Период III
В орбите ранневизантийской империи
(483-752 гг.)
48.
ФЕЛИКС III (II). 483-492. Падение Западной империи изменило политическое положение Рима. Этот самый большой и самый прекрасный город тогдашней Западной Европы, все еще оживленный и богатый, пользующийся неослабевающим религиозным и культурным авторитетом, успешно сопротивлялся деградации. В римском сенате сталкивались две точки зрения: одна (представляющая меньшинство) - за тесный союз с константинопольским двором, другая, объединяющая голоса большинства,за возрождение независимости Рима, вершащего судьбы вновь создающейся "варварской", но христианизованной Европы. Существенная роль в реализации этих планов отводилась особе римского епископа, преемнику св. Петра и одному из крупнейших в Европе владельцев земных благ, выбор которого не мог быть безразличным ни для одной из двух политических партий. Избрание Феликса III явилось плодом компромисса между правящим большинством в Риме и королем Одоакром, который (хотя и был арианином) обеспечил за собой контроль над ходом выборов папы. Феликс III происходил из старинного римского рода. Он был сыном священника, женатым. Правивший апостольской столицей спустя 100 лет Григорий I являлся его правнуком. Осуществляя "независимую" политику, Феликс III, как и его предшественник, резко выступил против императора Зенона и находившегося под его покровительством константинопольского патриарха Акакия, которого вызвал на синод в Рим, чтобы тот объяснил свое поведение. В 484 г. собравшиеся на синоде в Риме латинские епископы осудили отсутствовавшего Акакия, а папа Феликс III провозгласил анафему константинопольской церкви. Так произошел первый раскол (схизма) между западным и восточным христианством. Он продолжался около 40 лет.
49. ГЕЛАСИЙ I. 492-496. По происхождению испанец, но с юности воспитывался в Риме. Был прекрасным писателем, знатоком классиков, хорошим теологом. Являлся автором множества посланий и трактатов. Продолжая политику Феликса III, воспротивился постановлениям императора Анастасия (491-518), горячего сторонника монофизитства - религиозного направления, которое отвергает наличие двух сущностей в ипостаси Иисуса Христа, что было провозглашено догматом на Халкидонском соборе. В Италии власть захватил король остготов Теодорих, который после победоносной кампании против войск Одоакра, вероломно убитого им, выполнял функции императорского наместника по отношению к населению Рима. Геласий признал политическое верховенство монарха-арианина, резиденция которого находилась в Равенне. Одновременно в знаменитом послании, адресованном императору Анастасию, он утверждал, что "нашим миром управляют две власти: священная власть епископов и королевская власть", и объяснял, что епископы в светских делах должны признавать королевскую власть, а монархи должны подчиняться епископам в делах, касающихся религии. Характерны следующие высказывания папы Геласия о таинстве евхаристии (причащения). В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается "субстанция и природа хлеба и вина", а сами святые дары называет "образом и подобием тела и крови Христа". На эти высказывания Геласия будут ссылаться позднее теологи протестантских церквей, отбрасывавшие римско-католическую доктрину о пресуществлении хлеба и вина в тело и кровь Христа. Приписываемые Геласию сборники литургических молитв, а также перечень дозволенных для чтения книг религиозного содержания, по мнению современных историков, не принадлежат ему. Похоронен папа Геласий в соборе св. Петра.
50. АНАСТАСИЙ II. 496-498. Происходил из Рима. В период его понтификата король франков Хлодвиг принял христианство не в арианской, а в римско-католической форме. Произошло это, однако, не по инициативе папы. Решающую роль в христианизации государства франков сыграли епископства Южной Галлии, особенно Арля и Вьенна, которые стремились обрести независимость от римского епископа. Они рассчитывали на поддержку в этом деле со стороны византийских императоров.
51. СИММАХ. 498-514. Был избран большинством духовенства, поддерживавшего партию "независимых". Меньшинство, связанное с восточно-императорским двором, проголосовало за собственного кандидата - Лаврентия. В конфликт вмешался король-арианин Теодорих, который для разрешения проблемы созвал в Риме в 499 г. синод епископов Италии. На этом синоде был принят первый в истории папства декрет, регламентирующий способ избрания папы. В частности, было запрещено кому бы то ни было претендовать на папский трон до смерти правящего законно избранного римского епископа. В случае неожиданной смерти папы (если он не назначил преемника) епископом Рима должен стать тот, кто получил большинство голосов местного духовенства. Декрет не упоминает об участии в выборах светских лиц, но зато признает за папой право назначать своего преемника. С первых месяцев правление Симмаха было омрачено беспорядками, вызывавшимися сторонниками Лаврентия, Благодаря усилиям Симмаха и римского сената были обновлены многие церковные здания и дворцы. Симмах был первым папой, который переслал свой палий другому епископу, а именно Цезарю из Арля (о палии см. Введение). Этим актом папа хотел подчеркнуть, что епископ Арля обязан своей честью Риму.
ЛАВРЕНТИЙ. 498. Антипапа. Архипресвитер Рима, настоятель собора св. Пракседы. Избран папой меньшинством коллегии выборщиков, которое представляло в Риме интересы императорского двора в Константинополе. Несмотря на постановление синода 499 г., которое подтвердило избрание папы Симмаха, оппозиция неоднократно пыталась свергнуть законного епископа и посадить Лаврентия на трон св. Петра. Хронисты сообщают, что во время этих беспорядков имели место многочисленные убийства, насилие, разбой по отношению к сторонникам Симмаха. Мир восстановил только знаменитый писатель и ученый, сановник при дворе Теодориха Аврелий Кассиодор (ум. ок. 575 г.), которого тот в 514 г. назначил консулом в Рим.
52. ГОРМИЗД. 514-523. Происходил из Фрозиноне (Центральная Италия, Лациум). После смерти императора Анастасия власть в Константинополе перешла к императору Юстину (518-527), а затем к его племяннику Юстиниану (527-565). Они опирались на сторонников халкидонской доктрины и решили расправиться с монофизитами и арианами. Эту инициативу поддержал папа Гормизд, который считал, что таким образом он поднимет престиж римской церкви в восточных регионах христианства. В 515 г. было заключено соглашение между римской церковью и восточными христианскими церквами. В присутствии императора и папских легатов несколько сот восточных епископов подписали так называемую формулу папы Гормизда, в которой утверждалось, что "римская церковь никогда не запятнала себя ересью".
