Апшерони Али. Пять столпов ислама

), каковым и является хадж, они считаются уже после первого паломничества. Для того, чтобы отправиться на хадж, мусульмане должны испросить на то согласия своих родителей, поскольку престарелые, беспомощные люди не должны оставаться в это время без присмотра. Тот, кто по тем или иным уважительным причинам не располагает возможностью совершить паломничество сам, может по желанию послать вместо себя туда кого-то из своих родных, друзей или знакомых, при этом посланный в Святую Мекку человек, "вакиль аль-хадж", исполняет за него на святой земле все необходимые обряды, а "хаджи", то есть совершившим паломничество, становится именно тот мусульманин, который его посылал. Паломник берет с собой в дорогу деньги, добытые исключительно честным путем, в противном случае его паломничество попросту не принимается Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и, таким образом, становится недействительным. Если у кого-то из верующих на данный момент недостаточно средств на связанные с хаджем дорожные расходы, в то время как день отправления паломников в Святую Мекку уже приближается, он может занять недостающую сумму без процентов у кого-то из знакомых мусульман, с тем, чтобы по возвращению оттуда, постепенно рассчитаться со своим заимодавцем, после чего может быть уверен, что деньги, на которые он совершил паломничество чистые. В настоящее время процедура оформления документов на совершение хаджа в Святую Мекку обычно связана с подачей соответствующего заявления на имя муфтия, прохождением специальной медкомиссии и получением визы Саудовского королевства, на территории которого расположены два священных города Ислама -- Святая Мекка и Лучезарная Медина. Работники Духовного управления обязаны убедиться в том, что стремящийся совершить паломничество человек непременно является мусульманином, что его моральный облик вполне соответствует нравственным нормам Ислама, что он имеет четкое представление о порядке совершения паломничества и связанных с этим обрядов. В то же самое время, эти сотрудники не имеют права обуславливать отправку паломников на хадж какими-то иными, посторонними причинами, ибо всякий, кто поступает подобным образом, будет сурово наказан Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) как в этой, так и в будущей жизни. После того, как все формальности уже улажены и списки групп паломников утверждены, верующие должны приготовить для совершения хаджа соответствующее одеяние, которое также называется "ихрам". Ихрам для мужчин состоит из двух целых кусков белой ткани, один из которых - "изар" оборачивается вокруг бедер наподобие юбки, а другой -- "рида'" перебрасывается через левое плечо и закрепляется таким образом, чтобы правое плечо и правая рука всегда оставались открытыми. Причем мужской ихрам не должен иметь ни единой стежки, а на ноги мужчины-мусульмане надевают не прошитые нитками сандалии, лучше всего -- полиэтиленовые сланцы и запасаются зонтиком, чтобы защититься от палящих солнечных лучей Аравии. Ихрам для женщин тоже выполняется из белой ткани, однако сшитой по образцу той самой одежды, в которой они совершают ежедневный пятикратный намаз, то есть женский ихрам -- это обычная просторная, не облегающая тело одежда, закрывающая, вместе с покрывалом, все тело мусульманки, кроме ее лица и кистей рук. При этом женщина, вступившая в определенный физиологический период, также может носить ихрам, но в это время ей нельзя совершать молитву. Паломники приехавшие на наземном транспорте надевают ихрам на аравийской земле по прибытию в "микат", то есть одно из мест, где, совершив полное омовение, правоверные по традиции облачаются в одежду для паломничества, а мусульмане прибывающие на самолетах, либо надевают ихрам непосредственно в воздухе, во время полета, либо заранее переодеваются в него еще до посадки в самолет. Во время ношения ихрама паломнику запрещается заниматься всевозможными торговыми делами, проливать чью-то кровь, стричь волосы и ногти, пользоваться духами и благовониями, целоваться, вступать в интимные