Лит.:аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961.
Ибн аль-Хайсам Альгазен
Ибн аль-Хайса'м,Альгазен (965, Басра, - около 1039), арабский учёный, работал в Каире. Посвятил анализу «Начал» Евклида два трактата, где рассмотрены определения, аксиомы и постулаты, теория параллельных. Ему принадлежат работы в области физики (наиболее полное изложение оптики того времени), медицины (данные о строении глаза, приближающиеся к современным) и философии.
Лит.:Историко-математические исследования, в. 11, М., 1958, с. 733-82; Розенбергер Ф., История физики, пер. с нем., 2 изд., ч. 1-2, М. - Л., 1937.
Ибн аль-Хатиб Мухаммед Лисан-ад-дин
Ибн аль-Хати'бМухаммед Лисан-ад-дин (1313-1374), арабо-испанский учёный, поэт, историк, государственный деятель. Родился в семье, близкой к эмирам Гранады. Занимал высокие административные посты при правителях Гранады и Феса. Автор около 60 трудов по истории, географии, философии, медицине, литературе. Сочинения «Повествование по истории Гранады» и «Книга деяний выдающихся людей» - важный источник по истории мусульманской Испании. И. а.-Х. - мастер изысканных литературных сочинений в рифмованной прозе и стихах; его называют иногда «последним поэтом Гранады».
Соч.: Аль-Ихата фитарих Гарната, т. 1-2, Каир, 1959; Китаб аль-амаль аль-а'лам. [Отрывки], в кн.: Collection des textes arabes publiйe par l'Institut des hautes йtudes marocaines, v. 3, Rabat, 1934.
Ибн ар-Руми Абу-ль-Хасан Али ибн аль-Аббас ибн Джурайдж
Ибн ар-Ру'миАбу-ль-Хасан Али ибн аль-Аббас ибн Джурайдж (21.6.836, Багдад, - 14.6.896, там же), арабский писатель. Сохранились талантливые прозаические послания, но центральное место в его наследии занимает ,включающий стихи разных жанров: панегирики, сатиры, элегии, любовную лирику. Талант И. а.-Р. особенно проявился в сатирических стихах, эпиграммах, за которые поэт подвергался преследованиям со стороны знати. Лирические стихи отмечены фривольностью. Произведения И. а.-Р. отличаются богатством и отточенностью языка, несмотря на то, что он мало заботился о традиционной смысловой самостоятельности отдельного .
Соч.: Диван, Каир, 1917.
Лит.:аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961.
Ибн Асакир Али ибн аль-Хасан
Ибн Аса'кирАли ибн аль-Хасан (1105, Дамаск, - 25.1.1176, там же), арабский историк. Написал «Историю Дамаска» в 80 тт., которая содержит главным образом биографии выдающихся людей, связанных с Дамаском, а также многие ценные сведения по истории этого города и Сирии в целом. В Дамаске изданы первые два тома этого сочинения («ат-Тарих аль-Кабир», 1911 и 1954).
Ибн Баджа Абу Бекр Мухаммед
Ибн Ба'джаАбу Бекр Мухаммед [латинизированное - Авемпас или Авенпаце (Avempace, Avenpace)] (около 1070, Сарагоса, - 1139, Фее, Марокко), арабский философ, первый крупный представитель восточного аристотелизма в мусульманской Испании. Жил в Андалусии и Марокко, занимал государственные посты; по обвинению в ереси был заточен в тюрьму, а затем отравлен. Помимо комментариев к работам Аристотеля, написал трактаты по философии, физике, математике, астрологии, музыке и медицине. Большинство этих трактатов до нас не дошло; сохранившаяся их часть (иногда в отрывках) известна главным образом в древнееврейских и латинских переводах. Сочинения И. Б. способствовали развитию арабо-испанского рационализма ( , ) и распространению аристотелизма в западно-европейской средневековой философии ( , ) .
Соч. в рус. пер.: Книга о душе, в сборнике: Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв., М., 1961.
Лит.:Григорян С. Н., Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока, М., 1966; Farrukh О. А., Ibn Bajja (Avempace) and the philosophy in the Moslem West. Beirut, 1945.
