232
9. Декурионы — члены местных сенатов; такие сенаты во времена императоров имелись уже почти во всех провинциальных городах.
233
10. …так начал… повесть о бедствиях чужой семьи. — Эта новелла также попала в «Декамерон» (день V, новелла 10).
234
11. …год… склонялся к зимнему инею Козерога. — Солнце вступает в созвездие Козерога в начале зимы.
235
12. Шестьдесят стадий — 9,5 километра.
236
13. Для несушки.
237
14. Римляне были очень суеверны; любое необычное явление могли принять за дурное предзнаменование.
238
15. …жезлом из виноградной лозы… — Такой жезл был отличительным знаком центуриона и служил для расправы с провинившимися солдатами.
239
16. …он боялся… ответственности за бесчестие, причиненное Гению, которому приносил… присягу… — В Римской империи существовал официальный культ гения-хранителя императора. Этому божеству присягали на верность солдаты. Поэтому потеря меча была не просто военным преступлением, но святотатством и оскорблением императора.
240
17. …поговорка о взгляде и тени осла. — Речь идет не об одной, а о двух случайно смешанных греческих поговорках. Первая — (судиться) «из-за ослиного взгляда». Ее применяли к тем, кто возбуждал судебное дело из-за пустяков, или в тех случаях, когда ничтожные причины вызывали серьезные последствия. Вторая — (говорить, спорить) «о тени осла», то есть интересоваться пустяками, спорить из-за пустяков.
Книга Х
241
1. …сменим-ка… комедийные башмаки на котурны. — Обувь комических актеров — сокк — была синонимом комического стиля, а котурны — трагического.
242
2. Куриями назывались здания, в которых заседал римский сенат. Подобная терминология, как видно, была принята и в провинциальных сенатах.
243
3. … по закону Аттики и Марсова судилища… — то есть ареопага, древнейшего судебного учреждения в Афинах, получившего свое название от места, где заседал этот суд (холм Ареса, то есть римского Марса). Ведению ареопага подлежали, между прочим, дела об убийстве.
244
4. …быть зашитым в мешок. — Виновных в убийстве ближайших родственников секли розгами до крови, а затем зашивали в кожаный мешок вместе с собакой, петухом, обезьяной и змеей и топили в море.
245
5. Каждый судья выражал свое мнение в одной из трех формул: 1) осуждаю; 2) оправдываю; 3) вопрос не ясен (таблички, на которых это писалось, собирались затем в урну).
246
6. …ни колеса, ни дыбы… — Дыба — бревно на четырех ножках, на котором пытаемому вытягивали конечности.
247
7. Мандрагора — из корней и плодов этого растения добывался сок, который в смеси с тремя частями вина употреблялся как снотворное и обезболивающее средство. Легенды о волшебных свойствах корней мандрагоры, напоминающих своими очертаниями человеческую фигуру, были распространены в древности.
248
8. Этеокл и Полиник — сыновья Эдипа, затеявшие братоубийственную войну из-за власти в Фивах.
249
9. Финей — легендарный фракийский царь, ослепивший, по наущению жены, своих сыновей от первого брака. В наказание за это гарпии (крылатые чудовища с девичьими лицами) похищали его пищу и марали своими нечистотами все, что не могли унести.
250
10. См. прим. 14 к кн. IX.
251
11. …как ослиная Пасифая. — Бог Посейдон, разгневавшись на критского царя Миноса, заставил его жену Пасифаю влюбиться в быка. Плодом этой страсти был человекобык — Минотавр.
252
12. …сцена открывается перед глазами зрителей. — Следует знаменитое описание пантомима — наиболее популярного вида театральных представлений эпохи Римской империи. Обыкновенно танцы и игра актеров сопровождались песнями хора, объяснявшего зрителю, что происходит на сцене.
253
13. Идейская гора. — Ида — горный хребет в Малой Азии, у подножия которого лежало древнее Троянское царство.
254
14. Кадуцей — атрибут бога-глашатая Меркурия в виде стержня, обвитого двумя змеями.
255
15. Кастор и Поллукс (Полидевк) — близнецы, сыновья Леды. Отцом Кастора был смертный, а отцом Поллукса (Полидевка) — Зевс.
256
16. См. прим. 27 к кн. IV.
257
17. Прославленные ахейские вожди — вожди греков, сражавшихся под Троей.
258
18. Паламед — один из героев троянского цикла мифов. Одиссей и Агамемнон, завидовавшие его хитрости и уму, подбросили в его палатку золото и подложное письмо от троянского царя Приама, а затем обвинили Паламеда в предательстве, и народ побил его камнями.
259
19. Намек на миф об Аяксе, который перерезал от обиды и горя стадо, когда ахейцы после смерти Ахилла отдали его оружие не ему, а Одиссею (Улиссу).
260
20. Старец божественной мудрости — Сократ, который был обвинен в нечестии и развращении молодежи и приговорен к смерти.
