Чинмой Шри. Кундалини, Мать - сила

   венным центром. Первая вещь, которую человек делает, когда третий
   глаз открывается, если он открыт правильно, это разрушает непросвет
   ленное, невдохновленное и небожественное прошлое. Сейчас мы видим и
   испытываем переживание. Но есть разница между нашим переживанием и
   вещью, которую мы переживаем. Когда аджна открыта, однако, мы пережи
   ваем саму вещь. В это время, видение и становление сходятся вместе.
   Само смотрение является становлением и становление является смотре
   нием. По этой причине, ученик, который открыл свой третий глаз, хо
   чет разрушить прошлое в своей памяти. Предположим, в этой жизни кто
   то стал йогом. Когда он смотрит в свои прошлые инкарнации, он видит
   что он был вором, или чем-то хуже. Так как он не хочет сейчас вхо
   дить в этот опыт снова, он постарается разрушить эту часть своего
   прошлого. Сейчас он имеет необходимую силу.
   Когда он реализует Бога, прошлое автоматически уничожается. Как
   я сказал до этого, когда человек открывает третий глаз или какой
   либо другой центр, это не означает, что он реализовал Бога. Когда
   человек реализует Бога, темное, нечистое или небожественное прошлое
   просветляется и зануляется сразу. В момент Богореализации, имеет
   место просветление. Это похоже на выход из темной комнаты в осве
   щенную. Приходит свет, где раньше была тьма. Богореализация это мг
   новенное осветление.
   Через аджна чакру прошлое может быть уничтожено и будущее может
   быть приведено в сегодня. Если он знает, что через десять лет он со
   бирается что-то сделать, достичь чего-то или вырасти во что-то, то
   через использование третьего глаза он может достичь этого самой вещи
   сегодня. Он не должен ждать десять лет, пятнадцать, двенадцать лет.
   Но если он приносит будущие результаты в сегодня, это может быть
   иногда опасным. Много много раз случалось, что будущее индивидуума
   очень яркое,очень блестящее. Но когда будущее принесено правильно в
   настоящее, огромность результатов ставит человека в тупик и пугает.
   Искатель подобен молодому слону. Он растет в силе и за десять лет он
   становится очень могущественным. Но если эта сила приходит сейчас,
   не быть восприимчивости,внутренней восприимчивости. Сила приходит,
   но она не может быть приведена под контроль или она не может быть за
   ключена в надежный сосуд. В это время сила сама действует как враг и
   разрушает человека, который вызвал ее. Так что есть большая опасность
   когда человек принимает будущее и привносит его в настоящее.
   Пусть настоящее растет и играет свою роль. Прошлое сыграло свою
   роль ; сейчас настоящее хочет сыграть свою роль. Только в некоторых
   случаях Бог хочет, чтобы искатель сделал очень быстрый прогресс, вме
   сто систематического продвижения он может продвинуться предельно бы
   стро. Это подобно ситуации студента в школе. Иногда студент не прохо
   дит все ступени начальной школы, основной школы и высшей школы. Иног
   да он пропускает стадии. Также в духовной жизни, если есть Воля Бога
   чтобы будущее было принесено в прошлое, тогда нет опасности. Иначе
   есть огромная опасность.
   Через третий глаз можно достичь многого. Третий глаз ИМЕЕТ то,
   чем Бог, неограниченная Сила, является. Если неограниченная Сила
   неправильно используется третьим глазом, то это разрушение. Но если
   третий глаз ипользует неограниченную, трансцендентальную Силу прави
   льно и божественно, тогда это великое благословение, величайшее
   благословение, которое человечество только может представить.
   Сахасрара это безмолвная чакра, которая не вмешивается ни во
   что. Она как старейший член семьи ; никого не трогает, и не хочет,
   чтобы трогали его. Когда этот центр открыт постоянно, переживается
   бесконечное Блаженство и неотделимое единство со всетрансцендирующим
   Всем. Человек узнает, что он никогда не рождался и никогда не умирал.
   Он всегда соприкасается с Бесконечностью, Вечностью, и Бессмертием.
   Нет подходящих терминов для этого ; это вся реальность. В этот момент
   он видит себя как Вечность и он растет в Вечность ; в следующий мо
   мент он видит себя как Бесконечность и растет в Бесконечность ; че
   рез несколько мгновений он видит себя как Бессмертие и растет в Бес
   смертие в своем сознании. А иногда Бесконечность, Вечность, и Бес
   смертие все вместе собираются в его сознании.
