Страница:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- Следующая »
- Последняя >>
----------------------------------------------------------------------------
Перевод Константина Бальмонта
Pedro Calderon de la Barca. Dramas
Педро Кальдерон де ла Барка. Драмы. В двух книгах. Книга вторая
Издание подготовили Н. И. Балашов, Д. Г. Макогоненко
"Литературные памятники", М., "Наука", 1989
OCR Бычков М.Н.
----------------------------------------------------------------------------
Кипpиан
Дьявол
Флор
Лелий
Москон
Юстина, дама
Ливия, служанка
Лисандр, старик
Правитель Антиохии
Фабий, слуга
Кларин
Слуга
Солдат
Солдаты
Толпа
Сцена в Антиохии и за стенами ее.
Лес вблизи Антиохии {1}.
СЦЕНА 1-я
Киприан, одетый как студент, Кларин
и Москон, как студенты-приживальщики, с книгами.
Киприан
В уединении приятном,
В невозмутимом этом месте,
В красиво-стройном лабиринте
Стеблей, деревьев и цветов
Меня вы можете оставить,
Со мной оставив (их довольно,
Чтоб быть мне обществом приятным)
Те книги, что велел я вам
Принесть из дома; потому что,
Пока Антиохия славит
Такою пышностью праздник,
И освящает новый храм
Юпитеру, и всенародно
Туда относит изваянье,
Чтобы с достоинством там большим
Ему оказывать почет,
Я, убегая от смятенья,
От шума площадей и улиц,
Остаток дня теперь желаю
Весь изученью посвятить.
Идите ж в Антиохию
И оба в празднествах участье
Примите, а сюда позднее
Придти вы можете за мной,
Когда, спадая книзу, солнце
Захочет схорониться в волны,
Которые средь облак смутных
Серебряный готовят гроб
Для исполина золотого.
Так значит здесь меня найдете.
Москон
Я не могу пойти на праздник,
Хоть очень быть желаю там,
Не вымолвив перед уходом
Пять тысяч слов. Возможно ль это,
Чтоб в день столь праздничный, веселый,
Четыре книги, господин,
С собою взяв, ты вышел в поле
Один, к веселью повернувшись
Спиной.
Кларин
Наш господин отлично
Так поступает. Что скучней
Процессий в праздник, братств и плясок?
Москон
Кларин, коль можно молвить правду,
Живя с лукавством и уменьем,
Ты применяющийся льстец:
Что делает он, это хвалишь,
Что чувствуешь, о том молчанье.
Кларин
Ты ошибаешься (так будет
Сказать учтивее: "Ты лжешь", -
Когда лицом к лицу беседа),
Что чувствую, то выражаю.
Киприан
Москон, довольно, - и довольно,
Кларин. В невежестве своем
Всегда упорствовать хотите,
Друг с другом непременно споря.
Ступайте же и (как сказал я),
За мной придете в час, когда
Настанет ночь, окутав в тени
Строенье светлое вселенной.
Москон
Бьюсь об заклад. Хоть и сказал ты,
Что празднества - один пустяк,
На них смотреть сейчас пойдешь ты.
Кларин
Подобный вывод очевиден:
Тот, кто другим дает советы,
Сам так не будет поступать.
Москон (в сторону)
Чтоб Ливию скорей увидеть,
Хотел бы в крылья я одеться.
(Уходит.)
Кларин (в сторону)
Хотя, коль точно молвить правду,
Мне в Ливии приманка чувств.
И так держать туда дорогу
Само мне имя указует:
Раз Ливия - не вправо, влево,
И будешь с Ливией счастлив.
(Уходит.)
СЦЕНА 2-я
Киприан.
Киприан
Один я, и теперь мне можно,
Коль только хватит разуменья,
Вопрос тот рассмотреть подробно,
Который душу захватил
С тех пор, как в Плинии прочел я
То место, где в словах он странных
Дает определенье Бога {2}.
Нигде не видит разум мой
Такого Бога, чтоб сошлись в нем
Такие знаменья и тайны.
Сокрытость истины подобной
Я должен зорко рассмотреть.
(Начинает читать.)
СЦЕНА 3-я
Дьявол, в праздничном наряде. - Киприан.
Дьявол (в сторону)
Как ни читай и как ни мысли,
Той правды, Киприан, не сможешь
Достигнуть ты, ее я скрою.
Киприан
Какой-то шум среди ветвей.
Кто там?
Дьявол
Я, господин мой, странник,
С утра в лесу я потерялся,
Мой конь измучен, и усталый
На изумрудном он ковре
Пасется там, в лесистой чаще.
Мой путь лежал в Антиохию,
Где важное имею дело.
От каравана отойдя,
Я так заботами развлекся,
(Кто этого лишен богатства?)
Что вовсе сбился я с дороги
И потерял друзей и слуг.
Киприан
Я изумляюсь, что могли вы,
В виду высоких этих башен
Антиохии, заблудиться:
Тропинок полон этот лес,
Он ими целиком исчерчен,
Любой пойдите, непременно,
В пути достигнув средоточья,
Дойдете до ее вы стен.
Дьявол
Неведения в том и свойство,
Что пред лицом различных знаний,
Как применить их, не умеешь.
