Страница:
Краткий словарь танцев
Под редакцией проф. А.В. Филиппова.
Авторы-составители: канд. пед. наук, доц. Т.В. Летягова, канд. пед. наук, доц. Н.Н. Романова, канд. филол. наук, проф. А.В. Филиппов, канд. филол. наук, доц. В.М. Шетэля.
Рецензенты: д-р истор. наук, проф. Московского государственного университета сервиса В.Э. Багдасарян; канд. искусствоведения, проф. Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского И.В. Коженова.
При написании словаря использованы материалы Е.Н. Аляпкиной, Е.Ю. Асмоловой, О.Ю. Бабичевой, Ю.Б. Борисовой, П.П. Гарбузенко, М.Ю. Карюхиной, Л.Н. Кашириной, Р.И. Коротынова, Т.А Панкратовой, И.Н. Пахомовой, Е.А. Сухотько, О.А. Филипповой, А.С. Щеголятова.
Авторы-составители: канд. пед. наук, доц. Т.В. Летягова, канд. пед. наук, доц. Н.Н. Романова, канд. филол. наук, проф. А.В. Филиппов, канд. филол. наук, доц. В.М. Шетэля.
Рецензенты: д-р истор. наук, проф. Московского государственного университета сервиса В.Э. Багдасарян; канд. искусствоведения, проф. Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского И.В. Коженова.
При написании словаря использованы материалы Е.Н. Аляпкиной, Е.Ю. Асмоловой, О.Ю. Бабичевой, Ю.Б. Борисовой, П.П. Гарбузенко, М.Ю. Карюхиной, Л.Н. Кашириной, Р.И. Коротынова, Т.А Панкратовой, И.Н. Пахомовой, Е.А. Сухотько, О.А. Филипповой, А.С. Щеголятова.
Предисловие
Словарей танцев очень мало. Предлагаемый словарь существенно отличается от них по направленности и содержанию, по широте представления материала. Он предназначается для широкого круга читателей, относится к научно-популярной литературе и имеет культурологическую и филологическую направленность. Он может быть полезен всем, кто интересуется вопросами культуры и искусства, их истории, в том числе студентам и учащимся средних учебных заведений, а также в определенной мере специалистам по культурологии, филологии (литературоведению и языкознанию), истории, этнографии, искусствоведению.
Танцы, без всякого преувеличения, занимают очень большое место в жизни людей. Это всегда было в прошлом, наблюдается сейчас и вряд ли когда-нибудь будет иначе. На протяжении тысячелетий и веков прослеживается их определенная эволюция, которую следует знать культурному человеку, чтобы лучше понять состояние современного танцевального искусства, его тенденции, возможности будущего развития. Хотя можно ли предугадать, что будет с танцами в дальнейшем, в близкой или далекой перспективе?
Любителей танцев можно разделить на несколько «категорий». Во-первых, есть люди, которые любят и умеют хорошо танцевать, получая от этого большое удовольствие. Во-вторых, многие, не умеющие танцевать или мало продвинувшиеся в таких умениях, очень увлекаются танцами как зрелищем, сочетающим пластику движений тела, красочность наряда и музыку. В-третьих, немало и таких, кто изучает танцы в плане познавательного интереса, как важную часть человеческой культуры, желая знать о них побольше с этой точки зрения. Наш словарь адресован всем, кто так или иначе интересуется танцами, особенно лицам последних двух категорий.
В словаре около 1250 словарных статей, освещающих названия танцев многих народов земли (танцевальных жанров и стилей) с различных сторон. Указываются национальная принадлежность танца, его хореографические и музыкальные черты и особенности, образцы соответствующих известных музыкальных произведений. Во многих случаях дается краткая этимологическая справка о происхождении названия танца.
Более чем в 400 словарных статьях приводятся речевые иллюстрации из произведений художественной, этнографической и другой литературы, относящейся к данному танцу. Такие иллюстрации отбирались прежде всего по принципу красочности словесного изображения танца, позволяющей лучше его понять, оставляющей сильное эстетическое впечатление. С другой стороны, предпочитались те цитаты, в которых имеется достаточный заряд познавательности. Ко многим словарным статьям таких иллюстраций, к сожалению, не было найдено.
В большом ряде случаев вводятся указания, отсылающие читателей к операм, балетам, опереттам, кинофильмам, где изображается соответствующий танец.
Мы стремились показать широкую панораму танцев, их видов как в географическом, так и в историко-временном «измерениях», отразить различные хореографические традиции, явления танцевальной специфики и экзотики – национальной и социальной.
При написании словаря были использованы многочисленные письменные источники, отечественные и зарубежные. Для характеристики многих танцев были использованы наши собственные наблюдения, в частности, во время просмотра телепередач этнографического характера, кинофильмов, видеозаписей, а также соответствующий изобразительный и звуковой материал из Интернета; использованы материалы, полученные от наших информантов – студентов и аспирантов из ряда стран Африки и Азии. Сведения из разных источников согласовывались и зачастую объединялись.
Авторы не ставили целью описывать танцы с таким расчетом, чтобы по этим описаниям можно было научиться их танцевать; это делается в другого рода работах. Мы старались в каждом отдельном случае сформировать у читателей достаточно определенное общее представление о каждом танце, охарактеризовать его кратко, но в ясной конкретике – хореографической, музыкальной, историко-социальной, чтобы можно было как-то адекватно вообразить танец. Этому должны помочь и собранные нами иллюстрации из художественных литературных произведений. Иногда, следует признаться, это получалось не в достаточной мере, а лишь частично. Дело в том, что нехватка сведений может объясняться совершенно объективными причинами; например, о ряде танцев древности мало что известно.
