По наблюдению Э. Уайнбергера, «в индуистской иконографии встречался разве что тигр, на котором восседала наводящая ужас богиня-разрушительница Дурга. Нет упоминаний о тиграх и в „Сокровищнице Видьякары“ (знаменитой антологии санскритской поэзии), где жизнь индийца описана достаточно подробно». Согласно древнему брахманскому ритуалу, при восшествии на престол царь наступал на шкуру тигра и на золотое блюдо; на ногах у него были туфли из свиной кожи. Зато у примитивных племён, населявших джунгли, тигрица олицетворяла собой пожирающую и плодоносящую мать.
Тигры – удэгейские духи.
Широко распространены мифы, связанные с культом тигра у тибето-бирманцев. Уже при расслоении патриархальных общин и образовании первых государств Шу и Ба в западной части восточноазиатского региона возникли легенды о происхождении людей от тигров и о победе героя в противостоянии с полосатым зверем. Отражением почтительного отношения к тигру как к племенному тотему является этноним одной из народностей Индокитая – лаху, что означает «Тигр, съеденный сообща».
Мистическое поклонение тигру ещё совсем недавно было развито и у малых коренных народов Уссурийского края – нанайцев, удэгейцев, тазов.
Ритуальный «танец тигра» нанайцев посёлка Гвасюги. фото М. Кречмара
Не обошло тигра и древнее поверье, что сильный и опасный зверь может оказаться оборотнем, подобно волку у народов Восточной Европы. Тигр-оборотень встречается в легендах и верованиях жителей Юго-Восточной Азии – в Таиланде, Лаосе, Аннаме, Малайе и на островах Индонезии. Но этот образ по частоте упоминаний и по приписываемой ему вредоносности не идёт ни в какое сравнение с такими классическими оборотнями, как волк, лисица, барсук и западноафриканский леопард.
Тигр в античной традиции
Тигр: слова и литература
Тигр в Японии
«Военные» тигры
Глава 5 Что тигр не поделил с человеком?
На заре человечества
Что не поделил? Да то же самое, что и другие крупные хищники, – домашних животных, мясную и молочную скотину и самого Homo Sapiens как потенциальную добычу! Более того, в доисторические времена человек в связи с его ярко выраженным дневным образом жизни был одной из самых распространённых «закусок» как тигра, так и леопарда. Соответственно, как и подавляющее большинство приматов, он был практически беспомощен против хищников ночи. До сегодняшнего дня «страх темноты» коренится в подсознании большинства из нас. Примерно такое же происхождение имеет и клаустрофобия. Особенно это верно для примитивных народов, обитающих в тропической зоне земного шара. К примеру, представители многих африканских племён и жители внутренних районов Индонезии едва ли не цепенеют с наступлением сумерек, хотя при дневном свете становятся храбрыми и мужественными воинами. А вот североамериканские индейцы, напротив, в большинстве своём считают темноту одним из лучших союзников воина. Вероятно, это связано с тем, что единственная крупная кошка, обитавшая на землях ирокезов, сиу и чероки, – кугуар, известный своим миролюбием, если не сказать – трусостью.
Как бы то ни было, с момента появления на «землях» тигра и леопарда странных, безволосых прямоходящих существ между ними началась взаимная борьба на уничтожение.
Тигр – внезапная угроза…
По большому счёту звери-людоеды – это не некое «психическое отклонение» у отдельных хищников, как нас в этом пытались убедить антропоморфически настроенные писатели-натуралисты XIX–XX веков. Это самый обычный случай внутривидовой пищевой специанизации отдельных особей, который описан для всех без исключения животных. В книге «Мохнатый бог»[5] я описывал некоего бурого медведя, жившего в центре Чукотского нагорья, который специализировался на добыче такого сторожкого и быстрого зверя, как снежный баран! А уж выслеживать пресловутого барана неизмеримо сложнее, чем медленно бредущего, тяжело нагруженного рюкзаком примата, который к тому же обделён и слухом, и обонянием. Другое дело, что ловить оного примата – занятие весьма небезопасное, и, возможно, именно это обстоятельство и закреплено в поведении медведя системой условных рефлексов.
Аналогична ситуация и с нашими большими кошками. В условиях индуистского Индостана, где подавляющее большинство населения воспринимало любую охоту как святотатство и было лишено оружия, то и дело появлялись звери-людоеды, лишавшие жизни порой по нескольку сот человек за время своей кровавой карьеры. Безусловно, в каменном веке, до появления специальных орудий убийства, большие кошки буквально «закрывали» путь человеку в отдельные районы.
Густой лес – убежище самого опасного хищника в мире.
Также необходимо помнить, что в доисторическую эру ареал тигров и их сородичей не был ограничен тропическими и субтропическими областями. И сейчас амурский тигр обитает на территории, которая по своим климатическим условиям нисколько не лучше побережья Балтийского моря, а уже упоминавшийся кугуар распространился по американскому континенту от Аляски на севере до Огненной Земли на юге. В Европе и на значительной территории Азии обитал такой грозный противник первобытных людей, как пещерный лев (Panthera spelaea), а в Африке – колыбели человечества – обыкновенный лев (Panthera leo) и самая многочисленная из крупных кошек мира – обыкновенный леопард (Panthera pardus). В местах расселения древнейших племён жили как минимум два вида саблезубых тигров. Возможно, по соседству с первобытным человеком, кроме уже известных науке хищников из рода кошачьих, существовали и не описанные ещё палеонтологами виды, чьи останки до нас не дошли или до сих пор не были найдены.
