Другому клиенту (2498-1) было сказано, что большая часть информации, содержащейся в Хрониках Акаши, была записана в символической форме и нуждается в интерпретации. Эта посылка получила разъяснение при чтении, проведенном в 1933 году, где обсуждался вопрос о том, содержатся ли настоящие книги в Хрониках Акаши.
В процессе чтения Эдгар Кейс увидел себя путешествующим под водой в пузыре и попадающим в то место, где он всегда получал информацию. Именно там он встречался со старцем с книгами. Что же касается того, насколько "реальными" были книги, Эдгар Кейс заявил, что подсознание утилизирует все символы, необходимые для того, чтобы сообщить ментальному сознанию, что информация была получена в одном мире и передана в другой. Он продолжал развивать свою мысль, утверждая, что если кому-то требуются образы птичек, цветов и полей, чтобы сообщить ментальному разуму тот факт, что информация получена не на материальном плане, то человек увидит именно это. Вот почему люди, в большинстве своем ассоциирующие просвещение с книгами, продолжают ассоциировать Хроники Акаши с настоящими книгами (254-68).
Традиционно большая часть информации, содержащаяся в Хрониках Акаши и относящаяся к типам человеческого поведения и переживаниям, получила символическое отображение в литературе, искусстве, Писании, сказках и легендах. Кейс утверждал, что эти истории часто отражали происхождение, развитие и судьбу человечества. Иногда в них проводилось столь глубокое исследование истин или архетипов, что, резонируя с людьми на уровне души, они становились классикой.
Например, об истории души: душа с самого начала находилась вместе с Создателем. По своей собственной воле мы предпочли пройти сквозь переживания, позволяющие нам развить в себе чувство индивидуальности. Однако в то же время мы пытаемся восстановить наши первоначальные отношения с Богом. Эти взаимоотношения и являются нашей судьбой. Попросту говоря – мы находились вместе с Творцом в самом начале, затем удалились от Него, но в конечном счете должны возвратиться в свой дом. Этот образ – заключающий в себе наше коллективное прошлое, настоящее и будущее – находится в базе данных Хроник Акаши. Именно эту тему мы можем найти в Притче про Блудного Сына, в путешествии Дороти в "Волшебнике Изумрудного Города", а также в приключениях Кристиана, Бильбо и Пиноккио в "Пути Пилигрима", "Хоббите" и "Приключениях Пиноккио" соответственно. Чем ближе история, характер или ситуация к архетипу, хранящемуся в Хрониках Акаши, тем полнее завладевает она человеческим воображением и становится мистикой.
Согласно Эдгару Кейсу, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей теми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее развитие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и конфликтующих эмоций, которые должны найти свое разрешение в процессе обучения души и при поисках ответа на вопрос "Кто я?". Будут ли выучены эти уроки – вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь, в разнообразных формах, пока не заучатся на память.
В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой "причинно-следственной связи", где каждый индивид получает возможность встретиться с собственным Я и применить духовные принципы на материальном плане. Хотя процесс встречи с самим собой отнюдь не является простым, он все же становится менее болезненным в том случае, если человек создает в своей жизни духовный идеал или духовное намерение. Вселенская компьютерная система в прямом смысле заботится о наших интересах. Хроники Акаши созданы для того, чтобы дать возможность индивидам обнаружить свое истинное Я, определить свои взаимоотношения с Богом и связи друг с другом. И чтобы сделать этот процесс более доступным, Кейс напоминает нам:
"Хроники находятся везде".
5
Все те годы, когда Эдгар Кейс проводил чтения, он неоднократно высказывал предположение о том, что индивиды, встречаясь снова и снова в последующих жизнях, возобновляют свои взаимоотношения на той фазе, на которой они прервали их. Наше пребывание во времени и пространстве напоминает археологические раскопки, в которых слой за слоем располагаются прошлые жизни, личные потребности и стереотипы, постепенно находящие путь к поверхности. Взаимное притяжение, существующее между нами, было очевидным для современников Эдгара Кейса, а особенно для тех, кто имел отношение к его работе. Одно чтение, (254-47), проведенное в 1928 году, продемонстрировало столь сильную тенденцию людей встречаться вместе снова и снова, что стало возможно определить их реакцию друг на друга, опираясь на те ситуации, которые сложились в прошлом. Чтение указало на то, что такое сопоставление будет весьма любопытным начинанием.
Очевидно, с учетом этого члены Ассоциации учредили Исторический Комитет, в обязанность которому вменялась корреляция личных взаимоотношений, сложившихся в прошлых жизнях между членами Ассоциации, и определение того влияния, какое они могут оказать на настоящее. Работа была непродолжительной, но оказалась захватывающей и продемонстрировала не только влияние прошлого на настоящее, но и значение свободной воли для процесса взаимного понимания и приятия.
Одним из людей, наиболее интегрально связанных с работой Эдгара Кейса, был Стивен Левин (900). Большинство людей, хорошо знающих Левина, отзывались о нем как о финансовом гении-интеллектуале. К тридцати годам он достиг значительных финансовых успехов и занял видное место на нью-йоркской валютной бирже. Он был одним из немногих современников Эдгара Кейса, способных понять сложнейшие концепции, исследуемые при чтениях. Благодаря своему богатству и большому интересу, проявленному к работе Эдгара Кейса, он стал финансовым спонсором Ассоциации. Он был также заинтересован в развитии высшего образования и мечтал создать университет, под крышей которого будут собраны величайшие умы мира.
Роберт Митчелл (165) был удачливым бизнесменом и производственником, глубоко интересующимся тем аспектом работы Эдгара Кейса, который имел отношение к вопросам здоровья и образования. Его перу принадлежала мысль о том, что "образование – это способ жизни, укрепленный опытом – расширенный обучением – управляемый независимым и критическим мышлением". Он верил в то, что "если весь мир поймет, какая сила кроется в образовании, и то, что истинный прогресс немыслим без образования… то большинство проблем исчезнет". Он обладал врожденным талантом дипломата и завоевателя. Именно это последнее качество потребовалось ему для общения со Стивеном Левином, так как он чувствовал, что молодой человек приобретает слишком большую власть над Ассоциацией Эдгара Кейса. Хотя общий интерес к работе Эдгара Кейса свел их вместе, а желание помочь процессу образования укрепило их дружбу, отношения между двумя мужчинами оставались скорее осторожными, чем откровенными. В свои пятьдесят лет Роберт Митчелл справедливо полагал, что обладает большим жизненным опытом и мудростью, чем тридцатичетырехлетний биржевый брокер – несмотря на то, что не имеет такого капитала.
