Страница:
АССОЦИАЦИЯ СВЯТОГО ДУХА ЗА ОБЪЕДИНЕНИЕ МИРОВОГО
ХРИСТИАНСТВА - ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ
Церковь Объединения основана в 1954 г. в Южной Корее Преподобным Сан Мюн Муном. Мун родился в 1920 г. Свое религиозное призвание он почувствовал в возрасте 16 лет, когда в состояния глубокого погружения в молитву пережил нисхождение на него Божественного Откровения. В результате девятилетней духовной работы он сформулировал основополагающие истины веры, изложенные им в труде под названием "Принцип".
Согласно учению Муна, Христос, создавая свою церковь, видел в ней не некую организацию, а основание Царства Божия на земле. Ожидаемая эсхатологическая развязка будет состоять не в последнем и страшном суде Божием, а в полном уничтожении зла в мире. Поэтому Церковь Объединения придает первенствующее значение не религиозному культу, не индивидуальному нравственному совершенствованию, а активному социальному действию. Церковь владеет корпорациями в пищевой промышленности, рыболовстве, производстве компьютеров, медицинской техники и т. п. Преподобный Мун видит в промышленности фундамент, на котором будет построено Царство Божие. Смысл основанного им движения не в создании новой религии, а в объединении сначала христиан различных конфессий, затем всех людей под единым Богом.
Сегодня, спустя 40 лет после своего основания, Церковь Объединения имеет миллионы последователей в более чем 150 странах мира. Она представляет собой целостную международную организацию. Руководящий орган Церкви - "Всемирный Миссионерс-Эсий центр" - находится в Нью-Йорке. Президентом Центра является Преподобный Квак.
Церковь имеет Теологическую семинарию (г. Берритаун, штат Нью-Йорк, США), преподаватели которой исповедуют различные религии, а также издательство "Парагон хаус" и ряд газетно-журнальных корпораций.
326
На территории бывшего СССР Церковь действует с 1970-х годов, сначала в частном порядке, а с 1990 г. - официально. В мае 1992 г. Церковь Объединения была зарегистрирована Министерством юстиции РФ. В настоящее время группы приверженцев этой Церкви имеются в Москве, С.-Петербурге, Н. Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Новосибирске, Хабаровске и ряде других городов.
За четыре года Церковью на территории бывшего СССР проведены сотни семинаров. На них побывало в общей сложности около 80 тыс. человек-преподавателей вузов и школ, студентов и учащихся. Для учителей и учащихся общеобразовательных школ Церковью Объединения изданы пособия "Мой мир и Я".
МУСУЛЬМАНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ
На территории России ислам впервые появился у волжских булгар (IX в.). К 1917 г. в Российской империи насчитывалось более 10 млн. мусульман и действовало около 30 тыс. мечетей.
За годы советской власти количество легально функционировавших мечетей в СССР сократилось многократно: в 1968 г. их осталось всего 311. Однако тысячи мечетей и мулл действовали без официальной регистрации.
В настоящее время на территории бывшего СССР число последователей ислама (как убежденных, так и воспринимающих его скорее как культурно-национальную традицию) достигает 80 млн. человек, в том числе в России - около 12 млн. Количество мечетей сейчас достигает нескольких тысяч (в России около 3,5 тыс.) и продолжает расти, они создаются практически во всех населенных пунктах, где живут приверженцы ислама. Регионами традиционного распространения ислама в России являются Северный Кавказ, Среднее и Нижнее Поволжье, Башкирия, Урал (Пермская и Екатеринбургская области), Сибирь (Омская и Тюменская области), Москва и С.-Петербург.
Региональными органами, осуществляющими руководство объединениями мусульман, являются Духовные управления. Они функционируют во всех республиках Северного Кавказа, в Москве, Саратове и ряде других городов России, в Татарстане и Башкирии. В ведении Духовных управлений - подготовка служителей культа иих распределение, участие в строительстве мечетей.осуществление связей с другими, в том числе зарубежными, религиозными центрами, организация паломнических групп в Мекку.
Религиозное образование, знание арабского зыка - Языка канонического Корана - верующие, в том числе дети, получают на
327
занятиях, организуемых при мечетях. Кадры служителей готовятся в специальных учебных заведениях - медресе и исламских институтах, число их растет.
Политическая активность последних лет привела к созданию мусульманских политических партий и других объединений на конфессиональной основе. Так, в 1990 г. была учреждена "Исламская партия Возрождения" со штаб-квартирой в Москве. Ее региональные отделения имеются в Дагестане, Чечне, Карачаевской республике, Татарстане, в городах Сибири (примерно б тыс. членов). В том же году образована "Исламско-Демократическая партия" в Дагестане, в 1991 г. "Исламская демократическая партия" (Татария, Башкирия).
БУДДИЗМ
Буддизм в форме ламаизма начал распространяться на территории России из Тибета через Монголию в XVIII в. (среди бурят и тувинцев). Основной формой организации религиозной жизни является дацан (монастырь). Накануне Октябрьской революции 1917 г. в России было 185 дацанов, в том числе в Забайкалье - 36, в Туве - 44, в Калмыкии - 105. К 1937 г. все они были упразднены.
В 1946 г. в Улан-Удэ состоялся Собор ламаистского духовенства, на котором было сформировано Центральное духовное управление буддистов СССР (ЦДУБ). Его председатель, носящий титул Пандита Хамбо Ламы, два заместителя и шесть членов образуют центральный исполнительный орган ЦДУБ. Духовное управление находится в Иволгинском дацане, в 40 км от Улан-Удэ.
В настоящее время в России действуют около 100 буддистских общин и дацанов. Большая их часть находится в Бурятии, Калмыкии и Туве. Общины буддистов имеются также в Москве, С.Петербурге, Владивостоке, Кемерове, Самаре, Ульяновске, Красноярске и других городах. Количество лам превышает 200 человек.
При Иволгинском дацане, близ Улан-Удэ, в 1991 г. открыт Институт буддизма "Даши-Чойнхорлин", готовящий священослужителей. С 1992 г. в С.-Петербурге издается "Нартанг бюллетень" (6-12 номеров в год).