А. В. Сагадеев.
Ибн Бадрун Абу Марван Абд аль-Малик
Ибн Бадру'нАбу Марван Абд аль-Малик (г. рождения неизвестен - умер 1211), арабский поэт и историк. Родился в Силвише (Португалия). Жил в Севилье при дворе Абу Якуба Юсуфа Альмохада (1163-84). Сохранился его комментарий к касыде Ибн Абдуна (умер 1134) в прозе и стихах «Чашечка цветка и раковина жемчужины». В нём цитируются исторические источники, в большинстве утраченные. Комментарий в подробностях рисует картину быта и нравов эпохи. Многократно цитировался позднейшими арабскими авторами.
Соч.: Commentaire historique sur le poиme d’Ibn-Abdoun, йd. par Ibn Badroun, publiй par R. P. A. Dozy, Leyde, 1846.
Лит.:Pons Boigues F., Ensayo bio-bibliografice sobre los historiadores у geografos arabigoespaсoles, Madrid, 1898, p. 260-62.
Ибн Баттута Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи
Ибн Батту'таАбу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи (24.2.1304, Танжер,-1377, Фес), арабский путешественник, странствующий купец. В 1325, отправившись из Марокко в хаджж (паломничество), побывал в Египте, Аравии, затем Иране, Месопотамии, Сирии, Малой Азии, Крыму и южных областях России, дойдя до Волги; через Среднюю Азию и Афганистан прибыл в Индию и жил там несколько лет, затем посетил Индонезию и Китай. В 1349 возвратился в Марокко. Между 1349 и 1352 ездил в мусульманскую Испанию. В 1352-53 путешествовал по Западному и Центральному Судану. Описание путешествий И. Б. - ценный, исторический источник. Интересны заметки И. Б. о его пребывании в Золотой Орде (в частности, в Крыму и при дворе хана ), изобилующие сведениями экономического, этнографического и культурно-бытового характера. И. Б. подробно описал Константинополь, в котором побывал, сопровождая жену Узбека - греческую царевну. И. Б. обстоятельно рассказал о положении Ирана при ,о своём пребывании в Индии, где он занимал пост судьи при дворе делийского султана Мухаммеда Туглака. И. Б. первый сообщил подробные сведения о государстве и о прилегающих к нему областях.
Соч.: Voyages d'lbn Batoutah. Texte arabe accompagnй d'une traduction par C. DetUйmery et B. R. Sanguinetti, v. 1-4, P., 1853-58; The travels of Ibn Battыta A. D. 1325-1354, ed. by H. A. R. Gibb., v. 1-2, Camb., 1958-62.
Лит.:Тизенгаузен В. Г., Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, М. - Л., 1941; Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. - Л., 1957, с. 416-30; Die Reise des Arabers Ibn Batыta durch Indien und China (14. Jahrhundert), Hamb., 1911.
Л. Е. Куббель.
Ибн Гебироль Соломон бен Иегуда
Ибн Гебиро'льСоломон бен Иегуда [араб. Абу Айюб Сулейман ибн Яхья ибн Джебироль, латинизированное - Авицеброн (Avicebron, Avencebrol, Avicebrol)] (около 1021, Малага, - 1055 или 1070, Валенсия), еврейский поэт и философ. Его поэтическое творчество на древнееврейском языке (иврите) сыграло важную роль в общем обновлении еврейской поэзии в арабской Испании 10-11 вв. Произведения И. Г. относятся к различным лирическим жанрам; важнейшее - мистическая поэма «Венец царствия». Философский трактат «Источник жизни» был написан на арабском языке; оригинал не сохранился (лат. пер. «Fons vitae», ed. С. Bдumker, fasc. 1-3, 1892-95). И. Г. тяготел к неоплатоническому пантеизму, но, в отличие от неоплатоников, придавал гораздо большее значение материи, которую рассматривал как субстанцию не только телесного, но и духовного. Заимствованное из античной философской традиции противоположение материи и формы доводится И. Г. вплоть до уровня бога, причём если форма интерпретируется как творение воли бога (И. Г. принадлежит весьма яркое учение о природе воли), то материя оказывается непосредственным истечением сущности бога и потому божественнее, чем форма. Это сближение бога и материи у И. Г. было воспринято впоследствии Дж. Бруно. Трактат И. Г. не получил резонанса в еврейском и исламском мире и продолжал жить лишь в христианской схоластической традиции как сочинение загадочного араба или христианина Авицеброна; лишь в 19 в. было доказано тождество этого философа с еврейским поэтом И. Г.