Мы стремились и к тому, чтобы у читателей выработалось более совершенное представление о танцах в целом – широкий взгляд на них, понимание невозможности односторонней оценки их как многогранного явления (положительной, отрицательной, восторженной, стереотипной), лучшее осознание их связи с психологией людей, с другими сферами искусства и культуры, с нравственностью, религией, воспитанием, даже с политикой.
Разумеется, словник словаря охватывает лишь незначительную часть всех танцев народов мира (в одной только Испании их несколько тысяч). Но осуществленный отбор достаточно репрезентативен в хореографическом и культурологическом отношении.
Выражаем благодарность за помощь в работе над словарем Ханашу Самию (Йемен), Ли Пэну (Китай), Махамату Хиссену Али (Чад), Марии Наибе Майпеле (Чад), Эпифану Кидзи (Конго), Мари-Клер Нго Нган (Камерун), Кокебе Мулугета (Эфиопия), А.К. Франсишко (Ангола), Асе Абрамян, Л.Н. Каревой, Е.А. Тащилкиной, Э.Н. Баджгарадзе.
Авторы
Танцы, без всякого преувеличения, занимают очень большое место в жизни людей. Это всегда было в прошлом, наблюдается сейчас и вряд ли когда-нибудь будет иначе. На протяжении тысячелетий и веков прослеживается их определенная эволюция, которую следует знать культурному человеку, чтобы лучше понять состояние современного танцевального искусства, его тенденции, возможности будущего развития. Хотя можно ли предугадать, что будет с танцами в дальнейшем, в близкой или далекой перспективе?
Любителей танцев можно разделить на несколько «категорий». Во-первых, есть люди, которые любят и умеют хорошо танцевать, получая от этого большое удовольствие. Во-вторых, многие, не умеющие танцевать или мало продвинувшиеся в таких умениях, очень увлекаются танцами как зрелищем, сочетающим пластику движений тела, красочность наряда и музыку. В-третьих, немало и таких, кто изучает танцы в плане познавательного интереса, как важную часть человеческой культуры, желая знать о них побольше с этой точки зрения. Наш словарь адресован всем, кто так или иначе интересуется танцами, особенно лицам последних двух категорий.
В словаре около 1250 словарных статей, освещающих названия танцев многих народов земли (танцевальных жанров и стилей) с различных сторон. Указываются национальная принадлежность танца, его хореографические и музыкальные черты и особенности, образцы соответствующих известных музыкальных произведений. Во многих случаях дается краткая этимологическая справка о происхождении названия танца.
Более чем в 400 словарных статьях приводятся речевые иллюстрации из произведений художественной, этнографической и другой литературы, относящейся к данному танцу. Такие иллюстрации отбирались прежде всего по принципу красочности словесного изображения танца, позволяющей лучше его понять, оставляющей сильное эстетическое впечатление. С другой стороны, предпочитались те цитаты, в которых имеется достаточный заряд познавательности. Ко многим словарным статьям таких иллюстраций, к сожалению, не было найдено.
В большом ряде случаев вводятся указания, отсылающие читателей к операм, балетам, опереттам, кинофильмам, где изображается соответствующий танец.
Мы стремились показать широкую панораму танцев, их видов как в географическом, так и в историко-временном «измерениях», отразить различные хореографические традиции, явления танцевальной специфики и экзотики – национальной и социальной.
При написании словаря были использованы многочисленные письменные источники, отечественные и зарубежные. Для характеристики многих танцев были использованы наши собственные наблюдения, в частности, во время просмотра телепередач этнографического характера, кинофильмов, видеозаписей, а также соответствующий изобразительный и звуковой материал из Интернета; использованы материалы, полученные от наших информантов – студентов и аспирантов из ряда стран Африки и Азии. Сведения из разных источников согласовывались и зачастую объединялись.
Авторы не ставили целью описывать танцы с таким расчетом, чтобы по этим описаниям можно было научиться их танцевать; это делается в другого рода работах. Мы старались в каждом отдельном случае сформировать у читателей достаточно определенное общее представление о каждом танце, охарактеризовать его кратко, но в ясной конкретике – хореографической, музыкальной, историко-социальной, чтобы можно было как-то адекватно вообразить танец. Этому должны помочь и собранные нами иллюстрации из художественных литературных произведений. Иногда, следует признаться, это получалось не в достаточной мере, а лишь частично. Дело в том, что нехватка сведений может объясняться совершенно объективными причинами; например, о ряде танцев древности мало что известно.
Мы стремились и к тому, чтобы у читателей выработалось более совершенное представление о танцах в целом – широкий взгляд на них, понимание невозможности односторонней оценки их как многогранного явления (положительной, отрицательной, восторженной, стереотипной), лучшее осознание их связи с психологией людей, с другими сферами искусства и культуры, с нравственностью, религией, воспитанием, даже с политикой.
Разумеется, словник словаря охватывает лишь незначительную часть всех танцев народов мира (в одной только Испании их несколько тысяч). Но осуществленный отбор достаточно репрезентативен в хореографическом и культурологическом отношении.
