Он отрицательно отнесся к тому логическому барьеру, который мешал мне поверить, что можно проходить сквозь одушевленные и неодушевленные предметы. С этим предположением он направлял прогрессию в сторону специфического общего результата движения сквозь составляющие элементы необычной реальности, воспринимаемой в зависимом диапазоне оценки.
Дон Хуан использовал те же самые наблюдения для того, чтобы направить второй аспект внутреннего уровня, расширенного диапазона оценки. Если возможно движение сквозь одушевленные и неодушевленные предметы, то зависимый диапазон должен соответственно расшириться, он должен покрыть общие окружающие условия предшествующей обычной реальности, которая осознавалась человеком в любое данное время, т.к. движение влекло за собой постоянные перемены окружающих условий. В том же предположении ясно говорилось о том, что необычную реальность возможно применять более прагматично. Продвижение сквозь предметы и живые существа подразумевало определенную точку продвижения, недоступную магу в обычной реальности.
На следующем этапе дон Хуан использовал серию из трех состояний необычной реальности, вызванных lорнорноrа williамsii, для дальнейшей подготовки специального соглашения по подтверждению правила. Эти три состояния воспринимались, как единое целое, т.к. они происходили в течение четырех дней подряд, а в течение нескольких часов между ними какого-либо общения с доном Хуаном у меня не было. Внутренний порядок этих трех состояний также рассматривался, как единое целое с соответствующими характеристиками. Прогрессия в направлении специфического создала условия для восприятия мескалито, как видимой человекоподобной сущности, способной обучать. Эта способность давать уроки значит, что мескалито способен к общению с людьми.
Прогрессия в направлении расширенного диапазона оченки достигла момента, когда я воспринимал оба диапазона одновременно, и я был неспособен отличить их друг от друга за исключением сферы движения. В зависимом диапазоне я мог передвигаться своими способами и по своему желанию, но в независимом диапазоне я мог передвигаться лишь с помощью мескалито. Например, уроки мескалито включали серию сцен, которые я мог лишь наблюдать. Прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности выразилась в идее о том, что мескалито мог на самом деле давать уроки, как следует жить.
Во время подготовительного периода, следующего за последним состоянием необычной реальности в этой серии, дон Хуан выбрал следующие разделы. Для прогрессии в направлении специфического он положительно расценил мысль о том, что мескалито являлся инструментом для продвижения человека сквозь независимый диапазон оценки, и что мескалито был существом дидактическим, способным обучать путем ввода человека в воображаемый мир. Он также высказал предположение о том, что мескалито произнес свое имя и предположительно обучил меня некоторым песням, эти два момента были приведены в качестве примера способности мескалито быть защитником. Тот факт, что я воспринял мескалито, как свет, дает основание предполагать, что он принял абстрактную, постоянную для меня форму.
Выбор этих разделов помог дону Хуану в направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки. В течение этих трех состояний необычной реальности я ясно воспринял, что зависимый диапазон и независимый диапазон - это два отдельных аспекта необычной реальности, одинаково важные. Независимый диапазон являлся той областью, в которой мескалито давал свои уроки, и т.к. эти состояния необычной реальности предположительно вызывались только для того, чтобы получить эти уроки, эта область имела особое значение. Мескалито являлся защитником и учителем - это означало, что он был видим, хотя его форма никак не была связана с предшествующим состоянием обычной реальности. С другой стороны, человек должен был путешествовать, т.Е. Передвигаться в необычной реальности в поисках уроков мескалито, эта мысль свидетельствовала о значимости зависимого диапазона.
Эта прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности определялась уроками мескалито. Дон Хуан построил эти уроки, как несущественные для жизни человека. Вывод был совершенно ясным - необычную реальность можно использовать более прагматично для сопоставления с ценностями обычной реальности. Впервые дон Хуан сформулировал это.