Решивши, что нехорошо,
Чтобы вошел в чужой я город,
Где никому я неизвестен,
Один, в расспросах о дороге,
Здесь подожду, покуда ночь
Не завладеет днем победно.
По вашей я сужу одежде
И потому, что с вами книги,
Наклонны к изученьям вы,
А к тем, кто любит изученье,
Большую чувствую я склонность.
(Садится.)
Киприан
Вы занимались изученьем?
Дьявол
Нет. Но довольно знаю я,
Чтоб не был я вполне несведущ.
Киприан
Какие ж знанья вам известны?
Дьявол
Их много.
Киприан
Если изучаешь
Одну науку много дней,
И то ее не достигаешь,
А вы (великое тщеславье!),
Наук совсем не изучавший,
Так много ведаете их?
Дьявол
Да, потому что из страны я,
Где познают, не изучая,
Круг знаний даже высочайших.
Киприан
Будь это родина моя!
Чем более здесь изучаешь,
Тем более твое незнанье.
Дьявол
Мое столь верно утвержденье,
Что я, совсем не изучав,
До первой кафедры стремился,
И мой расчет почти был верен,
Я голосов имел так много,
А если потерял ее,
Довольно, что ее хотел я:
Похвальные есть пораженья.
Коль не хотите в это верить,
Скажите мне, в чем ваш предмет,
И вмиг начнем мы рассужденья.
Хоть я не знаю ваше мненье,
Допустим - это мненье верно,
В противном буду убеждать {3}.
Киприан
Весьма мне радостно, что в этом
Ваш ум находит развлеченья.
Из Плиния одно мне место
Неясно, как ни поверну:
Постичь не в силах, о каком он
Там боге рассужденье строит.
Дьявол
Я помню четко это место -
"Бог высшая есть доброта,
Он сущность, также как основа,
Весь зрение, и весь он руки" {4}.
Киприан
Так.
Дьявол
В чем же ваше возраженье?
Киприан
Где Бог такой, не знаю я,
Как тот, о коем мыслит Плиний {5}.
Коль нужно высшей добротою
Его считать, так и Юпитер
Не высшая есть доброта,
Уж видим, он во многом грешен:
Пусть обольщенная Даная
С похищенною им Европой
Об этом точно говорят.
Так как же в доброте верховной,
Чьи действия должны быть святы,
Собой божественность являя,
Вместится прах людских страстей?
Дьявол
Обманные легенды это,
В которых нам мирское знанье
Под именем богов являет
Моральной мудрости устав.
Киприан
Он недостаточен, ответ ваш:
Величество должно быть Бога
Таким, чтоб дерзостные вины
Не льнули к имени его,
Хотя б и вымыслами были.
И, данный случай обсуждая,
Коль боги высшей добротою
Зовутся, значит, вывод тот,
Что к лучшему они стремятся.
Так как же одного желают
Одни, другие же другого?
А это ясно видим мы
В тех, столь сомнительных, ответах,
Что нам дают их изваянья {6}.
Чтоб не сказали вы вторично,
Что на мирское знанье я
Ссылаюсь... Вот стоит два войска,
Обоим идолы сказали,
Что битва выиграна будет,
Одним проигран этот бой, -
Не ясный ли отсюда вывод,
Что две противоборных воли
Не могут к той же самой цели
Идти? Коль встреча суждена,
И видим, что одна благая,
Другая воля - злой должна быть.
Дурная воля в Боге, это
Бессмысленно вообразить.
Итак, нет благости верховной,
Коль в них недостает единства.
Дьявол
Посылки не приемлю главной.
Те изречения, что нам
Даются идолами, служат
Для целей, коих ум бессилен
Достичь и оценить, затем что
Здесь провиденье, и важней
Тому, кто потерял сраженье,
То пораженье в состязаньи,
Чем победителю победа.
Киприан
Согласен. Все же этот Бог, -
Ведь не обманывают боги, -
Не должен был бы о победе
Вещать им, как о достоверном:
Довольно было бы ему
То поражение дозволить,
Не утверждая достоверность.
И, если только Бог - весь зренье,
Так увидал бы всякий Бог
Конец, предвидящийся четко.
И, видя, уверять не стал бы
В том, что не может совершиться.
И пусть такое божество
Различно будет в лицах разных,
Но в обстоятельстве малейшем
Оно по сущности едино.
Дьявол
Тут было важно для него
Так через голос двигать чувства.
Киприан
Коль было важно двигать чувства,
Есть гении {7} для этой цели,
(Которых добрыми зовут
Ученые, а также злыми),
То духи, что меж нами бродят,
Своим влияньем нам диктуя
Ряд добрых дел, а также злых,
Тем аргумент осуществляя
Бессмертия души, и с ними,
Способность лжи нам не являя,
Отлично мог бы этот Бог
Все чувства приводить в движенье.
Дьявол
Заметьте, что противоречья
Богам не возбраняют вовсе
Быть вместе божеством одним,
Затем что никогда раздора
В них нет ни в чем, что было б важно.
И это можно четко видеть
В строеньи человека... Он
Был создан замыслом единым.
Киприан
Коль был он замыслом единым,
Так очевидно пред другими
В нем преимущество тогда.
