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число (дней поста) и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас (на истинный путь), - может быть, вы будете благодарны".
Необязательные посты.
Помимо обязательного поста в Священный месяц Рамадан, существуют еще и добровольные посты, которые верующие могут соблюдать по своему усмотрению. К примеру, в хадисе Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) сказано: "Соблюдать пост весь Рамадан и затем еще шесть дней поститься в месяце Шавваль равняется соблюдению поста целый год. Кто делает доброе дело, тому воздастся десять, подобных ему". Эти шесть дней можно поститься в течение всего месяца Шавваль, но предпочтительнее сделать это сразу же после окончания праздника 'Ид Аль-Фитр. Помимо этого, Посланник Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) соблюдал дополнительный пост по три дня в середине каждого месяца, а также каждый понедельник и четверг. Все эти дополнительные посты были выражением его горячей преданности и безграничной любви к Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) и, подражая Святому Пророку, многие благочестивые мусульмане поступают таким же образом. Помимо упомянутых, существуют и другие необязательные посты, к примеру Пророк Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) говорил о десятом дне месяца Мухаррам -- "Ашура", что Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) не приказывал нам поститься в этот день: кто хочет -- пусть соблюдает пост в Ашура, а кто не хочет -- может и не соблюдать. Ученые Ислама не рассматривают этот пост как фарз (то есть как строго обязательное к исполнению), однако считают его весьма желательным для тех, кто хочет заслужить сауаб (то есть воздаяние от Всемогущего Аллаха), поскольку в этот день произошли события огромной важности. Ведь именно в этот день Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) принял покаяние Адама (аляйхи-с-салям) после того, как последний совершил малый грех. Когда Пророк Нух (Мир ему!) вместе с другими верующими находился на корабле во время всемирного потопа, то именно в этот день Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) даровал им спасение. Именно в этот день Аллах спас пророка Мусу (аляйхи-с-салям) и его народ, когда они переселялись из Египта в Палестину, а также произошло немало других знаменательных событий в истории человечества. Весьма поощряется и пост, соблюдаемый в день Арафы, о котором Пророк говорил, что: "Пост в день Арафы искупает два года, предыдущий и следующий", однако верующим нужно помнить, что запрещается поститься в дни праздников 'Ид Аль-Фитр и 'Ид Аль-Адха, а также в дни "ташрика" (три дня, следующие за Праздником жертвоприношений, - то есть 11,12 и 13-го числа месяца Зулхиджжа). Пятница также не является днем поста, поскольку Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) говорил: "Не уделяйте пятнице ни длинной молитвы ночью, ни поста". Кроме того, Пророк предупредил о том, что совокупное количество дней, которые верующий может провести в посту, не должно превышать шести месяцев в течение года. Это связано с тем, что некоторые мусульмане в порыве благочестивого рвения готовы были поститься непрерывно чуть ли не всю свою оставшуюся жизнь, однако поступать подобным образом ни в коем случае не следует, так как Святой Пророк предупреждал, что: "Нет поста для того, кто постится круглый год".
ОЧАРОВАНИЕ ХАДЖА
Пятым и последним столпом Ислама является паломничество в Святую Мекку - хадж, которое раз в своей жизни должны совершить все правоверные мусульмане и мусульманки, если они располагают для этого реальными возможностями, как сказано в Священном Коране: "А у Аллаха -- на людях обязательство хаджа к дому, -- для тех, кто в состоянии совершить путь к нему". Как и все остальные обряды и праздники Ислама, он приурочен к мусульманскому лунному летоисчислению, вследствие чего время совершения хаджа в Святую Мекку ежегодно смещается по отношению к обычному календарю, наступая приблизительно на одиннадцать суток раньше, нежели в предыдущем. Хадж не имеет ничего общего с визитом вежливости, это особый обряд поклонения Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), связанный с пребыванием в святых местах Ислама и с переходом, на определенное время, из обычного, повседневного состояния сознания, в духовное состояние особого рода, именуемое "ихрам". Должен заметить, что совершение хаджа обязательно лишь один раз в течение всей жизни, причем в любой удобный для этого год, в то время как многочисленные паломничества в Святую Мекку, предпринимаемые некоторыми мусульманами чуть ли не ежегодно, являются лишь проявлением ими особого религиозного рвения, поскольку исполнившими свой священный долг перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!