Последующее состояние необычной реальности, девятое по счету, было вызвано для подтверждения правила о_л_л_и, содержащегося в dатиrа iпохiа. Специфическая цель, предмет подтверждения, связана с обожествлением, и предыдущее направление внутреннего уровня закончилось следующими моментами. Прогрессия в направлении специфических общих результатов создала восприятие ряда последовательных сцен, которые должны были быть как бы голосом ящерицы, излагающей подлежащие обожествлению события, и ощущение реального голоса, описывающего такие сцены. Прогрессия в направлении независимого диапазона оценки результировала в восприятии экстенсивного и совершенно независимого диапазона, свободного от чуждого влияния обычной реальности. Прогрессия к более прагматичному использованию необычной реальности закончилась утилитарными возможностями разработки независимого диапазона. Дон Хуан выбрал именно это направление, т.к. предполагал возможность использования соответствующих моментов независимого диапазона, применяя их в обычной реальности. Т.о., божественные сцены обладали очевидной прагматической ценностью, т.к. они давали видение действий, совершаемых другими, действий, к которым не было доступа обычными способами.
Во время последующего подготовительного периода дон Хуан больше обращал внимание на составляющие темы человека знания. Он, по-видимому, подготовился перейти к поискам лишь одного или двух о_л_л_и, о_л_л_и хумито. В то же время он положительно отнесся к мысли о том, что у меня было влечение к о_л_л_и, содержащемуся в dатиrа iпохiа, т.к. он дал мне возможность убедиться в гибкости правила, когда я слелал ошибку в ходе манипуляций. Мое допущение о том, что дон Хуан был готов прекратить преподавание правила о_л_л_и, содержащегося в dатиrа iпохiа, получило подтверждение, когда он не выделил какие-либо области моих воспоминаний об опыте, чтобы объяснить управление внутренним уровнем последующих состояний необычной реальности.
Затем следовала серия из трех состояний необычной реальности, вызванных для подтверждения правила о_л_л_и, сожержащегося в рsilосуве мехiсапа. Их рассматривали, как одно целое. И, хотя между ними был значительный промежуток времени, во время этих интервалов дон Хуан не предпринимал попыток выдвинуть какие-то предположения по аспектам их внутреннего порядка.
Первое состояние этой серии было неясным, оно быстро закончилось и его составляющие элементы не были четкими. Оно было больше похоже на переходную стадию, чем на само состояние необычной реальности.
Второе состояние было более глубоким. Я впервые отдельно воспринял переходную стадию в необычную реальность. Во время этой первой переходной стадии дон Хуан обнаружил, что специфическая цель правила, которое я должен был подтвердить, была связана с еще одним аспектом движения, аспектом, требовавшим его неусыпного наблюдения, я его определил, как "движение путем принятия другой формы". В результате стали очевидны два аспекта внешнего уровня необычной реальности: переходные стадии и наблюдение учителя.
Дон Хуан использовал свое наблюдение во время первой стадии для того, чтобы заострить внимание на последующем управлении тремя аспектами внутреннего уровня. В первую очередь его усилия были направлены на то, чтобы дать специфический общий результат, направляя меня к ощущению, будто бы я принял форму ворона.
Возможность принимать другую форму для того, чтобы передвигаться в необычной реальности, в свою очередь повлекла за собой расширение зависимого диапазона оценки, единственной области, где такое передвижение возможно.
Прагматическое использование необычной реальности состояло в том, что меня направляли к концентрированию моего собственного внимания на определенных составляющих элементах зависимого диапазона для того, чтобы использовать их в качестве ориентиров для движения.
Во время подготовительного периода, последовавшего за вторым состоянием данной серии, дон Хуан отказался высказывать какие бы то ни было предположения п поводу моего опыта. Он интерпретировал второе состояние, как просто еще одну продленную переходную стадию. Первостепенной в учении, однако, являлась третья стадия. На этой стадии процесс упарвления внутренним уровнем достиг кульминации в следующих результатах: прогрессия по направлению к специфическому создала ощущение, что я настолько вошел в альтернативную форму, что начал к ней физически приспосабливаться, в частности изменив способ смотреть. Результатом этого приспособления явилось мое восприятие новой грани зависимого диапазона оценки - мелочей, которые составляли составляющие элементы - это восприятие определенно расширило диапазлн оценки. Прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности достигла кульминации в тот момент, когда я осознал, что в зависимом диапазоне можно передвигаться столь же прагматично, как ходить пешком в обычной реальности.