А если допустить, что равны
Все божества, хоть между ними
(Чего нельзя вам отрицаться)
Противоборство в чем-то есть,
При созиданьи человека,
Чуть Бог один о том помыслил,
Другой сказал бы: "Не хочу я,
Чтоб в мире был он сотворен".
Так если только Бог - весь руки,
Чуть бог один его творил бы,
Другой его бы мог разрушить.
И если равны две руки
В могуществе, но в данной хоти
Неравны и противоборны,
Какой же суждена победа
Из этих двух?
Дьявол
Немыслим спор
И созиданье аргумента,
Когда посылки невозможны
И ложны! Но какой отсюда
Вы вывод сделали сейчас?
Киприан
Я мыслю: Бог есть, что являет
Верховную собою благость,
Он высшее благоволенье,
Весь руки, он непогрешим,
В себя обмана не включает,
Верховный, вне он состязанья,
Бог, и никто с ним не сравнится,
Начало без начала он,
Он бытие в себе, и сущность,
Он власть, единое хотенье,
Когда же он, как таковое,
Одно, иль два, иль больше лиц,
Он, Богом будучи верховным,
Быть должен в сущности единым,
Причина всех причин.
Дьявол (вставая)
Такую
Как очевидность отрицать?
Киприан
Настолько велика досада?
Дьявол
А кто ж досады избежал бы,
Увидя, что другой - соперник
По разумению ему?
И нет в ответах недостатка,
Но больше отвечать не стану:
В лесу идут, я вижу, люди,
И в город продолжать мой путь
Настал уж час.
Киприан
Идите с миром.
Дьявол
И вы здесь пребывайте в мире.
(В сторону.)
(Хоть преуспел ты в изученьях,
Тебя заставлю их забыть,
Увлекшись редкой красотою.
Я разрешение имею,
Отдавшись ярости, Юстину
Преследовать, - дать мести путь
Осуществлю в одном деяньи.)
(Уходит.)
Киприан
Тот человек, он необычный,
И я не видывал такого!
Но слуг моих все нет и нет,
И возвратиться я желаю
К причине стольких размышлений.
(Снова начинает читать, не замечая,
тех, которые приходят.)
СЦЕНА 4-я
Лелий, Флор. - Киприан.
Лелий
Нам далее идти не нужно,
Лишь эти скалы, эта сеть
Пустых ветвей переплетенных
И входа солнцу не дающих,
Одни свидетелями будут
Дуэли нашей.
Флор
Шпагу вынь.
За дело. Все слова уж были.
Лелий
Известно мне, что в чистом поле
Язык молчит, и речь за сталью.
(Бьются.)
Киприан
Стой, Лелий! Флор, остановись!
Что вижу я? Довольно боли,
Меж вас я встану безоружный!
Лелий
Ты, Киприан? Пришел откуда,
Чтоб мести помешать моей?
Флор
Ты из стволов выходишь этих?
Ты выбросок ветвей нависших?
СЦЕНА 5-я
Москон, Кларин. - Те же.
Москон
Беги, там с нашим господином
Схватился кто-то, блещет сталь.
Кларин
Чтобы к таким вещам бежал я?
Да никогда. От них - охотно.
Москон и Кларин (вместе)
Наш господин...
Киприан
Ни слова больше.
Что вижу я? Два друга здесь,
Что славою своей и кровью
Сейчас для всей Антиохии
Являют око и надежду, -
И сын Правителя один,
Другого славный род - Коляльтос, -
Двумя так жизнями играют,
Что могут родине быть честью!
Лелий
Хоть я исполнен, Киприан,
К тебе великим уваженьем,
И в это самое мгновенье
То чувство шпагу удержало,
Не обращай ее к ножнам,
Ты сделать этого не можешь.
Ты знаешь более в науках,
Чем в поединках, и не можешь
Постичь, что, если межь двоих
Дуэль, так здесь на поле битвы
Соображенья нет такого,
Чтоб эти двое благородных
Друзьями стали, но устав,
Чтоб из двоих один здесь умер.
Флор
Я с тем же обращаюсь словом
К тебе, прося, чтобы ушел ты
С своими слугами, и мы
Могли сражаться без помехи,
По чести и без преимуществ.
Киприан
Хоть мнится вам, что в изученьях
Условий поединка {8} я
Не знаю, что дуэль наука
Лишь дерзких, в этом вы не правы:
Мое рождение решило,
Чтоб тот же долг мой был как ваш?
И в нем есть честь, и в нем бесчестье,
Известно мне. Отдавшись знаньям,
Мою я храбрость не принизил,
Не в первый раз рука с рукой
Идут науки и оружье.
Коль вышли в поле вы, чтоб биться,
Вы бились, нет тут оговорки,
И невозможна клевета.
Так значит, можете сказать вы,
В чем повод был для этой ссоры,
И если я, о том услышав,
Увижу, что один из двух
Имеет к удовлетворенью
Предлог и повод, вас оставлю,
И я даю вам в этом слово.
Лелий
Коль в этом слово нам даешь
И обещаешь не мешать нам,
Я рассказать хочу причину.
Люблю одну я даму сердцем,
И эту даму любит Флор.
Решай же, как согласовать нас.
Возможности не существует,
Чтоб благородных двух ревнивцев
Заставить позабыть их страсть.