С. С. Аверинцев.
Ибн Даста
Ибн Да'ста,арабоязычный учёный-энциклопедист 2-й половины 9 - начала 10 вв.; см. .
Ибн Дауд Авраам Галеви
Ибн Дау'дАвраам Галеви, рабби (известен также под именем Равад - рабби Авраам бен Дауд) (р. около 1100, Толедо, - умер около 1180, Кордова), еврейский философ и теолог; сторонник аристотелизма, последователь философов и .Выступал против неоплатонизма средневекового еврейского философа .Основное сочинение И. Д. «Возвышенное убеждение» (1168), написанное по-арабски, сохранилось лишь в двух переводах на иврит. Синтезируя представления раввинистической иудаистской теологии с идеями Аристотеля, И. Д., очевидно, первым в еврейской философии утверждал, что бог есть лишь первопричина бытия. Свобода воли - способ реализации одной из возможностей действия, которые оставлены богом неопределёнными, чтобы человек мог проявить свою энергию. Дар пророчества - высший этап развития человеческого интеллекта. Учение И. Д. оказало определённое влияние на последующее развитие философии в средние века.
Лит.:Guttmann J., Die Religions-philosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo, Gцtt., 1879; Husik I., A history of mediaeval Jewish philosophy, N. Y., 1958.
Ибн Джубайр Мухаммед ибн Ахмед ибн Джубайр аль-Кинани
Ибн Джуба'йрМухаммед ибн Ахмед ибн Джубайр аль-Кинани (1145, Валенсия, - 29.11.1217, Александрия), арабо-испанский путешественник и писатель. Служил при дворе наместника в Гранаде. Совершил три путешествия на Восток (1183-85, 1189-91, 1204). Путевой дневник первого из них (1183-85) «Путешествие кинанита» - важный источник по истории Египта, Аравии, Ирака, Сирии, Сицилии, а также по истории материальной культуры этих стран. Известны стихотворения И. Д., в частности касыда, посвященного .
Соч.: The travels of Ibn Jubayr, ed. W. Wright, 2 ed. revised de M. J. Goeje. Leyden - L., 1907 (Gibb memorial series); Voyages, trad. et annotes par M. Gaudefroy-Demombynes, pt. 1-4, P., 1949-65.
Лит.:Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. - Л., 1957, с. 304-307; Зайяда М., Рихлят Ибн Джубайр ва Ибн Баттута (Путешествие Ибн Джубайра и Ибн Баттуты), Каир, 1939.
Ибн Зайдун Абу-ль-Валид Ахмед ибн Абдаллах аль-Махзуми
Ибн Зайду'нАбу-ль-Валид Ахмед ибн Абдаллах аль-Махзуми (1003, Кордова, - 1071, Севилья), испано-арабский поэт. Получил традиционное мусульманское образование. Его - один из немногих сборников испано-арабской поэзии, дошедших до наших дней. В нём содержатся панегирические, элегические и лирические стихи, лучшие из которых написаны в период невзгод и скитаний. Прославился также как блестящий стилист-прозаик, часто прибегавший к рифмованной прозе и гиперболам. В своём творчестве И. З. оставался верен традициям арабской литературы восточных областей Халифата, хотя и испытал некоторое влияние арабской андалусской поэзии (см. ,раздел Литература).
Соч.: Диван, Каир, 1932.
Лит.:Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 2, М - Л., 1956; аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961; Cour A., Un poиte arabe d’Andalousie, Ibn Zaidoun, Constantine, 1920.