Во время подготовительного периода, следующего за последним состоянием необычной реальности, дон Хуан начал суммировать результаты по-другому. Он выбрал области для выводов до того, как услышал мой отчет, т.Е. Он требовал рассказа о том, что относилось к прагматичному использованию необычной реальности и к движению.
Из этих отчетов он вывел прогрессию в направлнии специфического, положительно разрабатывая вервию о том, как я воплощался в форму ворона. Хотя особое внимание он обращал на движение после принятия этой формы. Движение являлось той областью моих воспоминаний, где он совмещал позитивные и негативные оценки. Он оценивал отчет положительно, когда он подтверждал идею о прагматической природе необычной реальности, или когда речь шла о восприятии составляющих элементов, которое дало мне возможность получить общее ощущение ориентации во время кажущегося перемещения в зависимом диапазоне оценки. Он негативно отметил мою неспособность с точностью воспроизвести природу или направление такого движения.
При направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки, дон Хуан сконцентрировался на моем рассказе о том особенном способе, с помощью которого я воспринял те подробности, которые формировали составляющие элементы в пределах зависимого диапазона. Его рассуждения привели меня к выводу о том, что если можно видеть мир глазами вороны, то зависимый диапазон оценки должен углубиться и расшириться для того, чтобы охватить весь спектр обычной реальности.
Для того, чтобы управлять прогрессией к более прагматичному использованию неординарной реальности дон Хуан объяснил мне особый способ восприятия составляющих элементов, как видение мира вороной. Этот способ позволял видеть предполагаемый вход в диапазон явлений, находящихся за пределами нормальных возможностей в обычной реальности.
Последний опыт, записанный в моих заметках, - это специальное состояние обычной реальности; дон Хуан вызвал его, изолировав составляющие элементы обычной реальности через опыт своего собственного поведения.
Эти общие процессы, применяемые при управлении внутренним уровнем необычной реальности во время второго специального состояния обычной реальности дали следующие результаты. Прогрессия в направлении специфического дала легкую изоляцию многих элементов ординарной реальности. При первом спеуиальном состоянии обычной реальности те немногие составляющие элементы, которые были изолированы в процессе получения информации об окружающей среде, также трансформировались в незнакомые формы, лищенные обычного соглашения, однако во втором специальном состоянии обычной реальности его составляющие элементы были многочисленны и, хотя это были знакомые элементы, они, возможно, утратили возможность к обычному соглашению. Возможно, такие составляющие элементы охватывали всю окружающую средую бывшую в пределах моего сознания.
Возможно, дон Хуан вызвал это второе специальное состояние для укрепления связи между обычной и необычной реальностью, развивая мысль о том, что большая часть, если не все составляющие элементы обычной реальности могли утрачивать свою способность иметь обычное соглашение.
С моей собственной точки зрения последнее специальное состояние являлось окончательным итогом моего обучения. Страшное воздействие ужаса на уровень трезвого сознания обладало особенностью подрывать уверенность в том, что реальность повседневной жизни была абсолютно реальной, уверенность, что я в вопросах обычной реальности мог снабдить себя соглашением неограниченно. До этого момента курс моего обучения представлялся непрерывным строительством в направлении разрушения этой уверенности. Дон Хуан использовал каждую грань своего драматического влияния для того, чтобы достичь этого разрушения во время этого последнего специального состояния, факт, подсказывающий мне, что полное крушение этой уверенности уничтожило бы тот последний барьер, который отделял меня от принятия существования отдельной реальности: реальности специального соглашения.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Основы структурного анализа.
Оперативный порядок.
Раздел первый. Человек знания стать человеком знания - вопрос узнавания /учения/. Открытых требований не существует. Существуют скрытые требования. Ученик выбирается безликой силой.
Один выбран /эскогидо/.
Решения силы выражались посредством знамений. Человек знания имел непоколебимое намерение.
Умеренность.
Трезвость суждения.
Недостаток свободы для иноваций. Человек знания обладал ясностью разума.