Флор
Ее люблю я и желаю,
Чтобы не смело даже солнце
Смотреть на лик ее, - так значит
Здесь средства никакого нет,
И, дав нам слово не мешать нам,
Теперь уйди.
Киприан
Постойте. Нужно
Мне больше знать. Что, эта дама
Возможна для надежды вам
Иль для надежды невозможна?
Лелий
Так благородна, так отменна,
Что, если Флор ревнует к солнцу,
Не должен был бы ревновать
И к солнцу, потому что, мыслю,
Что и оно ее не видит.
Киприан
Хотел бы ты на ней жениться?
Флор
Надеюсь я на то.
Киприан
А ты?
Лелий
О, если б пожелало небо,
Чтоб счастья этого достиг я!
Она бедна, и чрезвычайно,
Но ей приданым - честный нрав.
Киприан
Так если оба вы хотите
На ней жениться, разве это
Не преступленье и не низость
Ее ославить перед тем?
Что скажут люди, если только
Один в супружество с ней вступит,
Из-за нее убив другого?
Пусть повода не будет тут,
Чтоб говорить, - довольно если
Без повода молва возникнет.
Не говорю, чтоб вы служили
Одновременно ей, - о, нет,
Так говоря, я был бы низким.
Влюбленный, подавивший ревность,
Чтоб эту допустить возможность,
Бесславье тем бы совершил.
Но говорю, чтоб вы узнали,
Кого из двух предпочитает
И после...
Киприан
Стой. Ни слова больше.
Деянье низкое - пойти
Спросить у дамы, чтоб сказала,
Кого предпочитает дама.
Один из двух ей будет выбран,
Я или Флор. Так коли я.
Еще в том больше оскорбленья:
Ту любит кто-то, кем я избран.
А если выбирает Флора,
Свирепость высшая есть в том:
Кого люблю - другого любит.,
Итак, излишне знать, что скажет:
Какой ответ мы ни узнаем,
Вернуться к шпагам надо нам.
За честь свою любимый встанет,
Другой искать отмщенья будет.
Флор
Согласен, что это мненье
Удостоверено вполне,
Но с дамами, что позволяют
Себя любить и выбирают
Свою любовь. Итак, сегодня
Спрошу о ней ее отца.
И так как мне вполне довольно,
Что вышел я со шпагой в поле,
(И так как, - довод наибольший, -
Мешает как-то биться мне),
Я, Лелий, меч слагаю в ножны.
Лелий
Меня отчасти убедил ты.
Я мог бы это рассужденье
Проверить доводом своим,
Но верно ты или неверно
В том рассуждаешь, я согласен.
Пойду отца ее сегодня
О ней просить.
Киприан
Предположив,
Что служите вы оба даме,
И в том ей не грозит опасность, -
Вы оба твердо заявили,
Что добродетельна она, -
Скажите мне, кто эта дама.
Имея в городе влиянье,
Я буду от лица обоих
С ней говорить, чтобы, когда
Отец с ней заведет беседу,
Она уже об этом знала.
Лелий
Мне нравится, как говоришь ты.
Киприан
Так кто же это? Ваш ответ?
Флор
Юстина это, дочь Лисандра.
Киприан
Когда о ней вы говорите,
Хваленья ваши были малы.
И благородна, и чиста.
Я к ней немедленно отправлюсь.
Флор (в сторону)
Ко мне ее да склонит небо,
Она всегда неблагосклонна.
(Уходит.)
Лелий
Да изберет любовь меня,
Венчая лаврами надежду.
(Уходит.)
Киприан
Да даст мне рок, чтоб устранил я
Злословия и злополучья.
(Уходит.)
СЦЕНА 6-я
Москон, Кларин.
Москон
Вы, ваша милость, расслыхать
Изволили, что господин наш
К Юстине в дом направил путь свой?
Кларин
Да, сударь мой. А что ж такое,
Что он пошел иль не пошел?
Москон
Там вашей милости не место.
Кларин
А по какой бы то причине?
Москон
А потому, что по служанке
Юстины, Ливии, совсем
Я помираю. Не хочу я,
Чтоб видело ее и солнце.
Кларин
Довольно. Ссориться не буду
Я из-за дамы никогда,
Что быть должна моей супругой.
Москон
Такую мысль я одобряю,
И пусть сама она заявит,
Кто нелюб ей и кто люб.
Идем туда с тобою оба,
Пусть выберет.
Кларин
Тот план прекрасен.
Хоть выберет тебя, боюсь я.
Москон
Уверенность имеешь в том?
Кларин
Да, Ливии неблагодарны {9},
И худшее всегда возьмут.
(Уходят.)
Зала в доме Лисандра.
СЦЕНА 7-я
Юстина. Лисандр.
Юстина
Себе не в силах утешенья
Придумать я, владыка мой,
Увидев этот грех большой,
И всенародность заблужденья.
Весь город освящает храм,
И лик в нем - в почитаньи строгом,
Который быть не может богом,
Но явственно моим глазам,
Хоть нет свидетельства такого,
Что дьявол там, родник обид,
Из бронзы мертвой говорит.
Лисандр
Такое говоря мне слово,
Юстина, ты, сейчас скорбя,
Вполне похожа на себя.