Пытаясь помочь двум мужчинам разобраться в их нынешних трудностях. Исторический Комитет принял решение провести разбор их связей в прошлых жизнях. В своей работе комитет руководствовался таким положением: "Для того чтобы понять ситуацию, нужно стать ее хозяином". Вот краткое содержание того, что получил Комитет при чтении Хроник Акаши:
В древнем Египте Стивен Левин был талантливым писцом и коренным египтянином, чья страна была завоевана правителем, вторгнувшимся с севера. В настоящей жизни этот правитель стал Робертом Митчеллом. Несмотря на то что новый правитель ввел мудрые законы, которые в результате принесли пользу Египту, он так и остался "чужеземцем" для местного населения. Со временем талант писца привлек внимание правительства и он занял видное положение среди коренных египтян. Он стал первым звеном, соединяющим нового правителя с народом Египта. И хотя писец принадлежал к угнетенной нации, он исполнял свой долг столь самоотверженно, что в нынешней жизни именно Стивен получил власть над другими. Исторический Комитет изложил это таким образом:
Всегда присутствовало чувство угнетенности, поскольку правитель бьи чужеземцем, а вы – туземцем, но вы работали с каждым и всяким, чтобы отстроить свою страну и дать людям понимание гражданских, моральных и духовных истин. И сегодня, в этот период, вы сделали для развития многое и были избраны для того, чтобы возглавить РАБОТУ и обладаете способ ностью дать человечеству лучшее понимание его отношений с Создателем. Вы трудились под великим гнетом и выиграли. Сейчас в ваших руках находится власть ускорить или притормозить эту работу.
Случай 900-275, Файлы отчетов
Вполне естественно, что такая ситуация стала причиной взаимного антагонизма обоих мужчин. Так как Роберт Митчелл некогда находился при власти, он часто подвергал сомнению решения, принятые человеком, который был не только младше его и, следовательно, обладал меньшим опытом, но и некогда находился в его подчинении. И наоборот, Стивен больше не хотел покоряться чужой воле и легко выходил из себя, когда Роберт Митчелл высказывал свои сомнения. Стивен также не мог преодолеть глубоко коренящееся в нем чувство своего возвращения к завоевателю (165). А Роберт не мог преодолеть чувства, что (900) не любит его.
Между ними также существовала иная продолжительная связь в Палестине. Одно время, в период восстановления Иерусалимской Стены, Роберт Митчелл (в качестве оруженосца), сражался против "избранного народа". Одним из его врагов был (900), желавший возвратиться на свою родину. Роберт Митчелл потерпел поражение. Это, наряду с египетской ситуацией, породило чувство антагонизма.
Где бы эти чувства ни возникли, Исторический Комитет указал на то, что оба они могут принести большую пользу в работе, начатой Эдгаром Кейсом. Стивен Левин мог помочь организации не только материально – его быстрый ум позволял ему обучаться самому и учить других философии чтений. С другой стороны, Роберт Митчелл обладал способностью вдохновлять и мотивировать людей. Было также очевидным, что со своим опытом работы Митчелл сможет помочь молодой Ассоциации Кейса бесценными советами. Обоих мужчин призвали к сотрудничеству, напомнив, что, несмотря на прошлое, сейчас они находятся на одной стороне. В завершение Исторический Комитет сказал: "Безусловно, каждый из вас должен горы своротить, пытаясь добиться взаимопонимания с другим. Это тяжелая работа. Да. Но прогресс человеческой души означает выполнение одной тяжелой работы за другой".
Несмотря на все полученные советы, эти двое так и не смогли разрешить трудности в своих взаимоотношениях. После крушения биржи и появления перед обоими финансовых проблем, их совместная работа потеряла былое значение. Со временем Стивену перестало нравиться то, что некоторые люди пользуются его деньгами, и он прекратил финансовую поддержку Ассоциации. Роберт же продолжал оставаться вместе с Ассоциацией и, казалось, совершенно не был огорчен уходом своего младшего партнера. Он даже написал Эдгару Кейсу в письме, что надеется, что с уходом из организации (900) работа станет более "здоровой, радостной, энергичной и набожной". Итак, сотрудничество этих двух людей не состоялось. Роберт Митчелл умер в 1940 году, а Стивен Левин умер десятью годами позже. Поскольку их конфликт остался неразрешенным, со временем Хроники Акаши вновь сведут их вместе.
В случае с двумя студентами колледжа, Энди Эвансом (341) и Джимом Мак-Мэгоном, результат оказался более успешным. Трудные взаимоотношения между ними возникли во время их прошлой жизни в Египте.
Энди заинтересовался работой Эдгара Кейса и получил предупреждение, что в колледже его ждут проблемы, с которыми ему придется разобраться. Безусловно, ему было суждено столкнуться с учителями и однокурсниками, с которыми он встречался в прошлом. Ряд людей почувствуют дружескую тягу к нему, но некоторые будут настроены враждебно. Действительно, определенные проблемы окажутся неординарными и молодой человек должен будет показать себя "хозяином положения", решая их. В чтении также содержался намек на то, что, получив предупреждение, он может встретиться с трудностями во всеоружии.
Вскоре Энди встретился с одним из величайших испытаний своей жизни в лице Джима Мак-Мэгона. Став соседями по комнате, оба парня находили величайшее удовольствие, причиняя друг другу неприятности. Энди родился на Юге, а Джим на Северо-Востоке. "Чертов янки", – так называл его про себя Энди. С первых же дней (по крайней мере, так показалось Энди) Джим стал выказывать свое превосходство, давая понять своему напарнику, что тот родом из какой-то дыры, маленького городишки.