Выражаем благодарность за помощь в работе над словарем Ханашу Самию (Йемен), Ли Пэну (Китай), Махамату Хиссену Али (Чад), Марии Наибе Майпеле (Чад), Эпифану Кидзи (Конго), Мари-Клер Нго Нган (Камерун), Кокебе Мулугета (Эфиопия), А.К. Франсишко (Ангола), Асе Абрамян, Л.Н. Каревой, Е.А. Тащилкиной, Э.Н. Баджгарадзе.
Авторы
А
АБЕЗЕХ (абзех) – карачаевский народный парный быстрый танец типа лезгинки; балкарский лирический танец.
АВАР КАВХА («аварский староста») – аварский и табасаранский танец быстрого темпа. Музыкальный размер 2/4. Исполняется под аккомпанемент сямисак (лютня).
АГИЛУЧО (исп. aguilucho «орленок») – чилийский крестьянский танец с чертами индейской культуры. Изображается соответствующая птица.
АДАЖИО (от ит. adagio «спокойно, медленно») – медленный балетный танец, сольный или дуэтный, лирического характера.
АДЖЗИНО ОРО (ajsino oro) – албанский танец, смешанный.
Мужчины и женщины танцуют в отдельных кругах.
АДОНИТИС (греч. adonitis) – древнегреческий священный танец в память Адониса. Ср. афродитис.
АЗ-ЗАР – египетский темпераментный танец изгнания злых духов; а также танец лирического характера.
АЙ-ЛЮЛИ (от возгласа в припеве русских народных песен) – русский бальный танец 70-х гг. XX в. Двудольного размера, энергичного характера. Был искусственно разработан в СССР и не привился.
АЛБАНИТИКА – албанский танец. Танцевальные движения имеют вычурный и резкий характер.
АЛЕЙДА (арабск. «танец моря») – арабский танец, во время которого изображается ловля рыбы. Исполнители – от двух до десяти человек – имитируют волны моря и вытягивание сети. Музыкальное сопровождение звучное и нежное. Темп средний. Исполняется около моря на песке.
АЛЕГРИАС (исп. alegrias «радости, веселья») – старинный испанский цыганский танец радостного характера, утонченный и полный достоинства. Разновидность фламенко. Обычно исполняет женщина-солистка. Движения боя с быком.
ALLA HANACCA – танец ганаков в Моравии (Чехии), похожий на польский (см.), но живее. Музыкальный размер 3/4.
АЛЛЕГРО (ит. «веселый, радостный») – классический танец, значительная часть которого основана на прыжковой и пальцевой технике.
АЛЛЕМАНДА (фр. allemande «немецкая») – старинный народный и бальный танец XVI–XVIII вв. немецкого происхождения, парно-массовый, темп умеренный или быстрый. Музыкальный размер 2/4. Пары становятся в колонку. «Участники делают три шага, затем без прыжка поднимают ногу вперед или назад. Дойдя до конца зала, первая пара поворачивается и возвращается на прежнее место» (Т. Ткаченко. Народные танцы). Затем все повторяется. Когда это делается в третий раз, темп убыстряется и танец дополняется прыжками. Образцы – в сюитах И.С. Баха, Г.Ф. Гегеля.
АЛЬБАРА (альпара) (арабск. «танец войны») – арабский мужской воинственный танец (в Йемене и др.). Танцуют, идя по кругу, во время танца достают кинжалы. Темп разный, по ходу танца усиливается. Танцуют на свадьбах.
АЛЬБЕДАНИЯ (от названия города Альбеда) – арабский йеменский мужской танец. Танцуется на праздниках, на свадьбах под громкую и звучную музыку. Танцуют с кинжалами. Во время танца исполнители прыгают через верблюдов.
АЛЬКАТРАС (исп. alcatraz) – перуанский парный танец с флиртом и эротикой. Женщина имеет кусок ткани между ног, мужчина танцует с зажженной свечой, стараясь поджечь этот кусок ткани. Если ему удается, это значит, что она принадлежит ему.
АЛЬ-КАФФАФА (арабск. «прихлопывания») – средневековый египетский народный танец.
АЛЬМЕЗМАР («дудка») – арабский йеменский мужской танец, танцуемый под дудку и звонкий барабан, со сложными движениями, верчением, прыжками; редко кто его умеет исполнять. Темп быстрый.
АЛЬ-САНАНИЯ (от названия города Сана) – йеменский арабский городской танец. Основные исполнители – трое мужчин, с лютней и барабаном. Исполняется на свадьбе, на празднике, во время отдыха (в том числе в помещении). Хождение танцоров с танцевальными приемами. По мере течения танца все танцоры разделяются на три группы, и в каждом круге выполняются специальные движения рук и ног, изменяющиеся с изменением темпа музыки.
АЛЬ-ХАГАЛЯ (арабск. «скачущая») – средневековый египетский женский танец.
АЛЯГРЕК (фр. à la greque «по-гречески») – бальный танец в греческом стиле (XIX в.), который быстро вышел из моды.
АМБАССИ-БЛО – камерунский праздничный национальный танец племени дуала. Темп быстрый. Танцующие стоят в один ряд, плечом к плечу, все одновременно движут руками и ногами стоя на месте. Двое танцующих выходят вперед, затем их сменяют двое других и т. д.
АМБОНСКАЯ КАДРИЛЬ – танец амбонцев – одной из народностей Индонезии, также и других индонезийцев. Под аккомпанемент скрипки и гавайской гитары.
АНАПОЛИИ (от греч. anapoleō «оборачивать, повторять») – древнегреческий воинственный танец с борьбой. Вид гимнопедии (см.).
АНАХЛЯ – древний египетский танец. Считается предшественником танца живота.