Третьим столпом Ислама является "закят", то есть обязательные отчисления верующих на благочестивые дела мусульманской общины, в размерах, установленных Шариатом. Размеры закята весьма невелики и в денежном выражении составляют приблизительно 2,5 % от ежегодной прибыли правоверных, причем существует еще и необлагаемый минимум, в который включается дом или квартира, вся домашняя утварь и транспорт мусульманина, не принимаемые в расчет при исчислении закята. Поскольку Ислам устанавливает лишь минимальные размеры этих отчислений, предоставляя каждому верующему право самостоятельно определять их максимальный предел, мусульмане, которым в текущем году удалось получить хоть какой-то существенный доход, самостоятельно делают все необходимые расчеты и вносят соответствующую долю деньгами, скотом или чем-то иным, без дополнительных напоминаний с чьей-то стороны. При этом никакого специального контроля за выплатой закята не ведется, поскольку это является делом личного благочестия каждого правоверного и будучи разумными людьми мусульмане сами прекрасно понимают, что без сбора необходимых средств община верующих не сможет выполнять свои коллективные обязанности, а также вносить свой посильный вклад в благородное дело дальнейшего распространения Ислама. Помимо закята существует еще и свободная форма пожертвований, в посильных каждому из верующих пределах, которая называется "садака". Все эти деньги вносятся во имя Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и являются своеобразной формой поклонения Ему, при которой, уплачивая закят и подавая садака, мусульманин теряет незначительную часть своего дохода, но в то же время демонстрирует, что любовь к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) для него превыше всяких материальных благ. Всевышний, в то же время, не желает, чтобы правоверные в запале безудержной благотворительности доводили до обнищания самих себя, своих родных и близких, Он не хочет, чтобы они оставляли без наследства своих детей, растрачивая на богоугодные дела гораздо больше средств, чем это действительно необходимо. Как я уже сказал, Ислам чрезвычайно мудр, он не предписывает ничего такого, что может быть во вред как самому мусульманину, так и его семье. Поэтому не известно ни единого случая, чтобы кто-то разорился выплачивая закят, что вовсе неудивительно, ибо его размеры незначительны, в то же самое время духовное значение этой формы поклонения Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) необычайно велико. Большинство мусульман хорошо понимают значение закята и садака, а потому аккуратно, от чистого сердца, вносят в кассу своей общины не только положенное по Шариату, но и дополнительные пожертвования от себя, расходуя часть своего состояния на пути Аллаха и осуществляя общественный контроль за дальнейшим использованием этих средств. На что же должны использоваться деньги или же иные ценности, собранные мусульманами? Собранные средства предназначены, во-первых -- на содержание мечетей, то есть на их ежедневную уборку и необходимый ремонт, на оплату ежемесячных счетов за электроэнергию, теплоснабжение и воду, на выплату скромной заработной платы имамам и соответствующего подоходного налога, взимаемого с нее государством. Во-вторых, эти средства должны использоваться на активную пропаганду Ислама, то есть на издание религиозных книг, газет и журналов, на оплату эфирного времени мусульманских телерадиопрограмм, на содержание учебных заведений, с учетом скромной зарплаты преподавателям медресе, на материальную поддержку известных ученых Ислама, посвящающих все свое время теологии и не имеющих поэтому иного заработка. В-третьих, на традиционную мусульманскую благотворительность, то есть на поддержку сирот и инвалидов, одиноких неимущих стариков, оказание помощи бедствующим и на материальную поддержку малоимущих мусульман в вопросах совершения