В душе его наступил покой – он добился своего. Его долгий путь оказался не напрасен. Чаша никогда не укажет Купалу, весна в земле речевинов никогда не кончится, Леля останется с ним.
– А я и так вечна! – легко, радостно сказала богиня. Она не помнила своего рождения и не предвидела смерти.
Светловой опустил веки, улыбнулся. Сейчас он почему-то чувствовал себя равным богине и достойным ее любви. Леля протянула ему обе руки, довольная, что возлюбленный, избранный ею из всех людей, больше не хмурится, что никакая туча не заслоняет ее весенний небосклон. Для нее, зовущей месяцы вечностью, а год – мгновением, ничего в мире не переменилось. Она носила свой сияющий мир с собой, и ей было все равно, где и сколько цвести.
* * *
Холод весенней земли скоро заставил Даровану опомниться. Отняв ладони от лица, она окинула взглядом поляну. Светловой и богиня исчезли, возле белого валуна по-прежнему виднелась горсть осколков на вышитой пелене. Только красные искры погасли, знаки месяцев исчезли. Разбитая в черепки, священная чаша ничем не отличалась от простого горшка.
Дарована встала с земли, дрожащими руками отряхнула подол. Ноги ее подгибались, а леденящий ужас не отпускал, с каждым мгновением становился сильнее. Чем больше она привыкала к страшной мысли, чем глубже проникалась осознанием произошедшего, тем труднее ей становилось это выдержать. Весенняя поляна плыла и проваливалась в черноту, Дароване казалось, что она сходит с ума, ей хотелось уцепиться за что-нибудь, но не было сил дойти до ближайшего дерева. И она одна, никого нет рядом с нею! Подавляя рыдания, рвущиеся из груди, она оглядывалась, безумно-торопливым взглядом шарила по опушке, но тонкие белые березки дрожали на ветру, не говоря ей ни слова. Да и кто мог сказать это слово? Нянька Любица? Княгиня Жизнеслава? Даже отец, князь Скородум, всю жизнь бывший Дароване надежной защитой, теперь представлялся ей таким же жалким и беспомощным, как и она сама. Окажись он сейчас здесь, а не в Глиногоре – чем он поможет?
И на память ей пришел единственный человек, который мог чуть больше других. Обиды и неприязнь сейчас не помнились – погибающий разум искал прочную опору и нашел. Дарована нашарила на шее мешочек с зашитым клочком шерсти, сжала его в кулаке и закричала, забыв все, чему ее учили:
– Огнеяр! Князь Волков, брат мой! Огнеяр!
Голос ее сорвался, переломился рыданием; ей требовался немедленный ответ, хотелось биться о землю от нетерпения услышать живой голос и вздохнуть. Она не помнила сейчас, что сын Велеса все же не всесилен и передвигается хоть и быстро, однако не мгновенно. Вместо месяца ему требовались сутки, но все же требовались. Но Дарована не помнила об этом и не удивилась, почти сразу заметив меж березовых стволов знакомую фигуру в косматой серой накидке.
С криком она бросилась к Огнеяру, вцепилась ему в плечи и прижалась к груди. Нахмуренные брови оборотня от изумления взлетели вверх: никогда раньше названая сестра не проявляла к нему такой любви.
– Что тут случилось? – спросил он, взяв ее за плечи и оторвав от себя. – Меня Милава послала: говорит, тут что-то неладно. А что – сама не знает. Ты чего кричишь?
– Он… он… – твердила Дарована, почти не слушая его и показывая куда-то назад.
Огнеяр окинул взглядом поляну и увидел осколки на полотне.
– Это что? – тихим и страшным голосом спросил он.
И Дарована, только что изнемогавшая от облегчения, поняла, что ему тоже страшно.
– Это… она… Чаша… – прошептала Дарована. Все же ей стало гораздо легче, как будто названый брат подставил под ее тяжкую ношу свое сильное плечо.
– Кто ее?..
– Светловой.
– Зачем?
– Чтобы весна… Он хотел Лелю навсегда у себя оставить.