53. ИОАНН I. 523-526. Тосканец по происхождению. После вступления на трон св. Петра Иоанн 1 был принужден Теодорихом направиться в Константинополь с целью склонить императора Юстина к большей терпимости по отношению к сторонникам ариан. Это было первое в истории христианства путешествие в Константинополь епископа Рима. Император принял епископа с почестями, но не изменил своей репрессивной политики по отношению к "еретикам". По возвращении Иоанна король Теодорих, недовольный неудавшейся миссией, обвинил его в измене и заключил в тюрьму, где папа и умер через несколько дней. Близким другом Иоанна 1 был известный философ Боэций, который находился при дворе короля Теодориха. Его также обвинили в измене интересам государства остготов.
54. ФЕЛИКС IV (III). 526-530. Происходил из окрестностей Беневента. Был избран под давлением короля Теодориха. В период его понтификата на Монте-Кассино по инициативе Бенедикта Нурсийского был основан знаменитый монастырь, в котором монахи вели аскетический образ жизни в соответствии с уставом, составленным основателем монастыря.
55. БОНИФАЦИЙ II. 530-532. Родился в Риме, но происходил из германской семьи. Умирая, Феликс IV передал свой палий Бонифацию, которого назначил своим преемником. Этому выбору воспротивились сторонники императора Юстиниана, которые выбрали римским епископом Диоскора - священника, происходившего из Александрии.
ДИОСКОР. 530. Антипапа. Священник из Александрии. Представлял в Риме интересы Восточной империи. Умер через три недели после избрания его римским епископом.
56. ИОАНН II. 533-535. Перед смертью Бонифаций II назначил своим преемником диакона Вигилия, но вскоре отменил свое решение. Римское духовенство под нажимом королевского двора в Равенне выбрало на папский трон римского священника Меркурия, который принял имя Иоанн II. Вероятно, став римским епископом, он не захотел носить языческое имя. Это был, как утверждают некоторые источники, первый случай изменения имени новоизбранным папой. Иоанн II поддерживал религиозную политику императора Юстиниана.
57. АГАПИЙ I. 535-536. Сын священника Джордано. Происходил из рода Анициев, как и папа Феликс III. Уже в течение нескольких десятилетий в Риме существовал обычай, по которому новоизбранный папа щедро одаривал членов сената. Король остготов Атальрих, ссылаясь на этот обычай, потребовал, чтобы каждый папа после своего избрания вносил в королевскую казну сумму, равнявшуюся 3000 сольди золотом. Он также потребовал по 500 сольди золотом от каждого епископа, получающего в свое управление епархию, которая расположена в границах государства остготов. Агапий подчинился требованиям короля. Вплоть до VIII в. папы платили дань готским королям или же в казну Восточной империи. Преемник Атальриха Теодогат послал Агапия в Константинополь с миссией склонить императора Юстиниана прекратить военную кампанию против готов в Италии. Юстиниан принял Агапия с подобающими ему почестями и уважением, но миссия не принесла желаемого результата. Папа в Рим уже не вернулся: он умер в Константинополе.
58. СИЛЬВЕРИЙ. 536-537. Сын папы Гормизда. Был избран римским епископом под давлением Теодогата, который перед лицом угрозы войны с императором Юстинианом хотел иметь на папском троне надежного человека. Спустя несколько месяцев после избрания Сильверия византийский полководец Велизарий переправился вместе с войском в Италию и 9 декабря 536 г. вступил в Рим. Это была первая акция, призванная обеспечить непосредственное господство византийского императора на Апеннинском полуострове. Велизарий объявил Сильверия предателем интересов империи. Был созван суд, который лишил папу власти и приговорил его к изгнанию в Сирию.
59. ВИГИЛИЙ. 537-555. Римлянин. Во времена Бонифация на него смотрели как на возможного преемника папы. В силу изменения решения папы он не получил согласия римского духовенства на занятие трона св. Петра и направился ко двору константинопольского патриарха в качестве папского представителя. Там он пользовался поддержкой энергичной супруги императора Юстиниана - Феодоры. Когда Велизарий вступил в Италию, императрица послала Вигилия в Рим, приказав византийскому полководцу посадить на папский трон своего протеже. Вигилий занял место живого Сильверия без формального согласия римского духовенства. Новый папа приказал перевезти Сильверия из Сирии на остров Пальмария (недалеко от Специи на Лигурийском море) и уговорил его отказаться от тиары. Вскоре Сильверий умер. Тогда римское духовенство признало Вигилия законным папой. Первые годы своего понтификата Вигилий провел в Риме. Судьба города была неопределенной, поскольку окруженные готами войска Велизария с трудом защищали свои позиции в Центральной Италии. В ноябре 545 г. по приказу императора Вигилий покинул Рим, чтобы направиться в Константинополь. Когда под прикрытием армии он садился на галеру, народ Рима осыпал его оскорблениями и камнями. Папское путешествие в Константинополь продолжалось более года. Император вызвал папу, чтобы использовать его авторитет для реализации своей примиренческой религиозной политики. Оппозиция монофизитов, противников постановления Халкидонского собора, нарушала политическое единство Восточной империи. Кроме того, необходимо было разработать компромиссную теологическую формулу, которую бы приняли все течения в христианской церкви. Папа Вигилий, не имевший достаточного богословского образования, к тому же нерешительный и трусливый, оказался полностью неспособным сыграть ту роль, какую предназначил ему император. В догматических вопросах он был несведущ и подписывал разные подсунутые ему декларации, а затем отзывал их. Почти 10 лет, проведенные Вигилием в Константинополе, были для этого папы бесконечной чередой нравственных страданий и попыток уйти от интриг двора и борьбы, которую вели епископы Малой Азии, Египта и Восточной Европы. В 533 г. император созвал в Константинополе собор (V Вселенский), который призван был положить конец раздорам. Вигилий на собор не явился. Соборные отцы приняли компромиссный символ веры и лишили Вигилия права на римское епископство. Вигилий пробовал протестовать, а затем (неслыханное дело!) подписал решения собора, который осудил его. Умер он в Сиракузах (Сицилия) на обратном пути в Рим. В период понтификатов Сильверия и Вигилия вступило в действие новое кодифицированное право, имевшее силу на всей территории империи (так называемый Кодекс Юстиниана, 534 г.). Оно стало исходным пунктом для дальнейшего развития церковного права как на Востоке, так и на Западе. Юстиниан стремился к полному подчинению себе всей церковной иерархии, не исключая и особы папы, которого считал одним из исполнителей имперской политики. Тогда же появился закон, на основе которого избрание папы должно было каждый раз утверждаться императором после получения им соответствующей платы.