ИУДАИЗМ
В условиях утраты государственности, вынужденного расселения в диаспоре на обширных пространствах Средиземноморья (а
328
позднее-по всей территории Европы) основной формой организации религиозной жизни иудеев становится синагога (от греч. synagoge - собрание), а ее руководителем - раввин (учитель).
В середине XVIII в. среди евреев, проживавших на территории Польши, Украины и юго-запада России, возникло движение против тотальной религиозной регламентации жизни и диктата раввинов, т. е. против формальной набожности, за непосредственное общение с Богом каждого человека. Движение получило название Хасидизм (хасид - благочестивый).
В начале XIX в. в Европе появляется новая разновидность иудаизма реформированный иудаизм, который отказывается связывать представление о Мессии с верой в возрождение еврейского государства и объявляет иудаизм универсальным этическим учением.
Большинство верующих евреев как в Российской империи, так впоследствии в СССР и России придерживаются ортодоксального иудаизма. До 1990 г. не существовало какой-либо организационной структуры иудейских общин. В январе 1990 г. был учрежден Всесоюзный Совет еврейских религиозных общин (ВСЕРО) с консультативными, координационными и представительскими функциями. В него вошли 74 общины ортодоксального направления. В Российской Федерации в настоящее время иудейские объединения (их более 30) объединены в конгресс еврейских религиозных общин и организаций России. Возглавляет конгресс Главный раввин России.
Самой крупной общиной ортодоксального иудаизма является Московская хоральная синагога. Она имеет мацепекарню, культурный центр, библиотеку. Община поддерживает широкие связи с иудейскими общинами страны, а также Израиля, США, Канады, Венгрии, Румынии и др. С I960 г. действует духовная школа - иешива, которая готовит раввинов, переписчиков Торы (священным считается только текст, написанный от руки) и других служителей синагоги. В 1992 г. открыта еще одна иешива - "Мекор-Хаим". В Москве функционируюттакже еврейское среднее ("Мигдал-ор") и высшее ("Туро-колледж") светские учебные заведения, где преподаются и религиозные дисциплины.
В России действует также несколько общин хасидов Любавического направления. Их центр - Хабад Любавич - находится в Москве. Действуют две иешивы, в том числе одна женская.
Как общины ортодоксальных иудеев, так и хасидские ведут широкую благотворительную деятельность.
В Москве функционирует также община последователей реформированного иудаизма - "Гинейни".
В настоящее время на территории бывшего СССР действуют
329
более 110 религиозных объединений последователей иудаизма различных направлений.
МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (РЕЛИГИОЗНАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ ВАЙШНАВОВ)
Международное общество сознания Кришны (МОСК)было основало в 1966 г. в США индийским проповедником Абхай Ширан Де (1896-1977), известным как Его Божественная Милость Бхактиведанга Свами Прабхупада. Генетически оно связано с индуизмом.
Кришна в индуистской традиции - одно из воплощений нисшедшего на землю ради восстановления закона и добродетели Бога Вишну. Последователи МОСКназывают себя также "вайшнавами", т. е. преданными Богу Вишну (в английской транскрипции-Vishnu). Мировоззрение и этика вайшнавов восходят к "Бхагавадгите" - религиозно-философской части древнеиндийского эпоса "Махабхарата".
Конечной целью приверженцев Кришны является постижение истинного Бога через полное очищение своей души, своего сознания "от грязи" материального мира, через преданное служение ему. В соответствии с этим строится и образ жизни вайшнавов: непрестанное восхваление Шри Кришны - через 1728-кратное повторение мантры в течение дня, полное подчинение гуру (наставнику), строгое вегетарианство, отказ от алкоголя, табака, кофе и чая. Более высокой степенью посвящения является саньяса (монашество) и жизнь в ашраме (монастыре).
Основными ячейками религиозной жизни MOCK являются храмы. При них обычно создаются проповеднические (миссионерские) центры, гурукулы-школы, где получают систематическое религиозное образование инициированные (первая степень посвящения) вайшнавы, при крупных храмах - ашрамы. Имеются также сельхозобщины, занимающиеся производством экологически чистой продукции, благотворительные организации, предприятия по производству предметов культа.
Все храмы в административно-хозяйственном отношении самостоятельны. Вместе с тем, осуществляя единую духовную программу, они образуют три уровня взаимодействия и координации: региональный, зональный и национальный. На низшем уровне координация происходит через региональные советы, состоящие из представителей храмов региона, на национальном уровне-через Совет президентов наиболее крупных храмов данной страны. Мировойцентр МОСКнаходится в Западной Бенгалии, в
330
духовном городе вайшнавов Маяпурна одноименном острове реки Ганг.
Издательство "Бхактиведанта Бук Траст" (Лос-Анджелес, США; филиалы во многих городах мира, в том числе в Москве) издает литературу по индийской философии и религии, а также труды Свами Прабхупады более чем на 50 языках народов мира, в том числе на 10 языках народов, живущих на территории СНГ.
Начало распространению религии вайшнавов в нашей стране положил визит Свами Прабхупады в Москву в 1972 г. В настоящее время в России имеется более 90 храмов МОСК. Общее количество верующих - около 700 тыс. человек. Наиболее крупные центры - в Москве, С.-Петербурге, Ростове-на-Дону, Ярославле, Владимире, Екатеринбурге, Перми, Новосибирске, Владивостоке, Краснодаре. Подготовка кадров священнослужителей осуществляется в ашрамах, имеющихся при всех крупных храмах. Действуют также шесть гурукул.
В С.-Петербурге издается журнал MOCK "На пути к Богу", В Москве действует радиостанция "Кришналока".
MOCK осуществляет обширную благотворительную программу, в частности "Пища для жизни" (бесплатная раздача вегетарианской пищи нуждающимся).