Ибн Зафар Мухаммед ибн Абу Мухаммед ас-Сакали
Ибн За'фарМухаммед ибн Абу Мухаммед ас-Сакали (г. рождения неизвестен, Мекка, - 1169 или 1172, Хама), арабский писатель и филолог. Жил в Северной Африке, на острове Сицилия и в г. Халеб. Главное произведение - дидактическая антология в прозе «Утешения властителя при вражде подчинённых». Известна в двух авторских редакциях 1150 и 1159. И. З. впервые в арабской литературе обращается к форме рассказа о реальных исторических событиях, но с вымышленными персонажами.
Лит.:Amari М., Conforti politici di Ibn Zafar, Firenze, 1851; Brockelmann C., Geschichte derarabischenLiteratur, Bd 1, Weimar, 1898.
Ибн Исхак Абу Абдаллах Мухаммед
Ибн Исха'кАбу Абдаллах Мухаммед (704, Медина, - 767 или 768, Багдад), арабский историк, автор наиболее ранней из биографий ,дошедшей до нас в обработке Ибн Хишама (умер в 833 или 834) под названием «Книга жития посланника аллаха». Несмотря на наличие в ней многих легенд и вымышленных поэтических цитат, остаётся ценным источником по истории раннего ислама.
Соч.: Das Leben Muhammeds, nach Muhammed Ibn Ishak, Bd 1-2, Gцtt., 1858-60 (араб. текст); то же, пер. с араб., Stuttg.,1864.
Ибн Кузман
Ибн Кузма'н,Ибн Козман (около 1080-1160, Кордова), испано-арабский поэт. Вёл жизнь бродячего певца. Создал новый вид строфической поэзии - заджал (мелодия). Собранные в его стихи написаны на разговорном диалекте, насыщенном романскими элементами. И. К. принадлежит видное место в арабской литературе. Он оказал воздействие на раннюю провансальскую лирику, поэзию вагантов, а через них - и на европейскую поэзию.
Лит.:Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 2, М. - Л., 1956; Brockelmann С., Geschichte der arabischen Literatur, Bd I, Weimar, 1898, S. 272-73; Pйrиs H., La poйsie andalouse en arabe classique au XI siиcle, 2 йd., P., 1953.
Ибн Курра
Ибн Ку'рра,Сабит ибн Курра (около 830, Харран, - 901), багдадский математик. Перевёл «Начала» Евклида, написал к ним пояснения, в частности к книге 5-й, и специальный комментарий к теории параллельных. Познакомил арабских учёных с сочинениями Архимеда о правильном семиугольнике.
Лит.:Юшкевич А. П., История математики в средние века, М., 1961.
Ибн Кутайба Абу Мухаммед Абдаллах ибн Муслим
Ибн Кута'йбаАбу Мухаммед Абдаллах ибн Муслим (828, Багдад, - около 889, там же), арабский филолог, историк и писатель. Его предки происходили из г. Мерв (современный Мары в Туркменской ССР). Основатель багдадской школы арабской филологии. Занимался собиранием, систематизацией и критическим изучением памятников древней литературы. Важнейшие сочинения: «Источники известий» (10 книг) - одна из самых ранних в арабской литературе обширная прозаическая антология историко-литературного и дидактического содержания; «Зерцало писца» и «Книга поэзии и поэтов» - библиографический словарь, включающий произведения арабских поэтов 6-9 вв.
Лит.:Крачковский И, Ю., Избр. соч., т. 2, М.-Л., 1956; Rosen V., Zur arabischen Literaturgeschichte der дlteren Zeit, 1. Ibn Quteiba: Kitвb 'Ujыn al-akhbвr, «Bulletin de l’Acadйmie Imp. des sciences de St.-Pйtersbourg» 1881, t. 27, № 1.
Ибн Маджид Ахмед
Ибн Маджи'дАхмед, арабский лоцман и теоретик мореплавания. Из семьи навигаторов. Жил во 2-й половине 15 в.; в 1498 вёл корабли Васко да Гамы от восточного побережья Африки до Калькутты. Написал около 40 работ (большей частью в стихах), представляющих собой обстоятельный свод теории и практики морского дела арабов, основанный на богатом практическом опыте и материалах предшественников. В них описаны маршруты, которыми водили суда арабские мореплаватели от Занзибара и Мадагаскара до Тайваня и отдалённых островов Индонезии. Опыт И. М. и др. арабских мореходов во многом помог развитию европейского судоходства в Индийском океане.