Огнеяр молчал, стараясь уяснить произошедшее. Меньше Дарованы склонный кричать и биться, он, однако, понимал ужас случившегося значительно лучше, чем она. Сын Велеса, он был самой кровью неразрывно связан с равновесием мирового закона.
– Что же теперь делать? – нетерпеливо спросила Дарована.
– А я что… Макошь-Матушка? – не сразу ответил Огнеяр, застывшим взглядом уставившись на осколки. – Откуда я знаю?
Этот ответ так потряс Даровану, что она замолчала, не находя, что сказать. А Огнеяр смотрел на рассыпанные осколки мирового равновесия и думал сразу о множестве вещей.
О себе, – он с таким трудом нашел внутреннее равновесие, позволившее ему не ломать свою сущность, но смирить зверя и сохранить свет.
О своей жене, Милаве, на которой Надвечный Мир оставил неизгладимую печать, живущей на грани миров, веселой летом и грустной зимой… Как она перенесет это?
Обо всех оборотнях, которых теперь будут ломать внутренние противоречия, как разломано равновесие мира.
И о своем вечном противнике, сыне Перуна. Ради встречи с ним Огнеяр пришел в мир, но никогда его не видел. А теперь, может быть, никогда не увидит. Битва Света и Тьмы, Перуна и Велеса, гремящая грозами над землей и людьми, вечная битва, в которой противник умирает и возрождается, служит тому же – поддержанию равновесия. И вот его нет, и значит, могучие боги отныне бессильны.
Дарована, как во сне, сделала несколько шагов, встала на колени возле пелены и погладила ее ладонями, стараясь не задеть ни один из осколков.
– Матушка! – сквозь слезы позвала она, словно призывая только что умершую открыть глаза. – Матушка моя! Отзовись! Помоги! Научи нас… Что с нами будет?
И тут же Огнеяр охнул, невольно отшатнулся назад. Сила божества, не менее могучего, чем его отец Велес, оттолкнула его от поляны, от белого камня, на котором вырисовывалась в воздухе и медленно проявлялась фигура статной, дородной женщины с рогатым убором на голове. Ее ткали березовые ветви и пряди ветра, сплетали потоки тепла от просыпающейся земли, блики воды и мягкий небесный свет.
Дарована сидела на земле, широко открытыми глазами глядя в лицо Великой Матери, и ощущала не страх, а только благоговение и горячее чувство привязанности, преданности. В лице богини она узнавала черты своей матери, умершей десять лет назад, и своих бабок, прабабок, одну из которых она еще застала на свете, а дальше шли отражения других женских лиц, никогда ею не виденных, но родных, чья кровь по-новому молодо бежала в ее жилах. И любовь к матери, помноженная на бесконечное число поколений, любовь, на которой стоит семья и держится род человеческий, прогоняла страх, дарила надежду.
– Горе великое постигло белый свет и род человеческий, – с мягкой грустью сказала Великая Мать. – Внучка моя Леля не уйдет отсюда и не даст дороги Дажьбогу. И не тебе, голубка моя, поправить сию беду. И не сыну Велеса – на небо нет ему пути. Но есть другой, я знаю, сильнейший. Сильнее его нет в человечьем роду, и путь меж мирами открыт ему. Искали его прежде, но не нашли, потому что не было срока. И я не знала, когда его срок. Теперь, как видно, настал.
– Где же его найти? – едва шевеля губами, шепнула Дарована.
– Искать его не надобно. – Макошь качнула рогатым убором. – Срок настал – он сам найдется, сам явится. И как раньше не разбудить его было, так теперь – не удержать. Грянул гром над его головой, разбудил ото сна его силу. Собери осколки чаши, дочь моя, и жди, верь судьбе. Он придет.
Богиня растаяла, снова растворилась в потоках тепла и дрожи ветвей. Огнеяр сидел на земле, стараясь отдышаться и вытирая мокрый лоб рукавом. Шерсть на его спине дыбилась, он не мог успокоиться. Все создания Велеса испытывают неодолимый страх перед властью Хозяйки Очага, хотя она никогда не делает им зла.