   Когда сахасрара чакра открыта, Внутренний Пилот становится насто
   ящим другом. Здесь Бесконечное и Его избранный сын становятся очень
   добрыми друзьми, чтобы исполнить особую миссию согласно их взаимному
   проявлению. Они делятся многими секретов, миллионами секретов в бле
   ске глаза. С одной стороны, Отец и сын радуются бесконечному Миру и
   Блаженству ; с другой стороны они обсуждают мировые проблемы, уни
   версальные проблемы, все в мерцании глаза. Но их проблемы не являются
   проблемами как таковыми. Их проблемы являются только переживаниями их
   космической игры.
   Из всех центров наивысшим, наиболее умитротворяющим, наиболее ду
   шевным, наиболее плодотворным является сахасрара. Здесь Бесконечность,
   Вечность и Бессмертие становятся одним. Источник становится единым с
   творением, а творение становится единым с Источником. Здесь знающий
   и Познаваемое, любящий и Возлюбленный, раб и Хозяин, сын и Отец, все
   становятся едиными. Вместе Творец и творение трансцендируют свои Сны
   и Реальность. Их Сны заставляют их чувствовать то, чем они являются,
   а их Реальность заставляет их чувствовать то, что они делают. Реаль
   ность и Сон становятся одним.
   Февраль 21,1973
   КОНЦЕНТРАЦИЯ,МЕДИТАЦИЯ,ВОЛЯ И ЛЮБОВЬ
   КОНЦЕНТРАЦИЯ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Искатель концентрируется на цент
   ре, чтобы открыть его. Это долгий, тяжелый, неопределенный и опасный
   процесс. Если искатель не делает достаточно серьезного усилия, то
   процесс затягивается надолго. Если все существо искателя не скоопе
   рировано, то процесс становится тяжелым. В течение пути, если иска
   тель наполнен страхами, процесс становится неопределенным. А если
   искатель постоянно в сомнениях, то процесс становится предельно опа
   сным.
   Во всех йогах вам нужен духовный учитель. В кундалини йоге,
   такая необходимость огромна. Если вы следуете другим йогам, вам без
   сомнения нужен Учитель ; но если вы не позаботились об Учителе, если
   вы хотите идти медленно,устойчиво, как вол, то нет никакого вреда.
   Нет никакой опасности в других путях. Вы можете достичь цели только
   через тысячи лет, другой жизни, но нет никакой опасности в путешест
   вии без гида. Но в кундалини йоге, если у вас нет реального Учителя,
   вы играете с огнем. Если духовные центры, особенно низшие центры
   муладхара,свадхистхана, и манипура - открыты не вовремя, без полной
   подготовки, они могут создать искателю неописуемые страдания. Учи
   тель пользуется своей обширной мудростью, чтобы сократить долгий
   путь ученика. Учитель использует глубокое сострадание, чтобы транс
   формировать тяжелую дорогу в легкую и ровную. Учитель использует
   свой свет, чтобы удалить неопределенность из ума ученика и заменить
   на абсоютную определенность. Учитель использует свою неукротимую
   силу, чтобы удалить все опасности от ученика с самого начала пути
   до его конца. Он также делает путь солнечной дорогой, так что уче
   ник может бежать быстро без опасности или препятствий.
   МЕДИТАЦИЯ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Искатель медитирует на своем уме,
   на своем сердце, или любом другом объекте или субъекте. Но его
   главной целью в начале является опустошить ум, успокоить ум, обез
   молвить ум. Он медитирует, чтобы расширить свою человеческую инди
   видуальность в высшую Универсальность Бога. Он медитирует,чтобы
   расширить свою человеческую личность в нескончаемую и вечную Жизнь
   Бога. Приходит время в жизни искателя, когда он открывает, что
   он является сразу любящим и Возлюбленным. Вдохновенная душа, кото
   рую он воплощает, является любящим в нем. А трансцендентальное "Я"
   которое он открывает изнутри, является его Возлюбленным.