Свобода поиска пути.
Знание специфической цели.
Быть подвижным. Стать человеком знания - вопрос напряженного труда.
Драматическое усилие воли.
Сила.
Наличие вызова. Человек знания являлся воином.
Он должен был иметь уважение.
У него должно быть чувство страха.
Он должен быть настороже.
Осознание ожидаемого движения.
Он должен быть уверен в себе. Становиться человеком знания - это непрерывный процесс.
Он должен возобновлять желание стать человеком знания.
Он был непостоянен.
Он должен следовать по выбранному пути от всего сердца.
Бесстрастен.
Мягок.
Предсказуем.
Оказывал благотворное влияние на характер своих последователей.
Он давал состояние экстаза. О_л_л_и можно было приручить.
О_л_л_и был средством передвижения.
О_л_л_и, содержащийся в dатиrа iпохiа, был непредсказуем.
О_л_л_и, содержащийся в рsilосуво мехiсапа, был предсказуем. О_л_л_и являлся помощником. Раздел третий. О_л_л_и имел правило.
Правило было негибким.
Исключение было результатом прямого вмешательства о_л_л_и.
Правило было некумулятивным.
Правило подтвердилось в ординарной реальности.
Правило подтвердилось в необычной реальности. Состояние необычной реальности.
Необычная реальность была утилизируема.
Необычная реальность имела составляющие элементы.
Составляющие элементы обладали стабильностью.
Они были неповторимы.
Им недоставало обычного соглашения. Специфические цели правила.
Первая специфическая цель, тестирование (dатиrа iпохiа).
Способ манипуляции, глотание.
Вторая специфическая цель, гадание (dатиrа iпохiа).
Способ манипуляции, глотание-поглощение.
Третья специфическая цель, полет тела (dатиrа iпохiа).
Способ манипуляции, глотание-поглощение.
Четвертая специфическая цель, тестирование (рsilосуво мехiсапа). Осознание намерения. Способ манипулиции, глотание-вдыхание.
Пятая специфическая цель, движение (рsilосуво менiсапа).
Способ манипуляции, глотание-вдыхание.
Шестая специфическая цель, движение путем принятия другой формы (рsilосуво мехiсапа).
Способ манипуляции, глотание-вдыхание. Раздел второй человек знания имел о_л_л_и. О_л_л_и не имел формы. О_л_л_и воспринимался, как качество. О_л_л_и содержался в dатиrа iпохiа.
Он был подобен женщине.
Он был собственником.
Он был неистов.
Он был непредсказуем.
Он имел вредное влияние на характер своих последователей.
Он давал чрезмерную силу. О_л_л_и, содержащийся в рsilосуво мехiсапа.
Он мужского типа. четвертый раздел. Правило подтверждено специальным соглашением.
Благодетель.
Подготовка специального соглашения.
Другие состояния необычной реальности.
Они были вызваны мескалито.
Он был содержимым.
Он был содержимым силы.
Он не имел правила.
Ему не нужно было учиться.
Он был защитником.
Он был учителем.
Он имел определенную форму. Необычная реальность была утилизируема. неординарная реальность имела составляющие элементы.
Специальные состояния обычной реальности.
Они были вызваны учителем.
Подсказка от окружающей среды.
Подсказка поведения. Суммирование опыта.
Воспоминание о событиях.
Описание составляющих элементов. Эмфаза.
Положительная.
Отрицательная.
Отсутствие эмфазы. Управление специальным соглашением. Внешний уровень необычной реальности.
Подготовительный период.
Период, предшествующий необычной реальности.
Период, следующий за необычной реальностью.
Переходные стадии.
Наблюдение учителя. Внутренний уровень неординарной реальности.
Прогрессия к специфическому.
Специфические единичные формы.
Прогрессирующая сложность воспринимаемой детали.
Прогрессия от знакомых к незнакомым формам.
Специфические общие результаты. Прогрессия к расширенному диапазону оценки.
Зависимый диапазон.
Независимый диапазон. Прогрессия к более прагматичному применению необычной реальности. Прогрессия к специфическому в специальных состояниях ординарной реальности. Концептуальный порядок.