Дарована скользнула взглядом по лицу названого брата, потом посмотрела на реку. Слова богини отчетливо звучали в ее памяти, но вместо веры и надежды в душе поднимались тоска и отчаяние.
– Да что же это такое? – горестно проговорила она, обращаясь ко всему свету, к небу, к земле, к воде, к лесу. – Что же это такое, боги великие? Матушка моя родимая? Ну почему же самый сильный просыпается только тогда, когда загремит гром? Где же он раньше был?
И никто не дал ей ответа.
Август 1996 – июль 1997 г.
Москва
О значении некоторых имен
Об именах и некоторых сопутствующих обстоятельствах
Среди первых откликов на мои романы встречался вопрос: откуда взяты славянские имена героев?
А откуда их можно было взять?
Несколько лет назад я начинала один из своих первых исторических романов и как-то раз пожаловалась сестре, что не могу придумать подходящего имени для главной героини. Разговор услышала наша бабушка и внесла предложение: «А чего ты мучаешься? Назови ее Маша, Даша». – «Но это было тысячу лет назад, – сказала я. – Тогда не было Маш и Даш». – «Быть не может! – Бабушка мне не поверила. – Маша и Даша были всегда!»
В самом деле: имена сестрицы Аленушки, братца Иванушки или Василисы Премудрой настолько слиты в нашем сознании с «родной стариной», что воспринимаются как нечто исконное, коренное. Не только моя бабушка, но и многие известные писатели не могут взять в толк, что когда-то очень давно, до принятия Русью христианства и укоренения его в народном сознании, наши предки этих имен не знали. И действуют под пером романистов в IX или X веке славянские девушки по имени Настя и Алена, мужчины Марко или Микула и многие им подобные. В поисках же исторического колорита активно используются имена из ранних частей летописей и из былин – но их там не так уж и много. Прямо скажем, мало до убожества. Дошло до возникновения теории, будто женщины в Древней Руси вообще не имели личных имен, поскольку одни из упомянутого набора (Рогнеда, Малфрида, Ольга) являются заимствованными у скандинавов, а другие (Предслава) якобы служили княжескими титулами. И кочевали десятилетиями из романа в роман Ольга и Вадим, Любава и Путята, Изяслав и Малуша – притом почти всегда без учета общественного положения носителя, так что династические княжеские имена с корнями «слава» и «мир» доставались кузнецам и рыбакам, которые в исторической действительности едва ли имели на них право. Откроешь иную книгу, а там все имена знакомые, хоть здоровайся. А ведь роман – не трамвай, по рельсам ездить не предназначен. Некоторые же авторы делают еще проще – привыкнув к «бессмысленности» собственного имени, и для древнерусских героев подбирают в качестве имен бессмысленные сочетания звуков. Неоправданность, мягко говоря, этого пути, я думаю, объяснять не надо.
Кстати, ситуация с именами русского народа, привычная для нас, на самом деле является парадоксальной. Представители многих западных народов, принимая христианство, сохраняли после крещения свои исконные имена и их же давали детям. У современных скандинавов, например, большая часть имен – Бьёрн, Сигурд, Эрик, Арне, Астрид, Ингрид, Улав и многие другие – древнегерманского происхождения и имеет смысл для самих носителей. То же у немцев, у западных славян. Только наши дорогие предки при государственном крещении поддались своей дурацкой склонности принимать чужое, начисто отвергая свое, даже не задумываясь, а чем это чужое лучше. На сегодняшний день у русских в реальном обиходе сохранилось всего несколько мужских княжеских имен славянского происхождения (Владимир, Святослав) и ни одного женского. (Имя «Светлана» придумано Жуковским, имя «Людмила» принадлежало чешской княгине и попало к нам через те же святцы. Троица «Вера», «Надежда» и «Любовь» являются переводом греческих имен святых, то есть тоже, по сути, заиствованы. Однако спасибо и на том!) И если через три тысячи лет исследователи будущего попытаются установить происхождение русского народа, основываясь на его именах, то нас причислят к древним евреям со значительной примесью древних греков и римлян, небольшой – скандинавов и ничтожной – славян. Ибо абсолютное большинство наших «русских» имен по происхождению древнееврейские (включая «самого русского» Ивана), древнегреческие, латинские или древнескандинавские (Олег, Ольга, Игорь). До смешного дойдет, если вдуматься: какой-нибудь древний мученик носил не слишком красивое прозвище типа Головастый (Капитон) или Хромой (Клавдий), а после этого в его честь веками и даже тысячелетиями в очень отдаленных от его родины странах детей называют Капитонами, даже не зная о значении этого имени!