   В начале, в годы формирования духовной жизни, искатель должен
   соблюдать некоторые жесткие дисциплины. Он должен медитировать ран
   ним утром в одно и то же время, в одном и том же месте, месте, да
   леком от влияний внешнего мира. Если он достаточно удачлив, он смо
   жет увидеть восходящее солнце во время медитации. Динамическая эне
   ргия,творческая сила, послание надежды освобождения из лучей солн
   ца входит в искателя. До того, как он войдет в медитацию, он дол
   жен убедиться, что его тело внешне чисто. Искатель должен быть лег
   ко одет, когда он медитирует, предпочтительно в белое, цвет чисто
   ты. Он должен сжигать благовония и поставить цветы перед собой во
   время медитации, чтобы придать себе дополнительное вдохновение.
   С течением времени, если искатель делает все эти вещи, Мир,
   Свет и Блаженство будут спускаться на него ; и в избранный Богом
   Час он услышит Голос Безмолвия. Голос Безмолвия одарит искателя
   некоторой интуитивной силой. Если искатель использует эту интуи
   тивную силу не по своему еланию, а в согласии с Волей Бога, посте
   пенно он открывает кундалини чакры. Этот процесс достаточно легок
   и в то же время результат достаточно эффективен и наиболее удовле
   творяющ. Искатель не проходит через строгие дисциплины. Он не кон
   центрируется на каждом центре как делают другие искатели. Он просто
   использует свою интуитивную силу. Интуитивная сила может очень лег
   ко и эффективно открыть ему центры.
   ВОЛЯ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Духовные Учителя очень высокого уровня
   не проходят через концентрацию и медитацию, чтобы открыть свои чак
   ры. Они просто используют свою непобедимую и все завоевывающую волю
   и открывают семь центров так же легко, как человек съедает семь ви
   ноградин. Вы можете назвать эту волю светом души или дыхание духа.
   Эта воля подобна божественной вулканической мощи. Это не занимает у
   него более нескольких секунд. Но эти великие духовные Учителя также
   прошли путь сильной концентрации и глубокой медитации. Они не кон
   центрируются и не медитируют на чакрах ; они концентрируются на
   Стопах Господа и медитируют на Сердце Бога . От Ног Господа они
   чувствуют непрекращаемое Сострадание , а от Сердца Господа они полу
   чают безграничную Любовь Бога. Воспринимая Сострадание Бога они ви
   дят и чувствуют, что Сострадание Бога это ничто иное, чем неукроти
   мая Воля Бога. Воспринимая Любовь Бога они видят и чувствуют, что
   Любовь Бога это ничто иное, как Мудрость - Свет.
   Когда эти Учителя, с течением времени, допускались к использова
   нию этого безграничного Света и Силы, они могли использовать это то
   лько когда командовал Внутренний Пилот, а не по своему желанию. Реа
   льный духовный Учитель имеет меньше свободы в обычном смысле слова,
   чем обычное человеческое существо. Обычный человек имеет ограничен
   ную силу выбора. Он может использовать эту ограниченную силу выбора,
   чтобы идти против Воли Бога по своему желанию. Но реальный духовный
   Учитель подчинил свои индивидуальные желания Воле Всевышнего. Он нико
   гда не может иметь какие-либо личные желания, иные, чем Божественная
   Воля.
   Абсолютное Высшее просит всегда использовать эту Мудрость -Свет
   перед использованием его Воли. Очень часто, обычные йоги и люди, ко
   торые занимаются оккультизмом и магией, не используют Мудрост - Свет
   вообще. Они просто используют волю, которая приходит от витального.
   Воля может приходить от витального мира илииз области души, или от
   трансцендентального "Я". Когда мы пользуемся Волей трансцендентально
   го "Я", мы в абсолютной безопасности. Когда мы пользуемся волей из
   области души, мы также полностью безопасны. Но когда мы пользуемся
   волей от витального - низшего витального, агрессивного витального,де
   структивного витального или даже динамического витального - то мы
   оказываемся в опасности. Очень часто люди, которые делают это,созда
   ют эту опасность и трудность для себя и других, потому что они не име
   ют правильного контроля витальных сил. Но реальный духовный Учитель
   сперва использует Мудрость - Свет Бога, а затем использует Волю Бога,
   чтобы просветить слепое человечество и насытить голодное человечество.