Ученик.
Ложное принятие концептуального порядка.
Дон Хуан использовал те же самые наблюдения для того, чтобы направить второй аспект внутреннего уровня, расширенного диапазона оценки. Если возможно движение сквозь одушевленные и неодушевленные предметы, то зависимый диапазон должен соответственно расшириться, он должен покрыть общие окружающие условия предшествующей обычной реальности, которая осознавалась человеком в любое данное время, т.к. движение влекло за собой постоянные перемены окружающих условий. В том же предположении ясно говорилось о том, что необычную реальность возможно применять более прагматично. Продвижение сквозь предметы и живые существа подразумевало определенную точку продвижения, недоступную магу в обычной реальности.
На следующем этапе дон Хуан использовал серию из трех состояний необычной реальности, вызванных lорнорноrа williамsii, для дальнейшей подготовки специального соглашения по подтверждению правила. Эти три состояния воспринимались, как единое целое, т.к. они происходили в течение четырех дней подряд, а в течение нескольких часов между ними какого-либо общения с доном Хуаном у меня не было. Внутренний порядок этих трех состояний также рассматривался, как единое целое с соответствующими характеристиками. Прогрессия в направлении специфического создала условия для восприятия мескалито, как видимой человекоподобной сущности, способной обучать. Эта способность давать уроки значит, что мескалито способен к общению с людьми.
Прогрессия в направлении расширенного диапазона оченки достигла момента, когда я воспринимал оба диапазона одновременно, и я был неспособен отличить их друг от друга за исключением сферы движения. В зависимом диапазоне я мог передвигаться своими способами и по своему желанию, но в независимом диапазоне я мог передвигаться лишь с помощью мескалито. Например, уроки мескалито включали серию сцен, которые я мог лишь наблюдать. Прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности выразилась в идее о том, что мескалито мог на самом деле давать уроки, как следует жить.
Во время подготовительного периода, следующего за последним состоянием необычной реальности в этой серии, дон Хуан выбрал следующие разделы. Для прогрессии в направлении специфического он положительно расценил мысль о том, что мескалито являлся инструментом для продвижения человека сквозь независимый диапазон оценки, и что мескалито был существом дидактическим, способным обучать путем ввода человека в воображаемый мир. Он также высказал предположение о том, что мескалито произнес свое имя и предположительно обучил меня некоторым песням, эти два момента были приведены в качестве примера способности мескалито быть защитником. Тот факт, что я воспринял мескалито, как свет, дает основание предполагать, что он принял абстрактную, постоянную для меня форму.
Выбор этих разделов помог дону Хуану в направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки. В течение этих трех состояний необычной реальности я ясно воспринял, что зависимый диапазон и независимый диапазон - это два отдельных аспекта необычной реальности, одинаково важные. Независимый диапазон являлся той областью, в которой мескалито давал свои уроки, и т.к. эти состояния необычной реальности предположительно вызывались только для того, чтобы получить эти уроки, эта область имела особое значение. Мескалито являлся защитником и учителем - это означало, что он был видим, хотя его форма никак не была связана с предшествующим состоянием обычной реальности. С другой стороны, человек должен был путешествовать, т.Е. Передвигаться в необычной реальности в поисках уроков мескалито, эта мысль свидетельствовала о значимости зависимого диапазона.
Эта прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности определялась уроками мескалито. Дон Хуан построил эти уроки, как несущественные для жизни человека. Вывод был совершенно ясным - необычную реальность можно использовать более прагматично для сопоставления с ценностями обычной реальности. Впервые дон Хуан сформулировал это.