ИЗ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫХ АКТОВ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
(РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ, СССР, РОССИЙСКАЯ
ФЕДЕРАЦИЯ). РЕГЛАМЕНТИРУЮЩИХ ПРАВА
ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ И СВОБОДЫ СОВЕСТИ
Царствование Государя Царя и Великого Князя
Алексея Михайловича
Уложение 1649 г. 29
января
Глава I. О богохульниках и о церковных мятежниках
1. Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и Руской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождшую Его пречистую Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, или на Святых Его угодников: и про то
331
сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма; и того богохульника обличив казнити, сжечь.
ОСНОВНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ
УП.О вере
40. Первенствующая господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания.
41. Император, престолом Всероссийским обладающий, не может исповедывать никакой иной веры, кроме Православной.
42. Император, яко Христианский Государь, есть верховный Защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния.
44. Все не принадлежащие к господствующей Церкви подданные Российского государства, природные (а) и в подданство принятые (б), так и иностранцы, состоящие в Российской службе, или временно в России пребывающие (в), пользуются каждый повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной.
45. Свобода веры присвояется не токмо Христианам иностранных исповеданий, но и евреям. Магометанам и язычникам (а): да все народы, в России пребывающие, славят Бога Всемогущего разными языки по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствование Российских Монархов и моля Творца вселенной о умножении благоденствия и укреплении силы Империи (б).
Свод Законов Российской империи. Издание
1857 г. Т. I, ч. I. СПб., 1957.
УСТАВЫ ДУХОВНЫХ ДЕЛ ИНОСТРАННЫХ ИСПОВЕДАНИЙ
(Свод законов Российской империи. Т.
Х1,ч, I. СПб., 1896)
4. В пределах государства одна господствующая Православная Церковь имеет право убеждать последователей иных Христианских исповеданий и иноверцев к принятию ее учения о вере. Духовные же и светские лица прочих Христианских исповеданийи иноверцы строжайше обязаны не прикасаться к убеждению совести не принадлежащих к их религии; в противном случае они подвергаются взысканиям, в уголовных законах определенным.
332
5. Если исповедующие иную веру пожелают присоединиться к вере Православной, никто ни под каким видом не должен препятствовать им в исполнении сего желания.
6. Лица, принадлежащие к одному из иностранных Христианских исповеданий, могут по своему желанию переходить в другое такое же, терпимое исповедание, не иначе, как с разрешения Министра Внутренних Дел по формальным просьбам, принесенным ему от них без всякого участия духовенства того исповедания, в которое перейти они желают.
8. Прием в которое либо из терпимых иностранных христианских исповеданий Магометан и язычников, изъявивших к тому желание, а также наставление их духовными лицами сих исповеданий в правилах своей Церкви, допускается не иначе, как по особым каждый раз для сего испрашиваемым через Министра Внутренних Дел Высочайшим разрешениям...
17. Все Христиане Римско-Католического исповедания, духовные и светские из подданных государства, по делам своего исповедания сносятся с Римскою Куриею не иначе, как через Министра Внутренних Дел. Никакие буллы, послания и наставления и вообще никакие исходящие от Папского Управления акты не могут быть приводимы в действие в Империи и Великом Княжестве Финляндском без Высочайшего Его Императорского Величества разрешения, испрашиваемого Министром Внутренних Дел, по предварительном удостоверении, что сии акты не заключают в себе ничего противного государственным постановлениям и священным правам и преимуществам Верховной Самодержавной Власти.
81. К обязанности приходского священника принадлежит, между прочим, чтение в церкви, после окончания божественной службы. Высочайших манифестов и указов, издаваемых со словами: "объявляется всенародно", а равно и тех постановлений и предписаний светского начальства, которые признано будет нужным сделать наиболее известными в народе, и о чтении коих в церквах духовное начальство, по отношению губернского начальства, сделает распоряжение по всем приходским церквам.
98. Все Римско-Католического исповедания епархиальные управления и духовенство кафедральное, приходское, монастырское и служащее в разных частях гражданского, военного и морского управления, получают содержание из государственного казначейства, и из процентов особого, введении Министра Внутренних Дел состоящего, капитала, по штатам и другим положениям, сообразное с потребностями мест и лиц и приличное сану и степени
333
каждого (а). Монастырям, сверх того, даются особые суммы на наем служителей (б).
256. Члены Евангелическо-Лютеранской Церкви в Империи
должны тщательно воздерживаться от всякого нарушения надлежащего уважения к другим свободно исповедуемым в Империи верам, на основании общих государственных узаконений, особенно же от строго воспрещаемого сими законами прозелитизма.
562. Президент и Вице-Президент Генеральной Консисторий
назначаются Его Императорским Величеством.
О управлении духовных дел Ламаитов и язычников
ст. 1674. Высшее духовное лицо Калмыков есть Лама.
ст. 167 5. Лама избирается из начальствующих в больших хурулах Бакшей и определяется в сие звание Высочайшим Указом, по представлению Министра Внутренних Дел.
О язычниках из инородцев Сибирских и Архангельских
ст. 1697. Инородцы Сибирские и инородцы под именем Самоедов, обитающие в Мезенском и Печерском уездах Архангельской губерии, если не исповедуют Христианской веры, имеют свободу отправлять богослужение по их обрядам и обычаям.
ст. 1700. Православное духовенство в обращении Сибирских инородцев и Архангельских Самоедов к Христианству имеет поступать по правилам кротким, ограничиваясь одними убеждениями, без малейших принуждений.
О управлении духовных дел колонистов Шотландских в Карасе,
колонистов базельских в городе Шуше, Меннонитов и Баптистов
1105. Духовные учители Меннонитов, отправляя долг звания своего по правилам их исповедания, в светские и другие священническому сану неприличные дела отнюдь не вмешиваются.
1106. Баптисты беспрепятственно исповедуют свое вероучение и исполняют обряды веры по существующим у них обычаям. Общественное богослужение они отправляют в устроенных или отведенных ими для сего, с разрешения губернатора, домах.
1107. Избираемые Баптистами духовные наставники (старшины, учителя, проповедники) могут совершать обряды и произносить проповеди не иначе, как по утверждении их в сем звании
334
Губернатором. Духовные наставники из иностранцев обязаны принести присягу на верность службы во время пребывания их в России.