60. ПЕЛАГИЙ I. 556-561. Родился в Риме, происходил, вероятно, из сенаторского рода. Будучи диаконом, выполнял функции папского посланника при императорском дворе. В отсутствие папы Вигилия управлял от имени последнего апостольской столицей. В этот период он умело лавировал между императорской политикой и неуверенной позицией Вигилия. В 555 г. Пелагий признал постановления V Вселенского собора и был назначен императором преемником умершего папы. Первые месяцы его понтификата были бурными. Пелагия I обвинили в убийстве его предшественника и в измене истинной вере, провозглашенной в Халкидоне. Пелагий с трудом оправдался, дав торжественную клятву, что он невиновен в смерти Вигилия и что всегда оставался верным доктрине Льва I. Епископы Милана и Аквилеи (на Адриатике, недалеко от Венеции) заявили протест и признали Пелагия еретиком. Двадцатилетняя война с готами привела Италию к хозяйственной разрухе. Управление Италией полностью перешло к византийской администрации. Рим, осажденный и разрушенный последним королем остготов Тотилой (погиб в 552 г.), обезлюдел. Когда Пелагий сел на папский трон, в Вечном городе насчитывалось, самое большее, 40 тысяч жителей.
61. ИОАНН III. 561-574. Римлянин. Был избран римским духовенством и почти полгода ждал утверждения своего избрания византийским императором. В 565 г. умер император Юстиниан. В 568 г. началось вторжение лангобардов в Северную, а затем и в Центральную Италию. Часть лангобардских племен исповедовала арианство, часть придерживалась языческих верований, но все они были чрезвычайно враждебно настроены против римлян и византийцев. Лангобарды неоднократно угрожали Риму и его окрестностям.
62. БЕНЕДИКТ I. 575-579. Римлянин. Был утвержден императором Юстином II только по прошествии 10 месяцев после смерти Иоанна III. Заключил договор с епископом Милана, но епископ Аквилеи отказался вступить в соглашение с папой. Лангобарды продолжали терзать Рим. Городу угрожали голод и эпидемия.
63. ПЕЛАГИЙ II. 579-590. Родился в Риме в готской семье. Принял на себя управление церковью без императорского утверждения. Ему удалось частично удержать лангобардов от дальнейших нападений на Рим. Содействовал реконструкции собора св. Лаврентия. В 587 г. вестготы, которые господствовали в Испании, приняли римско-католическую веру. Пелагий II умер во время эпидемии, вызванной разливом Тибра и разрушением акведуков захватчиками. Стихия разрушила также значительную часть христианских кладбищ (катакомб).
64, ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ. 590-604. Родился около 540 г. Происходил из сенаторского рода Анициев, из которого вышли также его прадед Феликс III и Агапий I. Григорий получил в Риме юридическое образование. В тридцатилетнем возрасте выполнял важную административную функцию "претора города". После смерти отца унаследовал значительное состояние, часть которого предназначил на оборудование монастырей на Сицилии и в Риме. Разрушенное королем Тотилой Монте-Кассино в то время обезлюдело. Монахи-бенедиктинцы поселились в аббатствах, основанных Григорием, который решил разделить с ними аскетический образ жизни. Когда папа Пелагий I посвятил его в диаконы, Григорий был послан в Константинополь в качестве постоянного представителя апостольской столицы. Через несколько лет он вернулся в римский монастырь. После смерти Пелагия II Григорий римским духовенством был избран папой. Император Маврикий (582-602) утвердил его избрание. На трон св. Петра сел один из самых выдающихся пап раннего средневековья. Юрист, писатель-моралист, и, кроме всего прочего, прекрасный администратор. Много усилий потратил он на реорганизацию папских владений, значительная часть которых находилась на юге Италии, на Сицилии, в Далмации, Испании и не стала еще добычей захватчиков. Всюду он назначил экономов, которыми были им же возведенные в сан субдиаконы. Папа поручил им не только составить подробный реестр доходов, но и повысить дань и арендную плату. Часть доходов он предназначил на нужды населения Рима и выкуп пленников. В социально-политической области Григорий использовал значительное ослабление Византийской империи, чтобы восстановить папский авторитет, упавший в период понтификатов Вигилия и его преемников. Характерным для политики Григория был поворот к новым, возникающим в Западной Европе государствам. Он установил контакты с королями Испании, с воинственной Брунгильдой - королевой Австразии - и прежде всего с лангобардами, которых он хотел обратить в римско-католическую веру. В этих целях он воспользовался посредничеством жены короля Агилульфа - Теоделинды, которая была католичкой. Благодаря этим шагам Григория ее сын был крещен в римско-католической церкви. Выражением прозападной политики Григория была посылка в Англию группы бенедиктинцев под руководством монаха Августина (будущего архиепископа кентерберийского), которому папа поручил организацию церковной жизни на южных территориях Британских островов. При этом речь шла об ограничении влияния кельтского (ирландско-шотландского) христианства, иерархи которого относились к папству с настороженностью. Григорий наказал Августину с уважением относиться к местным обычаям, если они не были направлены против принципов христианской доктрины и морали. По отношению к монархам Константинополя, остававшимся формальными властителями Рима, Григорий сохранял тактическую лояльность. Он, не колеблясь, поддержал императора Фоку (602-610), когда тот после убийства Маврикия был возведен на престол. Тем не менее папа Григорий I выразил категорический протест против титула "вселенский патриарх", который присвоили себе константинопольские патриархи. Император Фока готов был уступить папе, считавшему себя единственным главой всех христианских епископов. Сам Григорий нередко подписывал свои