261
21. Кенхрей — главная гавань Коринфа, в двух часах пути от города.
262
22. Колесница солнца уже обогнула последний столб на ипподроме дня… — Во время скачек колесницы должны были огибать столбы (меты), стоявшие на противоположных концах ипподрома.
Книга XI
263
1. …к царственному лику священной богини — то есть к Луне, которую в эпоху поздней античности отождествляли с Исидой.
264
2. Число «семь» священно не только для пифагорейцев, но и для других религий и мистических учений.
265
3. Обращение владычица небес к Исиде совпадает с христианским обращением к Богородице, что не случайно, так как Исида с младенцем Гором на руках была одним из прообразов Богоматери.
266
4. …вновь дочь обретя… — Прозерпина (Персефона), дочь богини земледелия Цереры (Деметры), похищенная богом подземного царства, была возвращена матери по приказу Зевса, но половину каждого года она должна была проводить с супругом в преисподней.
267
5. Пафос — город на Кипре. Здесь находился храм Афродиты.
268
6. Прозерпина (Персефона) отождествлялась с Гекатой, владычицей призраков и злых духов; вместе с ними носится она ночью повсюду, и испуганные собаки всех извещают о ее приближении.
269
7. …триликим образом своим… — Геката изображалась трехглавой. Возможно, это намек на слияние в одном божестве трех богинь: небесной — Луны, земной — Артемиды и подземной — Персефоны.
270
8. …о, Прозерпина — Эта часть молитвы обращена к Луне (Селене).
271
9. …влажными лучами питающая… посевы… — Луна считалась причиной и источником ночной росы.
272
10. …как бы ты ни именовалась… — Божество имело много имен, и такая оговорка при торжественной молитве была необходима.
273
11. Змеи, хлебные колосья — атрибуты Цереры.
274
* Пропуск нескольких слов в рукописях.
275
12. Черный плащ мог быть эмблемой Луны, часть которой всегда покрыта тенью, подземной богини Прозерпины или оплакивающей Прозерпину Цереры.
276
13. Римская тога собиралась в складки у левого плеча.
277
14. Медный погремок — систр (см. прим. 34 к кн. II).
278
15. …чаша в виде лодочки… — Корабль был священным символом Исиды — богини моря и покровительницы мореплавателей. Возможно также, что он символизировал разливы Нила.
279
16. …победных пальмовых листьев. — Пальма — эмблема победы.
280
17. …фригийцы, первенцы человечества… — намек на знаменитый рассказ о египетском фараоне Псамметихе, который, желая установить, какое из человеческих племен самое древнее, приказал, чтобы двое новорожденных мальчиков были изолированы от людей и выкормлены козами. Первым словом, сказанным этими детьми, было «бекос» — «хлеб» по-фригийски. Это убедило фараона, что самый древний народ на земле — фригийцы.
281
18. Пессинунт — древний город Малой Азии: здесь чтили азиатскую богиню Кибелу, которая была отождествлена с Реей, великой матерью богов.
282
19. …исконные обитатели Аттики… — Считалось, что афиняне — исконное население Аттики, в то время как большинство племен, населяющих Грецию, — переселенцы из других мест.
283
20. …Минервой кекропической… — Минерва (Афина), покровительница Афин, называется по имени Кекропа, легендарного основателя и первого царя Афин.
284
21. …критские стрелки… — Критяне славились меткостью стрельбы из лука.
285
22. Диктинна — Артемида, которой критское предание приписывало изобретение рыбацких сетей (сети — по-гречески «диктюон»).
286
23. Трехъязычные сицилийцы — говорящие на местном сицилийском наречии, по-гречески и по-латыни.
287
24. Стигийской Прозерпиной… — Каждое божество имело много имен, и каждый народ свою главную богиню видел то в одном, то в другом обряде.
288
25. Беллона — см. прим. 14 к кн. VIII.
289
26. Геката отождествлялась с Прозерпиной-Персефоной.
290
27. Рамнузия (Немезида) — богиня справедливого возмездия, главный храм которой находился в аттическом селении Рамнунт.
291
28. …Эфиопы, которых озаряют первые лучи восходящего солнца… — По представлению древних, Эфиопия была сказочной страной и простиралась к востоку и западу от Нила.
292
29. Изида (Исида) — первоначально египетская богиня, олицетворяющая плодородие Нильской долины, позднее — также богиня Луны. С распространением ее культа за пределы Египта, ее постепенно отождествляют с самыми разнообразными божествами, и, наконец, в глазах своих многочисленных почитателей она становится верховной владычицей всего сущего.
293
30. Корабль был священным символом Исиды.
294
31. Роза была священным цветком богини Исиды.
295
32. …твое превращение не внушит никому подозрения… — Неожиданное превращение могло вызвать подозрение в преступных занятиях магией или могло быть расценено как злое предзнаменование.
296
33. Ахеронт — река в царстве мертвых; в переносном смысле (как здесь) — подземное царство.