Как не скорбеть о власти злого?
Перевод Константина Бальмонта
Pedro Calderon de la Barca. Dramas
Педро Кальдерон де ла Барка. Драмы. В двух книгах. Книга вторая
Издание подготовили Н. И. Балашов, Д. Г. Макогоненко
"Литературные памятники", М., "Наука", 1989
OCR Бычков М.Н.
----------------------------------------------------------------------------
Кипpиан
Дьявол
Флор
Лелий
Москон
Юстина, дама
Ливия, служанка
Лисандр, старик
Правитель Антиохии
Фабий, слуга
Кларин
Слуга
Солдат
Солдаты
Толпа
Сцена в Антиохии и за стенами ее.
Лес вблизи Антиохии {1}.
СЦЕНА 1-я
Киприан, одетый как студент, Кларин
и Москон, как студенты-приживальщики, с книгами.
Киприан
В уединении приятном,
В невозмутимом этом месте,
В красиво-стройном лабиринте
Стеблей, деревьев и цветов
Меня вы можете оставить,
Со мной оставив (их довольно,
Чтоб быть мне обществом приятным)
Те книги, что велел я вам
Принесть из дома; потому что,
Пока Антиохия славит
Такою пышностью праздник,
И освящает новый храм
Юпитеру, и всенародно
Туда относит изваянье,
Чтобы с достоинством там большим
Ему оказывать почет,
Я, убегая от смятенья,
От шума площадей и улиц,
Остаток дня теперь желаю
Весь изученью посвятить.
Идите ж в Антиохию
И оба в празднествах участье
Примите, а сюда позднее
Придти вы можете за мной,
Когда, спадая книзу, солнце
Захочет схорониться в волны,
Которые средь облак смутных
Серебряный готовят гроб
Для исполина золотого.
Так значит здесь меня найдете.
Москон
Я не могу пойти на праздник,
Хоть очень быть желаю там,
Не вымолвив перед уходом
Пять тысяч слов. Возможно ль это,
Чтоб в день столь праздничный, веселый,
Четыре книги, господин,
С собою взяв, ты вышел в поле
Один, к веселью повернувшись
Спиной.
Кларин
Наш господин отлично
Так поступает. Что скучней
Процессий в праздник, братств и плясок?
Москон
Кларин, коль можно молвить правду,
Живя с лукавством и уменьем,
Ты применяющийся льстец:
Что делает он, это хвалишь,
Что чувствуешь, о том молчанье.
Кларин
Ты ошибаешься (так будет
Сказать учтивее: "Ты лжешь", -
Когда лицом к лицу беседа),
Что чувствую, то выражаю.
Киприан
Москон, довольно, - и довольно,
Кларин. В невежестве своем
Всегда упорствовать хотите,
Друг с другом непременно споря.
Ступайте же и (как сказал я),
За мной придете в час, когда
Настанет ночь, окутав в тени
Строенье светлое вселенной.
Москон
Бьюсь об заклад. Хоть и сказал ты,
Что празднества - один пустяк,
На них смотреть сейчас пойдешь ты.
Кларин
Подобный вывод очевиден:
Тот, кто другим дает советы,
Сам так не будет поступать.
Москон (в сторону)
Чтоб Ливию скорей увидеть,
Хотел бы в крылья я одеться.
(Уходит.)
Кларин (в сторону)
Хотя, коль точно молвить правду,
Мне в Ливии приманка чувств.
И так держать туда дорогу
Само мне имя указует:
Раз Ливия - не вправо, влево,
И будешь с Ливией счастлив.
(Уходит.)
СЦЕНА 2-я
Киприан.
Киприан
Один я, и теперь мне можно,
Коль только хватит разуменья,
Вопрос тот рассмотреть подробно,
Который душу захватил
С тех пор, как в Плинии прочел я
То место, где в словах он странных
Дает определенье Бога {2}.
Нигде не видит разум мой
Такого Бога, чтоб сошлись в нем
Такие знаменья и тайны.
Сокрытость истины подобной
Я должен зорко рассмотреть.
(Начинает читать.)
СЦЕНА 3-я
Дьявол, в праздничном наряде. - Киприан.
Дьявол (в сторону)
Как ни читай и как ни мысли,
Той правды, Киприан, не сможешь
Достигнуть ты, ее я скрою.
Киприан
Какой-то шум среди ветвей.
Кто там?
Дьявол
Я, господин мой, странник,
С утра в лесу я потерялся,
Мой конь измучен, и усталый
На изумрудном он ковре
Пасется там, в лесистой чаще.
Мой путь лежал в Антиохию,
Где важное имею дело.
От каравана отойдя,
Я так заботами развлекся,
(Кто этого лишен богатства?)
Что вовсе сбился я с дороги
И потерял друзей и слуг.
Киприан
Я изумляюсь, что могли вы,
В виду высоких этих башен
Антиохии, заблудиться:
Тропинок полон этот лес,
Он ими целиком исчерчен,
Любой пойдите, непременно,
В пути достигнув средоточья,
Дойдете до ее вы стен.
Дьявол
Неведения в том и свойство,
Что пред лицом различных знаний,
Как применить их, не умеешь.
