Страница:
Пожалуй, лучше всего проиллюстрировать это на примере одной из пациенток, несколько лет назад пришедшей в наш коррекционный центр. Я уверен, что этот случай свидетельствует об эффективности позитивного подхода к пристрастию, приспособленного к индивидуальным потребностям человека. Моей пациенткой была семнадцатилетняя девушка; назовем ее Эллен.
С первого взгляда на Эллен мне стало ясно, что у нее серьезные проблемы со здоровьем. Впоследствии выяснилось, что происходят они от употребления наркотиков и другого рода саморазрушающего поведения, возобладавшего в ее жизни с четырнадцатилетнего возраста. Проще говоря, Эллен пристрастилась к героину, в результате чего оказалась вовлечена в другие опасные и пагубные занятия, такие, как воровство и проституция.
Я решил поначалу не затрагивать в разговоре с Эллен тему ее пристрастий. Этими разговорами она была уже сыта по горло. В сущности, почти каждая минута ее жизни оказывалась тем или иным образом с ними связана, то ли в форме ее в этом участия, то ли в виде терапевтического вмешательства. И до сих пор все попытки такого вмешательства были по большей части безуспешными.
— Давай пока что не будем обсуждать твои нынешние проблемы, — предложил я Эллен в одну из наших первых встреч. — Поговорим о том, чем ты занималась до их появления. Было ли что-нибудь такое, что тебе особенно нравилось делать, когда ты была маленькой девочкой? К чему ты на самом деле тогда стремилась? Что тебя интересовало больше всего?
Эллен задумалась, словно пытаясь вспомнить некую дату из курса древней истории, а не события своей собственной жизни всего-то двух— или трехлетней давности.
— Ну, — сказала она, — мне очень нравилось заниматься верховой ездой. Но я даже представить себе не могу, как бы я влезла сейчас на лошадь. Даже не знаю, смогла ли бы я проехать, не упав. Тогда я была совсем другим человеком.
Достаточно было одного взгляда на Эллен, чтобы понять, откуда у нее такие настроения. Она выглядела беспокойной, усталой и недоедающей. Толстая стена умственного, физического и эмоционального нездоровья изолировала ее от внешнего мира и даже от ее собственных истинных потребностей и чувств. Поэтому первой целью курса ее лечения было устранение этого барьера.
Я предложил Эллен пройти пятиуровневую аюрведическую процедуру очищения, называемую Панчакарма. После недолгого обсуждения Эллен согласилась — и, подобно всякому прошедшему Панчакарму, почувствовала себя полностью «перерожденной». Аюрведа рассматривает сознание и тело как составляющие единого целого. Когда тело Эллен было очищено на самом основном, клеточном уровне, ее эмоции и дух оказались точно так же очищены и восстановлены. В Панчакарме нет ничего загадочного или чудесного, однако эффект был поистине поразителен. Химические и эмоциональные барьеры, скрывавшие истинное «я» Эллен, начали рушиться.
Затем Эллен несколько дней отдыхала от этих очистительных процедур, и я решил, что настало время приступить к проблеме ее пристрастий более непосредственно. Мы действительно отправились на прогулку верхом, несмотря на ее прежние опасения. И, как я и ожидал, Эллен это понравилось. С точки зрения Аюрведы, это было чрезвычайно важно, поскольку верховая езда пробудила специфическую цепочку «действие — воспоминание — желание», некогда сыгравшую в жизни Эллен положительную роль. Я был убежден, что эта цепочка окажет свое благотворное воздействие вновь.
Когда мы вернулись с прогулки, я спросил Эллен, как она себя чувствует. Мне хотелось, чтобы, описывая мне полученные ею только что ощущения, она пережила их снова. Эллен была удивлена и обрадована тем, что ей доставило такое удовольствие занятие, которое, как она думала, стало ей недоступным. Тогда я предложил ей ненадолго пройти в мой кабинет и кое-что там обсудить.
Мы присели на диван, и я почувствовал, что Эллен приготовилась выслушать некую суровую лекцию. Я видел, что она по привычке, выработавшейся у нее в наши первые встречи, молча ушла в глухую оборону. Но вместо того, чтобы что-либо говорить самому, я предложил говорить Эллен.
— Я хотел бы, чтоб ты рассказала мне обо всем, что происходит с тобой, когда ты вводишь себе наркотик, — сказал я. — Все, от начала до конца. Пожалуйста, опиши точно, как ты это делаешь и что именно чувствуешь в результате.
— Вы хотите услышать о том, что это похоже на взлет с последующим падением? — спросила она.
— Нет, поскольку это только конечный результат. Начни с самого начала. Расскажи мне, как выглядит шприц, что ты чувствуешь, когда ты держишь его в руке. Расскажи, как выглядит игла и что ты чувствуешь, вонзая ее себе в руку. Если во всем этом есть какое-то удовольствие, опиши мне его, и если есть боль, страх, печаль — скажи об этом тоже. Расскажи, какой запах ты ощущаешь, принимая наркотик, на что похож звук, когда ты надавливаешь на поршень шприца. Быть может, ты ощущаешь какой-нибудь особенный вкус или же у тебя во рту становится необычно сухо? Попытайся с помощью своего воображения пройти для меня через все это.