1108. Метрические записи браков, рождений и смерти Баптистов ведутся местными гражданскими властями.
УСТАВ О ЦЕНЗУРЕ И ПЕЧАТИ
Гл. III. О цензуре книг иностранных
Ст. 184. Из книг духовного содержания подвергаются запрещению все те, кои заключают в себе умствования и мнения противные главным началам Христианской веры, или опровергающие учение Православной церкви, или же ведущие к безбожию, материализму, неуважению Священного писания и т.п.
Свод законов Российской империи. Т. Х1У.
СПб.. 1890.
ВЫСОЧАЙШЕ УТВЕРЖДЕННОЕ МНЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОВЕТА
(Собр. Узак. 1883 г. Мая 24, ст. 469)
О даровании раскольникам некоторых прав гражданских и по отправлению
духовных треб
I. В изменение и дополнение действующих относительно последователей раскола узаконений, постановить следующие правила:
1) Паспорты на отлучки внутри Империи выдаются раскольникам всех сект, за исключением скопцов, на общем основании. Действующие правила о паспортах скопцов остаются без изменения.
2) Всем вообще раскольникам дозволяется производить торговлю и промыслы, с соблюдением общедействующих по сему предмету постановлений.
3) Раскольники допускаются к вступлению в иконописные цехи, с разрешения Министра Внутренних Дел.
4) Раскольникам дозволяется занимать общественные должности с утверждения, в указанных законами случаях, подлежащих правительственных властей. В том случае, когда волости, состоящей из православных и раскольников, в должности волостного старшины
335
утвержден будет раскольник, помощник его должен быть из православных...
5) Раскольникам дозволяется творить общественную молитву,
исполнять духовные требы и совершать богослужение по их обрядам как в частных домах, так равно в особо предназначенных для сего зданиях, с тем лишь непременным условием, чтобы при этом не были нарушаемы общие правила благочиния и общественного порядка.
7) Распечатание молитвенных зданий раскольников допускается с особого разрешения Министра Внутренних Дел и с тем условием, чтобы распечатание производилось без всякого торжества, причем каждом случае этого рода Министр входит предварительно в сношение с Обер-Прокурором Святейшего Синода. Распечатание раскольничьих монастырей и скитов не допускается.
10) Уставщики, наставники и другие лица, исполняющие духовные требы у раскольников, не подвергаются за сие преследованию, за исключением тех случаев, когда они окажутся виновными в распространении своих заблуждений между православными или в иных преступных деяниях. За означенными лицами не признается духовного сана или звания, причем они считаются, в отношении к правам состояния, принадлежащими к тем сословиям, в которых
состоят.
11) Последователям раскола воспрещается публичное оказательство оного, которым признаются: а) крестные ходы и публичные процессии в церковных облачениях; б) публичное ношение икон, за исключением случая, предус мотренного в пункте а) статьи 9 настоящего узаконения (предношение иконы сопровождаемому на кладбище покойнику - сост.); в) употребление вне домов, часовен и молитвенных зданий церковного облачения или монашеского и священнослужительского одеяний; и г) раскольничье пение на улицах и площадях.
Полн. собр. Законов Росс. имп.
Собрание 3. Т. III. СПб., 1886.
О ПРЕДНАЧЕРТАНИЯХ К УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПОРЯДКА
Февраля 26 Манифест (Собр. Узак. 1903 г. февраля
26, отд. I, ст. 246)
... Мы с непреклонною решимостью незамедлительно удовлетворить назревшим нуждам государственным, признали за благо:
336
"Укрепить неуклонное соблюдение властями, с делами веры соприкасающимися, заветов веротерпимости, начертанных в основных законах Империи Российской, которые, благоговейно почитая православную церковь первенствующей и господствующей, пред оставляют всем подданным нашим инославных и иноверных исповеданий свободное отправление их веры и богослужения по обрядам оной.
... повелеваем Нашим Министрам и Главноуправляющим отдельными частями, к ведомству коих сие относится, представить Нам соображения о порядке исполнения предначертаний Наших.
Полн. собр. Законов Росс. имп. Собрание 3-е. Т.
XXIII, отделение I. СПб., 1905.
ФОРМА ПРИСЯГИ
Постановление 7 марта 1917 г.
"Клянусь честью офицера (солдата) и гражданина и обещаюсь перед
Богом и своей совестью быть верным и неизменно преданным Российскому
Государству, как своему Отечеству. Клянусь служить ему до последней капли
крови, всемерно способствуя славе и процветанию Русского Государства.
Обязуюсь повиноваться Временному Правительству, ныне возглавляющему
Российское Государство, впредь до установления образа правления волею
народа при посредстве Учредительного Собрания.
Возложенный на меня долг службы буду выполнять с полным напряжением
сил, имея в помыслах исключительно пользу Государства и не щадя жизни
ради блага Отечества.
В заключение данной мною клятвы осеняю себя крестным знамением и ниже подписываюсь".
Примечание 1. Настоящая форма присяги спроектирована для лиц
православного и римско-католического вероисповеданий.
Примечание 2. Для лиц лютеранского вероисповедания из заключительной
фразы присяги должны быть выпущены слова: "Осеняю себя крестным
знамением".
Примечание 3. Для лиц магометанского вероисповедения присяга
заканчивается так: "Заключаю сию мою клятву целованием преславного корана
и ниже подписуюсь".
Примечание 4. Для лиц иудейского вероисповедания из заключительной
фразы присяги исключаются слова: "Осеняю себя крестным знамением".
Примечание 5. Для язычников и для лиц, не приемлющих присяги по их
вероучению, начальную фразу присяги читать: "Честью офицера
337
22-iOO (солдата) и гражданина обещаюсь перед своею совестью быть верным и неизменно преданным Российскому Государству, как своему Отечеству". Из заключительной фразы присяги исключаются слова: "Осеняю себя крестным знамением".
(Сборник указов и постановлений Временного
'"Правительства. Вып. № 1. Пг" 1917. С, 269-270).