послания титулом "Servus servorum Dei", что в средневековой латыни означало не столько "слуга слуг божьих", сколько "величайший из слуг божьих". Григорий I является единственным папой в истории католицизма, который может гордиться действительно весьма плодотворной литературной деятельностью. До сегодняшнего дня сохранились: 4 книги "Пастырского наставления" (нечто вроде учебника для духовенства), "Толкование книги Иова" ("Moralia"), 40 воскресных проповедей, 24 проповеди о пророчествах Иезекииля, более 800 посланий, а также 4 книги "Диалогов", содержащие жизнеописания чудотворцев, живущих в Италии. Эти описания стали источником огромной агиографической литературы средневековья. Другая из книг "Диалогов" передает легенды о жизни Бенедикта Нурсийского - основателя Монте-Кассино. Свои произведения Григорий I писал на народной латыни, употребляемой в тот период жителями Италии. Папа не ввязывался в религиозно-доктринальные споры. Его мысль была сконцентрирована на вопросах нравственности и религиозности. Он пропагандировал христианский вариант стоицизма и делал большой акцент на элементах народной набожности, которую характеризовали вера в чудеса и сверхъестественные явления, а также внешние формы культа, такие, как религиозные процессии и паломничества. Григорий I в большой степени способствовал распространению культа реликвий, которые в огромном количестве он сам раздавал или посылал в епископства и правителям соседних государств. Он реорганизовал формы латинской литургии и распространил церковное пение, которое по его имени названо григорианским. Он создал хоры певцов, которые должны были заменить часто неумелое пение диаконов во время богослужений. В сфере церковного управления Григорию не удалось всюду подчинить епископов папской власти. Для укрепления своего авторитета он использовал монахов-бенедиктинцев, устав которых сильно подчеркивал принцип послушания. В некоторых епархиях на епископских тронах оказались монахи, что было новшеством в практике западного христианства. Начинания папы Григория I явились поворотным пунктом в истории католицизма, хотя результатов его политики пришлось ждать почти 300 лет. Григорий умер в Риме. На его надгробной плите высечен титул: "Консул божий". Традиция зачислила его в список докторов церкви.
65. САБИНИАН. 604-606. Тосканец. Бесталанность преемников Григория I в большой степени ослабила эффект его деятельности. Сабиниан не сумел предотвратить катастрофу голода, который обрушился на Рим. После смерти папы с трудом удалось защитить его останки от поругания со стороны толпы.
66. БОНИФАЦИЙ III. 607. Римлянин. Избран папой спустя год после смерти Сабиниана. В течение этого года папский трон оставался незанятым в связи с тяжелым политическим и социальным положением. В послании, адресованном папе Бонифацию III, император Фока признал за ним верховенство над всеми христианскими церквами. Апостольская столица отблагодарила Фоку тем, что воздвигла в его честь колонну на римском Форуме и украсила ее надписями, прославляющими особу императора. Бонифаций III издал распоряжение, которым запретил при жизни законного епископа вести какие бы то ни было разговоры на тему о возможных кандидатурах его преемников. Избрание нового папы и других епископов должно проводиться не раньше, чем по прошествии трех дней с момента смерти предшественника.
67. БОНИФАЦИЙ IV. 608-615. Родился в Валерии (Центральная Италия). Ставленник императора Фоки. Получил от него разрешение на переделку построенного в конце I в. до н.э. храма в честь всех богов (Пантеона) в христианский собор, посвященный Богоматери мучеников. Ныне в Пантеоне находятся могилы Рафаэля Санти и королей Италии. Традиция признала Бонифация IV святым.
68. АДЕОДАТ I (или Деусдедит). 615-618. Римлянин. Данные о его деятельности отсутствуют. Простой народ Рима считал его святым.
69. БОНИФАЦИЙ V. 619-625. Родился в Неаполе. Сохранились его послания, свидетельствующие о заботе, которую он проявлял в отношении организации церковной жизни в Англии. В период его понтификата императорский наместник (так называемый экзарх) в Равенне совершил неудавшуюся попытку освободиться от власти Константинополя. С 622 г. (дата переселения Мухаммеда в Медину) началась мусульманская эра.
70. ГОНОРИЙ I. 625-683. Происходил из римской провинции Кампанья. Пытался продолжать дело Григория I, с которым, однако, не мог равняться ни по способностям, ни по характеру. В восточном христианстве снова разгорелся спор вокруг определения сущности Христа. Осужденная на Халкидонском соборе доктрина о единой сущности сына божьего ожила в модифицированной формуле: Иисус Христос, сын божий, имеет две сущности, но только одну волю. Это учение назвали монофелитством (от греч. monus-один и thelema-воля). Византия находилась тогда в состоянии, близком к развалу. От гибели ее спасла энергичная позиция императора Ираклия (610-641), который отразил нашествие на Константинополь аваров и славян и вернул земли, захваченные персами. Он произвел также реорганизацию государственного управления. Религиозная политика Ираклия была направлена на объединение спорящих между собой христианских церквей. Доктринальная формула монофелитства, казалось бы, могла служить удобной платформой для достижения согласия. Это мнение разделял также и папа Гонорий, не знавший греческого языка и слабо ориентировавшийся в запутанных догматических спорах восточных теологов. Дважды Гонорий заявлял, что, по его мнению, следует традиционно говорить о двух сущностях Христа, который тем не менее имел только одну волю. Нет никаких сомнений, что епископ римский высказывался за монофелитство. Император навязал всей церкви доктрину монофелитства специальным эдиктом, который получил название "Ektesis" (640 г.). В 632 г. умер Мухаммед-основатель и пророк ислама.