Сразу же после поступления в колледж Энди написал своим родителям, что чтение оказалось верным – он действительно встретился со многими людьми, явно чувствующими к нему симпатию, но попадались и такие, с которыми было очень трудно ладить.
Обоим молодым людям нравилась философия, теология и риторика. Джим был воспитан как католик, а родители Энди всегда интересовались реинкарнацией. Обоим доставляло радость умаление чужой веры. Вскоре они дошли до открытых перебранок. Они прятали вещи друг друга, а по ночам в спорах доходили до такого накала, что Джим уходил вместе с матрасом спать в холл. Хотя им и приходилось делить одну комнату, они не останавливались перед потасовками. Вскоре их вражда стала предметом жаркого обсуждения всего общежития.
Со временем оказалось, что Джим готов признать теорию реинкарнаций гораздо охотнее, чем говорил об этом раньше. Его открытость привела к тому, что он получил чтение жизни у Эдгара Кейса. Энди также прослушал свое чтение жизни. Из этих чтений оба молодых человека узнали, что их вражда тянется на протяжении нескольких жизней.
Их отношения сложились еще в Древнем Египте, где оба старались навредить друг другу. Джим пытался всегда стать на дороге у Энди. Через некоторое время Энди устроил все так, что Джим погиб в сражении. Во время Крестовых Походов Джим и Энди сражались друг против друга в рукопашной битве. Средневековым воплощением Энди был христианин, а Джима – мусульманин. В одном из поединков Джим ранил Энди в руку между большим и указательным пальцами. Позже Энди вспоминал: "Когда мы спорили с Джимом, шрам снова появлялся на том же месте. Это выглядело очень странно – такое себе напоминание". Впоследствии они стали соперниками в английском монастыре, то и дело находя повод для споров и разногласий. Их встреча в колледже, вероятно, бьыа четвертым случаем соперничества.
Перед обоими молодыми людьми предстала задача преодоления многолетнего антагонизма. Энди посоветовали держаться своих идеалов и целей. Ему было сказано, что в сотрудничестве с Джимом они смогут добиться многого. Также стало ясным, что перед обоими молодыми людьми открываются два пути – либо прекратить общаться, либо совместно преодолеть разногласия.
Энди и Джим решили работать вместе. Они часто делились друг с другом своими проблемами и говорили о жизни в целом. Каждый из парней надеялся, что подобные разговоры приведут их к "новому и лучшему пониманию друг друга". И хотя это было непросто, они решили подружиться. Вскоре обнаружилось, что каждый из них обладает талантами и способностями, которые может оценить другой. Благодаря настойчивости Энди и Джим смогли стать друзьями. Оба окончили университет в июне 1930 года.
Через несколько лет Энди вспоминал: "Джим и я прорабатывали один из самых трудных участков нашей кармы и сумели создать отношения на том уровне, который стоит выше обычной дружбы". Оба оставались друзьями до конца жизни. Джим добился успеха как писатель. Энди стал бизнесменом и лектором.
Еще в молодости Джим заболел деформирующим артрозом. Энди тут же пригласил его жить в свой дом, так как климат этой части страны более способствовал выздоровлению друга. Со временем Энди даже научился делать массажи сумел облегчать приступы, мучившие Джима. Наконец Джим выздоровел и возвратился домой. Несмотря на разделяющее их расстояние, молодые люди продолжали вести переписку и встречались, как только предоставлялась возможность. Заключив негласное соглашение о деловом партнерстве, оба вместе путешествовали и выступали с лекциями.
И все же Джим излечился не окончательно. Произошел рецидив. Деформирующий артроз принял столь острое течение, что Джим был согласен на любое лечение. Страдали не только суставы – функция отдельных органов также нарушилась. Вскоре стало очевидным, что жизнь его висит на волоске. За месяц перед смертью Джим получил последнее письмо от друга. Вот что писал Энди:
Для меня (думаю, что и для тебя также) наши отношения приобретают вечное значение. Мир, являясь местом выражения и испытания принципов, которые стали неотъемлемой частью нашего существования, не всегда был простым и приятным местом для нас обоих… Слова – по крайней мере мои слова – не смогут в полной мере выразить ту радость, которую я познал, разделяя И ПРОДОЛЖАЯ РАЗДЕЛЯТЬ мечты о том, как помочь друг другу. Бог нашел применение нашим талантам, подчас забытым нами… мой разум и мое сердце всегда находились рядом с твоей кроватью.
С любовью, Энди
Случай 849-76, Файлы отчетов
Джим умер в июне 1953 года, в возрасте сорока пяти дет. Энди же потерял одного из самых близких людей.
6
Эдгар Кейс всегда утверждал, что Хроники Акаши обеспечивают индивидов запасом данных, факторов, стереотипов, талантов, неразрешенных проблем, знакомство с которыми необходимо для личного развития. Зная историю души индивида, человек действительно в состоянии предвидеть то, что может произойти в настоящем, однако никогда нельзя утверждать с уверенностью, что должно произойти в любой ситуации, так как существует свобода воли. Выраженная на языке чтений эта мысль звучит так: "НИКАКОЙ ОПЫТ, никакое устремление, никакая среда не являются более значащими, чем ВОЛЯ сущности" (954-1).
Кейс верил в то, что, когда бы индивид ни изменил свое жизненное направление (в положительную сторону), он сможет преодолеть трудности любого рода и буквально изменить свою жизнь. И хотя процесс встречи с самим собой постоянно контролируется Хрониками Акаши, достижение личного осознания зависит лишь от самого человека. Однако, как уже было сказано, личным урокам суждено повторяться до тех пор, пока их не выучат.
Эта посылка комически обыграна в фильме "День Сурка", где Билл Мюррей играет роль человека, желающего получить в жизни лишь удовлетворение. Вдруг Билл обнаруживает, что застрял в таком периоде своей жизни, когда каждый день становится одним и тем же "днем сурка" – тем днем, когда сурок выходит из своей норы. Но хотя каждый день остается одним и тем же днем, Билл скоро узнает, что содержание и характер каждого варианта этого дня полностью зависит от принятых им решений и поведения с другими людьми. После ряда ошибок (как случайных, так и преднамеренных) герой фильма наконец решает "сделать все так, как нужно" и заботиться весь день о других. Сделав все правильно, он вырывается из дня, в котором, казалось, увяз навсегда, и может продолжать жить нормальной жизнью.