У меня было несколько причин обратиться к Эллен с такой просьбой, но самое главное — это было упражнение на осознание. В Аюрведе осознание равносильно овладению всей полнотой информации о текущем моменте. Это означает сосредоточение на всех своих ощущениях и полное переживание всего того, о чем вам говорит ваше тело в процессе той или иной деятельности. Вводя себе наркотик, Эллен не привыкла осознавать. Для нее это было чем-то доведенным до автоматизма, а туман, обволакивавший Эллен, когда наркотик начинал действовать, еще больше скрывал от нее действительную механику этого процесса. Подобное описание было для нее огромным эмоциональным и умственным напряжением, но я хотел, чтобы она была точна во всех деталях. Эллен закончила свой рассказ, и я почувствовал, что теперь ее опыт стал для нее более прозрачен, более реален и более осознан, чем был в то время, когда она действительно раз за разом наполняла шприц и вонзала себе в руку иглу.
— Ну а теперь, когда ты мне во всех подробностях рассказала о введении наркотиков, я хотел бы, чтоб ты так же описала свои переживания, когда мы сегодня ездили верхом. Опять-таки, вспомни все свои мысли, все свои ощущения. Как ты чувствовала себя, когда впервые увидела сегодня лошадь? На что было похоже ощущение, когда ты вставила ногу в стремя? Какова была на ощупь кожа седла? Каков был звук копыт, стучащих по траве? Какие чувства ты испытывала на различных стадиях прогулки? Проведи меня сквозь все это от начала до конца.
Это второе описание далось Эллен куда легче первого, и не только потому, что речь шла о событиях совсем недавних. Это объяснялось тем, что она полностью пережила прогулку верхом. Ее сознание и тело освободились от оцепенения, тяготевшего над ней последние три года. Все, что касалось верховой езды, было для этой девушки живым и радостным; таким же был и ее рассказ.
— А теперь ты должна выбрать между этими двумя своими переживаниями, — сказал я Эллен, — и поскольку ты только что ясно и осознанно прошла сквозь них для меня, я знаю, что ты сможешь принять обоснованное решение. Разумеется, меня подмывает прочитать тебе мораль по поводу разницы между героином и верховой ездой, но я удержусь от этого искушения, так как не думаю, что от этого будет какая-нибудь польза. Я скажу только, что те картины, звуки, ощущения, мысли и чувства, которые ты испытала сегодня днем, будут недоступны тебе — буквально невозможны для тебя, — если ты остановишь свой выбор на наркотиках.
Я рад сообщить, что Эллен решила порвать с наркотиками и нашла в себе силы оставаться верной этому решению. Я знаю, что подход, которого я придерживался в отношении нее, был чреват некоторым риском, но я знаю также и то, что он оказался успешен именно по этой самой причине. Я не просил Эллен отказываться от удовольствия, которое она испытывала, принимая героин. Наоборот, я настаивал на том, чтобы в нашей беседе она четко сосредоточилась на этих ощущениях. Но вместе с тем я просил ее вспомнить и о сопряженных с приемом наркотиков страданиях. Катание же на лошади несло в себе только радость. Это было занятие, доставлявшее ей наслаждение еще до того, как она попала в беду, и пробужденное воспоминание об этом более сильном удовольствии смогло затмить сравнительно более слабое удовольствие от наркотика.
Как только пристрастившийся получает доступ к удовлетворению более глубокому, чем то, которое обеспечивается посредством пагубного поведения, для него естественным образом открывается путь к освобождению от зависимости. Однажды пробужденное, воспоминание о внутреннем совершенстве порождает желание, которое этой зависимости сильнее.
Подход к проблеме зависимости, сработавший в случае Эллен, можно назвать «основанным на удовольствии» или, скажем, «осознанием с упором на удовольствие». Но лучше всего думать о нем попросту как о духовном. Я уверен, что этот подход может оказаться действенным для очень многих людей, хотя возможны случаи, когда в процедуру потребуется включить некоторые дополнительные шаги. У Эллен, несмотря на все с ней случившееся, был опыт счастья, от которого можно было отталкиваться. Но что, если на мой вопрос, доставляло ли ей что-либо истинное удовольствие до того, как она начала принимать наркотики, Эллен ответила бы лишь беспомощным взглядом?
Существует великое множество людей, в жизни которых не было положительных моментов, подобных тем, которые Эллен смогла использовать в качестве источника своего исцеления. Или же эти моменты настолько покрыты у них мраком, что их уже невозможно оживить с помощью нескольких приятных солнечных дней. Но чтобы отказаться от ощущений, связанных с аддиктивным поведением, человеку нужно познать истинное удовольствие. И первым шагом к познанию счастья является просто-напросто познание самого себя. Одна из величайших заслуг Аюрведы состоит в том, что путем подразделения людей на ментально-телесные категории она приспосабливается к абсолютной уникальности каждого конкретного человека, позволяя ему в высшей степени практичным образом осознать свои индивидуальные потребности и качества.
В следующей главе вы получите возможность определить по такой аюрведической системе ваш собственный ментально-телесный тип, чтобы затем узнать, каким образом это знание позволяет человеку достичь умственного, физического и духовного благополучия — одним словом, счастья.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОЕГО МЕНТАЛЬНО-ТЕЛЕСНОГО ТИПА
АЮРВЕДИЧЕСКАЯ АНКЕТА ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ МЕНТАЛЬНО-ТЕЛЕСНОГО ТИПА
КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ВАШ ТЕЛЕСНЫЙ ТИП
ТРИ ДОШИ И ИХ ХАРАКТЕРИСТИКИ
С первого взгляда на Эллен мне стало ясно, что у нее серьезные проблемы со здоровьем. Впоследствии выяснилось, что происходят они от употребления наркотиков и другого рода саморазрушающего поведения, возобладавшего в ее жизни с четырнадцатилетнего возраста. Проще говоря, Эллен пристрастилась к героину, в результате чего оказалась вовлечена в другие опасные и пагубные занятия, такие, как воровство и проституция.