ими хаджа в Мекку. Остающиеся от всего этого свободные средства могут накапливаться верующими на какой-то непредвиденный случай, использоваться для создания мусульманских предприятий с коллективной формой собственности, чтобы сообща заработать новые средства для своей общины или же расходоваться по общему согласию на какие-то другие полезные дела. Как правило, все здравомыслящие люди хорошо понимают необходимость и оправданность использования собранных мусульманами средств на все вышеуказанные цели. Во все времена среди правоверных находились и находятся сегодня благочестивые и щедрые люди, которые всемерно способствовали своими средствами распространению мусульманской духовности, строили мечети и медресе. Эти верующие поступали подобным образом только потому, что хорошо понимали всю важность каждого доброго дела, совершенного бескорыстно, то есть во имя Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), знали, что Всевышний вознаградит за доброту не только их самих, но и их потомков, благословит и многократно преумножит их состояние, оградит от всевозможных бед. В отличие от тех, кто чахнет над своим богатством и, тем не менее, в конце концов лишается всего, они нисколько не сомневаются, что все во Вселенной находится в руках Аллаха, который не пропускает и не забывает ничего, а потому заблаговременно готовятся к неизбежной встрече со своим Творцом, накапливая для далекого путешествия самый лучший багаж -- багаж добрых дел. Никто на свете не может иметь все что захочет, но, согласно мудрого учения Ислама, каждый человек имеет право собственности на деньги, которые он честно заработал и на имущество, которым обладает по праву, однако это право вовсе не является абсолютным, поскольку любое богатство во Вселенной, в принципе, является собственностью ее Творца. Богатство в его всевозможных формах является предметом, созданным Аллахом и потому лишь Он один может устанавливать правила, как его использовать. Если же кто-то пользуется своим богатством без учета заповедей Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), то Аллах в любую минуту может избавить этого жадного человека от бремени его состояния, с тем, чтобы тот почувствовал на самом себе, каково приходится на свете голодным и неимущим, чем объясняется то обстоятельство, что многие, скопив богатство, нашли не конец своим бедам, а новые беды. Согласно установлениям Ислама, все беспомощные и обездоленные мусульмане имеют право на какую-то часть богатства состоятельных людей, которая посредством закята и садака перераспределяется между ними по справедливости, причем в Благородном Коране сказано, что поступая подобным образом, богатые отнюдь не благодетельствуют бедным, а просто выполняют долг перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!). В то же самое время, в истории Ислама известно большое количество случаев, когда правоверные, узнав о том, что какого-то благочестивого торговца, оказывавшего мусульманской общине постоянную и действенную помощь, из-за нападения разбойников на его караван постигала большая беда и вследствие этого разорение, единодушно голосовали за то, чтобы возместить ему утраченное из собранных в складчину средств или же немедленно выступали в поход и силой отбивали у злоумышленников принадлежащее ему имущество. Так, руками правоверных мусульман, Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) возмещал этим благочестивым и щедрым людям все то, чего они лишались, вследствие чего они и впредь не скупились нести расходы на пути Аллаха, на личном опыте убедившись в том, что от Его всевидящего взора не укрывается ни одно доброе или же злое дело. Жертвуйте и вы из своих личных средств на распространение религии Аллаха, памятуя о том, что для того, чтобы просить Всевышнего о чем-то и ожидать исполнения своих желаний, необходимо иметь к Нему прямое отношение, исполняя столпы Ислама.