Согласно материалу Эдгара Кейса, в своем стремлении к духовному росту мы часто приходим к таким ситуациям, которые представляются нам жизненными перекрестками. В этих ситуациях мы сталкиваемся с решениями, условиями, переживаниями и даже людьми, которые помогают нам завершить то, что является следующим пунктом "учебного плана", созданного для нашей души. В зависимости от принятых решений мы приближаемся к новым жизненным перекресткам, таящим в себе новый набор переживаний. Эти перекрестки соответствуют циклам нашего возможного развития. Переживания, которые мы притягиваем к себе (и уроки, заключенные в этих переживаниях), зависят от решений, которые мы приняли раньше и которые привели нас к этому моменту.
При чтении 5244-1 Эдгар Кейс утверждал, что Хроники Акаши являются теми "отпечатками, которые оставляет сущность на законе причины и следствия в духовном толковании его отношения к возможностям и индивидам при переживаниях на земле". В другом своем чтении (364-6) Эдгар Кейс говорил об этой информации как о "записях на крыльях или на самом колесе времени". Это исток всего того, что индивиды совершают во время своего существования во Вселенной, а также факторы, влияющие на настоящее.
Тридцатитрехлетний психолог (2410-1) заинтересовался тем, куда может завести его нынешняя работа. Кейс ответил ему, что результат полностью зависит от его собственных решений, желаний, надежд и идеалов. Если молодой человек решит ступить на стезю материальной выгоды и пустой славы, его жизнь сложится совершенно иначе, чем в том случае, если он решит посвятить себя служению другим. Чтение вдохновляло его на последнее, советуя давать своим клиентам надежду и духовное пробуждение. Если он поступит так, то обретет "спокойствие разума, мир в душе и материальные блага, необходимые для того, чтобы действовать во СЛАВУ БОЖЬЮ, а не во славу (2410)".
При чтении 1567-2 одной женщине было сказано, что ее душа оставила постоянную запись на времени и пространстве. И хотя эти записи, оказывали постоянное влияние на ее нынешнюю жизнь (так как каждый индивид является смешением всех мыслей и решений, потребностей и переживаний), в конечном итоге все зависит от того, "как она бросит свой жребий" сейчас. Именно решения, принимаемые в настоящее время, окажут наиболее значительное влияние на ее судьбу и переживания.
Мысль о значении принимаемых решений и личной активности в создании ткани собственной жизни вновь прозвучала при чтении, проводимом для шестидесятитрехлетней женщины, желавшей узнать, какую работу припас для нее Бог на оставшиеся годы жизни (505-4). Кейс заявил, что лучше было бы сформулировать вопрос так: "Чему такому смогла я научиться во время своего земного опыта, что даст мне возможность ныне лучше выразить свою любовь Богу?.." Кто же мог лучше ответить на этот вопрос, чем сама женщина?
При чтении, проводимом 41-летней женщине, Эдгар Кейс напомнил ей, что существуют определенные ситуации из прошлого, с которыми та должна еще будет столкнуться. Некоторые переживания также должны будут еще раз повториться, однако принимаемые ею решения и совершаемые поступки сделают потенциальные реалии органической частью ее развивающейся жизни. Душа постоянно втянута в процесс написания хроник:
Итак, избранное толкование, с учетом желаний и целей, которые мо гут оказаться полезными для сущности, даст возможность сущности испол нить лучшим образом ту цель, с которой она пришла в нынешнюю жизнь.
Это относится и к данной сущности, как и для большинства душ, ма нифестировавших себя на земле – никакая встреча, ничто не происходит случайно. Это замысел или закономерность. Эти закономерности создаются каждой сущностью для самой себя. Ибо есть законы…
Верно и то, что существуют латентные манифестировавшиеся потреб ности, манифестировавшиеся достоинства, манифестировавшиеся недостатки в опыте каждой сущности. Эти недостатки и достоинства могут быть проде монстрированы, хотя употребление и применение их остается вопросом сво бодной воли – того универсального дара, которым владеет каждая душа ре бенка или взрослого, о котором каждая сущность может знать сама, который присущ ей самой и все же остается универсальным.
И запись в книге жизни делается каждой сущностью в зависимости от ее представления об истине, знании, мудрости в ее делах с собратьями при существовании на материальном плане. В промежутках между такими сущест вованиями остается сознание. Ибо душа вечна и, продолжая жить, обладает сознанием, которое сама создала. (2620-2)
Людям, желающим узнать, что написано о них в Хрониках Акаши, не стоит искать ответа где-то далеко. Эдгар Кейс сказал одной женщине (752-1), что душа узнает соответствующую информацию, запечатленную в Хрониках Акаши всегда, как только она сможет найти применение знанию, которым владеет. Людям также постоянно говорилось, что они не смогут избежать встречи с информацией, так как "Хроники вовсе НЕ являются картинками на экране или написанными словами, но есть активные силы, действующие в жизни каждой сущности" (288-27).
Кэрол Энн Лиарос из Нью-Йорка и Мэри Роуч из Вирджинии являются двумя современными медиумами, создавшими свою репутацию благодаря собственным психическим способностям. Как Кэрол Энн Лиарос, так и Мэри Роуч пользуются Хрониками Акаши как средством информации, и каждая из них предлагает свое объяснение способа манифестации Хроник Акаши в жизни каждого индивида.
Соглашаясь с утверждением Эдгара Кейса насчет того, что Хроники Акаши находятся везде, Мэри Роуч считает, что "информация Акаши, относящаяся к каждому человеку, существует в виде модели и может быть манифестирована в таких вещах, как отпечатки пальцев, группа крови, астрология, иридология, нумерология, сны, самогипноз, медитации и т.д. Модель истинного Я человека заключена даже в его ДНК. Все, что относится к личной записи человека, постоянно манифестирует себя в его жизни различными способами". Другими словами, многие аспекты человеческой жизни являются своего рода "голограммой" для Хроник Акаши – каждая часть которой содержит в себе все.