Лит.:Крачковский И. Ю., Арабская географическая литература, Избр. соч., т. 4, М. - Л., 1957; Шумовский Т. А., Три неизвестные лоции Ахмада Ибн Маджида..., М. - Л., 1957; его же, Арабы и море, М., 1964.
Ибн Мискавайх Абу Али Ахмед ибн Мухаммед
Ибн Мискава'йх,Ибн Мискавейх, Абу Али Ахмед ибн Мухаммед (г. рождения неизвестен - умер 1030), арабоязычный историк и философ. Автор «Книги опытов народов» - первого после сочинения значительного труда по всеобщей истории. В ней особенно важны разделы о политической истории Халифата 10 в. Составил трактаты по философии и этике.
Соч.: The Tajвrib al-umam or history of Ibn Miskwayh..., ed. by L. Caetani, v. 1-5, 6, Leyden - L., 1909-17.
Лит.:Шмидт А. Э., Рукопись 3 тома Всемирной истории Ибн-Мискавейха, в кн.: Труды государственной публичной библиотеки Узбекской ССР, т. 1, Таш., 1936, с. 118-33; Шустер Б. Я., Шестой том Всемирной истории Ибн Мискавейха как источник по социальным отношениям в позднем халифате, «Краткие сообщения института народов Азии», 1961, т. 47; Arkoun М., Contribution а l’йtude de l’humanisme arabe au Ive - Xe siйcle: Miskawayh (320/325-421) - (932/936-1030) philosophe et historien, P.,1970 (библ.).
Ибн Нубата Джемаль-ад-дин Абу Бекр аль-Кураши аль-Миери
Ибн Нуба'таДжемаль-ад-дин Абу Бекр аль-Кураши аль-Миери (апрель 1287 - октябрь 1366, Каир), арабский поэт. Придворный поэт египетского султана Насира Насир-ад-Дина Хасана (правил 1347-51 и 1354-61). Сохранился поэта, содержащий панегирические и лирические стихи. В книге «Погружение взора в разъяснения трактата Ибн Зайдуна» описал жизнь и творчество крупнейших поэтов доисламского периода и первых лет ислама. Сохранился его трактат, посвященный эпистолярному стилю. Увлечение И. Н. игрой слов, формальной техникой стиха, где он считался непревзойдённым, снижало художественные достоинства его поэзии.
Соч.: Диван. Каир, 1905.
Лит.:аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961.
Ибн Руста Абу Али Ахмед ибн Омар
Ибн Ру'ста,Ибн Даста Абу Али Ахмед ибн Омар, арабоязычный учёный-энциклопедист 2-й половины 9 - начала 10 вв. По происхождению перс. Автор «Книги драгоценных ожерелий». До нас дошёл лишь 7-й том, содержащий ценные сведения о народах Ближнего и Среднего Востока и Восточной Европы.
Соч.: Kitab al-A’lak an-nafisa VII, autore Abu Ali Ahmed ibn Omar ibn Rosteh, ed. M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1892 (Bibliotheca Geographorum Arabicorum, pars. 7).
Лит.:Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. - Л., 1957 (см. по указателю); Заходер Б. Н., Каспийский свод сведений о Восточной Европе, т. 1-2, М., 1962-67.