Значение наших имен – открытия для нас. Иной раз открытием является сам факт, что у имени есть значение, что оно не просто набор звуков, предназначенный отличать нас от соседей, что Николай означает «победитель народов» (что еще неплохо), Павел – «малыш» (что уже обидней), а Дмитрий – «посвященный Деметре» (что вызывает законное недоумение, при чем здесь Деметра и вообще кто она такая?).
Однако преобладание иноязычных имен – это еще полбеды. Если бы мы в полной мере использовали хотя бы те возможности, которые предоставляют те же святцы! Но у нас в ходу всего по десятку имен для каждого пола! В любом коллективе из десяти женщин обязательно будут Елена, Марина, Светлана, Ирина, Ольга, Наталья, Татьяна – и не по одной! Вспомните свой класс, группу, отдел – сами убедитесь. Стандартизация мышления – страшная вещь.
А между тем имя как грамматическая категория предназначено как раз для выделения одного человека из всех прочих. С точки зрения науки, личное имя не имеет множественного числа. В свое время на занятиях в институте меня это позабавило – с точки зрения грамматики нельзя сказать: «На скамейке сидели три Лены», потому что «Лена» может быть только одна. А две другие – жертвы убогой фантазии родителей. Заведомо выбирают из ближайшего десятка, из самого привычного. А ведь ничего ужасного в непривычном нет. Привычка – дело времени, и не слишком долгого. Имена Олег и Игорь, входящие в первую десятку, ничем не лучше, по сути, чем Аскольд и Рюрик, – у всех четырех совершенно одинаковое происхождение (скандинавское), близкие значения, одно и то же время бытования и даже исторический контекст.
Ну вот, целая статья получилась. Я не стремилась делать открытий, но вопрос об имени представляется мне очень важным. Общеизвестно, что имя влияет на судьбу, и неприятно звучащее или слишком распространенное имя может стать для человека источником постоянных неприятностей, вплоть до душевной болезни. Я никого не призываю «ломать традиции» и «возвращаться к корням». Я просто прошу: задумайтесь на минуту, а надо ли с первых дней жизни вталкивать нового, неповторимого человека в толпу одинаковых и посвящать его чужим богам?
Возвращаясь к началу. До знакомства славян со Священным Писанием и крестин по святцам источником имен человеческих служил родной язык. Имя было живым, говорящим. Новорожденному оно давалось как пожелание – тогда в нем отражались те качества, которые родители хотели у ребенка видеть. Поводом к выбору имени могли быть обстоятельства рождения: чувства родителей, время года, время суток, месяц и состояние природы, пребывание дома или вне дома – и так далее до бесконечности. Имя могло замениться прозвищем, отражавшим качества или привычки носителя. Стоит только посмотреть на наши фамилии, каждая из которых когда-то была произведена от прозвища прапрадеда, – и откроется огромное разнообразие. Источником имен для моих славянских героев служил древнерусский язык. Вот примеры, как это делалось:
Благина – «добродетельная»;
Варовит – «осмотрительный»;
Велебор – «много» «бороться»;
Велемог – «велемочный» – «могущественный»;
Верёна – «достойная доверия»;
Взорец – «видный»;
Година – «судьба»;
Даян – «переданный»;
Заревник – «родившийся в месяц зарев», т. е. в сентябре;
Зней – «блестящий»;
Изнанец – «поворот, перемена»;
Легота – «облегчение»;
Озвень – «эхо»;
Погодица – «метелица»;
Предибор – «бьющийся впереди»;
Преждан – «долгожданный»;
Прочен – «прочный, надежный»;
Росава – от слова «роса»;
Светловой – «светлый» «воин»;
Скоромет – «быстро соображающий»;
Щеката – «сварливая».