297
34. Елисейские поля, или Острова блаженных, по представлениям, характерным для поздней античности, — место, где пребывают души людей, праведно проживших свою жизнь.
298
35. Для многих культов характерно участие ряженых в священных процессиях. Возможно, первоначально маски имели символическое значение.
299
36. Сандалии плелись из листьев пальмы, папируса, ивовой коры и даже соломы.
300
37. Серапис — египетско-эллинистическое божество, отождествляемое с Осирисом, Зевсом, Плутонием, Асклепием.
301
38. Лен употреблялся для облачения египетских жрецов.
302
39. Пальмовая ветвь и Меркуриев кадуцей — эмблемы бога Анубиса, как видно из описания этого бога в следующей главе, Египетский Анубис, проводник душ умерших в подземное царство, был отождествлен с Гермесом-Меркурием (отсюда — кадуцей). Пальма у египтян — эмблема астрологии и магии (Анубис, как и Гермес, — покровитель магов).
303
40. Веялка — символ плодородия и в то же время чистоты.
304
41. Амфора с чистой водой посвящена олицетворяющему Нил и вообще воду Озирису (Осирису), супругу Исиды, разделяющему с нею власть над миром.
305
42. Сразу же вслед за ним — корова… — В образе коровы почиталась древняя египетская богиня Хатхор, отождествленная с Исидой.
306
43. Что именно было в ларце, неизвестно.
307
44. …искусно выгнутая урна… — Большинство ученых видит в этой урне символ соединения Исиды (в образе змеи) с Осирисом (полагают, что в урну была налита вода, может быть, даже нильская).
308
45. Превосходный топ — специальный морской термин; так называлась верхняя часть мачты.
309
46. Корма корабля часто оканчивалась украшением в форме гусиной головы.
310
47. Пастофоры — египетские жрецы среднего ранга, во время религиозных процессий носившие изображения богов.
311
* Текст испорчен: рукописи не дают удовлетворительного чтения.
312
48. …держа в руках ветви священных деревьев… — ветви лавра, мирта, оливы, розмарина.
313
49. См. выше прим. 41.
314
50. …приветствуя восходящее солнце… — Осириса отождествляли с богом Солнца.
315
51 …рабу Кандиду соответствовал возвращенный мне конь, который был белой масти. — «Кандидус» — по-латыни «белоснежный».
316
52. Об этой ночи Апулей рассказывает дальше, в гл. 23.
317
53. …воздерживаться от недозволенной и нечистой пищи… — Посвященные в таинства Исиды не употребляли в пищу мясо некоторых животных, отдельные части туши и т. п.
318
54. Очевидна связь культа Иснды с астрологией. Может быть, именно через движение светил, как думали древние, богиня управляет судьбой человека.
319
55. Изображения животных — египетские иероглифы.
320
56. …узлами… переплетаясь и наподобие колеса загибаясь… — По-видимому, демотическое письмо — поздняя форма древнеегипетской скорописи.
321
57. В оригинале игра слов: в латинском языке слова «есть» и «жить» — омонимы.
322
58. Стoла — длинное просторное платье; в Риме его носили обыкновенно женщины. Число двенадцать указывает, вероятно, на двенадцать знаков Зодиака (ведь Исида — Луна, а Осирис — Солнце).
323
59. …гиперборейские грифоны… — Древние помещали сказочную страну гипербореев на Севере, туда не долетает холодный ветер Борей.
324
60. …простираешь десницу… которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь… — намек на знаменитый греческий миф о трех богинях судьбы, которые прядут нить жизни человека и решения которых непреложны.
325
61. Августова гавань — Остия, в устье Тибра, порт Рима.
326
62. …накануне декабрьских ид… — 12 декабря.
327
63. …в святейший этот город — В Риме было огромное количество храмов самых разнообразных богов.
328
64. …чтили под названием Полевой… — по местоположению ее храма. Храм Исиды находился на Марсовом поле.
329
65. Тирс (жезл, увитый плющом и листьями винограда и увенчанный сосновой шишкой) и плющ — эмблемы Диониса, отождествляемого с Осирисом.
330
66. …имя, не чуждое моим превращениям. — Осел по-латыни «азинус».
331
* В рукописях пропуск нескольких слов.
332
67. Мадавра — небольшой город в Северной Африке, родина Апулея. Судя по тому, что герой романа превратился в уроженца Мадавры, Апулей говорит теперь о себе самом. Таким образом, в начале следующей главы речь идет, по-видимому, о путешествии писателя в Афины, где он изучал философию, а затем в Рим.
333
68. …голову выбрил вдобавок… — См. кн. XI, гл. 10.
334
69 …из самого числа посвящений… — Представление о священном значении числа «три» характерно для многих религий (в том числе, христианской) и мистических философских учений.
335
70 …во времена Суллы… — 70-е годы I века до н. э.
336
* В данном месте текста пропуск (Прим. переводчика.)
С. Маркиш