отношения, свататься и заключать браки. Мужчинам запрещается носить шитую одежду, носить какой-то головной убор, однако разрешается прятаться от солнца под зонтиком, в палатке или в каком то ином убежище. Все паломники старательно соблюдают эти запреты, ибо их нарушение делает хадж недействительным. Как вы уже заметили, слово "ихрам" обозначает не только специальное одеяние для совершения хаджа, но и особое молитвенное состояние верующего, тот непередаваемый возвышенно-духовный настрой, с которым мусульманин совершает обряды паломничества, на время отрешаясь от дел этой жизни ради предстояния перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) в том самом виде, в котором правоверные предстанут перед Ним непосредственно в День Воскресения. Мусульманин вступает в состояние ихрама с момента произнесения "талбийа" -- особого обращения к Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), которое гласит: "ЛАББЕЙК АЛЛОХУММА ЛАББЕЙК! ЛАББЕЙК 'АЛА ШАРИКА ЛАКА ЛАББЕЙК! ИННАЛЬХАМДА ВА НИГ'МАТА ЛАКА ВАЛЬ МУЛЬК! 'АЛА ШАРИКА ЛАКА!", что в переводе означает следующее: "О Аллах, вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, сила и могущество только у Всевышнего Аллаха! Нет у Тебя сотоварища!" Затем, через Ворота Мира -- "баб ас-салам", правой ногой паломники с благоговейным трепетом в сердце вступают в Главную мечеть планеты - "Аль-Масджид Аль-Харам", в центре которой находится Священная "Аль-Ка'ба". Это главное святилище Ислама, олицетворяющее единство и могущество Всевышнего Аллаха (Хвала ему и велик Он!), в сторону которого все правоверные обращаются лицом во время молитвы, поскольку для каждого мусульманина Аль-Ка'ба является киблой. Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) извещает людей в Священном Коране, что: "Поистине, первый Дом, который установлен для людей, -- тот, который в Мекке, является самым истинным и праведным", и повелевает совершать паломничество именно к ней. Утверждения же некоторых людей, суть которых сводится к тому, что троекратное посещение могилы того или иного местного святого равноценно, дескать, паломничеству в Святую Мекку, есть ни что иное, как плод их собственного воображения. Благородная Аль-Ка'ба, что в переводе означает "куб", является древнейшим святилищем на Земле и представляет собой каменное сооружение высотой около 15 метров, с основанием приблизительно 10 на 12 м., углы которого расположены в направлении частей света. В восточный угол, на высоте приблизительно 1,5 м. вделан заключенный в серебряное обрамление священный Черный Камень -- символ могущества Всевышнего Аллаха, ниспосланный пророку Адаму (аляйхи-с-салям) в незапамятные времена. Обычно Аль-Ка'ба покрыта огромным черным покрывалом, на котором золотыми буквами вышиты аяты из Священного Корана, касающиеся как самого святилища, так и связанного с ним обряда хаджа. В северо-восточной стене Аль-Ка'бы имеется дверь, возвышающаяся на высоте около 2 метров, напротив которой находится "макам Ибрагим" -- красивое куполообразное сооружение из стекла и металла, внутри которого хранится камень, служивший своеобразными подмостками для пророка Ибрагима (аляйхи-с-салям), когда он восстанавливал священную Аль-Ка'бу. Этот камень, поднимаясь в воздух по воле Аллаха (Хвала ему и велик Он!) на необходимую для ремонтных работ высоту, запечатлел на своей поверхности ступни ног пророка Ибрагима (аляйхи-с-салям). С северо-западной оконечности крыши выступает позолоченный сток для воды, называемый "аль-мизаб", крыша святилища поддерживается тремя массивными колоннами, внутри Аль-Ка'бы висят красиво расписанные старинные осветительные лампы и хранятся свитки Священного Корана. Первым обрядом паломничества является "таваф" - то есть семикратный обход священной Аль-Ка'бы, совершаемый против часовой стрелки. Множество паломников совершают этот волнующий обряд одновременно, тысячи людей, завершивших таваф, непрерывно сменяются новыми тысячами правоверных и этот бурлящий водоворот паломников в белоснежных одеждах вокруг величественной и прекрасной Аль-Ка'бы, укрытой бархатистым черным