В орбите ранневизантийской империи
(483-752 гг.)
48.
ФЕЛИКС III (II). 483-492. Падение Западной империи изменило политическое положение Рима. Этот самый большой и самый прекрасный город тогдашней Западной Европы, все еще оживленный и богатый, пользующийся неослабевающим религиозным и культурным авторитетом, успешно сопротивлялся деградации. В римском сенате сталкивались две точки зрения: одна (представляющая меньшинство) - за тесный союз с константинопольским двором, другая, объединяющая голоса большинства,за возрождение независимости Рима, вершащего судьбы вновь создающейся "варварской", но христианизованной Европы. Существенная роль в реализации этих планов отводилась особе римского епископа, преемнику св. Петра и одному из крупнейших в Европе владельцев земных благ, выбор которого не мог быть безразличным ни для одной из двух политических партий. Избрание Феликса III явилось плодом компромисса между правящим большинством в Риме и королем Одоакром, который (хотя и был арианином) обеспечил за собой контроль над ходом выборов папы. Феликс III происходил из старинного римского рода. Он был сыном священника, женатым. Правивший апостольской столицей спустя 100 лет Григорий I являлся его правнуком. Осуществляя "независимую" политику, Феликс III, как и его предшественник, резко выступил против императора Зенона и находившегося под его покровительством константинопольского патриарха Акакия, которого вызвал на синод в Рим, чтобы тот объяснил свое поведение. В 484 г. собравшиеся на синоде в Риме латинские епископы осудили отсутствовавшего Акакия, а папа Феликс III провозгласил анафему константинопольской церкви. Так произошел первый раскол (схизма) между западным и восточным христианством. Он продолжался около 40 лет.
49. ГЕЛАСИЙ I. 492-496. По происхождению испанец, но с юности воспитывался в Риме. Был прекрасным писателем, знатоком классиков, хорошим теологом. Являлся автором множества посланий и трактатов. Продолжая политику Феликса III, воспротивился постановлениям императора Анастасия (491-518), горячего сторонника монофизитства - религиозного направления, которое отвергает наличие двух сущностей в ипостаси Иисуса Христа, что было провозглашено догматом на Халкидонском соборе. В Италии власть захватил король остготов Теодорих, который после победоносной кампании против войск Одоакра, вероломно убитого им, выполнял функции императорского наместника по отношению к населению Рима. Геласий признал политическое верховенство монарха-арианина, резиденция которого находилась в Равенне. Одновременно в знаменитом послании, адресованном императору Анастасию, он утверждал, что "нашим миром управляют две власти: священная власть епископов и королевская власть", и объяснял, что епископы в светских делах должны признавать королевскую власть, а монархи должны подчиняться епископам в делах, касающихся религии. Характерны следующие высказывания папы Геласия о таинстве евхаристии (причащения). В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается "субстанция и природа хлеба и вина", а сами святые дары называет "образом и подобием тела и крови Христа". На эти высказывания Геласия будут ссылаться позднее теологи протестантских церквей, отбрасывавшие римско-католическую доктрину о пресуществлении хлеба и вина в тело и кровь Христа. Приписываемые Геласию сборники литургических молитв, а также перечень дозволенных для чтения книг религиозного содержания, по мнению современных историков, не принадлежат ему. Похоронен папа Геласий в соборе св. Петра.
50. АНАСТАСИЙ II. 496-498. Происходил из Рима. В период его понтификата король франков Хлодвиг принял христианство не в арианской, а в римско-католической форме. Произошло это, однако, не по инициативе папы. Решающую роль в христианизации государства франков сыграли епископства Южной Галлии, особенно Арля и Вьенна, которые стремились обрести независимость от римского епископа. Они рассчитывали на поддержку в этом деле со стороны византийских императоров.
51. СИММАХ. 498-514. Был избран большинством духовенства, поддерживавшего партию "независимых". Меньшинство, связанное с восточно-императорским двором, проголосовало за собственного кандидата - Лаврентия. В конфликт вмешался король-арианин Теодорих, который для разрешения проблемы созвал в Риме в 499 г. синод епископов Италии. На этом синоде был принят первый в истории папства декрет, регламентирующий способ избрания папы. В частности, было запрещено кому бы то ни было претендовать на папский трон до смерти правящего законно избранного римского епископа. В случае неожиданной смерти папы (если он не назначил преемника) епископом Рима должен стать тот, кто получил большинство голосов местного духовенства. Декрет не упоминает об участии в выборах светских лиц, но зато признает за папой право назначать своего преемника. С первых месяцев правление Симмаха было омрачено беспорядками, вызывавшимися сторонниками Лаврентия, Благодаря усилиям Симмаха и римского сената были обновлены многие церковные здания и дворцы. Симмах был первым папой, который переслал свой палий другому епископу, а именно Цезарю из Арля (о палии см. Введение). Этим актом папа хотел подчеркнуть, что епископ Арля обязан своей честью Риму.
ЛАВРЕНТИЙ. 498. Антипапа. Архипресвитер Рима, настоятель собора св. Пракседы. Избран папой меньшинством коллегии выборщиков, которое представляло в Риме интересы императорского двора в Константинополе. Несмотря на постановление синода 499 г., которое подтвердило избрание папы Симмаха, оппозиция неоднократно пыталась свергнуть законного епископа и посадить Лаврентия на трон св. Петра. Хронисты сообщают, что во время этих беспорядков имели место многочисленные убийства, насилие, разбой по отношению к сторонникам Симмаха. Мир восстановил только знаменитый писатель и ученый, сановник при дворе Теодориха Аврелий Кассиодор (ум. ок. 575 г.), которого тот в 514 г. назначил консулом в Рим.
52. ГОРМИЗД. 514-523. Происходил из Фрозиноне (Центральная Италия, Лациум). После смерти императора Анастасия власть в Константинополе перешла к императору Юстину (518-527), а затем к его племяннику Юстиниану (527-565). Они опирались на сторонников халкидонской доктрины и решили расправиться с монофизитами и арианами. Эту инициативу поддержал папа Гормизд, который считал, что таким образом он поднимет престиж римской церкви в восточных регионах христианства. В 515 г. было заключено соглашение между римской церковью и восточными христианскими церквами. В присутствии императора и папских легатов несколько сот восточных епископов подписали так называемую формулу папы Гормизда, в которой утверждалось, что "римская церковь никогда не запятнала себя ересью".