ХРИСТИАНСТВА - ЦЕРКОВЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ
Церковь Объединения основана в 1954 г. в Южной Корее Преподобным Сан Мюн Муном. Мун родился в 1920 г. Свое религиозное призвание он почувствовал в возрасте 16 лет, когда в состояния глубокого погружения в молитву пережил нисхождение на него Божественного Откровения. В результате девятилетней духовной работы он сформулировал основополагающие истины веры, изложенные им в труде под названием "Принцип".
Согласно учению Муна, Христос, создавая свою церковь, видел в ней не некую организацию, а основание Царства Божия на земле. Ожидаемая эсхатологическая развязка будет состоять не в последнем и страшном суде Божием, а в полном уничтожении зла в мире. Поэтому Церковь Объединения придает первенствующее значение не религиозному культу, не индивидуальному нравственному совершенствованию, а активному социальному действию. Церковь владеет корпорациями в пищевой промышленности, рыболовстве, производстве компьютеров, медицинской техники и т. п. Преподобный Мун видит в промышленности фундамент, на котором будет построено Царство Божие. Смысл основанного им движения не в создании новой религии, а в объединении сначала христиан различных конфессий, затем всех людей под единым Богом.
Сегодня, спустя 40 лет после своего основания, Церковь Объединения имеет миллионы последователей в более чем 150 странах мира. Она представляет собой целостную международную организацию. Руководящий орган Церкви - "Всемирный Миссионерс-Эсий центр" - находится в Нью-Йорке. Президентом Центра является Преподобный Квак.
Церковь имеет Теологическую семинарию (г. Берритаун, штат Нью-Йорк, США), преподаватели которой исповедуют различные религии, а также издательство "Парагон хаус" и ряд газетно-журнальных корпораций.
326
На территории бывшего СССР Церковь действует с 1970-х годов, сначала в частном порядке, а с 1990 г. - официально. В мае 1992 г. Церковь Объединения была зарегистрирована Министерством юстиции РФ. В настоящее время группы приверженцев этой Церкви имеются в Москве, С.-Петербурге, Н. Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Новосибирске, Хабаровске и ряде других городов.
За четыре года Церковью на территории бывшего СССР проведены сотни семинаров. На них побывало в общей сложности около 80 тыс. человек-преподавателей вузов и школ, студентов и учащихся. Для учителей и учащихся общеобразовательных школ Церковью Объединения изданы пособия "Мой мир и Я".
МУСУЛЬМАНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ
На территории России ислам впервые появился у волжских булгар (IX в.). К 1917 г. в Российской империи насчитывалось более 10 млн. мусульман и действовало около 30 тыс. мечетей.
За годы советской власти количество легально функционировавших мечетей в СССР сократилось многократно: в 1968 г. их осталось всего 311. Однако тысячи мечетей и мулл действовали без официальной регистрации.
В настоящее время на территории бывшего СССР число последователей ислама (как убежденных, так и воспринимающих его скорее как культурно-национальную традицию) достигает 80 млн. человек, в том числе в России - около 12 млн. Количество мечетей сейчас достигает нескольких тысяч (в России около 3,5 тыс.) и продолжает расти, они создаются практически во всех населенных пунктах, где живут приверженцы ислама. Регионами традиционного распространения ислама в России являются Северный Кавказ, Среднее и Нижнее Поволжье, Башкирия, Урал (Пермская и Екатеринбургская области), Сибирь (Омская и Тюменская области), Москва и С.-Петербург.
Региональными органами, осуществляющими руководство объединениями мусульман, являются Духовные управления. Они функционируют во всех республиках Северного Кавказа, в Москве, Саратове и ряде других городов России, в Татарстане и Башкирии. В ведении Духовных управлений - подготовка служителей культа иих распределение, участие в строительстве мечетей.осуществление связей с другими, в том числе зарубежными, религиозными центрами, организация паломнических групп в Мекку.
Религиозное образование, знание арабского зыка - Языка канонического Корана - верующие, в том числе дети, получают на
327
занятиях, организуемых при мечетях. Кадры служителей готовятся в специальных учебных заведениях - медресе и исламских институтах, число их растет.
Политическая активность последних лет привела к созданию мусульманских политических партий и других объединений на конфессиональной основе. Так, в 1990 г. была учреждена "Исламская партия Возрождения" со штаб-квартирой в Москве. Ее региональные отделения имеются в Дагестане, Чечне, Карачаевской республике, Татарстане, в городах Сибири (примерно б тыс. членов). В том же году образована "Исламско-Демократическая партия" в Дагестане, в 1991 г. "Исламская демократическая партия" (Татария, Башкирия).
БУДДИЗМ
Буддизм в форме ламаизма начал распространяться на территории России из Тибета через Монголию в XVIII в. (среди бурят и тувинцев). Основной формой организации религиозной жизни является дацан (монастырь). Накануне Октябрьской революции 1917 г. в России было 185 дацанов, в том числе в Забайкалье - 36, в Туве - 44, в Калмыкии - 105. К 1937 г. все они были упразднены.
В 1946 г. в Улан-Удэ состоялся Собор ламаистского духовенства, на котором было сформировано Центральное духовное управление буддистов СССР (ЦДУБ). Его председатель, носящий титул Пандита Хамбо Ламы, два заместителя и шесть членов образуют центральный исполнительный орган ЦДУБ. Духовное управление находится в Иволгинском дацане, в 40 км от Улан-Удэ.
В настоящее время в России действуют около 100 буддистских общин и дацанов. Большая их часть находится в Бурятии, Калмыкии и Туве. Общины буддистов имеются также в Москве, С.Петербурге, Владивостоке, Кемерове, Самаре, Ульяновске, Красноярске и других городах. Количество лам превышает 200 человек.
При Иволгинском дацане, близ Улан-Удэ, в 1991 г. открыт Институт буддизма "Даши-Чойнхорлин", готовящий священослужителей. С 1992 г. в С.-Петербурге издается "Нартанг бюллетень" (6-12 номеров в год).