АНГЛЕЗ (фр. anglaise «английская») – народный и бальный танец XVII–XIX вв., парный, очень быстрый и разнообразный. Движение вперед, назад. Партнеры держатся за руки и кружатся; подпрыгивания. Грациозные движения тела и рук. Часто танцевали с тростью или хлыстом в руке. По музыке близок экосезу, а по форме – ригодону. Разновидность контрданса. Образцы – в творчестве И.С. Баха.
АНДАЙ – монгольский народный танец, полный ловкости и удали.
АНЕЛЛО (ит. anello «кольцо») – старинный итальянский танец. Танцуют две пары, одна за другой, в кругу. Похож на английский контрданс XVII в.
АПОКИННИС (от греч. apokineo «отодвигать») – древнегреческий популярный комический эротический танец.
АПОСЕСИС (aposesis, от греч. aposeiō «сбрасывать») – древнегреческий домашний непристойный танец, состоящий в том, что двигают бедрами и принимают различные неприличные позы.
АРГЕНТИНСКОЕ ТАНГО – аргентинский парный танец, видоизменение креольского танго (см.).
АРЕИТО (исп. areito) – кубинский народный танец, сочетающий пантомиму, пение и музыку, восходящий к музыкально-танцевальному жанру древних индейцев – обитателей о. Куба (сибонеев и др.). В этом представлении повествуется о героях, подвигах и др.
АРИН-АРИН – старинный баскский хороводный танец. Мужчины и женщины, участвующие в шествии, танцуют его в парах (пары образуют круг), с передвижением вперед и назад. Имеет вид народных гуляний.
АРКАН 1 (от лат. arcanus «скрытый, сокровенный, безмолвный») – польский народный региональный танец. Плавные ласковые движения танцующих выдают их скрываемые друг от друга чувства. Двудольный размер.
АСКЕРАНИ (от турецк. аскер «воин, солдат») – азербайджанский мужской танец стремительного характера.
АСКОЛИИ (пляска асколиотов) (от греч. ascos «кожаный мех, кожа», и liaхein «плясать») – праздник кожаных мехов в Древней Греции (в Афинах) в честь Диониса; во время праздника плясали, скача на одной ноге по кожаным мехам, намазанным маслом, или прыгали через кувшины с вином на одной ноге. Тот, кто падал, осмеивался присутствующими.
АССИКО – камерунский национальный танец племени басса. Темп очень быстрый. Движения преимущественно шеей, бедрами и ступнями ног. Иногда при этом мужчины танцуют с бутылкой на голове.
АСТРАЛЬНАЯ ПЛЯСКА ЗОДИАКА – древнеегипетский священный танец. Исполнялся двенадцатью жрицами, изображавшими знаки зодиака, медленно двигавшимися в хороводе вокруг жертвенника под струнную музыку.
АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ТАНЦЫ – древнеегипетские танцы, выработанные жрецами Древнего Египта и ими исполняемые. Посредством варьируемых движений хорошо подобранных шагов и хорошо вырисовываемых фигур разрисованные жрецы представляли порядок, ход небесных светил, гармонию их движения. Ср. изображение этого в опере Дж. Верди «Аида». Ср. космические танцы.
АТАН – афганский пуштунский хороводный танец (у многих народностей Афганистана). Часто сопровождается пением.
АТ-ТАХТЫБ (арабск. «сражение») – древний египетский народный танец, с песней и хлопанием в ладоши.
АФРОДИТИС (aphroditis) – древнегреческий священный танец с пантомимами, представляющими различные любовные приключения богини любви Афродиты, ее любовь к Адонису.
АЧКУПС – латышский популярный народный танец. Танцующие образуют различные фигуры – солнце, елочку, крест, квадрат и др.
АВАР КАВХА («аварский староста») – аварский и табасаранский танец быстрого темпа. Музыкальный размер 2/4. Исполняется под аккомпанемент сямисак (лютня).
АГИЛУЧО (исп. aguilucho «орленок») – чилийский крестьянский танец с чертами индейской культуры. Изображается соответствующая птица.
АДАЖИО (от ит. adagio «спокойно, медленно») – медленный балетный танец, сольный или дуэтный, лирического характера.
Три адажио в «Спящей красавице», заключительное адажио в «Щелкунчике» – лучшие образцы дуэтного танца мировой хореографии (Н. Эльяш. Русская Терпсихора).АД-ДЕРА (арабск. «щит») – египетский народный танец с четким ритмом барабанного аккомпанемента.
АДЖЗИНО ОРО (ajsino oro) – албанский танец, смешанный.
Мужчины и женщины танцуют в отдельных кругах.
АДОНИТИС (греч. adonitis) – древнегреческий священный танец в память Адониса. Ср. афродитис.
АЗ-ЗАР – египетский темпераментный танец изгнания злых духов; а также танец лирического характера.
Тут невольницы ударили по струнам, запели и заплясали, и Абу-ль-Хасан совсем ошалел, обалдел и растерялся. Он хлопнул рукой по халифскому тюрбану, скинул его с головы, сбросил с себя одежду халифов… и пустился плясать с Наджмат ас-Субх, Якутат аль-Кальб и Хабл аль-Лулу, которых он полюбил (1001 ночь. Халиф на час).АЙЙЯЛА – древний восточноаравийский воинственный мужской танец, аналогичный альбаре (см.).
АЙ-ЛЮЛИ (от возгласа в припеве русских народных песен) – русский бальный танец 70-х гг. XX в. Двудольного размера, энергичного характера. Был искусственно разработан в СССР и не привился.