Я решил поначалу не затрагивать в разговоре с Эллен тему ее пристрастий. Этими разговорами она была уже сыта по горло. В сущности, почти каждая минута ее жизни оказывалась тем или иным образом с ними связана, то ли в форме ее в этом участия, то ли в виде терапевтического вмешательства. И до сих пор все попытки такого вмешательства были по большей части безуспешными.
— Давай пока что не будем обсуждать твои нынешние проблемы, — предложил я Эллен в одну из наших первых встреч. — Поговорим о том, чем ты занималась до их появления. Было ли что-нибудь такое, что тебе особенно нравилось делать, когда ты была маленькой девочкой? К чему ты на самом деле тогда стремилась? Что тебя интересовало больше всего?
Эллен задумалась, словно пытаясь вспомнить некую дату из курса древней истории, а не события своей собственной жизни всего-то двух— или трехлетней давности.
— Ну, — сказала она, — мне очень нравилось заниматься верховой ездой. Но я даже представить себе не могу, как бы я влезла сейчас на лошадь. Даже не знаю, смогла ли бы я проехать, не упав. Тогда я была совсем другим человеком.
Достаточно было одного взгляда на Эллен, чтобы понять, откуда у нее такие настроения. Она выглядела беспокойной, усталой и недоедающей. Толстая стена умственного, физического и эмоционального нездоровья изолировала ее от внешнего мира и даже от ее собственных истинных потребностей и чувств. Поэтому первой целью курса ее лечения было устранение этого барьера.
Я предложил Эллен пройти пятиуровневую аюрведическую процедуру очищения, называемую Панчакарма. После недолгого обсуждения Эллен согласилась — и, подобно всякому прошедшему Панчакарму, почувствовала себя полностью «перерожденной». Аюрведа рассматривает сознание и тело как составляющие единого целого. Когда тело Эллен было очищено на самом основном, клеточном уровне, ее эмоции и дух оказались точно так же очищены и восстановлены. В Панчакарме нет ничего загадочного или чудесного, однако эффект был поистине поразителен. Химические и эмоциональные барьеры, скрывавшие истинное «я» Эллен, начали рушиться.
Затем Эллен несколько дней отдыхала от этих очистительных процедур, и я решил, что настало время приступить к проблеме ее пристрастий более непосредственно. Мы действительно отправились на прогулку верхом, несмотря на ее прежние опасения. И, как я и ожидал, Эллен это понравилось. С точки зрения Аюрведы, это было чрезвычайно важно, поскольку верховая езда пробудила специфическую цепочку «действие — воспоминание — желание», некогда сыгравшую в жизни Эллен положительную роль. Я был убежден, что эта цепочка окажет свое благотворное воздействие вновь.
Когда мы вернулись с прогулки, я спросил Эллен, как она себя чувствует. Мне хотелось, чтобы, описывая мне полученные ею только что ощущения, она пережила их снова. Эллен была удивлена и обрадована тем, что ей доставило такое удовольствие занятие, которое, как она думала, стало ей недоступным. Тогда я предложил ей ненадолго пройти в мой кабинет и кое-что там обсудить.
Мы присели на диван, и я почувствовал, что Эллен приготовилась выслушать некую суровую лекцию. Я видел, что она по привычке, выработавшейся у нее в наши первые встречи, молча ушла в глухую оборону. Но вместо того, чтобы что-либо говорить самому, я предложил говорить Эллен.
— Я хотел бы, чтоб ты рассказала мне обо всем, что происходит с тобой, когда ты вводишь себе наркотик, — сказал я. — Все, от начала до конца. Пожалуйста, опиши точно, как ты это делаешь и что именно чувствуешь в результате.
— Вы хотите услышать о том, что это похоже на взлет с последующим падением? — спросила она.
— Нет, поскольку это только конечный результат. Начни с самого начала. Расскажи мне, как выглядит шприц, что ты чувствуешь, когда ты держишь его в руке. Расскажи, как выглядит игла и что ты чувствуешь, вонзая ее себе в руку. Если во всем этом есть какое-то удовольствие, опиши мне его, и если есть боль, страх, печаль — скажи об этом тоже. Расскажи, какой запах ты ощущаешь, принимая наркотик, на что похож звук, когда ты надавливаешь на поршень шприца. Быть может, ты ощущаешь какой-нибудь особенный вкус или же у тебя во рту становится необычно сухо? Попытайся с помощью своего воображения пройти для меня через все это.
У меня было несколько причин обратиться к Эллен с такой просьбой, но самое главное — это было упражнение на осознание. В Аюрведе осознание равносильно овладению всей полнотой информации о текущем моменте. Это означает сосредоточение на всех своих ощущениях и полное переживание всего того, о чем вам говорит ваше тело в процессе той или иной деятельности. Вводя себе наркотик, Эллен не привыкла осознавать. Для нее это было чем-то доведенным до автоматизма, а туман, обволакивавший Эллен, когда наркотик начинал действовать, еще больше скрывал от нее действительную механику этого процесса. Подобное описание было для нее огромным эмоциональным и умственным напряжением, но я хотел, чтобы она была точна во всех деталях. Эллен закончила свой рассказ, и я почувствовал, что теперь ее опыт стал для нее более прозрачен, более реален и более осознан, чем был в то время, когда она действительно раз за разом наполняла шприц и вонзала себе в руку иглу.
— Ну а теперь, когда ты мне во всех подробностях рассказала о введении наркотиков, я хотел бы, чтоб ты так же описала свои переживания, когда мы сегодня ездили верхом. Опять-таки, вспомни все свои мысли, все свои ощущения. Как ты чувствовала себя, когда впервые увидела сегодня лошадь? На что было похоже ощущение, когда ты вставила ногу в стремя? Какова была на ощупь кожа седла? Каков был звук копыт, стучащих по траве? Какие чувства ты испытывала на различных стадиях прогулки? Проведи меня сквозь все это от начала до конца.