ПОСТ В МЕСЯЦ РАМАДАН
Четвертым столпом Ислама является пост в Священный месяц Рамадан, по-арабски "ас-саум", который в нашем уголке земного шара гораздо чаще называют Ураза. Месяц Рамадан -- девятый по счету месяц мусульманского лунного календаря, именно в этом месяце началось ниспослание Священного Корана и с того момента Слово Аллаха уже почти полтора тысячелетия поддерживает человечество, направляя на истинный путь. Соблюдение Поста в Священный месяц Рамадан является великим служением Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), поскольку Всевышний наделил этот месяц особым значением: "Все, что человек делает, он делает для себя, кроме поста, который для Меня, и Я воздам ему за это!", поэтому необходимо понимать, что пост, это ни что иное, как религиозный обряд особого рода. Соблюдение поста в Священный месяц Рамадан было признано обязательным, начиная со второго года хиджры и сам Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) соблюдал его в течение девяти лет, вплоть до своей кончины. Посланник Аллаха говорил, что: "Когда наступает Рамадан, открываются ворота рая, калитки ада закрываются, а сатана и его слуги оказываются в оковах", а также, что "тому, кто постится, искренне веруя, не ради награды, все прошлые грехи будут прощены". Тот же, кто отрицает необходимость соблюдения этого поста, становится неверующим, а человек, нарушающий пост без уважительных, с точки зрения Шариата, причин, является большим грешником и обязан возместить его за все те дни, в которые он его нарушал. В старину установить начало месяца Рамадан можно было наблюдая за небом после захода Солнца двадцать девятого числа предшествующего ему месяца Ша'абан и оно считалось достоверным, когда становился виден серп молодой Луны. В том случае, когда трудно было увидеть молодой месяц Рамадана из-за плохой погоды, месяц Ша'абан завершался по прошествии тридцати дней с момента его начала. В соответствии с хадисом Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) переданным имамами Аль-Бухари и Муслимом, тот, кто увидел начало месяца Рамадан, должен соблюдать пост, тот же, кто не видел месяц сам, однако узнал о его появлении от пользующегося доверием мусульманина, о котором доподлинно известно, что он никогда никого не обманывает, также обязан соблюдать пост, поверив последнему на слово. Если имам объявляет начало поста, то его должны соблюдать все мусульмане этой местности. Конец Рамадана считался достоверным когда становился виден серп молодой Луны следующего месяца Шавваль, а в случае плохой погоды Рамадан заканчивали просто отсчитав тридцать дней с момента его начала. Сегодня, когда астрономы путем вычислений способны рассчитать начало и конец каждого лунного месяца с точностью до минуты и повсеместно издают календари с указанием точного времени восхода и захода небесных светил, необходимость наблюдения за появлением на небе молодого месяца, конечно же, отпала, поскольку точный день начала поста в Священный месяц Рамадан известен верующим заблаговременно. Перед началом поста верующий должен вознамериться его соблюдать, то есть произнести "нийат", причем человек не обязан произносить его вслух, можно сделать это и мысленно, главное чтобы такое намерение возникло в его сердце непосредственно перед началом поста и каждую ночь перед рассветом мусульманин должен его возобновлять. Знатоки Ислама утверждают, что своеобразным полным нийатом для соблюдения поста в Священный месяц Рамадан является следующее: "Я вознамерился с завтрашнего дня соблюдать обязанности Рамадана этого года в соответствии с верой, желая получить вознаграждение от Всевышнего Аллаха!" Вознамерившись таким образом соблюдать все правила священного поста, верующий воздерживается от восхода до захода Солнца от еды и питья, вдыхания табачного дыма, пустых развлечений и интимной близости, стараясь особенно тщательно контролировать свое поведение, чтобы не допускать недобрых мыслей, лжи, злословия, избегать перепалки и ссор, ибо в противном случае его благочестивый пост превращается в простую голодовку, которая Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) сама по себе не нужна. Высший смысл поста в Священный месяц Рамадан заключается в стремлении правоверных приблизиться к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), тщательным соблюдением запретов в светлое время суток и бескорыстными добрыми делами заслужить Его благоволение, получить необходимый запас духовности на весь последующий год и отдалиться на время от повседневной суеты. Пост в Священный месяц Рамадан очищает душу правоверного от черствости и жестокости, его вера становится глубже и крепче. Временно испытывая муки