Последующее состояние необычной реальности, девятое по счету, было вызвано для подтверждения правила о_л_л_и, содержащегося в dатиrа iпохiа. Специфическая цель, предмет подтверждения, связана с обожествлением, и предыдущее направление внутреннего уровня закончилось следующими моментами. Прогрессия в направлении специфических общих результатов создала восприятие ряда последовательных сцен, которые должны были быть как бы голосом ящерицы, излагающей подлежащие обожествлению события, и ощущение реального голоса, описывающего такие сцены. Прогрессия в направлении независимого диапазона оценки результировала в восприятии экстенсивного и совершенно независимого диапазона, свободного от чуждого влияния обычной реальности. Прогрессия к более прагматичному использованию необычной реальности закончилась утилитарными возможностями разработки независимого диапазона. Дон Хуан выбрал именно это направление, т.к. предполагал возможность использования соответствующих моментов независимого диапазона, применяя их в обычной реальности. Т.о., божественные сцены обладали очевидной прагматической ценностью, т.к. они давали видение действий, совершаемых другими, действий, к которым не было доступа обычными способами.
Во время последующего подготовительного периода дон Хуан больше обращал внимание на составляющие темы человека знания. Он, по-видимому, подготовился перейти к поискам лишь одного или двух о_л_л_и, о_л_л_и хумито. В то же время он положительно отнесся к мысли о том, что у меня было влечение к о_л_л_и, содержащемуся в dатиrа iпохiа, т.к. он дал мне возможность убедиться в гибкости правила, когда я слелал ошибку в ходе манипуляций. Мое допущение о том, что дон Хуан был готов прекратить преподавание правила о_л_л_и, содержащегося в dатиrа iпохiа, получило подтверждение, когда он не выделил какие-либо области моих воспоминаний об опыте, чтобы объяснить управление внутренним уровнем последующих состояний необычной реальности.
Затем следовала серия из трех состояний необычной реальности, вызванных для подтверждения правила о_л_л_и, сожержащегося в рsilосуве мехiсапа. Их рассматривали, как одно целое. И, хотя между ними был значительный промежуток времени, во время этих интервалов дон Хуан не предпринимал попыток выдвинуть какие-то предположения по аспектам их внутреннего порядка.
Первое состояние этой серии было неясным, оно быстро закончилось и его составляющие элементы не были четкими. Оно было больше похоже на переходную стадию, чем на само состояние необычной реальности.
Второе состояние было более глубоким. Я впервые отдельно воспринял переходную стадию в необычную реальность. Во время этой первой переходной стадии дон Хуан обнаружил, что специфическая цель правила, которое я должен был подтвердить, была связана с еще одним аспектом движения, аспектом, требовавшим его неусыпного наблюдения, я его определил, как "движение путем принятия другой формы". В результате стали очевидны два аспекта внешнего уровня необычной реальности: переходные стадии и наблюдение учителя.
Дон Хуан использовал свое наблюдение во время первой стадии для того, чтобы заострить внимание на последующем управлении тремя аспектами внутреннего уровня. В первую очередь его усилия были направлены на то, чтобы дать специфический общий результат, направляя меня к ощущению, будто бы я принял форму ворона.
Возможность принимать другую форму для того, чтобы передвигаться в необычной реальности, в свою очередь повлекла за собой расширение зависимого диапазона оценки, единственной области, где такое передвижение возможно.
Прагматическое использование необычной реальности состояло в том, что меня направляли к концентрированию моего собственного внимания на определенных составляющих элементах зависимого диапазона для того, чтобы использовать их в качестве ориентиров для движения.
Во время подготовительного периода, последовавшего за вторым состоянием данной серии, дон Хуан отказался высказывать какие бы то ни было предположения п поводу моего опыта. Он интерпретировал второе состояние, как просто еще одну продленную переходную стадию. Первостепенной в учении, однако, являлась третья стадия. На этой стадии процесс упарвления внутренним уровнем достиг кульминации в следующих результатах: прогрессия по направлению к специфическому создала ощущение, что я настолько вошел в альтернативную форму, что начал к ней физически приспосабливаться, в частности изменив способ смотреть. Результатом этого приспособления явилось мое восприятие новой грани зависимого диапазона оценки - мелочей, которые составляли составляющие элементы - это восприятие определенно расширило диапазлн оценки. Прогрессия в направлении более прагматичного использования необычной реальности достигла кульминации в тот момент, когда я осознал, что в зависимом диапазоне можно передвигаться столь же прагматично, как ходить пешком в обычной реальности.