53. ИОАНН I. 523-526. Тосканец по происхождению. После вступления на трон св. Петра Иоанн 1 был принужден Теодорихом направиться в Константинополь с целью склонить императора Юстина к большей терпимости по отношению к сторонникам ариан. Это было первое в истории христианства путешествие в Константинополь епископа Рима. Император принял епископа с почестями, но не изменил своей репрессивной политики по отношению к "еретикам". По возвращении Иоанна король Теодорих, недовольный неудавшейся миссией, обвинил его в измене и заключил в тюрьму, где папа и умер через несколько дней. Близким другом Иоанна 1 был известный философ Боэций, который находился при дворе короля Теодориха. Его также обвинили в измене интересам государства остготов.
54. ФЕЛИКС IV (III). 526-530. Происходил из окрестностей Беневента. Был избран под давлением короля Теодориха. В период его понтификата на Монте-Кассино по инициативе Бенедикта Нурсийского был основан знаменитый монастырь, в котором монахи вели аскетический образ жизни в соответствии с уставом, составленным основателем монастыря.
55. БОНИФАЦИЙ II. 530-532. Родился в Риме, но происходил из германской семьи. Умирая, Феликс IV передал свой палий Бонифацию, которого назначил своим преемником. Этому выбору воспротивились сторонники императора Юстиниана, которые выбрали римским епископом Диоскора - священника, происходившего из Александрии.
ДИОСКОР. 530. Антипапа. Священник из Александрии. Представлял в Риме интересы Восточной империи. Умер через три недели после избрания его римским епископом.
56. ИОАНН II. 533-535. Перед смертью Бонифаций II назначил своим преемником диакона Вигилия, но вскоре отменил свое решение. Римское духовенство под нажимом королевского двора в Равенне выбрало на папский трон римского священника Меркурия, который принял имя Иоанн II. Вероятно, став римским епископом, он не захотел носить языческое имя. Это был, как утверждают некоторые источники, первый случай изменения имени новоизбранным папой. Иоанн II поддерживал религиозную политику императора Юстиниана.
57. АГАПИЙ I. 535-536. Сын священника Джордано. Происходил из рода Анициев, как и папа Феликс III. Уже в течение нескольких десятилетий в Риме существовал обычай, по которому новоизбранный папа щедро одаривал членов сената. Король остготов Атальрих, ссылаясь на этот обычай, потребовал, чтобы каждый папа после своего избрания вносил в королевскую казну сумму, равнявшуюся 3000 сольди золотом. Он также потребовал по 500 сольди золотом от каждого епископа, получающего в свое управление епархию, которая расположена в границах государства остготов. Агапий подчинился требованиям короля. Вплоть до VIII в. папы платили дань готским королям или же в казну Восточной империи. Преемник Атальриха Теодогат послал Агапия в Константинополь с миссией склонить императора Юстиниана прекратить военную кампанию против готов в Италии. Юстиниан принял Агапия с подобающими ему почестями и уважением, но миссия не принесла желаемого результата. Папа в Рим уже не вернулся: он умер в Константинополе.
58. СИЛЬВЕРИЙ. 536-537. Сын папы Гормизда. Был избран римским епископом под давлением Теодогата, который перед лицом угрозы войны с императором Юстинианом хотел иметь на папском троне надежного человека. Спустя несколько месяцев после избрания Сильверия византийский полководец Велизарий переправился вместе с войском в Италию и 9 декабря 536 г. вступил в Рим. Это была первая акция, призванная обеспечить непосредственное господство византийского императора на Апеннинском полуострове. Велизарий объявил Сильверия предателем интересов империи. Был созван суд, который лишил папу власти и приговорил его к изгнанию в Сирию.
59. ВИГИЛИЙ. 537-555. Римлянин. Во времена Бонифация на него смотрели как на возможного преемника папы. В силу изменения решения папы он не получил согласия римского духовенства на занятие трона св. Петра и направился ко двору константинопольского патриарха в качестве папского представителя. Там он пользовался поддержкой энергичной супруги императора Юстиниана - Феодоры. Когда Велизарий вступил в Италию, императрица послала Вигилия в Рим, приказав византийскому полководцу посадить на папский трон своего протеже. Вигилий занял место живого Сильверия без формального согласия римского духовенства. Новый папа приказал перевезти Сильверия из Сирии на остров Пальмария (недалеко от Специи на Лигурийском море) и уговорил его отказаться от тиары. Вскоре Сильверий умер. Тогда римское духовенство признало Вигилия законным папой. Первые годы своего понтификата Вигилий провел в Риме. Судьба города была неопределенной, поскольку окруженные готами войска Велизария с трудом защищали свои позиции в Центральной Италии. В ноябре 545 г. по приказу императора Вигилий покинул Рим, чтобы направиться в Константинополь. Когда под прикрытием армии он садился на галеру, народ Рима осыпал его оскорблениями и камнями. Папское путешествие в Константинополь продолжалось более года. Император вызвал папу, чтобы использовать его авторитет для реализации своей примиренческой религиозной политики. Оппозиция монофизитов, противников постановления Халкидонского собора, нарушала политическое единство Восточной империи. Кроме того, необходимо было разработать компромиссную теологическую формулу, которую бы приняли все течения в христианской церкви. Папа Вигилий, не имевший достаточного богословского образования, к тому же нерешительный и трусливый, оказался полностью неспособным сыграть ту роль, какую предназначил ему император. В догматических вопросах он был несведущ и подписывал разные подсунутые ему декларации, а затем отзывал их. Почти 10 лет, проведенные Вигилием в Константинополе, были для этого папы бесконечной чередой нравственных страданий и попыток уйти от интриг двора и борьбы, которую вели епископы Малой Азии, Египта и Восточной Европы. В 533 г. император созвал в Константинополе собор (V Вселенский), который призван был положить конец раздорам. Вигилий на собор не явился. Соборные отцы приняли компромиссный символ веры и лишили Вигилия права на римское епископство. Вигилий пробовал протестовать, а затем (неслыханное дело!) подписал решения собора, который осудил его. Умер он в Сиракузах (Сицилия) на обратном пути в Рим. В период понтификатов Сильверия и Вигилия вступило в действие новое кодифицированное право, имевшее силу на всей территории империи (так называемый Кодекс Юстиниана, 534 г.). Оно стало исходным пунктом для дальнейшего развития церковного права как на Востоке, так и на Западе. Юстиниан стремился к полному подчинению себе всей церковной иерархии, не исключая и особы папы, которого считал одним из исполнителей имперской политики. Тогда же появился закон, на основе которого избрание папы должно было каждый раз утверждаться императором после получения им соответствующей платы.