голода, он намного лучше понимает страдания обездоленных и его сердце переполняется состраданием к неимущим. С наступлением темноты все запреты снимаются, люди едят и пьют, исполняют свои супружеские обязанности, а с восходом Солнца ограничения возобновляются вновь, и так в течение всех тридцати дней Священного месяца Рамадан. Пост нарушается, если в светлое время суток человек не воздерживается от еды и питья, злословия и всего запрещенного, однако, если случайно, забыв, что он соблюдает пост, верующий поел или попил, то в этом случае пост все же остается не нарушенным, поскольку считается, что его накормил и напоил сам Аллах (Хвала Ему и велик Он!). Пост также не прекращается при попадании в носоглотку какой-нибудь пыли, будь то дорожная пыль или же мучная пыль на элеваторе, при непреднамеренной рвоте, при закапывании лечебных капель в нос, глаза и уши, при использовании сурьмы для подкрашивания глаз и тому подобного. Хозяйкам, соблюдающим пост, во время приготовлении пищи к вечернему разговению разрешается пробовать еду на вкус, не проглатывая, однако, при этом ни кусочка до окончания дневного поста. Сразу же после захода Солнца нужно прекращать поститься, съев финик или же просто выпив стакан воды, если фиников в доме нет, причем это следует сделать перед началом четвертого намаза -- "магриб", затем усердно помолиться и уж потом разговеться досыта. Это Сунна, поскольку Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) всегда прекращал свой пост перед тем, как помолиться после захода Солнца, при этом он, как правило, кушал свежие финики, а если их не было, то ел сухие финики, если же не было и сухих, то просто выпивал стакан воды и становился на вечернюю молитву. Не одобряется продолжать свой пост и после захода Солнца, с переходом на следующий день, без разговения за предыдущий. Святой Пророк нередко поступал подобным образом, однако запрещал так делать остальным и когда мусульмане спрашивали его об этом, он отвечал буквально следующее: "В этом отношении вы не такие, как я. Аллах меня кормит и поит". Вечернее разговение, которое начинается сразу же после окончания поста, называется "ифтар" и перед началом еды следует обратиться к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) с благочестивыми просьбами и восхвалениями, заканчивать трапезу следует также возблагодарив Творца и попросив у него прощения за свои грехи и ошибки. Утреннее разговение перед возобновлением поста следующего дня называется "сухур" и в это время перед рассветом следует непременно выпить хотя бы глоток воды, поскольку это благословенное время суток в Священный месяц Рамадан. Святой Пророк неоднократно говорил своим сподвижникам: "Не надо пропускать "сухур", поскольку он благословенный, нужно выпить хотя бы глоток воды. Аллах и Его ангелы благословляют принимающих сухур". Поэтому сподвижники Посланника Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) были в числе первых, кто принимал "ифтар", и в числе последних, принимавших "сухур". Сухур продолжается до самого рассвета и если человек, к примеру, пил воду в тот момент, когда муэдзин вдруг начал провозглашать азан, то он должен допить его, а уж затем поспешить на утреннюю молитву. Пост в Священный месяц Рамадан обязан соблюдать каждый совершеннолетний мусульманин и каждая совершеннолетняя мусульманка, если у них нет никаких уважительных причин для его отсрочки. От поста освобождаются беременные женщины, кормящие матери, а также женщины, вступившие в определенный физиологический период, по окончании которого им необходимо возместить то количество дней поста, которое они по этой причине пропустили. Если кто-то из верующих без уважительной причины не постился какое-то количество дней в Священный месяц Рамадан, то он обязан возместить все эти дни и, кроме того, накормить бедняка за каждый пропущенный день поста. Причем возмещать пропущенные дни он может либо сразу, либо по частям, в любое время года, за исключением праздничных дней. Дети не обязаны поститься, однако родителям следует всемерно поощрять их, когда они пытаются, по мере своих сил, подражать в соблюдении поста взрослым мусульманам, вырабатывая у малышей силу воли, терпение и благочестие. Больной человек, самочувствие которого может серьезно ухудшиться от соблюдения поста, не должен его соблюдать и, поскольку в Священном Коране не указывается на определенную болезнь, дающую больному человеку право не поститься, то, в принципе, заболевший любой серьезной болезнью мусульманин имеет право на такую отсрочку. Престарелые люди со слабым здоровьем, не позволяющим им соблюдать этот пост без опасности для собственной жизни, также не должны поститься.