   ЛЮБОВЬ И ННИЗШИЕ ВИТАЛЬНЫЕ СИЛЫ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Реальная лю
   бовь и жизнь низшего витального являются двумя совершенно различными
   вещами. Концентрация является внешней бдительностью. Медитация явля
   ется внутренней бдительностью. Концентрация говорит, чтожизнь низше
   го витального не должна быть подавлена, а сублимирована. Медитация го
   ворит, что жизнь низшего витального не только должна быть сублимиро
   вана, но также усовершенствована, просветлена и освобождена. Это не
   легкая задача завоевать низшие витальные движения. Это не может быть
   сделано сразу, но должно быть сделано медленно и устойчиво. Если вы
   пойдете к цели устойчивым шагом, то вы достигнете ее. Вы всегда дол
   жны жить чистой жизнью, жизнью постоянной сознательности и жизнью
   само-отдачи. Тогда низшее витальное может быть трансформировано в ди
   намическое, просветленное витальное, которое может быть использовано
   Самим Богом.
   Концентрация говорит нам, что жизнь любви не должна колебаться
   между людьми , связанными с нами и людьми связанными с другими. Кон
   центрация говорит далее, что жизнь любви должна пребывать между
   божественным в нас и божественным и бессмертным в Боге. Только тогда
   смогут наша любовь и Любовь Бога быть исполнены. Медитация говорит
   нам, что жизнь любви должна пребывать между нашей реализацией Бога и
   проявлением Бога в нас. Медитация далее говорит, что жзнь любви дол
   жна пребывать между трансформированным и совершенным владением тела и
   просветленным и исполненным экстаза Духом.
   Животное в нас не знает, что такое настоящая любовь. Человеческое
   в нас знает совершенно, что такое любовь, но оно чувствует, что ре
   альная любовь находится вне его достижения. Божественное в нас знает,
   что реальная любовь легкодостижима. И оно говорит нам душевно, выра
   зительно и категорически, чем является любовь. Реальная любво - это
   непрекращаемое самопожертвование и нескончаемое Бого-становление.
   Большинство из вас знает многое о концентрации и медитации. Я хо
   чу сказать вам, что не имеет значения, каким путем вы следуете или
   какую йогу практикуете, концентрация и медитация должны иметь крайне
   большое значение. Что мы имеем ввиду под концентрацией ? Когда вы
   концентрируетесь, вы должны чувствовать, что не существует ничего,
   кроме вещи, на которой вы концентрируетесь. Когда вы концентрируетесь,
   постарайтесь забыть всеь мир : то,что внутри вас,вокруг вас, перед
   вами,сзади вас. Концентрируйтесь только на одном объекте. Если вы
   хотите концентрироваться на кончике большого пальца, начинайте с
   воображения. Представьте, что ваше тело есть только ваш палец. Нет
   больше ничего, что вы можете требовать, как свое собственное. Ос
   тальное тело принадлежит не вам - только палец. Если вы хотите
   концентрироваться на кончике носа, постарайтесь почувствовать, что
   вы являетесь владельцем только носа ; вы не владеете глазами, ва
   шими ушами, вашим ртом, вашими членами. Если вы начинаете думать
   о чем-либо еще, почувствуйте, что вы входите в чужую территорию.
   На этом пути вы разовьете силу концентрации.
   Вы свободны выбирать любую часть тела для концентрации, но ста
   райтесь использовать некоторые части, которые вы чувствуете как свои
   собственные. И не концентрируйтесь на руках или ногах. Берите малень
   кую часть тела, глаз или нос или кончик пальца. Чем меньше, тем кон
   центрация лучше.
   Если вы хотите концентрироваться на биении сердца, не бойтесь.
   Есть некоторые начнающие, которые чувствуют, что когда они концентри
   руются на сердцебиении, их сердце останавливается и они умирают.
   Огромный страх входит в них. Они чувствуют, что они умрут мгновенно.
   Они могут концентрироваться на чем-либо еще, но когда дело касается
   концентрации на сердцебиении, они ужасно пугаются. Но если вы хотите
   быть реальным героем в вашей духовной жизни, вы должны пытаться кон
   центрироваться на вашем сердцебиении. Это золотая возможность для
   вас, чтобы войти в непрекращаемую жизнь. Каждый раз, как вы слышите
   звук своего сердца, немедленно почувствуйте вашу бесконечную, бесмер
   тную жизнь здесь.