60. ПЕЛАГИЙ I. 556-561. Родился в Риме, происходил, вероятно, из сенаторского рода. Будучи диаконом, выполнял функции папского посланника при императорском дворе. В отсутствие папы Вигилия управлял от имени последнего апостольской столицей. В этот период он умело лавировал между императорской политикой и неуверенной позицией Вигилия. В 555 г. Пелагий признал постановления V Вселенского собора и был назначен императором преемником умершего папы. Первые месяцы его понтификата были бурными. Пелагия I обвинили в убийстве его предшественника и в измене истинной вере, провозглашенной в Халкидоне. Пелагий с трудом оправдался, дав торжественную клятву, что он невиновен в смерти Вигилия и что всегда оставался верным доктрине Льва I. Епископы Милана и Аквилеи (на Адриатике, недалеко от Венеции) заявили протест и признали Пелагия еретиком. Двадцатилетняя война с готами привела Италию к хозяйственной разрухе. Управление Италией полностью перешло к византийской администрации. Рим, осажденный и разрушенный последним королем остготов Тотилой (погиб в 552 г.), обезлюдел. Когда Пелагий сел на папский трон, в Вечном городе насчитывалось, самое большее, 40 тысяч жителей.
61. ИОАНН III. 561-574. Римлянин. Был избран римским духовенством и почти полгода ждал утверждения своего избрания византийским императором. В 565 г. умер император Юстиниан. В 568 г. началось вторжение лангобардов в Северную, а затем и в Центральную Италию. Часть лангобардских племен исповедовала арианство, часть придерживалась языческих верований, но все они были чрезвычайно враждебно настроены против римлян и византийцев. Лангобарды неоднократно угрожали Риму и его окрестностям.
62. БЕНЕДИКТ I. 575-579. Римлянин. Был утвержден императором Юстином II только по прошествии 10 месяцев после смерти Иоанна III. Заключил договор с епископом Милана, но епископ Аквилеи отказался вступить в соглашение с папой. Лангобарды продолжали терзать Рим. Городу угрожали голод и эпидемия.
63. ПЕЛАГИЙ II. 579-590. Родился в Риме в готской семье. Принял на себя управление церковью без императорского утверждения. Ему удалось частично удержать лангобардов от дальнейших нападений на Рим. Содействовал реконструкции собора св. Лаврентия. В 587 г. вестготы, которые господствовали в Испании, приняли римско-католическую веру. Пелагий II умер во время эпидемии, вызванной разливом Тибра и разрушением акведуков захватчиками. Стихия разрушила также значительную часть христианских кладбищ (катакомб).
64, ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ. 590-604. Родился около 540 г. Происходил из сенаторского рода Анициев, из которого вышли также его прадед Феликс III и Агапий I. Григорий получил в Риме юридическое образование. В тридцатилетнем возрасте выполнял важную административную функцию "претора города". После смерти отца унаследовал значительное состояние, часть которого предназначил на оборудование монастырей на Сицилии и в Риме. Разрушенное королем Тотилой Монте-Кассино в то время обезлюдело. Монахи-бенедиктинцы поселились в аббатствах, основанных Григорием, который решил разделить с ними аскетический образ жизни. Когда папа Пелагий I посвятил его в диаконы, Григорий был послан в Константинополь в качестве постоянного представителя апостольской столицы. Через несколько лет он вернулся в римский монастырь. После смерти Пелагия II Григорий римским духовенством был избран папой. Император Маврикий (582-602) утвердил его избрание. На трон св. Петра сел один из самых выдающихся пап раннего средневековья. Юрист, писатель-моралист, и, кроме всего прочего, прекрасный администратор. Много усилий потратил он на реорганизацию папских владений, значительная часть которых находилась на юге Италии, на Сицилии, в Далмации, Испании и не стала еще добычей захватчиков. Всюду он назначил экономов, которыми были им же возведенные в сан субдиаконы. Папа поручил им не только составить подробный реестр доходов, но и повысить дань и арендную плату. Часть доходов он предназначил на нужды населения Рима и выкуп пленников. В социально-политической области Григорий использовал значительное ослабление Византийской империи, чтобы восстановить папский авторитет, упавший в период понтификатов Вигилия и его преемников. Характерным для политики Григория был поворот к новым, возникающим в Западной Европе государствам. Он установил контакты с королями Испании, с воинственной Брунгильдой - королевой Австразии - и прежде всего с лангобардами, которых он хотел обратить в римско-католическую веру. В этих целях он воспользовался посредничеством жены короля Агилульфа - Теоделинды, которая была католичкой. Благодаря этим шагам Григория ее сын был крещен в римско-католической церкви. Выражением прозападной политики Григория была посылка в Англию группы бенедиктинцев под руководством монаха Августина (будущего архиепископа кентерберийского), которому папа поручил организацию церковной жизни на южных территориях Британских островов. При этом речь шла об ограничении влияния кельтского (ирландско-шотландского) христианства, иерархи которого относились к папству с настороженностью. Григорий наказал Августину с уважением относиться к местным обычаям, если они не были направлены против принципов христианской доктрины и морали. По отношению к монархам Константинополя, остававшимся формальными властителями Рима, Григорий сохранял тактическую лояльность. Он, не колеблясь, поддержал императора Фоку (602-610), когда тот после убийства Маврикия был возведен на престол. Тем не менее папа Григорий I выразил категорический протест против титула "вселенский патриарх", который присвоили себе константинопольские патриархи. Император Фока готов был уступить папе, считавшему себя единственным главой всех христианских епископов. Сам Григорий нередко подписывал свои