В ночь на 27 число месяца Рамадан наступает "ляйлят уль-кадр" "ночь могущества". Служение Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) в эту благословенную ночь вознаграждается Всевышним лучше, чем в тысячу месяцев, в которых такой замечательной ночи нет. В эту ночь правоверным рекомендуется обращаться к Аллаху с искренней мольбой, просить у Него прощения за свои грехи и ошибки, многократно усердно молиться и читать Священный Коран. Пророк Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) говорил, что: "Тому, кто проводит ночь могущества, выстаивая молитву с полной верой, Аллах прощает все грехи". В это благословенное время во всей природе до самого рассвета воцаряется удивительный покой, все живое радуется счастью бытия и восхваляет своего Создателя (Хвала Ему и велик Он!), который принимает в Ночь Могущества решение о судьбе каждого человека. В последнюю декаду месяца Рамадан, наиболее усердные и набожные мусульмане осуществляют "и'тикаф", то есть благочестивое пребывание в местах поклонения. В это время верующий человек отдаляется от всех мирских забот и воздерживается от общественных отношений, он не должен навещать больных, не присутствует на похоронах, не вступает в интимную связь и вообще выходит из мечети лишь для отправления естественных надобностей. В то же самое время, он может мыться, чиститься, бриться, причесываться и употреблять благовония. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) ежегодно поступал подобным образом до самой кончины, благочестиво уединяясь в своей мечети в последние десять дней месяца Рамадан. Предпочтительней всего провести и'тикаф в Священной мечети в Мекке, в мечети Пророка в Медине или в мечети Аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалиме), однако, если нет такой возможности, то уединяться для благочестивых размышлений можно в ближайшей мечети, где совершается жума-намаз. Любое доброе дело, совершенное в Священный месяц Рамадан умножается Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) от 10 до 700 раз, поэтому правоверные стараются в это время особенно щедро подавать нуждающимся милостыню, оказывать друг другу добрые услуги, мириться со своими врагами и прощать все старые обиды. Существует также особый вид пожертвований, который называется "фитр-садака" и вносится мусульманами по окончании поста за каждого члена семьи, включая новорожденных младенцев. Размеры фитр-садака весьма невелики и адекватны стоимости приблизительно двух с половиной килограммов пшеницы из расчета на одного человека. Обычно эти пожертвования вносятся после праздничного намаза в день праздника 'Ид Аль-Фитр, знаменующего собой окончание долгого и трудного поста в Священный месяц Рамадан. Во время этого светлого праздника, который длится 3 4 дня, мусульмане с радостным чувством исполненного перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) священного долга, приглашают друг друга в гости на праздничную трапезу, надевают новые одежды, посещают могилы усопших для чтения Священного Корана и восхваляют своего Творца, милостиво разъяснившего верующим огромное значение этого поста: "Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения (дозволенного от запретного), -- и вот, кто из вас застанет этот месяц (дома), пусть проводит его в посту, а кто болен или (находится) в пути, то - число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число (дней поста) и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас (на истинный путь), - может быть, вы будете благодарны".
Необязательные посты.