Решивши, что нехорошо,
Чтобы вошел в чужой я город,
Где никому я неизвестен,
Один, в расспросах о дороге,
Здесь подожду, покуда ночь
Не завладеет днем победно.
По вашей я сужу одежде
И потому, что с вами книги,
Наклонны к изученьям вы,
А к тем, кто любит изученье,
Большую чувствую я склонность.
(Садится.)
Киприан
Вы занимались изученьем?
Дьявол
Нет. Но довольно знаю я,
Чтоб не был я вполне несведущ.
Киприан
Какие ж знанья вам известны?
Дьявол
Их много.
Киприан
Если изучаешь
Одну науку много дней,
И то ее не достигаешь,
А вы (великое тщеславье!),
Наук совсем не изучавший,
Так много ведаете их?
Дьявол
Да, потому что из страны я,
Где познают, не изучая,
Круг знаний даже высочайших.
Киприан
Будь это родина моя!
Чем более здесь изучаешь,
Тем более твое незнанье.
Дьявол
Мое столь верно утвержденье,
Что я, совсем не изучав,
До первой кафедры стремился,
И мой расчет почти был верен,
Я голосов имел так много,
А если потерял ее,
Довольно, что ее хотел я:
Похвальные есть пораженья.
Коль не хотите в это верить,
Скажите мне, в чем ваш предмет,
И вмиг начнем мы рассужденья.
Хоть я не знаю ваше мненье,
Допустим - это мненье верно,
В противном буду убеждать {3}.
Киприан
Весьма мне радостно, что в этом
Ваш ум находит развлеченья.
Из Плиния одно мне место
Неясно, как ни поверну:
Постичь не в силах, о каком он
Там боге рассужденье строит.
Дьявол
Я помню четко это место -
"Бог высшая есть доброта,
Он сущность, также как основа,
Весь зрение, и весь он руки" {4}.
Киприан
Так.
Дьявол
В чем же ваше возраженье?
Киприан
Где Бог такой, не знаю я,
Как тот, о коем мыслит Плиний {5}.
Коль нужно высшей добротою
Его считать, так и Юпитер
Не высшая есть доброта,
Уж видим, он во многом грешен:
Пусть обольщенная Даная
С похищенною им Европой
Об этом точно говорят.
Так как же в доброте верховной,
Чьи действия должны быть святы,
Собой божественность являя,
Вместится прах людских страстей?
Дьявол
Обманные легенды это,
В которых нам мирское знанье
Под именем богов являет
Моральной мудрости устав.
Киприан
Он недостаточен, ответ ваш:
Величество должно быть Бога
Таким, чтоб дерзостные вины
Не льнули к имени его,
Хотя б и вымыслами были.
И, данный случай обсуждая,
Коль боги высшей добротою
Зовутся, значит, вывод тот,
Что к лучшему они стремятся.
Так как же одного желают
Одни, другие же другого?
А это ясно видим мы
В тех, столь сомнительных, ответах,
Что нам дают их изваянья {6}.
Чтоб не сказали вы вторично,
Что на мирское знанье я
Ссылаюсь... Вот стоит два войска,
Обоим идолы сказали,
Что битва выиграна будет,
Одним проигран этот бой, -
Не ясный ли отсюда вывод,
Что две противоборных воли
Не могут к той же самой цели
Идти? Коль встреча суждена,
И видим, что одна благая,
Другая воля - злой должна быть.
Дурная воля в Боге, это
Бессмысленно вообразить.
Итак, нет благости верховной,
Коль в них недостает единства.
Дьявол
Посылки не приемлю главной.
Те изречения, что нам
Даются идолами, служат
Для целей, коих ум бессилен
Достичь и оценить, затем что
Здесь провиденье, и важней
Тому, кто потерял сраженье,
То пораженье в состязаньи,
Чем победителю победа.
Киприан
Согласен. Все же этот Бог, -
Ведь не обманывают боги, -
Не должен был бы о победе
Вещать им, как о достоверном:
Довольно было бы ему
То поражение дозволить,
Не утверждая достоверность.
И, если только Бог - весь зренье,
Так увидал бы всякий Бог
Конец, предвидящийся четко.
И, видя, уверять не стал бы
В том, что не может совершиться.
И пусть такое божество
Различно будет в лицах разных,
Но в обстоятельстве малейшем
Оно по сущности едино.
Дьявол
Тут было важно для него
Так через голос двигать чувства.
Киприан
Коль было важно двигать чувства,
Есть гении {7} для этой цели,
(Которых добрыми зовут
Ученые, а также злыми),
То духи, что меж нами бродят,
Своим влияньем нам диктуя
Ряд добрых дел, а также злых,
Тем аргумент осуществляя
Бессмертия души, и с ними,
Способность лжи нам не являя,
Отлично мог бы этот Бог
Все чувства приводить в движенье.
Дьявол
Заметьте, что противоречья
Богам не возбраняют вовсе
Быть вместе божеством одним,
Затем что никогда раздора
В них нет ни в чем, что было б важно.
И это можно четко видеть
В строеньи человека... Он
Был создан замыслом единым.
Киприан
Коль был он замыслом единым,
Так очевидно пред другими
В нем преимущество тогда.