В процессе чтения Эдгар Кейс увидел себя путешествующим под водой в пузыре и попадающим в то место, где он всегда получал информацию. Именно там он встречался со старцем с книгами. Что же касается того, насколько "реальными" были книги, Эдгар Кейс заявил, что подсознание утилизирует все символы, необходимые для того, чтобы сообщить ментальному сознанию, что информация была получена в одном мире и передана в другой. Он продолжал развивать свою мысль, утверждая, что если кому-то требуются образы птичек, цветов и полей, чтобы сообщить ментальному разуму тот факт, что информация получена не на материальном плане, то человек увидит именно это. Вот почему люди, в большинстве своем ассоциирующие просвещение с книгами, продолжают ассоциировать Хроники Акаши с настоящими книгами (254-68).
Традиционно большая часть информации, содержащаяся в Хрониках Акаши и относящаяся к типам человеческого поведения и переживаниям, получила символическое отображение в литературе, искусстве, Писании, сказках и легендах. Кейс утверждал, что эти истории часто отражали происхождение, развитие и судьбу человечества. Иногда в них проводилось столь глубокое исследование истин или архетипов, что, резонируя с людьми на уровне души, они становились классикой.
Например, об истории души: душа с самого начала находилась вместе с Создателем. По своей собственной воле мы предпочли пройти сквозь переживания, позволяющие нам развить в себе чувство индивидуальности. Однако в то же время мы пытаемся восстановить наши первоначальные отношения с Богом. Эти взаимоотношения и являются нашей судьбой. Попросту говоря – мы находились вместе с Творцом в самом начале, затем удалились от Него, но в конечном счете должны возвратиться в свой дом. Этот образ – заключающий в себе наше коллективное прошлое, настоящее и будущее – находится в базе данных Хроник Акаши. Именно эту тему мы можем найти в Притче про Блудного Сына, в путешествии Дороти в "Волшебнике Изумрудного Города", а также в приключениях Кристиана, Бильбо и Пиноккио в "Пути Пилигрима", "Хоббите" и "Приключениях Пиноккио" соответственно. Чем ближе история, характер или ситуация к архетипу, хранящемуся в Хрониках Акаши, тем полнее завладевает она человеческим воображением и становится мистикой.
Согласно Эдгару Кейсу, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей теми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее развитие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и конфликтующих эмоций, которые должны найти свое разрешение в процессе обучения души и при поисках ответа на вопрос "Кто я?". Будут ли выучены эти уроки – вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь, в разнообразных формах, пока не заучатся на память.
В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой "причинно-следственной связи", где каждый индивид получает возможность встретиться с собственным Я и применить духовные принципы на материальном плане. Хотя процесс встречи с самим собой отнюдь не является простым, он все же становится менее болезненным в том случае, если человек создает в своей жизни духовный идеал или духовное намерение. Вселенская компьютерная система в прямом смысле заботится о наших интересах. Хроники Акаши созданы для того, чтобы дать возможность индивидам обнаружить свое истинное Я, определить свои взаимоотношения с Богом и связи друг с другом. И чтобы сделать этот процесс более доступным, Кейс напоминает нам:
"Хроники находятся везде".
5
Истории случаев
(Все имена изменены в интересах конфиденциальности.)
Все те годы, когда Эдгар Кейс проводил чтения, он неоднократно высказывал предположение о том, что индивиды, встречаясь снова и снова в последующих жизнях, возобновляют свои взаимоотношения на той фазе, на которой они прервали их. Наше пребывание во времени и пространстве напоминает археологические раскопки, в которых слой за слоем располагаются прошлые жизни, личные потребности и стереотипы, постепенно находящие путь к поверхности. Взаимное притяжение, существующее между нами, было очевидным для современников Эдгара Кейса, а особенно для тех, кто имел отношение к его работе. Одно чтение, (254-47), проведенное в 1928 году, продемонстрировало столь сильную тенденцию людей встречаться вместе снова и снова, что стало возможно определить их реакцию друг на друга, опираясь на те ситуации, которые сложились в прошлом. Чтение указало на то, что такое сопоставление будет весьма любопытным начинанием.
Очевидно, с учетом этого члены Ассоциации учредили Исторический Комитет, в обязанность которому вменялась корреляция личных взаимоотношений, сложившихся в прошлых жизнях между членами Ассоциации, и определение того влияния, какое они могут оказать на настоящее. Работа была непродолжительной, но оказалась захватывающей и продемонстрировала не только влияние прошлого на настоящее, но и значение свободной воли для процесса взаимного понимания и приятия.
Одним из людей, наиболее интегрально связанных с работой Эдгара Кейса, был Стивен Левин (900). Большинство людей, хорошо знающих Левина, отзывались о нем как о финансовом гении-интеллектуале. К тридцати годам он достиг значительных финансовых успехов и занял видное место на нью-йоркской валютной бирже. Он был одним из немногих современников Эдгара Кейса, способных понять сложнейшие концепции, исследуемые при чтениях. Благодаря своему богатству и большому интересу, проявленному к работе Эдгара Кейса, он стал финансовым спонсором Ассоциации. Он был также заинтересован в развитии высшего образования и мечтал создать университет, под крышей которого будут собраны величайшие умы мира.
Роберт Митчелл (165) был удачливым бизнесменом и производственником, глубоко интересующимся тем аспектом работы Эдгара Кейса, который имел отношение к вопросам здоровья и образования. Его перу принадлежала мысль о том, что "образование – это способ жизни, укрепленный опытом – расширенный обучением – управляемый независимым и критическим мышлением". Он верил в то, что "если весь мир поймет, какая сила кроется в образовании, и то, что истинный прогресс немыслим без образования… то большинство проблем исчезнет". Он обладал врожденным талантом дипломата и завоевателя. Именно это последнее качество потребовалось ему для общения со Стивеном Левином, так как он чувствовал, что молодой человек приобретает слишком большую власть над Ассоциацией Эдгара Кейса. Хотя общий интерес к работе Эдгара Кейса свел их вместе, а желание помочь процессу образования укрепило их дружбу, отношения между двумя мужчинами оставались скорее осторожными, чем откровенными. В свои пятьдесят лет Роберт Митчелл справедливо полагал, что обладает большим жизненным опытом и мудростью, чем тридцатичетырехлетний биржевый брокер – несмотря на то, что не имеет такого капитала.