   Если вы хотите развить силу концентрации очень быстро, то, по
   жалуйста, делайте следующее. До того, как вы концентрируетесь, умойте
   лицо, и глаза правильно. Затем нарисуйте черную точку на стене на
   уровне глаз и встаньте напротив точки, на расстоянии около десяти дюй
   мов. Концентрируйтесь на точке. Через несколько минут постарайтесь по
   чувствовать, что когда вы вдыхаете, ваше дыхание действительно прихо
   дит из точки, и что точка также дышит, беря свое дыхание от вас. По
   страйтесь почувствовать, что есть два человека : вы и черная точка,
   которую вы сделали. Ваше дыхание приходит из этой точки, а ее дыхание
   приходит от вас. Если в течение десяти минут ваша концентрация стала
   очень мощной, вы почувствуете, как что-то исходит из вас. А что это
   нечто ? Это ваша душа. Ваша душа покидает вас и входит в черную точку,
   и входит в черную точку на стене. Затем почувствуйте, что вы и ваша
   душа меняетесь местами. ваша душа берет вас в мир души для реализа
   ции , а вы вносите душу в ваш мир для проявления. Таким образом вы
   можете развить силу концентрации очень легко. Но этот метод должен
   практиковаться. Есть много вещей, которые очень легко практиковать,
   но из-за того, что мы не практикуемся, мы не получаем результатов.
   Всегда имейте ввиду, что сила концентрации может быть развита
   очень быстро только когда вы концентрируетесь на очень тонких вещах,
   иногда таких тонких, как только это возможно. Сила медитации, однако,
   совершенно отлична. Когда вы хотите развить силу медитации, то думай
   те о чем-либо очень обширном. Думайте о небе или о море. Когда вы ме
   дитируете рано утром или вечером, вы не должны сидеть лицом к океану,
   смотреть в небо, если не хотите. Раньше я сказал, что если вы можете
   видеть восходящее по утрам, это крайне полезно. Но если у вас нет
   возможности видеть солнце или небо или море, не беда. Постарайтесь
   увидеть восходящее солнце внутри вас ; постарайтесь увидеть небо вну
   три вас ; постарайтесь увидеть океан внутри вас. ваше духовное серд
   це бесконечно больше, чем океан и бесконечно шире неба. Когда вы ме
   дитируете, пожалуйста, не ожидайте ничего от себя или от Бога. Вы смо
   жете сделать быстрейший прогресс, если вы не будете ожидать ничего от
   своей медитации. Не ожидайте, что завтра вы станете наилучшим инстру
   ментом Бога или что Бог сделает вас Своим избранным инструментов
   завтра. Просто медитируйте на Сердце Бога, которое есть весь Свет. И
   если вы хотите концентрироваться, концентрируйтесь на ногах Бога, ко
   торые есть все Сострадание. Вам не нужны тысячи вещей, из вашей жи
   зни или от Бога. Вам нужно только Его Сострадание и Его Свет. Если
   они у вас есть, то вы имеете все.
   Через концентрацию или медитацию, вы сможете поднять кундалини.
   Но если вы хотите развить силы кундалини, есть для этого легкий
   процесс. Практикуйте хатха-йогу. Здесь, на Западе, есть много,много
   хороших учителей хатха-йоги. Хатха-йога поможет вам очистить ваше те
   лесное сознание, а очищение имеет огромное значение в кундалини йоге.
   Хатха-йога это единение солнечного качества и лунного качества ;
   то есть, динамического качества и воспринимающего качества в нас.
   Динамическое качество это сила, а воспринимающее качество это красо
   та. Эти два качества объединяются в хатха-йоге. Раджа-йога, с другой
   стороны, это единение сознания и просветления. Когда сознание и про
   светление становятся едиными, вы можете достичь любой вещи, которую
   хотите достичь.
   Но если есть искатели, которые хотят только Бога, Божественного
   Света и высшей Истины, то я хочу сказать, что эти искатели должны
   следовать только одному пути ; и это путь самопожертвования, путь
   отдачи. Если вы хотите реализовать Бесконечное, Абсолют, то следуйте
   пути постоянного и необусловленного подчинения. Если вы следуете хат
   ха-йоге,раджа- йоге,карма -йоге, бхакти-йоге или джнана-йоге, - не
   имеет значения какой - когда вы достигаете своей цели, это подобно
   тому, что вы снимете несколько вкусных плодов манго с дерева. Вы
   увидели эти манго и взяли их, но владельца их здесь нет. Но если вы
   следуете пути йоги необусловленного подчинения, в которой человечес
   кое желание жертвуется божественной Воле, то вы получите самого хозя
   ина дерева, и хозяин будет рад предложить вам фрукты всех деревьев
   в своем саду.