Пояснительный словарь
Баснь – вымышленное повествование.
Бездна – первобытный хаос, противоположный упорядоченному миру, «белому свету».
Белобог – Белобог и Чернобог – первые Сыны Рода и Высшие Лики Его (по «Русскому Родноверию» Ставра и волхва Велеслава). Белобог – олицетворение всего явного, определенного, ясного, Дарующая Ипостась Рода, символ света, жизни, дня, лета, покоя и неизменности.
Берегини – мифологические существа в виде птиц с девичьими лицами, приносящие весной росу на поля и способствующие урожаю.
Березень – месяц апрель.
Беседа – большая общая изба, место собраний и женских посиделок.
Било – плоский подвешенный кусок железа, в который стучали для оповещения о пожаре, для созыва на вече и т. д.
Блазень – привидение.
Ведун (жен. – ведунья) – служитель богов, знающий целебные и волшебные растения и другие способы лечения.
Вежа – башня.
Вежество – воспитание, умение себя вести (ср. совр. «невежа»).
Вела – жена Велеса, повелительница водных источников, от гнева которой происходит засуха.
Велес (Волос) – один из главных славянских богов, хозяин подземных богатств и мира мертвых, покровитель лесных зверей и домашнего скота, бог охоты, скотоводства, торговли, богатства и всяческого изобилия.
Велесов деньотмечался дважды в год: последний день жатвы, около 6 августа, и последний день двенадцатидневных новогодних праздников, 6 января.
Велес-трава – василек, наделялся магическими свойствами.
Велесов сноп – последний сноп, оставшийся на краю поля, его украшали (или одевали в рубаху и штаны, или заплетали в виде разнообразных кос и бород) и несли домой как символ и залог урожая.
Велик-день – праздник.
Вено – выкуп за невесту.
Верхнее Небо – верхний ярус небосвода, в котором хранятся запасы небесной воды и живут духи предков.
Вече – общегородское собрание для решения важных дел.
Вечевая степень – возвышение на площади, с которого произносились речи.
Вечерний Всадник – см. Утренний Всадник.
Волокуша – бесколесное приспособление для перевозки грузов в виде оглобель с прикрепленным к ним кузовом.
Волхв (женск. – волхва) – служитель богов.
Встрешник – злобный дух в виде пыльного столба, встречается на дороге и предвещает беду.
Горница – помещение верхнего этажа.
Городник – специалист по строительсву городских укреплений.
Городня – бревенчатый сруб, иногда засыпанный землей.
Гривна – 1) денежная единица, около семидесяти граммов серебра; 2) шейное украшение, которое могло служить показателем чина и знаком отличия.
Гридница – помещение для дружины в доме знатного человека, «приемный зал».
Груден – ноябрь.
Гульбище – крытая внешняя галерея здания.
Дажьбог – бог тепла и белого света. Водит солнце по небу от летнего солнцестояния 23 июня до осеннего равноденствия 22 сентября.
Девясил – целебная трава, которой приписывались волшебные свойства.
Денница – олицетворение зари, сестра или жена солнца.
Десятник – воевода младшего чина, начальник десятка в войске.
Детинец – крепость, укрепленная часть города.
Дивий великан – один из ночных духов, который является в виде человека огромного роста и страшного вида, душит спящих.
Додола – богиня дождя; по предположениям, супруга Перуна.
Докончание – договор.
Дружинник – управляющий княжеским хозяйством. Дружина как воинский отряд здесь ни при чем, и в древнерусском языке члена воинского отряда никогда не называли дружинником.
Забороло – верхняя площадка крепостной стены.
Заушницы – женские украшения в виде колец из меди, бронзы, серебра, которые укреплялись на волосах или на головном уборе около висков.
Зимерзла – олицетворение зимы.
Ирий – небесное царство Перуна, место, где зимуют птицы.
Истобка – внутреннее теплое помещение в избе.
Каганец – глиняный светильник.
Карна и Желя – две сестры, богини смерти, плакальщицы над мертвыми телами на поле битвы.