покрывалом, не прекращается во время хаджа ни днем, ни ночью. Во время обхода верующие произносят специальные молитвы, при этом руководителям групп паломников рекомендуется вполголоса давать советы тем, кто не знает всех правил обхода Аль-Ка'бы. Первых три круга желательно пройти быстрым шагом, а остальные совершаются в спокойном и неторопливом темпе. Во время тавафа паломники стремятся поцеловать Черный Камень или хотя бы прикоснуться к нему рукой, однако сделать это во время большого паломничества необычайно трудно, поскольку огромное множество людей одновременно стремится прикоснуться к главной святыне Ислама. Женщинам рекомендуется совершать обход Аль-Ка'бы по внешнему кольцу этого людского водоворота, чтобы не быть придавленными в плотной толпе мужчин, инвалиды совершают таваф вокруг святилища на специальных носилках, которые, высоко подняв над головой, несут специальные служители, чтобы немощные и увечные люди тоже могли совершить все необходимые обряды. Напротив северо-восточной стены Аль-Ка'бы расположена невысокая полукруглая стена с тремя большими красивыми фонарями, отгораживающая место, куда паломники не должны заходить во время совершения тавафа, поскольку в этом месте похоронены Исма'ил и его мать Хаджар. Участок стены между Черным Камнем и дверью называется "аль-мултазам" и именно напротив этого места паломники, завершив таваф, произносят молитву в два рак'ата, которая является особо угодной Всевышнему Аллаху, после чего они спускаются в подземные помещения, где оборудованы небольшие фонтанчики и краны, распределяющие воду священного источника "Зам Зам". Паломники пьют эту необыкновенную воду, умываются ею, набирают в специальные сосуды - "замзамийа" или же в обыкновенные пластиковые бутылки, чтобы отвезти на родину и дать попробовать эту драгоценную влагу своим родным и близким. Само появление Священного источника "Зам-Зам" является чудом Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), поскольку когда в поисках воды мать младенца Исма'ила -- Хаджар семь раз пробежала между расположенными недалеко от Священной Аль-Ка'абы небольшими холмами Ас-Сафа и Аль-Марва, и, не обнаружив воды, вернулась к своему малышу, она поразилась тому, что Исма'ил радостно смеется, бултыхая ножками в воде источника, открытого Джабра'илом по велению Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!). При этом источник давал все больше и больше воды, так что если бы Хаджар не воскликнула тогда: "Зам! Зам!", то есть: "Остановись! Постой!", то родник, вытекавший из-под ног Исма'ила, на сегодня был бы уже огромной рекой. "Вода источника "Зам-Зам" голодающим заменяет еду, больным - лекарство и утоляет жажду", "Если во время питья воды из источника "Зам-Зам" загадать какое-нибудь желание, то оно непременно сбудется", говорил своим сподвижникам Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), поэтому все правоверные стремятся побывать у священного источника и попробовать эту целебную воду. В память о страданиях Хаджар, пытавшейся спасти погибавшего от жажды Исма'ила, верующие совершают следующий обряд паломничества, который называется "са'й". Этот обряд представляет собой семикратное перемещение ускоренным шагом или бегом от холма Ас-Сафа, до холма Аль-Марва и обратно, при этом, достигая поворотного пункта, паломники каждый раз поворачиваются лицом к священной Аль-Ка'бе и обращаются к Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) с мольбой о милости и с просьбой защитить их от бед. Как известно, малое паломничество "'умра" дважды входит в обряды большого, именуемого "хадж", однако в отличие от него 'умра может совершаться в любое время года. Совершение малого паломничества отдельно от большого является делом личного благочестия каждого мусульманина и в отличие от хаджа не считается обязательным. Если паломник совершает 'умра в другое время года, то после завершения са'й он обрезает прядь волос или бреет голову начисто и таким образом выходит из состояния ихрама, после чего может возвращаться домой. Если же он совершает 'умра в составе большого паломничества, то