Ай-люли, ай-люли! Это новый танец! Ай-люли, ай-люли! Он не иностранец (песня).АЙРА – башкирский народный (также бальный) парный танец. Музыкальный размер 2/4, темп умеренно-быстрый. Быстрые движения пар по кругу, стук каблуков.
АЛБАНИТИКА – албанский танец. Танцевальные движения имеют вычурный и резкий характер.
АЛЕЙДА (арабск. «танец моря») – арабский танец, во время которого изображается ловля рыбы. Исполнители – от двух до десяти человек – имитируют волны моря и вытягивание сети. Музыкальное сопровождение звучное и нежное. Темп средний. Исполняется около моря на песке.
АЛЕГРИАС (исп. alegrias «радости, веселья») – старинный испанский цыганский танец радостного характера, утонченный и полный достоинства. Разновидность фламенко. Обычно исполняет женщина-солистка. Движения боя с быком.
ALLA HANACCA – танец ганаков в Моравии (Чехии), похожий на польский (см.), но живее. Музыкальный размер 3/4.
АЛЛЕГРО (ит. «веселый, радостный») – классический танец, значительная часть которого основана на прыжковой и пальцевой технике.
АЛЛЕМАНДА (фр. allemande «немецкая») – старинный народный и бальный танец XVI–XVIII вв. немецкого происхождения, парно-массовый, темп умеренный или быстрый. Музыкальный размер 2/4. Пары становятся в колонку. «Участники делают три шага, затем без прыжка поднимают ногу вперед или назад. Дойдя до конца зала, первая пара поворачивается и возвращается на прежнее место» (Т. Ткаченко. Народные танцы). Затем все повторяется. Когда это делается в третий раз, темп убыстряется и танец дополняется прыжками. Образцы – в сюитах И.С. Баха, Г.Ф. Гегеля.
Танец отразил характер приветственной музыки, исполнявшейся трубачами при вступлении князей в город или замок, в дальнейшем подобные встречи сменялись торжественным выходом и танцами (Ю. Булычевский, В. Фомин. Краткий музыкальный словарь); Учить вас буду с наслажденьем! Верх удовольствия всегда – Кружиться в вихре упоенья, И аллеманду, без сомненья, Вы выучите без труда (Лопе де Вега. Учитель танцев).АЛЬАХЖИ (от названия города и области) – арабский йеменский танец. Танцуют мужчины с женщинами. Темп быстрый. Танцующие, выстроившись в ряд, прохаживаются вперед и назад. Исполняется на площадях большим количеством людей.
АЛЬБАРА (альпара) (арабск. «танец войны») – арабский мужской воинственный танец (в Йемене и др.). Танцуют, идя по кругу, во время танца достают кинжалы. Темп разный, по ходу танца усиливается. Танцуют на свадьбах.
АЛЬБЕДАНИЯ (от названия города Альбеда) – арабский йеменский мужской танец. Танцуется на праздниках, на свадьбах под громкую и звучную музыку. Танцуют с кинжалами. Во время танца исполнители прыгают через верблюдов.
АЛЬКАТРАС (исп. alcatraz) – перуанский парный танец с флиртом и эротикой. Женщина имеет кусок ткани между ног, мужчина танцует с зажженной свечой, стараясь поджечь этот кусок ткани. Если ему удается, это значит, что она принадлежит ему.
АЛЬ-КАФФАФА (арабск. «прихлопывания») – средневековый египетский народный танец.
«Посмотри, о господин, как прекрасно ее лицо и как строен стан, как она хорошо пляшет, как красиво изгибается и изящно движется»… А Марджана исполняла прекрасную пляску, превосходя искусство плясуний, и дошла до того, что выхватила кинжал, торчавший у нее за поясом и стала плясать, держа кинжал в руке, как это принято у арабских танцовщиц, и приставляя кончик кинжала то к своей груди, то к груди Али-Бабы, или приближала лезвие к груди его сына Мухаммеда, или упирала его в грудь предводителя (1001 ночь. Али-Баба и сорок разбойников).АЛЬМАНД (альман) – национальный немецкий танец. См. аллеманда.
АЛЬМЕЗМАР («дудка») – арабский йеменский мужской танец, танцуемый под дудку и звонкий барабан, со сложными движениями, верчением, прыжками; редко кто его умеет исполнять. Темп быстрый.
АЛЬ-САНАНИЯ (от названия города Сана) – йеменский арабский городской танец. Основные исполнители – трое мужчин, с лютней и барабаном. Исполняется на свадьбе, на празднике, во время отдыха (в том числе в помещении). Хождение танцоров с танцевальными приемами. По мере течения танца все танцоры разделяются на три группы, и в каждом круге выполняются специальные движения рук и ног, изменяющиеся с изменением темпа музыки.
АЛЬ-ХАГАЛЯ (арабск. «скачущая») – средневековый египетский женский танец.
АЛЯГРЕК (фр. à la greque «по-гречески») – бальный танец в греческом стиле (XIX в.), который быстро вышел из моды.
АМБАССИ-БЛО – камерунский праздничный национальный танец племени дуала. Темп быстрый. Танцующие стоят в один ряд, плечом к плечу, все одновременно движут руками и ногами стоя на месте. Двое танцующих выходят вперед, затем их сменяют двое других и т. д.
АМБОНСКАЯ КАДРИЛЬ – танец амбонцев – одной из народностей Индонезии, также и других индонезийцев. Под аккомпанемент скрипки и гавайской гитары.