Пытаясь помочь двум мужчинам разобраться в их нынешних трудностях. Исторический Комитет принял решение провести разбор их связей в прошлых жизнях. В своей работе комитет руководствовался таким положением: "Для того чтобы понять ситуацию, нужно стать ее хозяином". Вот краткое содержание того, что получил Комитет при чтении Хроник Акаши:
В древнем Египте Стивен Левин был талантливым писцом и коренным египтянином, чья страна была завоевана правителем, вторгнувшимся с севера. В настоящей жизни этот правитель стал Робертом Митчеллом. Несмотря на то что новый правитель ввел мудрые законы, которые в результате принесли пользу Египту, он так и остался "чужеземцем" для местного населения. Со временем талант писца привлек внимание правительства и он занял видное положение среди коренных египтян. Он стал первым звеном, соединяющим нового правителя с народом Египта. И хотя писец принадлежал к угнетенной нации, он исполнял свой долг столь самоотверженно, что в нынешней жизни именно Стивен получил власть над другими. Исторический Комитет изложил это таким образом:
Всегда присутствовало чувство угнетенности, поскольку правитель бьи чужеземцем, а вы – туземцем, но вы работали с каждым и всяким, чтобы отстроить свою страну и дать людям понимание гражданских, моральных и духовных истин. И сегодня, в этот период, вы сделали для развития многое и были избраны для того, чтобы возглавить РАБОТУ и обладаете способ ностью дать человечеству лучшее понимание его отношений с Создателем. Вы трудились под великим гнетом и выиграли. Сейчас в ваших руках находится власть ускорить или притормозить эту работу.
Случай 900-275, Файлы отчетов
Вполне естественно, что такая ситуация стала причиной взаимного антагонизма обоих мужчин. Так как Роберт Митчелл некогда находился при власти, он часто подвергал сомнению решения, принятые человеком, который был не только младше его и, следовательно, обладал меньшим опытом, но и некогда находился в его подчинении. И наоборот, Стивен больше не хотел покоряться чужой воле и легко выходил из себя, когда Роберт Митчелл высказывал свои сомнения. Стивен также не мог преодолеть глубоко коренящееся в нем чувство своего возвращения к завоевателю (165). А Роберт не мог преодолеть чувства, что (900) не любит его.
Между ними также существовала иная продолжительная связь в Палестине. Одно время, в период восстановления Иерусалимской Стены, Роберт Митчелл (в качестве оруженосца), сражался против "избранного народа". Одним из его врагов был (900), желавший возвратиться на свою родину. Роберт Митчелл потерпел поражение. Это, наряду с египетской ситуацией, породило чувство антагонизма.
Где бы эти чувства ни возникли, Исторический Комитет указал на то, что оба они могут принести большую пользу в работе, начатой Эдгаром Кейсом. Стивен Левин мог помочь организации не только материально – его быстрый ум позволял ему обучаться самому и учить других философии чтений. С другой стороны, Роберт Митчелл обладал способностью вдохновлять и мотивировать людей. Было также очевидным, что со своим опытом работы Митчелл сможет помочь молодой Ассоциации Кейса бесценными советами. Обоих мужчин призвали к сотрудничеству, напомнив, что, несмотря на прошлое, сейчас они находятся на одной стороне. В завершение Исторический Комитет сказал: "Безусловно, каждый из вас должен горы своротить, пытаясь добиться взаимопонимания с другим. Это тяжелая работа. Да. Но прогресс человеческой души означает выполнение одной тяжелой работы за другой".
Несмотря на все полученные советы, эти двое так и не смогли разрешить трудности в своих взаимоотношениях. После крушения биржи и появления перед обоими финансовых проблем, их совместная работа потеряла былое значение. Со временем Стивену перестало нравиться то, что некоторые люди пользуются его деньгами, и он прекратил финансовую поддержку Ассоциации. Роберт же продолжал оставаться вместе с Ассоциацией и, казалось, совершенно не был огорчен уходом своего младшего партнера. Он даже написал Эдгару Кейсу в письме, что надеется, что с уходом из организации (900) работа станет более "здоровой, радостной, энергичной и набожной". Итак, сотрудничество этих двух людей не состоялось. Роберт Митчелл умер в 1940 году, а Стивен Левин умер десятью годами позже. Поскольку их конфликт остался неразрешенным, со временем Хроники Акаши вновь сведут их вместе.
В случае с двумя студентами колледжа, Энди Эвансом (341) и Джимом Мак-Мэгоном, результат оказался более успешным. Трудные взаимоотношения между ними возникли во время их прошлой жизни в Египте.
Энди заинтересовался работой Эдгара Кейса и получил предупреждение, что в колледже его ждут проблемы, с которыми ему придется разобраться. Безусловно, ему было суждено столкнуться с учителями и однокурсниками, с которыми он встречался в прошлом. Ряд людей почувствуют дружескую тягу к нему, но некоторые будут настроены враждебно. Действительно, определенные проблемы окажутся неординарными и молодой человек должен будет показать себя "хозяином положения", решая их. В чтении также содержался намек на то, что, получив предупреждение, он может встретиться с трудностями во всеоружии.
Вскоре Энди встретился с одним из величайших испытаний своей жизни в лице Джима Мак-Мэгона. Став соседями по комнате, оба парня находили величайшее удовольствие, причиняя друг другу неприятности. Энди родился на Юге, а Джим на Северо-Востоке. "Чертов янки", – так называл его про себя Энди. С первых же дней (по крайней мере, так показалось Энди) Джим стал выказывать свое превосходство, давая понять своему напарнику, что тот родом из какой-то дыры, маленького городишки.
Сразу же после поступления в колледж Энди написал своим родителям, что чтение оказалось верным – он действительно встретился со многими людьми, явно чувствующими к нему симпатию, но попадались и такие, с которыми было очень трудно ладить.