Помимо обязательного поста в Священный месяц Рамадан, существуют еще и добровольные посты, которые верующие могут соблюдать по своему усмотрению. К примеру, в хадисе Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) сказано: "Соблюдать пост весь Рамадан и затем еще шесть дней поститься в месяце Шавваль равняется соблюдению поста целый год. Кто делает доброе дело, тому воздастся десять, подобных ему". Эти шесть дней можно поститься в течение всего месяца Шавваль, но предпочтительнее сделать это сразу же после окончания праздника 'Ид Аль-Фитр. Помимо этого, Посланник Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) соблюдал дополнительный пост по три дня в середине каждого месяца, а также каждый понедельник и четверг. Все эти дополнительные посты были выражением его горячей преданности и безграничной любви к Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) и, подражая Святому Пророку, многие благочестивые мусульмане поступают таким же образом. Помимо упомянутых, существуют и другие необязательные посты, к примеру Пророк Мухаммад (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) говорил о десятом дне месяца Мухаррам -- "Ашура", что Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) не приказывал нам поститься в этот день: кто хочет -- пусть соблюдает пост в Ашура, а кто не хочет -- может и не соблюдать. Ученые Ислама не рассматривают этот пост как фарз (то есть как строго обязательное к исполнению), однако считают его весьма желательным для тех, кто хочет заслужить сауаб (то есть воздаяние от Всемогущего Аллаха), поскольку в этот день произошли события огромной важности. Ведь именно в этот день Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) принял покаяние Адама (аляйхи-с-салям) после того, как последний совершил малый грех. Когда Пророк Нух (Мир ему!) вместе с другими верующими находился на корабле во время всемирного потопа, то именно в этот день Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) даровал им спасение. Именно в этот день Аллах спас пророка Мусу (аляйхи-с-салям) и его народ, когда они переселялись из Египта в Палестину, а также произошло немало других знаменательных событий в истории человечества. Весьма поощряется и пост, соблюдаемый в день Арафы, о котором Пророк говорил, что: "Пост в день Арафы искупает два года, предыдущий и следующий", однако верующим нужно помнить, что запрещается поститься в дни праздников 'Ид Аль-Фитр и 'Ид Аль-Адха, а также в дни "ташрика" (три дня, следующие за Праздником жертвоприношений, - то есть 11,12 и 13-го числа месяца Зулхиджжа). Пятница также не является днем поста, поскольку Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) говорил: "Не уделяйте пятнице ни длинной молитвы ночью, ни поста". Кроме того, Пророк предупредил о том, что совокупное количество дней, которые верующий может провести в посту, не должно превышать шести месяцев в течение года. Это связано с тем, что некоторые мусульмане в порыве благочестивого рвения готовы были поститься непрерывно чуть ли не всю свою оставшуюся жизнь, однако поступать подобным образом ни в коем случае не следует, так как Святой Пророк предупреждал, что: "Нет поста для того, кто постится круглый год".
ОЧАРОВАНИЕ ХАДЖА
Пятым и последним столпом Ислама является паломничество в Святую Мекку - хадж, которое раз в своей жизни должны совершить все правоверные мусульмане и мусульманки, если они располагают для этого реальными возможностями, как сказано в Священном Коране: "А у Аллаха -- на людях обязательство хаджа к дому, -- для тех, кто в состоянии совершить путь к нему". Как и все остальные обряды и праздники Ислама, он приурочен к мусульманскому лунному летоисчислению, вследствие чего время совершения хаджа в Святую Мекку ежегодно смещается по отношению к обычному календарю, наступая приблизительно на одиннадцать суток раньше, нежели в предыдущем. Хадж не имеет ничего общего с визитом вежливости, это особый обряд поклонения Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), связанный с пребыванием в святых местах Ислама и с переходом, на определенное время, из обычного, повседневного состояния сознания, в духовное состояние особого рода, именуемое "ихрам". Должен заметить, что совершение хаджа обязательно лишь один раз в течение всей жизни, причем в любой удобный для этого год, в то время как многочисленные паломничества в Святую Мекку, предпринимаемые некоторыми мусульманами чуть ли не ежегодно, являются лишь проявлением ими особого религиозного рвения, поскольку исполнившими свой священный долг перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!