Во время подготовительного периода, следующего за последним состоянием необычной реальности, дон Хуан начал суммировать результаты по-другому. Он выбрал области для выводов до того, как услышал мой отчет, т.Е. Он требовал рассказа о том, что относилось к прагматичному использованию необычной реальности и к движению.
Из этих отчетов он вывел прогрессию в направлнии специфического, положительно разрабатывая вервию о том, как я воплощался в форму ворона. Хотя особое внимание он обращал на движение после принятия этой формы. Движение являлось той областью моих воспоминаний, где он совмещал позитивные и негативные оценки. Он оценивал отчет положительно, когда он подтверждал идею о прагматической природе необычной реальности, или когда речь шла о восприятии составляющих элементов, которое дало мне возможность получить общее ощущение ориентации во время кажущегося перемещения в зависимом диапазоне оценки. Он негативно отметил мою неспособность с точностью воспроизвести природу или направление такого движения.
При направлении прогрессии к расширенному диапазону оценки, дон Хуан сконцентрировался на моем рассказе о том особенном способе, с помощью которого я воспринял те подробности, которые формировали составляющие элементы в пределах зависимого диапазона. Его рассуждения привели меня к выводу о том, что если можно видеть мир глазами вороны, то зависимый диапазон оценки должен углубиться и расшириться для того, чтобы охватить весь спектр обычной реальности.
Для того, чтобы управлять прогрессией к более прагматичному использованию неординарной реальности дон Хуан объяснил мне особый способ восприятия составляющих элементов, как видение мира вороной. Этот способ позволял видеть предполагаемый вход в диапазон явлений, находящихся за пределами нормальных возможностей в обычной реальности.
Последний опыт, записанный в моих заметках, - это специальное состояние обычной реальности; дон Хуан вызвал его, изолировав составляющие элементы обычной реальности через опыт своего собственного поведения.
Эти общие процессы, применяемые при управлении внутренним уровнем необычной реальности во время второго специального состояния обычной реальности дали следующие результаты. Прогрессия в направлении специфического дала легкую изоляцию многих элементов ординарной реальности. При первом спеуиальном состоянии обычной реальности те немногие составляющие элементы, которые были изолированы в процессе получения информации об окружающей среде, также трансформировались в незнакомые формы, лищенные обычного соглашения, однако во втором специальном состоянии обычной реальности его составляющие элементы были многочисленны и, хотя это были знакомые элементы, они, возможно, утратили возможность к обычному соглашению. Возможно, такие составляющие элементы охватывали всю окружающую средую бывшую в пределах моего сознания.
Возможно, дон Хуан вызвал это второе специальное состояние для укрепления связи между обычной и необычной реальностью, развивая мысль о том, что большая часть, если не все составляющие элементы обычной реальности могли утрачивать свою способность иметь обычное соглашение.
С моей собственной точки зрения последнее специальное состояние являлось окончательным итогом моего обучения. Страшное воздействие ужаса на уровень трезвого сознания обладало особенностью подрывать уверенность в том, что реальность повседневной жизни была абсолютно реальной, уверенность, что я в вопросах обычной реальности мог снабдить себя соглашением неограниченно. До этого момента курс моего обучения представлялся непрерывным строительством в направлении разрушения этой уверенности. Дон Хуан использовал каждую грань своего драматического влияния для того, чтобы достичь этого разрушения во время этого последнего специального состояния, факт, подсказывающий мне, что полное крушение этой уверенности уничтожило бы тот последний барьер, который отделял меня от принятия существования отдельной реальности: реальности специального соглашения.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Основы структурного анализа.
Оперативный порядок.
Раздел первый. Человек знания стать человеком знания - вопрос узнавания /учения/. Открытых требований не существует. Существуют скрытые требования. Ученик выбирается безликой силой.
Один выбран /эскогидо/.
Решения силы выражались посредством знамений. Человек знания имел непоколебимое намерение.
Умеренность.
Трезвость суждения.
Недостаток свободы для иноваций. Человек знания обладал ясностью разума.
Свобода поиска пути.
Знание специфической цели.