в этом случае, закончив са'й, он либо прерывает состояние ихрама на какое-то время, чтобы впоследствии вновь вступить в ихрам непосредственно перед началом обрядов большого хаджа, либо может вообще не прерывать это особое состояние до окончания всего большого паломничества, которое опять-таки завершается повторением всех вышеописанных обрядов 'умры. Продолжая выполнять обряды большого паломничества, 8-го числа месяца Зулхиджжа мусульмане запасаются водой и отправляются через раскинувшиеся в окрестностях Мекки с запада на восток небольшие долины Мина и Муздалифа к долине 'Арафат, устраиваясь на ночлег в огромных палаточных лагерях. На следующий день они устремляются в долину 'Арафат и располагаются в непосредственной близости от горы с одноименным названием, у которой с полудня 9-го числа совершается кульминационный обряд большого хаджа -- "вукуф", то есть предстояние паломников перед Всевышним Аллахом (Хвала Ему и велик Он!). Именно в это время, и в этом самом месте Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) наиболее благосклонно внимает молитвам мусульман, испрашивающих у Него принятия паломничества, исполнения их самых сокровенных пожеланий и прощения грехов. Вукуф продолжается до самого захода Солнца, после чего паломники устремляются обратно в долину Муздалифа, где у ярко освещенной мечети читаются вечерняя и ночная молитвы, а также собираются камни Акаба для последующего бросания в сооружения, олицетворяющие шайтанов. На следующий день правоверные возвращаются в долину Мина, где в течение трех дней бросают камни Акаба, размером с горошину, в два каменных столба и в стену, возвеличивая Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) при каждом броске, что символизирует поражение Иблиса, после чего все совершают жертвоприношение. Во всем мусульманском мире с 10-го по 13-е число месяца Зулхиджжа отмечается главный праздник Ислама -- 'Ид Аль-Адха, то есть День жертвоприношений, во время которого все мусульмане планеты с молитвой приносят в жертву Аллаху животных, приглашают друзей на праздничный дастархан, раздают пожертвования и посещают могилы усопших. Завершив бросание камней Акаба, паломники отправляются в Святую Мекку для повторного совершения обрядов 'умры, которые, как уже упоминалось, дважды входят в обряды хаджа, по завершении которых большое паломничество считается завершенным, верующие выходят из состояния ихрама и переодеваются в обычную одежду, запреты снимаются и новые миллионы счастливых мусульман-хаджи возвращаются на свою родину. Как правило, до или же после совершения обрядов паломничества мусульмане стремятся посетить мечеть Посланника Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) в Лучезарной Медине, -- втором священном городе Ислама, расположенном приблизительно в 500 км. севернее Мекки. Прибыв туда, паломник обязан сначала совершить молитву приветствия этой мечети, а уж затем посетить находящуюся в ней могилу Пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), произнести с почтением тихим голосом: "Мир тебе, о, Посланник Аллаха", после чего удалиться. Будучи в Медине, желательно также посетить такие исторические места Ислама, как поле битвы у горы Ухуд, кладбище "Джаннат уль-Бакия", где похоронены ближайшие сподвижники Пророка и, по мере возможности, другие достопамятные места. В целом, паломничество в Святую Мекку имеет для мусульман всего мира огромное духовно-нравственное значение. Эти волнующие, незабываемые дни навсегда остаются самым светлым пятном в жизни каждого правоверного и всякий раз, вспоминая о них, верующие испытывают сладкое чувство непередаваемое блаженства и сердечного умиления, связанное с посещением святынь Ислама, мечтают вновь вернуться на святую землю и повторить обряды хаджа, хотя бы еще один раз в своей жизни. Будучи, помимо этого, традиционной формой внутриконфессионального общения, хадж во все времена играл важнейшую объединяющую роль в жизни мусульман планеты, был временем и местом встречи духовных и политических лидеров Исламского мира и таковым он будет оставаться до самого Судного Дня.