Это второе описание далось Эллен куда легче первого, и не только потому, что речь шла о событиях совсем недавних. Это объяснялось тем, что она полностью пережила прогулку верхом. Ее сознание и тело освободились от оцепенения, тяготевшего над ней последние три года. Все, что касалось верховой езды, было для этой девушки живым и радостным; таким же был и ее рассказ.
— А теперь ты должна выбрать между этими двумя своими переживаниями, — сказал я Эллен, — и поскольку ты только что ясно и осознанно прошла сквозь них для меня, я знаю, что ты сможешь принять обоснованное решение. Разумеется, меня подмывает прочитать тебе мораль по поводу разницы между героином и верховой ездой, но я удержусь от этого искушения, так как не думаю, что от этого будет какая-нибудь польза. Я скажу только, что те картины, звуки, ощущения, мысли и чувства, которые ты испытала сегодня днем, будут недоступны тебе — буквально невозможны для тебя, — если ты остановишь свой выбор на наркотиках.
Я рад сообщить, что Эллен решила порвать с наркотиками и нашла в себе силы оставаться верной этому решению. Я знаю, что подход, которого я придерживался в отношении нее, был чреват некоторым риском, но я знаю также и то, что он оказался успешен именно по этой самой причине. Я не просил Эллен отказываться от удовольствия, которое она испытывала, принимая героин. Наоборот, я настаивал на том, чтобы в нашей беседе она четко сосредоточилась на этих ощущениях. Но вместе с тем я просил ее вспомнить и о сопряженных с приемом наркотиков страданиях. Катание же на лошади несло в себе только радость. Это было занятие, доставлявшее ей наслаждение еще до того, как она попала в беду, и пробужденное воспоминание об этом более сильном удовольствии смогло затмить сравнительно более слабое удовольствие от наркотика.
Как только пристрастившийся получает доступ к удовлетворению более глубокому, чем то, которое обеспечивается посредством пагубного поведения, для него естественным образом открывается путь к освобождению от зависимости. Однажды пробужденное, воспоминание о внутреннем совершенстве порождает желание, которое этой зависимости сильнее.
Подход к проблеме зависимости, сработавший в случае Эллен, можно назвать «основанным на удовольствии» или, скажем, «осознанием с упором на удовольствие». Но лучше всего думать о нем попросту как о духовном. Я уверен, что этот подход может оказаться действенным для очень многих людей, хотя возможны случаи, когда в процедуру потребуется включить некоторые дополнительные шаги. У Эллен, несмотря на все с ней случившееся, был опыт счастья, от которого можно было отталкиваться. Но что, если на мой вопрос, доставляло ли ей что-либо истинное удовольствие до того, как она начала принимать наркотики, Эллен ответила бы лишь беспомощным взглядом?
Существует великое множество людей, в жизни которых не было положительных моментов, подобных тем, которые Эллен смогла использовать в качестве источника своего исцеления. Или же эти моменты настолько покрыты у них мраком, что их уже невозможно оживить с помощью нескольких приятных солнечных дней. Но чтобы отказаться от ощущений, связанных с аддиктивным поведением, человеку нужно познать истинное удовольствие. И первым шагом к познанию счастья является просто-напросто познание самого себя. Одна из величайших заслуг Аюрведы состоит в том, что путем подразделения людей на ментально-телесные категории она приспосабливается к абсолютной уникальности каждого конкретного человека, позволяя ему в высшей степени практичным образом осознать свои индивидуальные потребности и качества.
В следующей главе вы получите возможность определить по такой аюрведической системе ваш собственный ментально-телесный тип, чтобы затем узнать, каким образом это знание позволяет человеку достичь умственного, физического и духовного благополучия — одним словом, счастья.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ СВОЕГО МЕНТАЛЬНО-ТЕЛЕСНОГО ТИПА
Аюрведа — древнейшая в мире система знаний о здоровье человека, предназначенная для предотвращения и излечения болезней. Она возникла за две с половиной тысячи лет до нашей эры и существовала уже за много веков до Гиппократа и других древнегреческих целителей. В сущности, весьма вероятно, что древние греки испытали на себе влияние идей индийской медицины, принесенных в Европу с Востока по оживленным торговым путям. Сегодня, когда уже видны пределы того, чего можно достичь с помощью чисто механистического взгляда на человеческое тело, мощные идеи Аюрведы и других традиционных систем сохранения здоровья вновь обретают огромное значение для Запада.
Пожалуй, важнейшей из идей всей Аюрведы является тот принцип, что понять и укротить болезнь можно, только предварительно узнав пациента. Этот разделяемый целителями многих традиций взгляд порой не находит поддержки в современной врачебной практике, которая имеет слишком большое количество пациентов и опирается на широко распространенные лекарства, а потому, случается, упускает из виду индивидуальные потребности больного. Для того чтобы действительно выяснить состояние того или иного человека, нужно наряду с его ростом, весом, кровяным давлением и прочими физиологическими параметрами, которыми обычно руководствуется современная медицина, принимать во внимание его умственную, эмоциональную и даже духовную конституцию.
Аюрведа учит, что весьма неразумно разграничивать сознание и тело, поскольку это два неразрывных элемента единого целого, которым является любое человеческое существо. Если же речь идет о пристрастиях, тонкая связь между сознанием и телом приобретает особенно большое значение. Мысль о действии, желание его осуществить — вот действительный источник этой проблемы. Представление же о жестком разделении между эмоциональным состоянием и физической болезнью в конечном результате оказывается в отношении аддиктивных типов поведения совершенно бесполезным.