Клеть – помещение нижнего этажа, жилое или служащее кладовкой. Могло быть построено отдельно.
Кличане – загонщики при облавной охоте.
Кметь – воин.
Кожух – верхняя теплая одежда с рукавами, вероятно меховая.
Коледа – один из так назывваемых младших богов, вернее, воплощение новогоднего праздника. Слово «коледа» («коляда»), как считается, происходит от латинского «календы», но это заимствование может быть очень старым
Костяник – зимний дух, сын Зимерзлы.
Кощное Владенье – царство мертвых.
Кощуна – древняя песнь мифологического содержания.
Кощунник – волхв, знающий и исполняющий кощуны.
Кресень – июнь.
Купала – один из главных славянских праздников. Отмечается около 23 июня, является днем конца весны и начала лета.
Лада – богиня весеннего расцвета природы, покровительница любви и брака.
Леля – дочь богини Лады, олицетворение весны.
Лемех – осиновые плашки, которыми крыли крышу.
Лесовица, лесовуха – лесные духи.
Лесная Баба – лесной женский дух, что-то вроде Бабы-Яги.
Листопад – октябрь.
Лов – охота.
Ловчий – охотник.
Лопаска – вертикальная доска прялки, к которой прикрепляется кудель.
Мара и Морок – злые смертоносные духи.
Макошь – главное женское божество славян, богиня земного плодородия, урожая, покровительница женской судьбы и всех женских работ.
Макошина неделя – неделя между последней пятницей октября и первой пятницей ноября, время сватовства и свадеб.
Мары – лесные зловредные духи в виде уродливых женщин, связанные с миром умерших.
Матица – потолочный брус. Место под ним считалось почетным.
Медвежий велик-день – праздник начала весны, 25 марта.
Межа – граница, рубеж.
Межевик – дух, хранящий границы полевых наделов.
Морена – одно из олицетворений смерти.
Моровая Девка – злой дух, олицетворение опасных болезней.
Морок – видение, наваждение.
Навьи – враждебные духи чужих мертвецов.
Нагай – птица, способная перенести человека на тот свет, но в пути герою приходится кормить ее, в том числе и собственным мясом.
Науз – ремешок с завязанными узлами, один из предметов, применявшихся в простейшей бытовой магии.
Оберег – талисман, предмет, обладающий волшебным охраняющим действием.
Овинник – один из мелких домашних духов, живущий в овине.
Огнище – поселение.
Отроки – члены младшей дружины, слуги.
Перестрел – мера длины, около 200 метров.
Перун – один из главный славянских богов, повелитель грозы, грома и дождя, бог войны, покровитель князей и их дружин.
Перунов день – праздник Перуна, 20 июля.
Писало – заостренный стержень, металлический или костяной, для письма на бересте или восковой дощечке.
Плаха – широкая доска.
Повой – женский головной убор, закрывающий волосы.
Полевик – полевой дух, охраняющий посевы.
Полк – воинский отряд неопределенной численности.
Полудень – юг.
Полуночник – один из злых ночных духов.
Полуночь – север.
Полюдье – ежегодный объезд князем подвластных земель с целью сбора дани, суда и прочих владельческих дел.
Понева – архаичный вид юбки, состоявшей из двух или трех широких полос ткани, прикрепленных к поясу.
Поршни – мягкая обувь из цельного куска кожи, на ноге крепилась ремешками или тесемками.
Попутник – дух-покровитель дорог и путешественников.
Посад – неукрепленное поселение вокруг городских стен.
Посадник – княжеский наместник.
Почелок – венец, девичий головной убор.
Прапорец – флажок, отличительный знак воинского отряда.
Просинец – январь.
Пряслень – глиняный или каменный грузик в виде колечка, которое надевалось на нижний конец веретена для создания момента инерции.
Пущевик – один из лесных духов, хозяин пущи.
Резы – священные знаки, «славянские руны». Названия и значения даны по А. Платову.
Репище – поле, где выращивают репу. До появления картофеля репа была основным овощем славян и выращивалась в очень больших количествах.