Обоим молодым людям нравилась философия, теология и риторика. Джим был воспитан как католик, а родители Энди всегда интересовались реинкарнацией. Обоим доставляло радость умаление чужой веры. Вскоре они дошли до открытых перебранок. Они прятали вещи друг друга, а по ночам в спорах доходили до такого накала, что Джим уходил вместе с матрасом спать в холл. Хотя им и приходилось делить одну комнату, они не останавливались перед потасовками. Вскоре их вражда стала предметом жаркого обсуждения всего общежития.
Со временем оказалось, что Джим готов признать теорию реинкарнаций гораздо охотнее, чем говорил об этом раньше. Его открытость привела к тому, что он получил чтение жизни у Эдгара Кейса. Энди также прослушал свое чтение жизни. Из этих чтений оба молодых человека узнали, что их вражда тянется на протяжении нескольких жизней.
Их отношения сложились еще в Древнем Египте, где оба старались навредить друг другу. Джим пытался всегда стать на дороге у Энди. Через некоторое время Энди устроил все так, что Джим погиб в сражении. Во время Крестовых Походов Джим и Энди сражались друг против друга в рукопашной битве. Средневековым воплощением Энди был христианин, а Джима – мусульманин. В одном из поединков Джим ранил Энди в руку между большим и указательным пальцами. Позже Энди вспоминал: "Когда мы спорили с Джимом, шрам снова появлялся на том же месте. Это выглядело очень странно – такое себе напоминание". Впоследствии они стали соперниками в английском монастыре, то и дело находя повод для споров и разногласий. Их встреча в колледже, вероятно, бьыа четвертым случаем соперничества.
Перед обоими молодыми людьми предстала задача преодоления многолетнего антагонизма. Энди посоветовали держаться своих идеалов и целей. Ему было сказано, что в сотрудничестве с Джимом они смогут добиться многого. Также стало ясным, что перед обоими молодыми людьми открываются два пути – либо прекратить общаться, либо совместно преодолеть разногласия.
Энди и Джим решили работать вместе. Они часто делились друг с другом своими проблемами и говорили о жизни в целом. Каждый из парней надеялся, что подобные разговоры приведут их к "новому и лучшему пониманию друг друга". И хотя это было непросто, они решили подружиться. Вскоре обнаружилось, что каждый из них обладает талантами и способностями, которые может оценить другой. Благодаря настойчивости Энди и Джим смогли стать друзьями. Оба окончили университет в июне 1930 года.
Через несколько лет Энди вспоминал: "Джим и я прорабатывали один из самых трудных участков нашей кармы и сумели создать отношения на том уровне, который стоит выше обычной дружбы". Оба оставались друзьями до конца жизни. Джим добился успеха как писатель. Энди стал бизнесменом и лектором.
Еще в молодости Джим заболел деформирующим артрозом. Энди тут же пригласил его жить в свой дом, так как климат этой части страны более способствовал выздоровлению друга. Со временем Энди даже научился делать массажи сумел облегчать приступы, мучившие Джима. Наконец Джим выздоровел и возвратился домой. Несмотря на разделяющее их расстояние, молодые люди продолжали вести переписку и встречались, как только предоставлялась возможность. Заключив негласное соглашение о деловом партнерстве, оба вместе путешествовали и выступали с лекциями.
И все же Джим излечился не окончательно. Произошел рецидив. Деформирующий артроз принял столь острое течение, что Джим был согласен на любое лечение. Страдали не только суставы – функция отдельных органов также нарушилась. Вскоре стало очевидным, что жизнь его висит на волоске. За месяц перед смертью Джим получил последнее письмо от друга. Вот что писал Энди:
Для меня (думаю, что и для тебя также) наши отношения приобретают вечное значение. Мир, являясь местом выражения и испытания принципов, которые стали неотъемлемой частью нашего существования, не всегда был простым и приятным местом для нас обоих… Слова – по крайней мере мои слова – не смогут в полной мере выразить ту радость, которую я познал, разделяя И ПРОДОЛЖАЯ РАЗДЕЛЯТЬ мечты о том, как помочь друг другу. Бог нашел применение нашим талантам, подчас забытым нами… мой разум и мое сердце всегда находились рядом с твоей кроватью.
С любовью, Энди
Случай 849-76, Файлы отчетов
Джим умер в июне 1953 года, в возрасте сорока пяти дет. Энди же потерял одного из самых близких людей.
6
Работа с прошлым
Эдгар Кейс всегда утверждал, что Хроники Акаши обеспечивают индивидов запасом данных, факторов, стереотипов, талантов, неразрешенных проблем, знакомство с которыми необходимо для личного развития. Зная историю души индивида, человек действительно в состоянии предвидеть то, что может произойти в настоящем, однако никогда нельзя утверждать с уверенностью, что должно произойти в любой ситуации, так как существует свобода воли. Выраженная на языке чтений эта мысль звучит так: "НИКАКОЙ ОПЫТ, никакое устремление, никакая среда не являются более значащими, чем ВОЛЯ сущности" (954-1).
Кейс верил в то, что, когда бы индивид ни изменил свое жизненное направление (в положительную сторону), он сможет преодолеть трудности любого рода и буквально изменить свою жизнь. И хотя процесс встречи с самим собой постоянно контролируется Хрониками Акаши, достижение личного осознания зависит лишь от самого человека. Однако, как уже было сказано, личным урокам суждено повторяться до тех пор, пока их не выучат.
Эта посылка комически обыграна в фильме "День Сурка", где Билл Мюррей играет роль человека, желающего получить в жизни лишь удовлетворение. Вдруг Билл обнаруживает, что застрял в таком периоде своей жизни, когда каждый день становится одним и тем же "днем сурка" – тем днем, когда сурок выходит из своей норы. Но хотя каждый день остается одним и тем же днем, Билл скоро узнает, что содержание и характер каждого варианта этого дня полностью зависит от принятых им решений и поведения с другими людьми. После ряда ошибок (как случайных, так и преднамеренных) герой фильма наконец решает "сделать все так, как нужно" и заботиться весь день о других. Сделав все правильно, он вырывается из дня, в котором, казалось, увяз навсегда, и может продолжать жить нормальной жизнью.