За века своего существования Аюрведа выработала чрезвычайно эффективную терминологию для выражения взаимосвязей между сознанием и телом и описала типы проявления этих взаимосвязей в каждом конкретном человеке. Согласно Аюрведе, Вселенная создана, сформирована и организована сознанием, проявляющим себя посредством пяти элементов: Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли. В ментально-телесной системе человека эти пять элементов воплощаются в виде трех основополагающих управляющих начал, называемых дошами. Именно благодаря дошам энергия и информация Вселенной присутствуют в теле и жизни каждого человека.
Каждая из трех дош оказывает характерное влияние на физиологию человека:
Вата-доша есть начало движения: она управляет кровообращением, прохождением пищи по желудочно-кишечному тракту и даже движением идей и ощущений в наших мыслях. Вата происходит от элементов эфира и воздуха; подобно ветру, она непредсказуема и постоянно пребывает в движении.
Питта-доша связана с элементом огня, и, говоря о ней, часто прибегают к метафорам жара. Питта отвечает за превращение пищи в энергию в процессе пищеварения, а также за метаболизм воздуха и воды.
Капха-доша есть структурирующее начало ментально-телесной системы. Она происходит от элементов земли и воды и считается самой «тяжелой» из дош. Капха ответственна за образование мышц, костей, сухожилий и всех клеточных тканей тела, то есть за физиологическую структуру на самом низком уровне.
Аюрведа учит, что ментально-телесная система человека определяется соотношением в его организме Ваты, Питты и Капхи — мерой того, насколько текущее их соотношение отклоняется от установленного в начале жизни «идеального» состояния равновесия дош. Если при вашем рождении доминирующей дошей была Вата, Аюрведа отнесет вас к Вата-типу, поскольку именно характеристики Ваты будут наиболее отчетливо проявляться в вашей ментальной и физической структуре.
Точно так же, если у вас изначально доминировали Питта или Капха, это значит, что именно они будут наиболее влиятельными в вашей конституции. С течением жизни, однако, стресс или болезнь могут вызвать неуравновешенность дош, и доминирующим станет какой-либо из второстепенных элементов. Может случиться и так, что равновесие нарушит именно доминирующая доша. Скажем, неуравновешенный Вата-тип может обладать избытком Ваты точно так же, как Питты или Капхи.
Разумеется, в организме, в каждой его клетке, должны присутствовать все три доши. Поскольку в течение жизни их соотношение постоянно смещается, точное определение типа вашего тела и той или иной неуравновешенности может оказаться весьма нелегким делом. Лучше всего, если заниматься этим будет врач, хорошо знакомый с Аюрведой. Однако для целей этой книги вы сможете определить свою доминирующую дошу самостоятельно при помощи приведенной ниже анкеты. Эти сведения будут весьма полезны вам для распознания своих пристрастий, нужд и обусловленных ими слабостей. Пожалуйста, заполните анкету и лишь после этого приступайте к дальнейшему чтению.
Пожалуй, важнейшей из идей всей Аюрведы является тот принцип, что понять и укротить болезнь можно, только предварительно узнав пациента. Этот разделяемый целителями многих традиций взгляд порой не находит поддержки в современной врачебной практике, которая имеет слишком большое количество пациентов и опирается на широко распространенные лекарства, а потому, случается, упускает из виду индивидуальные потребности больного. Для того чтобы действительно выяснить состояние того или иного человека, нужно наряду с его ростом, весом, кровяным давлением и прочими физиологическими параметрами, которыми обычно руководствуется современная медицина, принимать во внимание его умственную, эмоциональную и даже духовную конституцию.
Аюрведа учит, что весьма неразумно разграничивать сознание и тело, поскольку это два неразрывных элемента единого целого, которым является любое человеческое существо. Если же речь идет о пристрастиях, тонкая связь между сознанием и телом приобретает особенно большое значение. Мысль о действии, желание его осуществить — вот действительный источник этой проблемы. Представление же о жестком разделении между эмоциональным состоянием и физической болезнью в конечном результате оказывается в отношении аддиктивных типов поведения совершенно бесполезным.
За века своего существования Аюрведа выработала чрезвычайно эффективную терминологию для выражения взаимосвязей между сознанием и телом и описала типы проявления этих взаимосвязей в каждом конкретном человеке. Согласно Аюрведе, Вселенная создана, сформирована и организована сознанием, проявляющим себя посредством пяти элементов: Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли. В ментально-телесной системе человека эти пять элементов воплощаются в виде трех основополагающих управляющих начал, называемых дошами. Именно благодаря дошам энергия и информация Вселенной присутствуют в теле и жизни каждого человека.
Каждая из трех дош оказывает характерное влияние на физиологию человека:
Вата-доша есть начало движения: она управляет кровообращением, прохождением пищи по желудочно-кишечному тракту и даже движением идей и ощущений в наших мыслях. Вата происходит от элементов эфира и воздуха; подобно ветру, она непредсказуема и постоянно пребывает в движении.
Питта-доша связана с элементом огня, и, говоря о ней, часто прибегают к метафорам жара. Питта отвечает за превращение пищи в энергию в процессе пищеварения, а также за метаболизм воздуха и воды.
Капха-доша есть структурирующее начало ментально-телесной системы. Она происходит от элементов земли и воды и считается самой «тяжелой» из дош. Капха ответственна за образование мышц, костей, сухожилий и всех клеточных тканей тела, то есть за физиологическую структуру на самом низком уровне.