АНАПОЛИИ (от греч. anapoleō «оборачивать, повторять») – древнегреческий воинственный танец с борьбой. Вид гимнопедии (см.).
АНАХЛЯ – древний египетский танец. Считается предшественником танца живота.
АНГЛЕЗ (фр. anglaise «английская») – народный и бальный танец XVII–XIX вв., парный, очень быстрый и разнообразный. Движение вперед, назад. Партнеры держатся за руки и кружатся; подпрыгивания. Грациозные движения тела и рук. Часто танцевали с тростью или хлыстом в руке. По музыке близок экосезу, а по форме – ригодону. Разновидность контрданса. Образцы – в творчестве И.С. Баха.
На этом, последнем бале танцевали только экосезы, англезы и только что входящую в моду мазурку (Л. Толстой. Война и мир); Лотта и ее кавалер начали танцевать англез… Видишь ли, она всем сердцем, всей душой отдается танцу, все движения ее так гармоничны, так беспечны, так непринужденны, как будто в этом для нее все… (И.В. Гете. Страдания юного Вертера).АНГЛИЙСКАЯ ЦЕПОЧКА (перевод фр. chaine anglaise) – фигура кадрили.
…За спиной щекотали нервы постепенно затихавшие звуки кадрили. Сейчас танцевали как раз chaine anglaise (К. Миксат. История Ности-младшего и Марии Тот).АНГЛИЙСКИЙ – танец в России в правление Екатерины I. Одна из разновидностей англеза.
Завершив менуэт, отплясали польский, притомили ее лишь трудные коленца и прыжки новомодного английского (В. Дружинин. Именем Ея Величества).АНГЛИЙСКИЙ ВАЛЬС – английский национальный вид вальса.
Вальс имел множество разновидностей: венский, английский, венгерский, вальс-мазурка, вальс-миньон и др. (Балы и праздники в России).АНГРИЗМЕН (греч. «сердитая») – выразительный греческий танец, исполняемый мужчиной и женщиной. Партнер заигрывает с партнершей, но та выражает пренебрежение. Юноша предается отчаянию. В конце танца они сближаются, и он приобретает веселый характер.
АНДАЙ – монгольский народный танец, полный ловкости и удали.
АНЕЛЛО (ит. anello «кольцо») – старинный итальянский танец. Танцуют две пары, одна за другой, в кругу. Похож на английский контрданс XVII в.
АПОКИННИС (от греч. apokineo «отодвигать») – древнегреческий популярный комический эротический танец.
Но когда под стремительные раскаты струн и удары бубнов на смену египтянкам ворвались аулетриды и принялись кружиться, извиваться и вертеть бедрами в движении апокинниса – любимого гетерами танца эротической отваги и смелости, сила эроса воспламенила эллинов (И. Ефремов. Таис Афинская).АПОЛЛОНИИ (apollonies) – древнегреческий танец-пантомима, представляющая приключения Аполлона. Шумные веселые хороводы, с факелами, под звуки лиры. Ср. гипорхема.
АПОСЕСИС (aposesis, от греч. aposeiō «сбрасывать») – древнегреческий домашний непристойный танец, состоящий в том, что двигают бедрами и принимают различные неприличные позы.
…Она снова переглянулась с матерью, отошла и вернулась обнаженная, с одним развевающимся шарфом в руке. Она стала танцевать для Алкивиада. Легкая ткань то прикрывала, то обнажала ее совершенные члены, реяла над головой, подобная вспугнутой птице, обвивала сверкающее девичье тело и водопад черных волос… То была уже не жрица Деметры – то была хмельная вакханка из свиты Диониса, призывно колышущая бедрами… Движения танцовщицы все смелее, она раскрывает кому-то объятия, кого-то манит, и опять улетает, и возвращается, и кружится, кружится, как опьяневшая… (Й. Томан, М. Томанова. Сократ).АРАГОНЕЗ (фр. aragonaise «арагонская») – танец, популярный в Арагоне, то же, что хота (см.). Образец – танец-песня в аргентинском кинофильме «Жених для Лауры».
Но лишь пускаюсь я в пляску Под кастаньеты, мои друзья, Вижу, как нежною лаской Блестит Родриго влюбленный взгляд (испанская песня).АРГЕНТИНСКАЯ САМБА (самакуэка) – креольский парный танец-пикареска в трехдольном переменном метре: 6/8 + 3/4. См. самба, самакуэка.
АРГЕНТИНСКОЕ ТАНГО – аргентинский парный танец, видоизменение креольского танго (см.).
И лириков король, Поль Фор, Мечтает о волне соленой, Усевшись в цепком кабаке, Тонущем в крепком табаке, Где аргентинское танго Танцует родина Пого (И. Северянин. Первое письмо); В зале танцевали аргентинское танго под чудесную музыку Жоазиньо Наварро, который слыл самым известным пианистом в Баие (Ж. Амаду. Дона Флор и два ее мужа); Ромуло танцевал аргентинское танго даже лучше, чем покойный Осмундо. Мальвина, с порозовевшим лицом, на котором сияли прекрасные глаза, казалось, грезила наяву, она как пушинка порхала в сильных руках инженера (Ж. Амаду. Габриэла).АРДА (аль-арда) – восточноаравийский воинственный мужской танец. То же, что аййяла. Исполняется аналогично аль-баре (см.).