Рогатина – род копья с длинным железным наконечником в виде меча, с перекрестьем между древком и наконечником.
Род – одно из самых могучих и загадочных славянских божеств, то ли олицетворение предков, то ли создатель вселенной.
Рожаницы – богини покровительницы урожая; по предположениям, Макошь и Лада.
Рушник – полотенце.
Сварог – верховное славянское божество, отец богов и создатель мира, давший людям металлы и ремесла, хозяин Верхнего Неба, где хранятся запасы воды для дождя и живут души предков, покровитель брака.
Сварожьи Сады – разновидность небесного счастливого царства.
Свентовид – верховное божество западных славян, совмещал черты Сварога, Перуна и некоторых других, властелин неба, грозы, войны и др.
Светец – светильник, подставка для лучины.
Свита – род верхней одежды, видимо шерстяной.
Синяя Межа – граница земного и небесного миров, возможно, представлялась лежащей на горизонте.
Смерды – свободные общинники-земледельцы.
Снеговолок – зимний дух, сын Зимерзлы.
Солнцеворот – 25 декабря, конец старого года и рождение нового солнца.
Сотник – воевода, начальник сотни в княжеском войске.
Спожины – праздник жатвы.
Среднее Небо – нижний, видимый с земли ярус небес, по которому движутся светила
Становище – укрепленный городок на пути полюдья, предназначенный для ночлега дружины и хранения собранной дани. Обычно располагались на расстоянии дневного перехода одно от другого.
Стол – здесь – княжеский престол.
Стрибог – бог неба и ветра.
Студен – декабрь.
Терем – помещения верхнего этажа, а также постройка, имеющая несколько этажей.
Тиун – управляющий княжеским или боярским хозяйством.
Травень – май.
Тризна – воинские состязания в честь умершего.
Троян – бог войны, брат Перуна. Водит солнце по небу от осеннего равноденствия 22 сентября до зимнего солнцеворота 25 декабря.
Тын – забор из заостренных бревен или жердей.
Тысяцкий – воевода, начальник тысячи как административной единицы земель.
Умбон – металлическая бляшка в середине щита.
Упырь – неупокоенный мертвец, умерший дурной смертью (т. е. убитый природными силами – утонувший, упавший с дерева, растерзанный зверем, пораженный молнией, сброшенный конем), пожирающий живых.
Утренний Всадник – некое олицетворение зари и рассветных сумерек. Мифологический персонаж довольно расплывчатого содержания. Ю. Миролюбов в своем труде «Русский языческий фольклор» пишет о нем в следующих выражениях: «Верование в Верхового, являющегося Вестником и скачущего Утром, до Зари, или Вечером, после того как люди легли спать, представляет из себя тот же миф, только разной формы… Верховой не является враждебным или злым по себе, но он просто может сказать встречному весть, которой тому лучше не знать» (М.: Беловодье, 1995. С. 205—206). Далее Ю. Миролюбов отсылает к понятию ведических Асвинов, а я, помня о том, что пишу в фантастическом жанре, доверяюсь собственной фантазии.
Холоп – лично несвободный человек, раб.
Хорс – одно из имен солнца или олицетворение солнечного диска. Время Хорса – от зимнего солнцеворота 25 декабря до весеннего равноденствия 25 марта, т. е. зимой.
Хорт – небесный волк, связанный с солнцем. Возможно, осколок мифа о нем сохранился в сказке про Ивана Царевича и Серого Волка.
Чародей (женск. – чародейка) – служитель богов, умеющий гадать по воде и другими способами.
Червень – июль.
Чернобог – олицетовренный символ всего тайного, потустороннего, непознанного, Карающая Ипостась Рода, олицетворение тьмы.
Чуры – духи предков.
Ярила – бог весеннего расцвета природы, жизненной силы прорастающего зерна. Ведет солнце по небу от весеннего равноденствия 25 марта до летнего солнцестояния 23 июня, т. е. весной.
Ярилин день – 4 июня.
Яровит – один из богов войны, брат Перуна. Он же – вариант Ярилы.
Ящер – хозяин подводного мира.