Аюрведа учит, что ментально-телесная система человека определяется соотношением в его организме Ваты, Питты и Капхи — мерой того, насколько текущее их соотношение отклоняется от установленного в начале жизни «идеального» состояния равновесия дош. Если при вашем рождении доминирующей дошей была Вата, Аюрведа отнесет вас к Вата-типу, поскольку именно характеристики Ваты будут наиболее отчетливо проявляться в вашей ментальной и физической структуре.
Точно так же, если у вас изначально доминировали Питта или Капха, это значит, что именно они будут наиболее влиятельными в вашей конституции. С течением жизни, однако, стресс или болезнь могут вызвать неуравновешенность дош, и доминирующим станет какой-либо из второстепенных элементов. Может случиться и так, что равновесие нарушит именно доминирующая доша. Скажем, неуравновешенный Вата-тип может обладать избытком Ваты точно так же, как Питты или Капхи.
Разумеется, в организме, в каждой его клетке, должны присутствовать все три доши. Поскольку в течение жизни их соотношение постоянно смещается, точное определение типа вашего тела и той или иной неуравновешенности может оказаться весьма нелегким делом. Лучше всего, если заниматься этим будет врач, хорошо знакомый с Аюрведой. Однако для целей этой книги вы сможете определить свою доминирующую дошу самостоятельно при помощи приведенной ниже анкеты. Эти сведения будут весьма полезны вам для распознания своих пристрастий, нужд и обусловленных ими слабостей. Пожалуйста, заполните анкету и лишь после этого приступайте к дальнейшему чтению.
АЮРВЕДИЧЕСКАЯ АНКЕТА ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ МЕНТАЛЬНО-ТЕЛЕСНОГО ТИПА
Эта анкета состоит из трех разделов. Первые 20 вопросов относятся к Вата-доше: прочитайте каждое предложение и отметьте (по шкале от 0 до 6), в какой мере оно справедливо в вашем случае:
0 — это ко мне не относится;
3 — относится ко мне частично (или иногда);
6 — относится ко мне почти полностью (или почти всегда).
В конце раздела запишите общую сумму баллов по вашей Вате. Например, если вы отметили 6 по первому вопросу, 3 по второму и 2 по третьему, то всего по первым трем пунктам вы набираете 6+3+2=11 баллов. Таким же способом дайте ответы на все остальные вопросы раздела и получите полную сумму баллов по вашей Вате. После этого переходите к следующим 20 вопросам в разделе Питты, а затем — и разделе Капхи.
Закончив эту работу, получаете три отдельные суммы баллов. Сравнивая их, вы и определите ваш телесный тип.
У вас не будет затруднений при оценке своих очевидных физических параметров. Что же касается умственных и поведенческих характеристик, то здесь оценка будет более субъективна; для того чтобы приблизить ее к истине, вам следует учитывать свои чувства и действия если не за всю жизнь, то хотя бы за последние годы.
1. Я все делаю очень быстро — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
2. Я плохо запоминаю и с трудом вспоминаю впоследствии — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
3. По натуре я жизнерадостный, бодрый энтузиаст — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
4. У меня хрупкое телосложение, мне нелегко набрать вес — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
5. Я всегда очень быстро обучаюсь новым вещам — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
6. Обычно у меня легкая и быстрая походка — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
7. У меня бывают затруднения, когда приходится принимать решение — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
8. У меня легко возникают запоры и образуются газы в кишечнике — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
9. Ступни и ладони у меня чаще бывают холодные — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
10. Я часто испытываю тревогу и беспокойство — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
11. Не переношу холодную погоду, как и большинство людей — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
12. У меня быстрая речь, и друзья считают меня разговорчивым — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
13. У меня легко меняется настроение, я эмоционален по натуре — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
14. Мне часто бывает нелегко заснуть, и ночной сон некрепок — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
15. У меня чисто, особенно зимой, бывает очень сухая кожа — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
16. Мои ум очень активен, иногда беспокоен, зато полон воображения — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
17. Мои движения быстры и активны; моя энергия обычно проявляется всплесками — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
18. Я легко поддаюсь возбуждению — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
19. Я отличаюсь склонностью к беспорядочному режиму сна и питания — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
20. Я легко обучаюсь, но быстро забываю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6.
Сумма баллов по Вате:
1. Я считаю себя умелым и толковым человеком — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
2. В любом деле я стремлюсь к максимальной точности и порядку — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
3. У меня решительный, сильный ум и напористое поведение — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
4. R жаркую погоду чувствую дискомфорт и устаю сильнее, чем большинство людей — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
5. Я легко потею — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
6. Я очень легко впадаю в гнев или раздражение, хотя не всегда это показываю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
7. Я испытываю дискомфорт, когда очередной прием пищи задерживается или отменяется — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
8. Мои волосы отличаются хотя бы одним из следующих свойств: рано седеют или выпадают; тонкие, мягкие, прямые; светлые, рыжие или песочного цвета — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
9. У меня хороший аппетит, я могу очень много съесть, если пожелаю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
10. Многие считают меня упрямым — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
11. Мой кишечник работает очень регулярно: у меня скорее может быть понос, чем запор — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
12. Я нетерпелив — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
13. Я аккуратен в мелочах до совершенства — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
14. Я легко впадаю в гнев, но скоро отхожу и забываю инцидент — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
15. Обожаю холодную еду, особенно мороженое и напитки со льдом — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
16. В помещениях мне чаще бывает слишком жарко, чем слишком холодно — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
17. Не выношу горячую и острую еду — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
18. Мне следовало бы более терпимо воспринимать несогласие — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
19. Люблю, когда мне выпадают испытания, и если я чего-то хочу, то очень решительно добиваюсь этого — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
20. Мне присуще критически относиться не только к другим, но также и к себе — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6.