АРЕИТО (исп. areito) – кубинский народный танец, сочетающий пантомиму, пение и музыку, восходящий к музыкально-танцевальному жанру древних индейцев – обитателей о. Куба (сибонеев и др.). В этом представлении повествуется о героях, подвигах и др.
АРИН-АРИН – старинный баскский хороводный танец. Мужчины и женщины, участвующие в шествии, танцуют его в парах (пары образуют круг), с передвижением вперед и назад. Имеет вид народных гуляний.
АРКАН 1 (от лат. arcanus «скрытый, сокровенный, безмолвный») – польский народный региональный танец. Плавные ласковые движения танцующих выдают их скрываемые друг от друга чувства. Двудольный размер.
Есть еще у поляков как бы дополнительные народные танцы, а именно: аркан, вырвас, гайдук, гураль, орыл, скочек, тумка (Живописная Россия. Царство Польское).АРКАН 2 – западноукраинский мужской массовый танец. Динамичного характера. Рисунок танца – круг или полукруг. Руки танцоров на плечах у рядом стоящих; они делают быстрые и крупные шаги вбок, небольшие перескоки. Смена ритма.
АСКЕРАНИ (от турецк. аскер «воин, солдат») – азербайджанский мужской танец стремительного характера.
АСКОЛИИ (пляска асколиотов) (от греч. ascos «кожаный мех, кожа», и liaхein «плясать») – праздник кожаных мехов в Древней Греции (в Афинах) в честь Диониса; во время праздника плясали, скача на одной ноге по кожаным мехам, намазанным маслом, или прыгали через кувшины с вином на одной ноге. Тот, кто падал, осмеивался присутствующими.
АССИКО – камерунский национальный танец племени басса. Темп очень быстрый. Движения преимущественно шеей, бедрами и ступнями ног. Иногда при этом мужчины танцуют с бутылкой на голове.
АСТРАЛЬНАЯ ПЛЯСКА ЗОДИАКА – древнеегипетский священный танец. Исполнялся двенадцатью жрицами, изображавшими знаки зодиака, медленно двигавшимися в хороводе вокруг жертвенника под струнную музыку.
АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ТАНЦЫ – древнеегипетские танцы, выработанные жрецами Древнего Египта и ими исполняемые. Посредством варьируемых движений хорошо подобранных шагов и хорошо вырисовываемых фигур разрисованные жрецы представляли порядок, ход небесных светил, гармонию их движения. Ср. изображение этого в опере Дж. Верди «Аида». Ср. космические танцы.
АТАН – афганский пуштунский хороводный танец (у многих народностей Афганистана). Часто сопровождается пением.
АТ-ТАХТЫБ (арабск. «сражение») – древний египетский народный танец, с песней и хлопанием в ладоши.
АФРОДИТИС (aphroditis) – древнегреческий священный танец с пантомимами, представляющими различные любовные приключения богини любви Афродиты, ее любовь к Адонису.
Культ Афродиты, богини любви, сопровождался пением и изящным хороводом вокруг статуи богини под аккомпанемент лир и флейт; исполняли хоровод девушки аристократических семей, причем каждая держалась за гирлянду цветов, которую, по окончании пляски, возлагали на статую богини. Этот круговой «хоровод Афродиты» был одним из самых изящных и любимейших в Греции, …и оканчивался пантомимой на сюжет мифа рождения Афродиты и ее любви к Адонису, под пение гимна (Н. Вашкевич. История хореографии всех веков и народов).АХВАШ (ahwash) – марокканский массовый танец с пением и игрой на флейте под барабаны.
Ср. Пер Гюнт, в восточном одеянии, возлежит на подушках. Анитра с толпой девушек пляшет и поет перед ним. Хор девушек: …Пророк к нам явился, Пусть флейта звенит и поет!.. Девушки пляшут под тихие звуки музыки (Г. Ибсен. Пер Гюнт). Ср. Танец Анитры в сюите из музыки Э. Грига к «Пер Гюнту» Г. Ибсена.АХТЫ-ЧАЙ – лезгинский медленный плавный танец.
АЧКУПС – латышский популярный народный танец. Танцующие образуют различные фигуры – солнце, елочку, крест, квадрат и др.
Б
БАБОЧКИ – камерунский народный танец.
БАЖАНТ (чешск. «фазан») – чешский народный парный или парно-массовый танец. Темп средний. Пара вращается, взявшись за руки лицом к друг другу, по ходу часовой стрелки с подскоками и прыжками; позже партнеры отходят друг от друга вправо на три шага, поворачивая голову налево и глядя друг на друга, возвращаются назад, руки ладонями на талии.
БАЗАКА – чадский мусульманский танец, парно-массовый. Мужчины и женщины (в парандже) стоят парами двумя параллельными рядами. Энергичные движения всем корпусом.
БАЗМИ-ОРО (таджикск. «праздник») – старинные таджикские танцы, исполнявшиеся на праздниках в домах феодалов и других богатых людей профессиональными танцорами. Чувственного характера.
БАЙЛА – шриланкийский сингальский национальный танец.
БАЙОН – см. байао.
БАЙЯН – чадский танец, исполняемый при женских инициациях. Девушки 12–16 лет (живущие долго в лесу) становятся кругом, и каждая по очереди танцует в центре (2–3 минуты); оканчивая, танцующая указывает, кто следующая. Стоящие в кругу аплодируют, отбивая ритм. Танцуют в масках и в особой одежде. Танец имеет праздничный характер, темп умеренный. Сопровождается барабаном (балафоном).
БАЛ – большой танцевальный вечер.