ИУДАИЗМ
В условиях утраты государственности, вынужденного расселения в диаспоре на обширных пространствах Средиземноморья (а
328
позднее-по всей территории Европы) основной формой организации религиозной жизни иудеев становится синагога (от греч. synagoge - собрание), а ее руководителем - раввин (учитель).
В середине XVIII в. среди евреев, проживавших на территории Польши, Украины и юго-запада России, возникло движение против тотальной религиозной регламентации жизни и диктата раввинов, т. е. против формальной набожности, за непосредственное общение с Богом каждого человека. Движение получило название Хасидизм (хасид - благочестивый).
В начале XIX в. в Европе появляется новая разновидность иудаизма реформированный иудаизм, который отказывается связывать представление о Мессии с верой в возрождение еврейского государства и объявляет иудаизм универсальным этическим учением.
Большинство верующих евреев как в Российской империи, так впоследствии в СССР и России придерживаются ортодоксального иудаизма. До 1990 г. не существовало какой-либо организационной структуры иудейских общин. В январе 1990 г. был учрежден Всесоюзный Совет еврейских религиозных общин (ВСЕРО) с консультативными, координационными и представительскими функциями. В него вошли 74 общины ортодоксального направления. В Российской Федерации в настоящее время иудейские объединения (их более 30) объединены в конгресс еврейских религиозных общин и организаций России. Возглавляет конгресс Главный раввин России.
Самой крупной общиной ортодоксального иудаизма является Московская хоральная синагога. Она имеет мацепекарню, культурный центр, библиотеку. Община поддерживает широкие связи с иудейскими общинами страны, а также Израиля, США, Канады, Венгрии, Румынии и др. С I960 г. действует духовная школа - иешива, которая готовит раввинов, переписчиков Торы (священным считается только текст, написанный от руки) и других служителей синагоги. В 1992 г. открыта еще одна иешива - "Мекор-Хаим". В Москве функционируюттакже еврейское среднее ("Мигдал-ор") и высшее ("Туро-колледж") светские учебные заведения, где преподаются и религиозные дисциплины.
В России действует также несколько общин хасидов Любавического направления. Их центр - Хабад Любавич - находится в Москве. Действуют две иешивы, в том числе одна женская.
Как общины ортодоксальных иудеев, так и хасидские ведут широкую благотворительную деятельность.
В Москве функционирует также община последователей реформированного иудаизма - "Гинейни".
В настоящее время на территории бывшего СССР действуют
329
более 110 религиозных объединений последователей иудаизма различных направлений.
МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ (РЕЛИГИОЗНАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ ВАЙШНАВОВ)
Международное общество сознания Кришны (МОСК)было основало в 1966 г. в США индийским проповедником Абхай Ширан Де (1896-1977), известным как Его Божественная Милость Бхактиведанга Свами Прабхупада. Генетически оно связано с индуизмом.
Кришна в индуистской традиции - одно из воплощений нисшедшего на землю ради восстановления закона и добродетели Бога Вишну. Последователи МОСКназывают себя также "вайшнавами", т. е. преданными Богу Вишну (в английской транскрипции-Vishnu). Мировоззрение и этика вайшнавов восходят к "Бхагавадгите" - религиозно-философской части древнеиндийского эпоса "Махабхарата".
Конечной целью приверженцев Кришны является постижение истинного Бога через полное очищение своей души, своего сознания "от грязи" материального мира, через преданное служение ему. В соответствии с этим строится и образ жизни вайшнавов: непрестанное восхваление Шри Кришны - через 1728-кратное повторение мантры в течение дня, полное подчинение гуру (наставнику), строгое вегетарианство, отказ от алкоголя, табака, кофе и чая. Более высокой степенью посвящения является саньяса (монашество) и жизнь в ашраме (монастыре).
Основными ячейками религиозной жизни MOCK являются храмы. При них обычно создаются проповеднические (миссионерские) центры, гурукулы-школы, где получают систематическое религиозное образование инициированные (первая степень посвящения) вайшнавы, при крупных храмах - ашрамы. Имеются также сельхозобщины, занимающиеся производством экологически чистой продукции, благотворительные организации, предприятия по производству предметов культа.
Все храмы в административно-хозяйственном отношении самостоятельны. Вместе с тем, осуществляя единую духовную программу, они образуют три уровня взаимодействия и координации: региональный, зональный и национальный. На низшем уровне координация происходит через региональные советы, состоящие из представителей храмов региона, на национальном уровне-через Совет президентов наиболее крупных храмов данной страны. Мировойцентр МОСКнаходится в Западной Бенгалии, в
330
духовном городе вайшнавов Маяпурна одноименном острове реки Ганг.
Издательство "Бхактиведанта Бук Траст" (Лос-Анджелес, США; филиалы во многих городах мира, в том числе в Москве) издает литературу по индийской философии и религии, а также труды Свами Прабхупады более чем на 50 языках народов мира, в том числе на 10 языках народов, живущих на территории СНГ.
Начало распространению религии вайшнавов в нашей стране положил визит Свами Прабхупады в Москву в 1972 г. В настоящее время в России имеется более 90 храмов МОСК. Общее количество верующих - около 700 тыс. человек. Наиболее крупные центры - в Москве, С.-Петербурге, Ростове-на-Дону, Ярославле, Владимире, Екатеринбурге, Перми, Новосибирске, Владивостоке, Краснодаре. Подготовка кадров священнослужителей осуществляется в ашрамах, имеющихся при всех крупных храмах. Действуют также шесть гурукул.
В С.-Петербурге издается журнал MOCK "На пути к Богу", В Москве действует радиостанция "Кришналока".
MOCK осуществляет обширную благотворительную программу, в частности "Пища для жизни" (бесплатная раздача вегетарианской пищи нуждающимся).
ИЗ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫХ АКТОВ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
(РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ, СССР, РОССИЙСКАЯ
ФЕДЕРАЦИЯ). РЕГЛАМЕНТИРУЮЩИХ ПРАВА
ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ И СВОБОДЫ СОВЕСТИ
Царствование Государя Царя и Великого Князя
Алексея Михайловича
Уложение 1649 г. 29
января
Глава I. О богохульниках и о церковных мятежниках
1. Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и Руской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождшую Его пречистую Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, или на Святых Его угодников: и про то
331
сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма; и того богохульника обличив казнити, сжечь.
ОСНОВНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ
УП.О вере
40. Первенствующая господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания.
41. Император, престолом Всероссийским обладающий, не может исповедывать никакой иной веры, кроме Православной.
42. Император, яко Христианский Государь, есть верховный Защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния.
44. Все не принадлежащие к господствующей Церкви подданные Российского государства, природные (а) и в подданство принятые (б), так и иностранцы, состоящие в Российской службе, или временно в России пребывающие (в), пользуются каждый повсеместно свободным отправлением их веры и богослужения по обрядам оной.
45. Свобода веры присвояется не токмо Христианам иностранных исповеданий, но и евреям. Магометанам и язычникам (а): да все народы, в России пребывающие, славят Бога Всемогущего разными языки по закону и исповеданию праотцев своих, благословляя царствование Российских Монархов и моля Творца вселенной о умножении благоденствия и укреплении силы Империи (б).
Свод Законов Российской империи. Издание
1857 г. Т. I, ч. I. СПб., 1957.
УСТАВЫ ДУХОВНЫХ ДЕЛ ИНОСТРАННЫХ ИСПОВЕДАНИЙ
(Свод законов Российской империи. Т.
Х1,ч, I. СПб., 1896)
4. В пределах государства одна господствующая Православная Церковь имеет право убеждать последователей иных Христианских исповеданий и иноверцев к принятию ее учения о вере. Духовные же и светские лица прочих Христианских исповеданийи иноверцы строжайше обязаны не прикасаться к убеждению совести не принадлежащих к их религии; в противном случае они подвергаются взысканиям, в уголовных законах определенным.
332
5. Если исповедующие иную веру пожелают присоединиться к вере Православной, никто ни под каким видом не должен препятствовать им в исполнении сего желания.
6. Лица, принадлежащие к одному из иностранных Христианских исповеданий, могут по своему желанию переходить в другое такое же, терпимое исповедание, не иначе, как с разрешения Министра Внутренних Дел по формальным просьбам, принесенным ему от них без всякого участия духовенства того исповедания, в которое перейти они желают.
8. Прием в которое либо из терпимых иностранных христианских исповеданий Магометан и язычников, изъявивших к тому желание, а также наставление их духовными лицами сих исповеданий в правилах своей Церкви, допускается не иначе, как по особым каждый раз для сего испрашиваемым через Министра Внутренних Дел Высочайшим разрешениям...
17. Все Христиане Римско-Католического исповедания, духовные и светские из подданных государства, по делам своего исповедания сносятся с Римскою Куриею не иначе, как через Министра Внутренних Дел. Никакие буллы, послания и наставления и вообще никакие исходящие от Папского Управления акты не могут быть приводимы в действие в Империи и Великом Княжестве Финляндском без Высочайшего Его Императорского Величества разрешения, испрашиваемого Министром Внутренних Дел, по предварительном удостоверении, что сии акты не заключают в себе ничего противного государственным постановлениям и священным правам и преимуществам Верховной Самодержавной Власти.
81. К обязанности приходского священника принадлежит, между прочим, чтение в церкви, после окончания божественной службы. Высочайших манифестов и указов, издаваемых со словами: "объявляется всенародно", а равно и тех постановлений и предписаний светского начальства, которые признано будет нужным сделать наиболее известными в народе, и о чтении коих в церквах духовное начальство, по отношению губернского начальства, сделает распоряжение по всем приходским церквам.
98. Все Римско-Католического исповедания епархиальные управления и духовенство кафедральное, приходское, монастырское и служащее в разных частях гражданского, военного и морского управления, получают содержание из государственного казначейства, и из процентов особого, введении Министра Внутренних Дел состоящего, капитала, по штатам и другим положениям, сообразное с потребностями мест и лиц и приличное сану и степени
333
каждого (а). Монастырям, сверх того, даются особые суммы на наем служителей (б).
256. Члены Евангелическо-Лютеранской Церкви в Империи
должны тщательно воздерживаться от всякого нарушения надлежащего уважения к другим свободно исповедуемым в Империи верам, на основании общих государственных узаконений, особенно же от строго воспрещаемого сими законами прозелитизма.
562. Президент и Вице-Президент Генеральной Консисторий
назначаются Его Императорским Величеством.
О управлении духовных дел Ламаитов и язычников
ст. 1674. Высшее духовное лицо Калмыков есть Лама.
ст. 167 5. Лама избирается из начальствующих в больших хурулах Бакшей и определяется в сие звание Высочайшим Указом, по представлению Министра Внутренних Дел.
О язычниках из инородцев Сибирских и Архангельских
ст. 1697. Инородцы Сибирские и инородцы под именем Самоедов, обитающие в Мезенском и Печерском уездах Архангельской губерии, если не исповедуют Христианской веры, имеют свободу отправлять богослужение по их обрядам и обычаям.
ст. 1700. Православное духовенство в обращении Сибирских инородцев и Архангельских Самоедов к Христианству имеет поступать по правилам кротким, ограничиваясь одними убеждениями, без малейших принуждений.
О управлении духовных дел колонистов Шотландских в Карасе,
колонистов базельских в городе Шуше, Меннонитов и Баптистов
1105. Духовные учители Меннонитов, отправляя долг звания своего по правилам их исповедания, в светские и другие священническому сану неприличные дела отнюдь не вмешиваются.
1106. Баптисты беспрепятственно исповедуют свое вероучение и исполняют обряды веры по существующим у них обычаям. Общественное богослужение они отправляют в устроенных или отведенных ими для сего, с разрешения губернатора, домах.
1107. Избираемые Баптистами духовные наставники (старшины, учителя, проповедники) могут совершать обряды и произносить проповеди не иначе, как по утверждении их в сем звании
334
Губернатором. Духовные наставники из иностранцев обязаны принести присягу на верность службы во время пребывания их в России.