Сумма баллов по Питте:
1. Мне от природы присуще все делать медленно и спокойно — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
2. Я легче, чем большинство людей, прибавляю в весе и медленнее избавляюсь от лишнего веса — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
3. Обычно у меня спокойное и мирное расположение духа, и меня нелегко вывести из равновесия — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
4. Могу пропустить прием пищи, не испытывая особого дискомфорта — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
5. Страдаю склонностью к избыточному выделению мокроты и слизи, к застойной астме и синуситам — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
6. Мне необходимо не менее восьми часов сна, чтобы чувствовать себя комфортно весь следующий день — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
7. У меня очень глубокий, крепкий сон — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
8. Я спокоен по природе, и меня трудно рассердить — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
9. Я обучаюсь не так быстро, как другие люди, зато хорошо и надолго запоминаю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
10. У меня есть склонность к полноте, к быстрому ожирению — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
11. Мне неприятна холодная сырая погода — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
12. У меня жесткие, темные, волнистые (или курчавые) волосы — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
13. У меня гладкая, упругая кожа и бледный цвет лица — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
14. У меня массивное, крепкое телосложение — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
15. Мои характерные черты: искренность, доброжелательность, нежность, склонность прощать — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
16. У меня медленное пищеварение, поэтому я ощущаю тяжесть после еды — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
17. Я отличаюсь высокой жизнестойкостью, выносливостью и стабильным уровнем энергии — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
18. Моя походка обычно нетороплива, размеренна — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
19. У меня есть склонность к излишнему сну, утром я долго поднимаюсь с постели и не сразу вхожу в рабочее состояние — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
20. Я принимаю пищу и вообще все делаю неторопливо и обстоятельно — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6.
Сумма баллов по Капхе:
Общий итог: Вата —... Питта —... Капха —...
0 — это ко мне не относится;
3 — относится ко мне частично (или иногда);
6 — относится ко мне почти полностью (или почти всегда).
В конце раздела запишите общую сумму баллов по вашей Вате. Например, если вы отметили 6 по первому вопросу, 3 по второму и 2 по третьему, то всего по первым трем пунктам вы набираете 6+3+2=11 баллов. Таким же способом дайте ответы на все остальные вопросы раздела и получите полную сумму баллов по вашей Вате. После этого переходите к следующим 20 вопросам в разделе Питты, а затем — и разделе Капхи.
Закончив эту работу, получаете три отдельные суммы баллов. Сравнивая их, вы и определите ваш телесный тип.
У вас не будет затруднений при оценке своих очевидных физических параметров. Что же касается умственных и поведенческих характеристик, то здесь оценка будет более субъективна; для того чтобы приблизить ее к истине, вам следует учитывать свои чувства и действия если не за всю жизнь, то хотя бы за последние годы.
1. Я все делаю очень быстро — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
2. Я плохо запоминаю и с трудом вспоминаю впоследствии — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
3. По натуре я жизнерадостный, бодрый энтузиаст — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
4. У меня хрупкое телосложение, мне нелегко набрать вес — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
5. Я всегда очень быстро обучаюсь новым вещам — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
6. Обычно у меня легкая и быстрая походка — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
7. У меня бывают затруднения, когда приходится принимать решение — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
8. У меня легко возникают запоры и образуются газы в кишечнике — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
9. Ступни и ладони у меня чаще бывают холодные — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
10. Я часто испытываю тревогу и беспокойство — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
11. Не переношу холодную погоду, как и большинство людей — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
12. У меня быстрая речь, и друзья считают меня разговорчивым — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
13. У меня легко меняется настроение, я эмоционален по натуре — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
14. Мне часто бывает нелегко заснуть, и ночной сон некрепок — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
15. У меня чисто, особенно зимой, бывает очень сухая кожа — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
16. Мои ум очень активен, иногда беспокоен, зато полон воображения — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
17. Мои движения быстры и активны; моя энергия обычно проявляется всплесками — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
18. Я легко поддаюсь возбуждению — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
19. Я отличаюсь склонностью к беспорядочному режиму сна и питания — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
20. Я легко обучаюсь, но быстро забываю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6.
Сумма баллов по Вате:
1. Я считаю себя умелым и толковым человеком — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
2. В любом деле я стремлюсь к максимальной точности и порядку — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
3. У меня решительный, сильный ум и напористое поведение — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
4. R жаркую погоду чувствую дискомфорт и устаю сильнее, чем большинство людей — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
5. Я легко потею — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
6. Я очень легко впадаю в гнев или раздражение, хотя не всегда это показываю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
7. Я испытываю дискомфорт, когда очередной прием пищи задерживается или отменяется — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
8. Мои волосы отличаются хотя бы одним из следующих свойств: рано седеют или выпадают; тонкие, мягкие, прямые; светлые, рыжие или песочного цвета — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
9. У меня хороший аппетит, я могу очень много съесть, если пожелаю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
10. Многие считают меня упрямым — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
11. Мой кишечник работает очень регулярно: у меня скорее может быть понос, чем запор — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
12. Я нетерпелив — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
13. Я аккуратен в мелочах до совершенства — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
14. Я легко впадаю в гнев, но скоро отхожу и забываю инцидент — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
15. Обожаю холодную еду, особенно мороженое и напитки со льдом — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
16. В помещениях мне чаще бывает слишком жарко, чем слишком холодно — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
17. Не выношу горячую и острую еду — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
18. Мне следовало бы более терпимо воспринимать несогласие — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
19. Люблю, когда мне выпадают испытания, и если я чего-то хочу, то очень решительно добиваюсь этого — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
20. Мне присуще критически относиться не только к другим, но также и к себе — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6.