Согласно материалу Эдгара Кейса, в своем стремлении к духовному росту мы часто приходим к таким ситуациям, которые представляются нам жизненными перекрестками. В этих ситуациях мы сталкиваемся с решениями, условиями, переживаниями и даже людьми, которые помогают нам завершить то, что является следующим пунктом "учебного плана", созданного для нашей души. В зависимости от принятых решений мы приближаемся к новым жизненным перекресткам, таящим в себе новый набор переживаний. Эти перекрестки соответствуют циклам нашего возможного развития. Переживания, которые мы притягиваем к себе (и уроки, заключенные в этих переживаниях), зависят от решений, которые мы приняли раньше и которые привели нас к этому моменту.
При чтении 5244-1 Эдгар Кейс утверждал, что Хроники Акаши являются теми "отпечатками, которые оставляет сущность на законе причины и следствия в духовном толковании его отношения к возможностям и индивидам при переживаниях на земле". В другом своем чтении (364-6) Эдгар Кейс говорил об этой информации как о "записях на крыльях или на самом колесе времени". Это исток всего того, что индивиды совершают во время своего существования во Вселенной, а также факторы, влияющие на настоящее.
Тридцатитрехлетний психолог (2410-1) заинтересовался тем, куда может завести его нынешняя работа. Кейс ответил ему, что результат полностью зависит от его собственных решений, желаний, надежд и идеалов. Если молодой человек решит ступить на стезю материальной выгоды и пустой славы, его жизнь сложится совершенно иначе, чем в том случае, если он решит посвятить себя служению другим. Чтение вдохновляло его на последнее, советуя давать своим клиентам надежду и духовное пробуждение. Если он поступит так, то обретет "спокойствие разума, мир в душе и материальные блага, необходимые для того, чтобы действовать во СЛАВУ БОЖЬЮ, а не во славу (2410)".
При чтении 1567-2 одной женщине было сказано, что ее душа оставила постоянную запись на времени и пространстве. И хотя эти записи, оказывали постоянное влияние на ее нынешнюю жизнь (так как каждый индивид является смешением всех мыслей и решений, потребностей и переживаний), в конечном итоге все зависит от того, "как она бросит свой жребий" сейчас. Именно решения, принимаемые в настоящее время, окажут наиболее значительное влияние на ее судьбу и переживания.
Мысль о значении принимаемых решений и личной активности в создании ткани собственной жизни вновь прозвучала при чтении, проводимом для шестидесятитрехлетней женщины, желавшей узнать, какую работу припас для нее Бог на оставшиеся годы жизни (505-4). Кейс заявил, что лучше было бы сформулировать вопрос так: "Чему такому смогла я научиться во время своего земного опыта, что даст мне возможность ныне лучше выразить свою любовь Богу?.." Кто же мог лучше ответить на этот вопрос, чем сама женщина?
При чтении, проводимом 41-летней женщине, Эдгар Кейс напомнил ей, что существуют определенные ситуации из прошлого, с которыми та должна еще будет столкнуться. Некоторые переживания также должны будут еще раз повториться, однако принимаемые ею решения и совершаемые поступки сделают потенциальные реалии органической частью ее развивающейся жизни. Душа постоянно втянута в процесс написания хроник:
Итак, избранное толкование, с учетом желаний и целей, которые мо гут оказаться полезными для сущности, даст возможность сущности испол нить лучшим образом ту цель, с которой она пришла в нынешнюю жизнь.
Это относится и к данной сущности, как и для большинства душ, ма нифестировавших себя на земле – никакая встреча, ничто не происходит случайно. Это замысел или закономерность. Эти закономерности создаются каждой сущностью для самой себя. Ибо есть законы…
Верно и то, что существуют латентные манифестировавшиеся потреб ности, манифестировавшиеся достоинства, манифестировавшиеся недостатки в опыте каждой сущности. Эти недостатки и достоинства могут быть проде монстрированы, хотя употребление и применение их остается вопросом сво бодной воли – того универсального дара, которым владеет каждая душа ре бенка или взрослого, о котором каждая сущность может знать сама, который присущ ей самой и все же остается универсальным.
И запись в книге жизни делается каждой сущностью в зависимости от ее представления об истине, знании, мудрости в ее делах с собратьями при существовании на материальном плане. В промежутках между такими сущест вованиями остается сознание. Ибо душа вечна и, продолжая жить, обладает сознанием, которое сама создала. (2620-2)
Людям, желающим узнать, что написано о них в Хрониках Акаши, не стоит искать ответа где-то далеко. Эдгар Кейс сказал одной женщине (752-1), что душа узнает соответствующую информацию, запечатленную в Хрониках Акаши всегда, как только она сможет найти применение знанию, которым владеет. Людям также постоянно говорилось, что они не смогут избежать встречи с информацией, так как "Хроники вовсе НЕ являются картинками на экране или написанными словами, но есть активные силы, действующие в жизни каждой сущности" (288-27).
Кэрол Энн Лиарос из Нью-Йорка и Мэри Роуч из Вирджинии являются двумя современными медиумами, создавшими свою репутацию благодаря собственным психическим способностям. Как Кэрол Энн Лиарос, так и Мэри Роуч пользуются Хрониками Акаши как средством информации, и каждая из них предлагает свое объяснение способа манифестации Хроник Акаши в жизни каждого индивида.
Соглашаясь с утверждением Эдгара Кейса насчет того, что Хроники Акаши находятся везде, Мэри Роуч считает, что "информация Акаши, относящаяся к каждому человеку, существует в виде модели и может быть манифестирована в таких вещах, как отпечатки пальцев, группа крови, астрология, иридология, нумерология, сны, самогипноз, медитации и т.д. Модель истинного Я человека заключена даже в его ДНК. Все, что относится к личной записи человека, постоянно манифестирует себя в его жизни различными способами". Другими словами, многие аспекты человеческой жизни являются своего рода "голограммой" для Хроник Акаши – каждая часть которой содержит в себе все.