А если допустить, что равны
Все божества, хоть между ними
(Чего нельзя вам отрицаться)
Противоборство в чем-то есть,
При созиданьи человека,
Чуть Бог один о том помыслил,
Другой сказал бы: "Не хочу я,
Чтоб в мире был он сотворен".
Так если только Бог - весь руки,
Чуть бог один его творил бы,
Другой его бы мог разрушить.
И если равны две руки
В могуществе, но в данной хоти
Неравны и противоборны,
Какой же суждена победа
Из этих двух?
Дьявол
Немыслим спор
И созиданье аргумента,
Когда посылки невозможны
И ложны! Но какой отсюда
Вы вывод сделали сейчас?
Киприан
Я мыслю: Бог есть, что являет
Верховную собою благость,
Он высшее благоволенье,
Весь руки, он непогрешим,
В себя обмана не включает,
Верховный, вне он состязанья,
Бог, и никто с ним не сравнится,
Начало без начала он,
Он бытие в себе, и сущность,
Он власть, единое хотенье,
Когда же он, как таковое,
Одно, иль два, иль больше лиц,
Он, Богом будучи верховным,
Быть должен в сущности единым,
Причина всех причин.
Дьявол (вставая)
Такую
Как очевидность отрицать?
Киприан
Настолько велика досада?
Дьявол
А кто ж досады избежал бы,
Увидя, что другой - соперник
По разумению ему?
И нет в ответах недостатка,
Но больше отвечать не стану:
В лесу идут, я вижу, люди,
И в город продолжать мой путь
Настал уж час.
Киприан
Идите с миром.
Дьявол
И вы здесь пребывайте в мире.
(В сторону.)
(Хоть преуспел ты в изученьях,
Тебя заставлю их забыть,
Увлекшись редкой красотою.
Я разрешение имею,
Отдавшись ярости, Юстину
Преследовать, - дать мести путь
Осуществлю в одном деяньи.)
(Уходит.)
Киприан
Тот человек, он необычный,
И я не видывал такого!
Но слуг моих все нет и нет,
И возвратиться я желаю
К причине стольких размышлений.
(Снова начинает читать, не замечая,
тех, которые приходят.)
СЦЕНА 4-я
Лелий, Флор. - Киприан.
Лелий
Нам далее идти не нужно,
Лишь эти скалы, эта сеть
Пустых ветвей переплетенных
И входа солнцу не дающих,
Одни свидетелями будут
Дуэли нашей.
Флор
Шпагу вынь.
За дело. Все слова уж были.
Лелий
Известно мне, что в чистом поле
Язык молчит, и речь за сталью.
(Бьются.)
Киприан
Стой, Лелий! Флор, остановись!
Что вижу я? Довольно боли,
Меж вас я встану безоружный!
Лелий
Ты, Киприан? Пришел откуда,
Чтоб мести помешать моей?
Флор
Ты из стволов выходишь этих?
Ты выбросок ветвей нависших?
СЦЕНА 5-я
Москон, Кларин. - Те же.
Москон
Беги, там с нашим господином
Схватился кто-то, блещет сталь.
Кларин
Чтобы к таким вещам бежал я?
Да никогда. От них - охотно.
Москон и Кларин (вместе)
Наш господин...
Киприан
Ни слова больше.
Что вижу я? Два друга здесь,
Что славою своей и кровью
Сейчас для всей Антиохии
Являют око и надежду, -
И сын Правителя один,
Другого славный род - Коляльтос, -
Двумя так жизнями играют,
Что могут родине быть честью!
Лелий
Хоть я исполнен, Киприан,
К тебе великим уваженьем,
И в это самое мгновенье
То чувство шпагу удержало,
Не обращай ее к ножнам,
Ты сделать этого не можешь.
Ты знаешь более в науках,
Чем в поединках, и не можешь
Постичь, что, если межь двоих
Дуэль, так здесь на поле битвы
Соображенья нет такого,
Чтоб эти двое благородных
Друзьями стали, но устав,
Чтоб из двоих один здесь умер.
Флор
Я с тем же обращаюсь словом
К тебе, прося, чтобы ушел ты
С своими слугами, и мы
Могли сражаться без помехи,
По чести и без преимуществ.
Киприан
Хоть мнится вам, что в изученьях
Условий поединка {8} я
Не знаю, что дуэль наука
Лишь дерзких, в этом вы не правы:
Мое рождение решило,
Чтоб тот же долг мой был как ваш?
И в нем есть честь, и в нем бесчестье,
Известно мне. Отдавшись знаньям,
Мою я храбрость не принизил,
Не в первый раз рука с рукой
Идут науки и оружье.
Коль вышли в поле вы, чтоб биться,
Вы бились, нет тут оговорки,
И невозможна клевета.
Так значит, можете сказать вы,
В чем повод был для этой ссоры,
И если я, о том услышав,
Увижу, что один из двух
Имеет к удовлетворенью
Предлог и повод, вас оставлю,
И я даю вам в этом слово.
Лелий
Коль в этом слово нам даешь
И обещаешь не мешать нам,
Я рассказать хочу причину.
Люблю одну я даму сердцем,
И эту даму любит Флор.
Решай же, как согласовать нас.
Возможности не существует,
Чтоб благородных двух ревнивцев
Заставить позабыть их страсть.