Сумма баллов по Питте:
1. Мне от природы присуще все делать медленно и спокойно — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
2. Я легче, чем большинство людей, прибавляю в весе и медленнее избавляюсь от лишнего веса — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
3. Обычно у меня спокойное и мирное расположение духа, и меня нелегко вывести из равновесия — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
4. Могу пропустить прием пищи, не испытывая особого дискомфорта — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
5. Страдаю склонностью к избыточному выделению мокроты и слизи, к застойной астме и синуситам — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
6. Мне необходимо не менее восьми часов сна, чтобы чувствовать себя комфортно весь следующий день — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
7. У меня очень глубокий, крепкий сон — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
8. Я спокоен по природе, и меня трудно рассердить — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
9. Я обучаюсь не так быстро, как другие люди, зато хорошо и надолго запоминаю — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
10. У меня есть склонность к полноте, к быстрому ожирению — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
11. Мне неприятна холодная сырая погода — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
12. У меня жесткие, темные, волнистые (или курчавые) волосы — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
13. У меня гладкая, упругая кожа и бледный цвет лица — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
14. У меня массивное, крепкое телосложение — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
15. Мои характерные черты: искренность, доброжелательность, нежность, склонность прощать — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
16. У меня медленное пищеварение, поэтому я ощущаю тяжесть после еды — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
17. Я отличаюсь высокой жизнестойкостью, выносливостью и стабильным уровнем энергии — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
18. Моя походка обычно нетороплива, размеренна — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
19. У меня есть склонность к излишнему сну, утром я долго поднимаюсь с постели и не сразу вхожу в рабочее состояние — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6;
20. Я принимаю пищу и вообще все делаю неторопливо и обстоятельно — нет 0-1, частично 2-3-4, почти всегда 5-6.
Сумма баллов по Капхе:
Общий итог: Вата —... Питта —... Капха —...
КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ВАШ ТЕЛЕСНЫЙ ТИП
Теперь, когда вы получили три суммы баллов, можно определить ваш телесный тип. Хотя существует всего три доши, помните, что Аюрведа различает десять вариантов их комбинаций и, соответственно, десять телесных типов.
Если одна из трех полученных сумм значительно превышает другие, то, следовательно, вы относитесь к соответствующему телесному типу однозначно.
Питта
Капха
У вас, безусловно, монодошный телесный тип, если одна из сумм баллов превышает любую другую вдвое (например: Вата — 90, Питта — 45, Капха — 35) или тем более если превышение еще значительнее. В монодошном типе доминируют характеристики одной из дош. Вторая по сумме баллов доша также характеризует ваши естественные склонности, но в значительно меньшей степени.
Если ни одна отдельная доша не доминирует, вы относитесь к двудошному телесному типу.
Питта-Капха или Капха-Питта
Капха-Вата или Вата-Капха
Если вы относитесь к двудошному телесному типу, то в вас доминируют характеристики двух главных дош; одна из них может преобладать, но и другая играет важную роль.
К такому двойному типу принадлежит большинство людей (пример: Вата — 80, Питпга — 90, Капха — 20; такой итог означает принадлежность к типу Питта-Вата).
Если все три суммы баллов примерно одинаковы, вы, очевидно, принадлежите к тридошному телесному типу.
Последний тип, впрочем, встречается очень редко. Проверьте еще раз ваши ответы; целесообразно привлечь к этой проверке кого-то из друзей. Наконец, еще раз прочитайте внимательно описания всех дош, чтобы определить более заметные свойства вашего телесного типа.
Если одна из трех полученных сумм значительно превышает другие, то, следовательно, вы относитесь к соответствующему телесному типу однозначно.
Монодошные телесные типы:
ВатаПитта
Капха
У вас, безусловно, монодошный телесный тип, если одна из сумм баллов превышает любую другую вдвое (например: Вата — 90, Питта — 45, Капха — 35) или тем более если превышение еще значительнее. В монодошном типе доминируют характеристики одной из дош. Вторая по сумме баллов доша также характеризует ваши естественные склонности, но в значительно меньшей степени.
Если ни одна отдельная доша не доминирует, вы относитесь к двудошному телесному типу.
Двудошные телесные типы:
Вата-Питта или Питта-ВатаПитта-Капха или Капха-Питта
Капха-Вата или Вата-Капха
Если вы относитесь к двудошному телесному типу, то в вас доминируют характеристики двух главных дош; одна из них может преобладать, но и другая играет важную роль.
К такому двойному типу принадлежит большинство людей (пример: Вата — 80, Питпга — 90, Капха — 20; такой итог означает принадлежность к типу Питта-Вата).
Если все три суммы баллов примерно одинаковы, вы, очевидно, принадлежите к тридошному телесному типу.
Тридошный телесный тип:
Вата-Питта-КапхаПоследний тип, впрочем, встречается очень редко. Проверьте еще раз ваши ответы; целесообразно привлечь к этой проверке кого-то из друзей. Наконец, еще раз прочитайте внимательно описания всех дош, чтобы определить более заметные свойства вашего телесного типа.
ТРИ ДОШИ И ИХ ХАРАКТЕРИСТИКИ
Согласно Аюрведе, знание своего телесного типа есть первый и важнейший шаг к подлинному здоровью. Это особенно верно в отношении вредных привычек. Хотя для поддержания жизни организма в нем должны присутствовать все три доши, они крайне редко присутствуют у конкретного человека в равных пропорциях. Поэтому крайне важно знать, какая из дош, — Вата, Питта или Капха — оказывает на вас основное влияние. Выяснив свою доминирующую доту, вы сможете распознать, в каких областях вы наиболее уязвимы при физическом или эмоциональном стрессе. Вы сможете также определить, какие виды деятельности и какие перемены в образе жизни наилучшим образом помогут вам восстановить равновесие в вашем сознании и теле.