Ибн Рушд Абу-ль-Валид Мухаммед ибн Ахмед
Ибн Рушд,Ибн Рошд Абу-ль-Валид Мухаммед ибн Ахмед (латинизированное - Аверроэс) (1126, Кордова, - 1198, Марракеш, Марокко), арабский философ и врач, последний из видных представителей восточного аристотелизма. Жил в Андалусии и Марокко, занимал должности судьи и придворного врача, незадолго до смерти подвергался гонениям как еретик. Большинство философских сочинений И. Р. представляет собой комментарий к трудам Аристотеля; получил почётное прозвище Комментатора. В трактате «Опровержение опровержения» И. Р. отверг нападки и др. теологов на философию, отстаивая права разума в познании. Высказанное им разграничение т. н. рациональной религии (доступной немногим образованным) и образно-аллегорической религии (доступной всем) явилось в дальнейшем одним из источников теории .Утверждая вечность мира и безначальность первоматерии, он понимал сотворённость мира богом в том смысле, что бог, «совечный» миру, превращает в действительность потенциальные формы первоматерии. Абстрактный мировой разум, нус в аристотелевском его понимании, рассматривается И. Р. как единая безличная субстанция, общая для всех людей и воздействующая на отдельные души извне. В соответствии с этим он отрицал бессмертие индивидуальной души. Эти рационалистические и материалистические тенденции аристотелизма И. Р. оказали большое влияние на дальнейшее развитие средневековой философии (см. ). Общественные идеалы И. Р. основывались на «Государстве» Платона.
И. Р. - автор энциклопедического медицинского труда Китаб аль-коллият (общее руководство по медицине) в 7 книгах (в европейской литературе известно под названием «Colliget»), содержащего клинические наблюдения И. Р. и др. врачей.
Соч.: Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 9-14 вв., М., 1961, с. 397-554; Averroes’Tahafut al-Tahafut, v. 1-2, L., 1954; Averroes’Commentary on Plato’s Republic, Camb., 1956.
Лит.:Ренан Э., Аверроэс и аверроизм, пер. с франц., К., 1903; Лей Г., Очерк истории средневекового материализма, пер. с нем., М., 1962, с. 143-206; Gauthier L., lbn Rochd (Averroes), P., 1948; Corbin H., Histoire de la philosophie islamique, v. 1. p., 1964.
А. В. Сагадеев.
Ибн Рушд. Из рукописи его сочинений.
Ибн Сауд Абд аль-Азиз
Ибн Сау'дАбд аль-Азиз (24.11.1880, Эр-Рияд, - 9.11.1953, Таиф), король Саудовской Аравии с 1932, из династии Саудидов: религиозный глава .В 1902-27 эмир Неджда. Стремясь создать централизованное феодально-абсолютистское государство, вёл войны с соседними княжествами Аравийского полуострова. Война с Хиджазом (1924-25) завершилась завоеванием последнего. В 1927 И. С. был провозглашен королём Хиджаза, Неджда и присоединённых областей (с 1932 - Саудовская Аравия).
Ибн Сина Абу Али Хусейн ибн Абдаллах
Ибн Си'на,Абу Али Хусейн ибн Абдаллах (латинизированное - Авиценна) (980, с. Афшана, близ Бухары, - 18.6.1037, Хамадан), учёный, философ, врач, представитель восточного аристотелизма. Жил в Средней Азии и Иране, занимал должности врача и везира при различных правителях. Главные философские труды - «Книга исцеления» (в сокращённом изложении - «Книга спасения»), «Книга указаний и наставлений»,« Книга знания» (на языке фарси).
Философия И. С. продолжает традиции восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии и логики, отчасти - онтологической концепции .И. С. отрицает сотворённость мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию бога - «первой причины» (ср. «Единое» ), из которого в иерархическом порядке истекают разумы, души и тела небесных сфер.
Т. о., «универсальный разум» и «мировая душа» неоплатонизма дробятся у него на отдельные разумы и души согласно аристотелевской космологической схеме. Один бог, по И. С., обладает абсолютным существованием, всё же остальное само но себе только возможно, а действительно лишь благодаря богу. Однако природа, истекшая от бога через иерархию эманаций, в дальнейшем развивается по принципу самодвижения, будучи вместе с тем замкнутой во времени и пространстве. В социальном учении И. С. примечательна мысль о дозволительности вооружённого восстания против несправедливого правления.
Мусульманские богословы (в частности, ) обвиняли И. С. в ереси и атеизме, тогда как критиковал его с позиций более последовательного натурализма. Философские и естественно-научные трактаты И. С. пользовались большой популярностью на Востоке и на Западе в течение ряда столетий.