послания титулом "Servus servorum Dei", что в средневековой латыни означало не столько "слуга слуг божьих", сколько "величайший из слуг божьих". Григорий I является единственным папой в истории католицизма, который может гордиться действительно весьма плодотворной литературной деятельностью. До сегодняшнего дня сохранились: 4 книги "Пастырского наставления" (нечто вроде учебника для духовенства), "Толкование книги Иова" ("Moralia"), 40 воскресных проповедей, 24 проповеди о пророчествах Иезекииля, более 800 посланий, а также 4 книги "Диалогов", содержащие жизнеописания чудотворцев, живущих в Италии. Эти описания стали источником огромной агиографической литературы средневековья. Другая из книг "Диалогов" передает легенды о жизни Бенедикта Нурсийского - основателя Монте-Кассино. Свои произведения Григорий I писал на народной латыни, употребляемой в тот период жителями Италии. Папа не ввязывался в религиозно-доктринальные споры. Его мысль была сконцентрирована на вопросах нравственности и религиозности. Он пропагандировал христианский вариант стоицизма и делал большой акцент на элементах народной набожности, которую характеризовали вера в чудеса и сверхъестественные явления, а также внешние формы культа, такие, как религиозные процессии и паломничества. Григорий I в большой степени способствовал распространению культа реликвий, которые в огромном количестве он сам раздавал или посылал в епископства и правителям соседних государств. Он реорганизовал формы латинской литургии и распространил церковное пение, которое по его имени названо григорианским. Он создал хоры певцов, которые должны были заменить часто неумелое пение диаконов во время богослужений. В сфере церковного управления Григорию не удалось всюду подчинить епископов папской власти. Для укрепления своего авторитета он использовал монахов-бенедиктинцев, устав которых сильно подчеркивал принцип послушания. В некоторых епархиях на епископских тронах оказались монахи, что было новшеством в практике западного христианства. Начинания папы Григория I явились поворотным пунктом в истории католицизма, хотя результатов его политики пришлось ждать почти 300 лет. Григорий умер в Риме. На его надгробной плите высечен титул: "Консул божий". Традиция зачислила его в список докторов церкви.
65. САБИНИАН. 604-606. Тосканец. Бесталанность преемников Григория I в большой степени ослабила эффект его деятельности. Сабиниан не сумел предотвратить катастрофу голода, который обрушился на Рим. После смерти папы с трудом удалось защитить его останки от поругания со стороны толпы.
66. БОНИФАЦИЙ III. 607. Римлянин. Избран папой спустя год после смерти Сабиниана. В течение этого года папский трон оставался незанятым в связи с тяжелым политическим и социальным положением. В послании, адресованном папе Бонифацию III, император Фока признал за ним верховенство над всеми христианскими церквами. Апостольская столица отблагодарила Фоку тем, что воздвигла в его честь колонну на римском Форуме и украсила ее надписями, прославляющими особу императора. Бонифаций III издал распоряжение, которым запретил при жизни законного епископа вести какие бы то ни было разговоры на тему о возможных кандидатурах его преемников. Избрание нового папы и других епископов должно проводиться не раньше, чем по прошествии трех дней с момента смерти предшественника.
67. БОНИФАЦИЙ IV. 608-615. Родился в Валерии (Центральная Италия). Ставленник императора Фоки. Получил от него разрешение на переделку построенного в конце I в. до н.э. храма в честь всех богов (Пантеона) в христианский собор, посвященный Богоматери мучеников. Ныне в Пантеоне находятся могилы Рафаэля Санти и королей Италии. Традиция признала Бонифация IV святым.
68. АДЕОДАТ I (или Деусдедит). 615-618. Римлянин. Данные о его деятельности отсутствуют. Простой народ Рима считал его святым.
69. БОНИФАЦИЙ V. 619-625. Родился в Неаполе. Сохранились его послания, свидетельствующие о заботе, которую он проявлял в отношении организации церковной жизни в Англии. В период его понтификата императорский наместник (так называемый экзарх) в Равенне совершил неудавшуюся попытку освободиться от власти Константинополя. С 622 г. (дата переселения Мухаммеда в Медину) началась мусульманская эра.
70. ГОНОРИЙ I. 625-683. Происходил из римской провинции Кампанья. Пытался продолжать дело Григория I, с которым, однако, не мог равняться ни по способностям, ни по характеру. В восточном христианстве снова разгорелся спор вокруг определения сущности Христа. Осужденная на Халкидонском соборе доктрина о единой сущности сына божьего ожила в модифицированной формуле: Иисус Христос, сын божий, имеет две сущности, но только одну волю. Это учение назвали монофелитством (от греч. monus-один и thelema-воля). Византия находилась тогда в состоянии, близком к развалу. От гибели ее спасла энергичная позиция императора Ираклия (610-641), который отразил нашествие на Константинополь аваров и славян и вернул земли, захваченные персами. Он произвел также реорганизацию государственного управления. Религиозная политика Ираклия была направлена на объединение спорящих между собой христианских церквей. Доктринальная формула монофелитства, казалось бы, могла служить удобной платформой для достижения согласия. Это мнение разделял также и папа Гонорий, не знавший греческого языка и слабо ориентировавшийся в запутанных догматических спорах восточных теологов. Дважды Гонорий заявлял, что, по его мнению, следует традиционно говорить о двух сущностях Христа, который тем не менее имел только одну волю. Нет никаких сомнений, что епископ римский высказывался за монофелитство. Император навязал всей церкви доктрину монофелитства специальным эдиктом, который получил название "Ektesis" (640 г.). В 632 г. умер Мухаммед-основатель и пророк ислама.