   Йога подчинения может практиковаться со всеми другими системами
   йоги ; но тот, кто хочет только Бога, Бога бесконечной Истины, Бога
   бесконечного Мира, бесконечного Света и Бесконечного Блаженства, на
   иболее уверенно должен практиковать йогу подчинения. Это подчинение
   не является подчинением ленивого человека. Это подчинение того,кто
   динамичен, активен и постоянно готов пожертвовать собой, стать тем,
   кем его хочет видеть Бог.
   Февраль 28,1973
   САМООТКРЫТИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ
   Есть два мира : внешний мир и внутренний мир. Когда кундалини
   крепко спит, человек пробужден для внешнего мира. Он хочет иметь то,
   что внешний мир может предложить ему и он чувствует, что он может
   удовлетвориться только от этого.
   Когда кундалини пробуждена, человек полностью осознает внутрен
   ний мир. Он знает, что внешний мир не может удовлетворить его внут
   ренний потребности. Он вынес на поверхность способность внутреннего
   мира, которые , как он понял, намного выше способности внешнего ми
   ра. Он вынес на поверхность скрытые силы, оккультные силы, внутри
   себя. Он или правильно использует их, или злоупотребляет ими. Когда
   он божественно использует эти силы кундалини, он становится настоя
   щей гордостью Высшей Матери. Когда он злоупотребляет ими, он стано
   вится наихудшим врагом человеческого воплощенного сознания и своей
   личной эволюции.
   Мы все любим играть, и так же наша Божественная Мать и Божест
   венный Отец любят играть. Божественная Мать, Парвати, и Божествен
   ный Отец,Шива,хотят играть и хотят, чтобы их ребенок принимал в этом
   участие. Но их ребенок крепко спит, так что они ждут. Но они чувст
   вуют, что для него самое время пробуждаться и они видят, что нет ни
   какого признака, что он собирается это делать, так что Мать нежно
   толкает его снизу, со стороны муладхара чакры, а Отец толкает его
   сверху, со стороны сахасрары. Тогда ребенок пробуждается.
   Если ребенок находится в добром, божественном сознании, когда
   пробуждается, он говорит : " Вы ждали так долго. Я сожалею. Я прошу
   прощения. Я хочу играть с вами. Давайте начнем игру. " Тогда Мать
   очень нежно учит ребенка своей динамической Силой, как играть в кос
   мическую игру наиболее хорошо. А Отец очень нежно учит дитя Своим
   внутренним просветляющим Светом и Мудростью как играть в игру наибо
   лее хорошо. Постепенно они делают своего ребенка уникальным и пре
   красным игроком. Когда он становится исключительно хорошим игроком,
   он должен бороться против трех противников зараз. Эти три замечате
   льных противника таковы - Темнота, Невежество и Смерть. К его уди
   влению, он побеждает соперников легко. Победа становится за ним.
   Если ребенок находится в плохом, небожественном сознании, когда
   воспринимает толчок от своих родителей, он говорит им : " Ради Бога,
   не трогайте меня . Мне надо поспать, только спать. Я не хочу больше
   ничего. Я не хочу играть. " Тогда родители печально говорят :" Спи,
   дитя,спи. Мы поиграем без тебя ."
   Любой индивидуум может практиковать кундалини йогу, если он ис
   кренне хочет этого. Или если он только хочет изучать ее, то я должен
   сказать, что кундалини йогу стоит изучать с глубочайшим почтением.
   Главными предметами кундалини йоги являются - понять динамичес
   кое существование в статическом существовании, изменить низшее состо
   яние сознания в высшее состояние сознания, трансформировать органиче
   нность конечного в свободу Бесконечного. Динамическое существование
   это Шакти, а статическое - Шива. Если Шакти не присутствует в Шиве,
   то Шива остается статическим. Шакти, Мать, является Силой, но именно
   Отец вмещает эту бесконечную Силу.
   Когда искатель хочет отождествить себя с Матерью-Силой, он дол
   жен интенсифицировать свое устремление. Именно через интенсивность