А. В. Сагадеев.
Сохранились немногочисленные стихи И. С. на арабском языке и на фарси. Основная тема его поэтического творчества - вечность материи, проповедь просвещения и науки. Характерные черты стихов И. С. - афористичность, простота художественно-изобразительных средств. Б. ч. его стихов на фарси написана в форме рубай. В своеобразных философских повестях «Живой, сын Бодрствующего», «Послание о птице», «Саламан и Абсал» И. С. излагает свои идеи и взгляды в форме развёрнутой аллегории. Выступал и как теоретик литературы - в комментариях к «Поэтике» Аристотеля и в дошедшем до нас толковании стихов арабского поэта .Большую роль в становлении классического фарси как литературного языка сыграли научные сочинения И. С., прежде всего «Даниш-наме». И. С. оказал влияние на классическую иранскую литературу, в меньшей мере - на арабскую, узбекскую и отчасти средневековую еврейскую литературы. С его повестью «Живой, сын Бодрствующего» некоторые исследователи связывают сюжет «Божественной комедии» Данте.
И. И. Михайлов.
Важнейшее медицинское сочинение И. С. «Канон медицины» - медицинская энциклопедия в 5 частях, получило мировую известность и многократно переводилось на многие европейские языки. «Канон врачебной науки» - итог взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, переиздавался на латинском языке около 30 раз и много веков был обязательным руководством в Европе и в странах Востока. В «Каноне» излагаются теоретические основы медицины - взгляды автора на философию медицины, учение о т. н. соках (кровь, лимфа, жёлчь) и различных телосложениях, основы анатомии человека, рассматриваются причины болезней и здоровья, симптомы болезней, развивается учение о рациональном питании. И. С. выдвинул гипотезу о невидимых возбудителях «лихорадочных» (инфекционных) заболеваний, передающихся при посредстве воды и воздуха. Описанные И. С. клинические картины болезней отличаются точностью и полнотой. «Канон» оказал громадное влияние на развитие медицины во всех странах мира.
Б. Д. Петров.
Соч.: Диван, Тегеран, 1957; в рус. пер. - Четверостишия, «Литературный Таджикистан», 1953, кн. 5; Канон врачебной науки, кн. 1-5, Таш., 1954-60; Данишнамэ, [Душанбе], 1957; Математические главы «Книги знания», Душанбе, 1967; О душе, в кн.: Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. 9-14 в., М., 1961, с. 215-86.
Лит.:Ибн Сина. Материалы научной сессии АН УзССР, посвященной 1000-летнему юбилею Ибн Сины, Таш., 1953; Семенов А. А., Абу Али Ибн Сина (Авиценна), 2 изд., [Душанбе], 1953; Терновский В. Н., Ибн Сина (Авиценна), М., 1969 (библ. с. 183-89); Corbin Н., Avicenneet ie rйcit visionnaire, v. 1, 2 йd., Tйhйran - P., 1954; Goishon A.-M., La philosophie d'Aviceiine et son influence en Europe mйdiйvale, 2 йd., P.,1951; Afnan S. M., Avicenna. His life and works, L., 1958; Anawati G. C., Essai de bibliographie d’Avicenna, Cairo, 1952.
Ибн Сина.
Ибн Тагриберди Абу-ль-Махасин Джамаль-ад-дин Юсуф
Ибн Тагриберди',Ибн Тагрибирди Абу-ль-Махасин Джамаль-ад-дин Юсуф (1409 или 1410-5.6.1470), арабский историк и литератор. Родился в семье знатного мамлюка в Египте; обучался у выдающихся учёных своего времени, в том числе у .Из сохранившихся трудов наибольший интерес представляют хроники, охватывающие историю Египта от арабского завоевания (7 в.) до 1469 и содержащие ценные сведения социально-экономического характера. И. Т. - также автор краткой истории жизни ,сборников стихотворений и антологии арабской поэзии.
Соч.: Ан-Нуджум аз-захира фи-ль-мулук Миср ва-ль-Кахира (Блестящие звезды о царях Египта и Каира), т. 1-12, Каир, 1929-56.