Флор
Ее люблю я и желаю,
Чтобы не смело даже солнце
Смотреть на лик ее, - так значит
Здесь средства никакого нет,
И, дав нам слово не мешать нам,
Теперь уйди.
Киприан
Постойте. Нужно
Мне больше знать. Что, эта дама
Возможна для надежды вам
Иль для надежды невозможна?
Лелий
Так благородна, так отменна,
Что, если Флор ревнует к солнцу,
Не должен был бы ревновать
И к солнцу, потому что, мыслю,
Что и оно ее не видит.
Киприан
Хотел бы ты на ней жениться?
Флор
Надеюсь я на то.
Киприан
А ты?
Лелий
О, если б пожелало небо,
Чтоб счастья этого достиг я!
Она бедна, и чрезвычайно,
Но ей приданым - честный нрав.
Киприан
Так если оба вы хотите
На ней жениться, разве это
Не преступленье и не низость
Ее ославить перед тем?
Что скажут люди, если только
Один в супружество с ней вступит,
Из-за нее убив другого?
Пусть повода не будет тут,
Чтоб говорить, - довольно если
Без повода молва возникнет.
Не говорю, чтоб вы служили
Одновременно ей, - о, нет,
Так говоря, я был бы низким.
Влюбленный, подавивший ревность,
Чтоб эту допустить возможность,
Бесславье тем бы совершил.
Но говорю, чтоб вы узнали,
Кого из двух предпочитает
И после...
Киприан
Стой. Ни слова больше.
Деянье низкое - пойти
Спросить у дамы, чтоб сказала,
Кого предпочитает дама.
Один из двух ей будет выбран,
Я или Флор. Так коли я.
Еще в том больше оскорбленья:
Ту любит кто-то, кем я избран.
А если выбирает Флора,
Свирепость высшая есть в том:
Кого люблю - другого любит.,
Итак, излишне знать, что скажет:
Какой ответ мы ни узнаем,
Вернуться к шпагам надо нам.
За честь свою любимый встанет,
Другой искать отмщенья будет.
Флор
Согласен, что это мненье
Удостоверено вполне,
Но с дамами, что позволяют
Себя любить и выбирают
Свою любовь. Итак, сегодня
Спрошу о ней ее отца.
И так как мне вполне довольно,
Что вышел я со шпагой в поле,
(И так как, - довод наибольший, -
Мешает как-то биться мне),
Я, Лелий, меч слагаю в ножны.
Лелий
Меня отчасти убедил ты.
Я мог бы это рассужденье
Проверить доводом своим,
Но верно ты или неверно
В том рассуждаешь, я согласен.
Пойду отца ее сегодня
О ней просить.
Киприан
Предположив,
Что служите вы оба даме,
И в том ей не грозит опасность, -
Вы оба твердо заявили,
Что добродетельна она, -
Скажите мне, кто эта дама.
Имея в городе влиянье,
Я буду от лица обоих
С ней говорить, чтобы, когда
Отец с ней заведет беседу,
Она уже об этом знала.
Лелий
Мне нравится, как говоришь ты.
Киприан
Так кто же это? Ваш ответ?
Флор
Юстина это, дочь Лисандра.
Киприан
Когда о ней вы говорите,
Хваленья ваши были малы.
И благородна, и чиста.
Я к ней немедленно отправлюсь.
Флор (в сторону)
Ко мне ее да склонит небо,
Она всегда неблагосклонна.
(Уходит.)
Лелий
Да изберет любовь меня,
Венчая лаврами надежду.
(Уходит.)
Киприан
Да даст мне рок, чтоб устранил я
Злословия и злополучья.
(Уходит.)
СЦЕНА 6-я
Москон, Кларин.
Москон
Вы, ваша милость, расслыхать
Изволили, что господин наш
К Юстине в дом направил путь свой?
Кларин
Да, сударь мой. А что ж такое,
Что он пошел иль не пошел?
Москон
Там вашей милости не место.
Кларин
А по какой бы то причине?
Москон
А потому, что по служанке
Юстины, Ливии, совсем
Я помираю. Не хочу я,
Чтоб видело ее и солнце.
Кларин
Довольно. Ссориться не буду
Я из-за дамы никогда,
Что быть должна моей супругой.
Москон
Такую мысль я одобряю,
И пусть сама она заявит,
Кто нелюб ей и кто люб.
Идем туда с тобою оба,
Пусть выберет.
Кларин
Тот план прекрасен.
Хоть выберет тебя, боюсь я.
Москон
Уверенность имеешь в том?
Кларин
Да, Ливии неблагодарны {9},
И худшее всегда возьмут.
(Уходят.)
Зала в доме Лисандра.
СЦЕНА 7-я
Юстина. Лисандр.
Юстина
Себе не в силах утешенья
Придумать я, владыка мой,
Увидев этот грех большой,
И всенародность заблужденья.
Весь город освящает храм,
И лик в нем - в почитаньи строгом,
Который быть не может богом,
Но явственно моим глазам,
Хоть нет свидетельства такого,
Что дьявол там, родник обид,
Из бронзы мертвой говорит.
Лисандр
Такое говоря мне слово,
Юстина, ты, сейчас скорбя,
Вполне похожа на себя.
Как не скорбеть о власти злого?