Под звуки приятного, живого напева жены Фона вышли на середину и исполнили прелестный танец. Сперва они стояли все в ряд и делали руками и ногами какие-то замысловатые, чуть заметные движения. Потом две передних взялись за руки, а замыкающая, кружась, пошла вдоль ряда и вдруг стала валиться назад, но руки вовремя подхватили ее и поставили прямо. Танец продолжался. Музыка становилась все стремительнее, все быстрее кружилась исполнительница роли бабочки, и две танцовщицы, которые держались за руки, все сильнее подбрасывали ее. В самый разгар танца Фон под радостные крики присутствующих важно поднялся с места и подошел к женщинам. Громко распевая, он тоже закрутился, и его красно-желтая мантия превратилась в сплошное красочное облако… Вертясь волчком, он шел вдоль шеренги жен. Его могучий голос заглушал их хор… Последний лихой оборот, и Фон повалился на спину, но жены удержали его, хотя и пошатнулись от удара. Падая, Фон раскинул руки в стороны и на секунду закрыл женщин развевающимися полами мантии, так что и впрямь стал похож на огромную разноцветную бабочку (Дж. Даррелл. Зоопарк в моем багаже).БАГДАДУРИ (от названия платка багдади) – старинный грузинский в основном мужской танец с использованием платка. Танцующий ловит подброшенный платок, поднимает его с пола ртом, не сгибая ног. Костюм и головной убор танцующего из черного атласа, танцор перепоясан красным поясом.
БАЖАНТ (чешск. «фазан») – чешский народный парный или парно-массовый танец. Темп средний. Пара вращается, взявшись за руки лицом к друг другу, по ходу часовой стрелки с подскоками и прыжками; позже партнеры отходят друг от друга вправо на три шага, поворачивая голову налево и глядя друг на друга, возвращаются назад, руки ладонями на талии.
БАЗАКА – чадский мусульманский танец, парно-массовый. Мужчины и женщины (в парандже) стоят парами двумя параллельными рядами. Энергичные движения всем корпусом.
БАЗМИ-ОРО (таджикск. «праздник») – старинные таджикские танцы, исполнявшиеся на праздниках в домах феодалов и других богатых людей профессиональными танцорами. Чувственного характера.
Ср. Высоко в зале возлежит Сеид; Сонм бородатых шейхов вкруг сидит. Пилав доеден, шумный пир затих… Дым чубуков струится все сильней, И вьется в пляске легкий рой альмей (Дж. Байрон. Корсар).БАЙАО (байон, эльбайон) (порт. baião) – бразильский парный танец, достаточно быстрый, с четким ритмом. Музыкальный размер 2/4. Вариант самбы. Партнеры стоят лицом к лицу, в обнимку. Характерны перемещения веса тела с одной ноги на другую без изменения положения ног или после шага одной ногой вперед или назад.
БАЙЛА – шриланкийский сингальский национальный танец.
Веселье было в полном разгаре… Девушки, отбивая такт ладошами, напевали какую-то песню. Большая группа мужчин и женщин, словно заводные куклы, танцевали байлу между столами (Р.Р. Самаракон. Птицы).БАЙЛЕСИТО (исп. bailecito, уменьшительное от исп. baile «танец») – боливийский и аргентинский народный танец, относящийся к креольской музыкально-танцевальной культуре. Оказала влияние испанская танцевальная культура. Хореографически родствен самакуэке (см.). Быстрый парный танец. Танцуют с платком.
БАЙОН – см. байао.
БАЙЯН – чадский танец, исполняемый при женских инициациях. Девушки 12–16 лет (живущие долго в лесу) становятся кругом, и каждая по очереди танцует в центре (2–3 минуты); оканчивая, танцующая указывает, кто следующая. Стоящие в кругу аплодируют, отбивая ритм. Танцуют в масках и в особой одежде. Танец имеет праздничный характер, темп умеренный. Сопровождается барабаном (балафоном).
БАЛ – большой танцевальный вечер.
Сверкает ратуша в огнях… Сегодня бал! Великолепно все: вельможи, принц и зал (В. Гюго. Бал в ратуше); Музыка будет полковая! Полковник сам ее послал. Какая радость: будет бал! Девчонки прыгают заране (А. Пушкин. Евгений Онегин); И в залу высыпали все, И бал блестит во всей красе (там же); Больше половины дам имели кавалеров и шли или приготовлялись идти в Польской. Наташа чувствовала, что она оставалась с матерью и Соней в числе меньшей части дам, оттесненных к стене и не взятых в Польской… У ней была одна мысль: «Неужели так никто не подойдет ко мне, неужели я не буду танцевать между первыми, неужели меня не заметят все эти мужчины, которые теперь, кажется, и не видят меня…? Нет, это не может быть! – думала она. – Они должны же знать, как мне хочется танцевать, как я отлично танцую и как им весело будет танцевать со мною» (Л. Толстой. Война и мир); После князя Андрея к Наташе подошел Борис, приглашая ее на танцы, подошел и этот танцор-адъютант, начавший бал, и еще молодые люди, и Наташа, передавая своих излишних кавалеров Соне, счастливая и раскрасневшаяся, не переставала танцевать целый вечер (там же); Похолодели лепестки Раскрытых губ, по-детски влажных – И зал плывет, плывет в протяжных Напевах счастья и тоски. Сиянье люстр и зыбь зеркал Слились в один мираж хрустальный – И веет, веет ветер бальный Теплом душистых опахал (И. Бунин. Вальс).