Быть подвижным. Стать человеком знания - вопрос напряженного труда.
Драматическое усилие воли.
Сила.
Наличие вызова. Человек знания являлся воином.
Он должен был иметь уважение.
У него должно быть чувство страха.
Он должен быть настороже.
Осознание ожидаемого движения.
Он должен быть уверен в себе. Становиться человеком знания - это непрерывный процесс.
Он должен возобновлять желание стать человеком знания.
Он был непостоянен.
Он должен следовать по выбранному пути от всего сердца.
Бесстрастен.
Мягок.
Предсказуем.
Оказывал благотворное влияние на характер своих последователей.
Он давал состояние экстаза. О_л_л_и можно было приручить.
О_л_л_и был средством передвижения.
О_л_л_и, содержащийся в dатиrа iпохiа, был непредсказуем.
О_л_л_и, содержащийся в рsilосуво мехiсапа, был предсказуем. О_л_л_и являлся помощником. Раздел третий. О_л_л_и имел правило.
Правило было негибким.
Исключение было результатом прямого вмешательства о_л_л_и.
Правило было некумулятивным.
Правило подтвердилось в ординарной реальности.
Правило подтвердилось в необычной реальности. Состояние необычной реальности.
Необычная реальность была утилизируема.
Необычная реальность имела составляющие элементы.
Составляющие элементы обладали стабильностью.
Они были неповторимы.
Им недоставало обычного соглашения. Специфические цели правила.
Первая специфическая цель, тестирование (dатиrа iпохiа).
Способ манипуляции, глотание.
Вторая специфическая цель, гадание (dатиrа iпохiа).
Способ манипуляции, глотание-поглощение.
Третья специфическая цель, полет тела (dатиrа iпохiа).
Способ манипуляции, глотание-поглощение.
Четвертая специфическая цель, тестирование (рsilосуво мехiсапа). Осознание намерения. Способ манипулиции, глотание-вдыхание.
Пятая специфическая цель, движение (рsilосуво менiсапа).
Способ манипуляции, глотание-вдыхание.
Шестая специфическая цель, движение путем принятия другой формы (рsilосуво мехiсапа).
Способ манипуляции, глотание-вдыхание. Раздел второй человек знания имел о_л_л_и. О_л_л_и не имел формы. О_л_л_и воспринимался, как качество. О_л_л_и содержался в dатиrа iпохiа.
Он был подобен женщине.
Он был собственником.
Он был неистов.
Он был непредсказуем.
Он имел вредное влияние на характер своих последователей.
Он давал чрезмерную силу. О_л_л_и, содержащийся в рsilосуво мехiсапа.
Он мужского типа. четвертый раздел. Правило подтверждено специальным соглашением.
Благодетель.
Подготовка специального соглашения.
Другие состояния необычной реальности.
Они были вызваны мескалито.
Он был содержимым.
Он был содержимым силы.
Он не имел правила.
Ему не нужно было учиться.
Он был защитником.
Он был учителем.
Он имел определенную форму. Необычная реальность была утилизируема. неординарная реальность имела составляющие элементы.
Специальные состояния обычной реальности.
Они были вызваны учителем.
Подсказка от окружающей среды.
Подсказка поведения. Суммирование опыта.
Воспоминание о событиях.
Описание составляющих элементов. Эмфаза.
Положительная.
Отрицательная.
Отсутствие эмфазы. Управление специальным соглашением. Внешний уровень необычной реальности.
Подготовительный период.
Период, предшествующий необычной реальности.
Период, следующий за необычной реальностью.
Переходные стадии.
Наблюдение учителя. Внутренний уровень неординарной реальности.
Прогрессия к специфическому.
Специфические единичные формы.
Прогрессирующая сложность воспринимаемой детали.
Прогрессия от знакомых к незнакомым формам.
Специфические общие результаты. Прогрессия к расширенному диапазону оценки.
Зависимый диапазон.
Независимый диапазон. Прогрессия к более прагматичному применению необычной реальности. Прогрессия к специфическому в специальных состояниях ординарной реальности. Концептуальный порядок.
Ученик.
Ложное принятие концептуального порядка.