1108. Метрические записи браков, рождений и смерти Баптистов ведутся местными гражданскими властями.
УСТАВ О ЦЕНЗУРЕ И ПЕЧАТИ
Гл. III. О цензуре книг иностранных
Ст. 184. Из книг духовного содержания подвергаются запрещению все те, кои заключают в себе умствования и мнения противные главным началам Христианской веры, или опровергающие учение Православной церкви, или же ведущие к безбожию, материализму, неуважению Священного писания и т.п.
Свод законов Российской империи. Т. Х1У.
СПб.. 1890.
ВЫСОЧАЙШЕ УТВЕРЖДЕННОЕ МНЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО СОВЕТА
(Собр. Узак. 1883 г. Мая 24, ст. 469)
О даровании раскольникам некоторых прав гражданских и по отправлению
духовных треб
I. В изменение и дополнение действующих относительно последователей раскола узаконений, постановить следующие правила:
1) Паспорты на отлучки внутри Империи выдаются раскольникам всех сект, за исключением скопцов, на общем основании. Действующие правила о паспортах скопцов остаются без изменения.
2) Всем вообще раскольникам дозволяется производить торговлю и промыслы, с соблюдением общедействующих по сему предмету постановлений.
3) Раскольники допускаются к вступлению в иконописные цехи, с разрешения Министра Внутренних Дел.
4) Раскольникам дозволяется занимать общественные должности с утверждения, в указанных законами случаях, подлежащих правительственных властей. В том случае, когда волости, состоящей из православных и раскольников, в должности волостного старшины
335
утвержден будет раскольник, помощник его должен быть из православных...
5) Раскольникам дозволяется творить общественную молитву,
исполнять духовные требы и совершать богослужение по их обрядам как в частных домах, так равно в особо предназначенных для сего зданиях, с тем лишь непременным условием, чтобы при этом не были нарушаемы общие правила благочиния и общественного порядка.
7) Распечатание молитвенных зданий раскольников допускается с особого разрешения Министра Внутренних Дел и с тем условием, чтобы распечатание производилось без всякого торжества, причем каждом случае этого рода Министр входит предварительно в сношение с Обер-Прокурором Святейшего Синода. Распечатание раскольничьих монастырей и скитов не допускается.
10) Уставщики, наставники и другие лица, исполняющие духовные требы у раскольников, не подвергаются за сие преследованию, за исключением тех случаев, когда они окажутся виновными в распространении своих заблуждений между православными или в иных преступных деяниях. За означенными лицами не признается духовного сана или звания, причем они считаются, в отношении к правам состояния, принадлежащими к тем сословиям, в которых
состоят.
11) Последователям раскола воспрещается публичное оказательство оного, которым признаются: а) крестные ходы и публичные процессии в церковных облачениях; б) публичное ношение икон, за исключением случая, предус мотренного в пункте а) статьи 9 настоящего узаконения (предношение иконы сопровождаемому на кладбище покойнику - сост.); в) употребление вне домов, часовен и молитвенных зданий церковного облачения или монашеского и священнослужительского одеяний; и г) раскольничье пение на улицах и площадях.
Полн. собр. Законов Росс. имп.
Собрание 3. Т. III. СПб., 1886.
О ПРЕДНАЧЕРТАНИЯХ К УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПОРЯДКА
Февраля 26 Манифест (Собр. Узак. 1903 г. февраля
26, отд. I, ст. 246)
... Мы с непреклонною решимостью незамедлительно удовлетворить назревшим нуждам государственным, признали за благо:
336
"Укрепить неуклонное соблюдение властями, с делами веры соприкасающимися, заветов веротерпимости, начертанных в основных законах Империи Российской, которые, благоговейно почитая православную церковь первенствующей и господствующей, пред оставляют всем подданным нашим инославных и иноверных исповеданий свободное отправление их веры и богослужения по обрядам оной.
... повелеваем Нашим Министрам и Главноуправляющим отдельными частями, к ведомству коих сие относится, представить Нам соображения о порядке исполнения предначертаний Наших.
Полн. собр. Законов Росс. имп. Собрание 3-е. Т.
XXIII, отделение I. СПб., 1905.
ФОРМА ПРИСЯГИ
Постановление 7 марта 1917 г.
"Клянусь честью офицера (солдата) и гражданина и обещаюсь перед
Богом и своей совестью быть верным и неизменно преданным Российскому
Государству, как своему Отечеству. Клянусь служить ему до последней капли
крови, всемерно способствуя славе и процветанию Русского Государства.
Обязуюсь повиноваться Временному Правительству, ныне возглавляющему
Российское Государство, впредь до установления образа правления волею
народа при посредстве Учредительного Собрания.
Возложенный на меня долг службы буду выполнять с полным напряжением
сил, имея в помыслах исключительно пользу Государства и не щадя жизни
ради блага Отечества.
В заключение данной мною клятвы осеняю себя крестным знамением и ниже подписываюсь".
Примечание 1. Настоящая форма присяги спроектирована для лиц
православного и римско-католического вероисповеданий.
Примечание 2. Для лиц лютеранского вероисповедания из заключительной
фразы присяги должны быть выпущены слова: "Осеняю себя крестным
знамением".
Примечание 3. Для лиц магометанского вероисповедения присяга
заканчивается так: "Заключаю сию мою клятву целованием преславного корана
и ниже подписуюсь".
Примечание 4. Для лиц иудейского вероисповедания из заключительной
фразы присяги исключаются слова: "Осеняю себя крестным знамением".
Примечание 5. Для язычников и для лиц, не приемлющих присяги по их
вероучению, начальную фразу присяги читать: "Честью офицера
337
22-iOO (солдата) и гражданина обещаюсь перед своею совестью быть верным и неизменно преданным Российскому Государству, как своему Отечеству". Из заключительной фразы присяги исключаются слова: "Осеняю себя крестным знамением".
(Сборник указов и постановлений Временного
'"Правительства. Вып. № 1. Пг" 1917. С, 269-270).