Как уже отмечалось выше, большие кошки в силу своей узкой территориальной специализации весьма уязвимы. С ними можно успешно бороться как пассивными (костры, пещеры, стоянки в неприступных местах), так и активными (ловушки, коллективные и индивидуальные охоты) способами. При этом не стоит думать, что наши плохо вооружённые предки не имели никаких шансов при встрече один на один с каким-нибудь махайродом (саблезубым тигром): в современной (!) охотничьей литературе описано как минимум четыре случая, когда человек, имея в своём арсенале один только нож, в открытом противостоянии побеждал леопарда и один раз – львицу.
Один из самых страшных врагов человека.
На заре существования человечества гигантские кошки активно охотились на людей, а те от них защищались. Естественно, никакого «врождённого благоговения» перед «венцом творения» хищники не испытывали ни тогда, ни сегодня. Обычно этим словосочетанием называют генетически закреплённый страх перед ударом палицы, тычком копья, выстрелом из мушкета, брошенной гранатой. И как только чувство голода начинает преобладать над этим относительно недавно приобретённым инстинктом, тут же вспыхивает очередной конфликт тигра и человека, который заканчивается гибелью одного из противников, а может быть, и обоих. С другой стороны, принято считать, что многим видам современных приматов присущ совершенно иррациональный страх перед крупными кошками, особенно перед теми, которые лазают по деревьям. Аналогичные чувства они испытывают и к змеям. Это не фобии, а выработанное многотысячелетней борьбой за существование стремление избегать опасности, которой совершенно нечего противопоставить! Мы поговорим об этом явлении чуть позже, в главе 12 «Как леопард сделал обезьяну человеком», но здесь мне бы хотелось сказать – человека сделал из обезьяны не только леопард, но и другие гигантские кошки плейстоцена. Леопарды просто постарались больше других…
Сегодня многие исследователи склонны приписывать нашим предкам такое злодеяние мирового масштаба, как истребление третичной мегафауны – мамонтов, шерстистых носорогов, пещерного льва и пещерного медведя. Мне, однако, думается, что обитавшие в северных широтах наши предки вряд ли были более удачливыми в охоте на крупных животных, чем туземные племена Африки или тропических лесов Индокитая и Индостана. Наверное, мы всё-таки не до конца представляем себе всю сложность происходящих в биосфере процессов для того, чтобы делать столь далеко идущие выводы. Но что совершенно точно, так это то, что гигантские кошки всегда и во все времена были не только непосредственной угрозой самому человеку, но и его прямыми соперниками в добыче пропитания. И это противостояние ещё сильнее обострилось, когда первобытные племена перешли от охоты и собирательства к содержанию приручённых животных – собак, свиней, коз, коров, лошадей.
Кошки и собаки
Нападения на скот
Широко распространены мифы, связанные с культом тигра у тибето-бирманцев. Уже при расслоении патриархальных общин и образовании первых государств Шу и Ба в западной части восточноазиатского региона возникли легенды о происхождении людей от тигров и о победе героя в противостоянии с полосатым зверем. Отражением почтительного отношения к тигру как к племенному тотему является этноним одной из народностей Индокитая – лаху, что означает «Тигр, съеденный сообща».
Мистическое поклонение тигру ещё совсем недавно было развито и у малых коренных народов Уссурийского края – нанайцев, удэгейцев, тазов.
Как рассказывает Н. Байков, «инородцы Восточной Сибири, гольды, орочоны и тунгусы, а также бродячие охотничьи племена Маньчжурии – солоны и манегры, не только почитают тигра как существо высшего порядка, но воздают ему божеские почести и приносят ему жертвы в виде своей охотничьей добычи. Ещё в недавние времена, если тигр был особенно дерзок и умерщвлял людей, ему приносили человеческую жертву по указанию высших духовных лиц – шаманов. Обречённую жертву привязывали к дереву, стоящему у тигровой тропы, причём, если это был ребёнок, его пеленали. Если зверь принимал жертву и съедал её, дерево это считалось священным, и на нём прохожие охотники оставляли лоскутки своей одежды. Такие деревья, почитаемые местным населением, сохранились в лесных районах Маньчжурии ещё до сих пор, и прохожие, по старой памяти, вешают на их сучьях и ветвях длинные лоскутья своей одежды».Должен сказать, что и сегодня при общении с представителями международных экологических организаций местные жители, соревнуясь за получение грантов, часто рассказывают о том, что среди них сохранилось традиционное отношение к тигру как к духу гор и божеству. Но, как заметил участвовавший в подобной беседе местный охотинспектор Владимир Шибнев, «первую шкуру тигра, которую пытались продать китайцам, я изъял у удэгейцев».
Не обошло тигра и древнее поверье, что сильный и опасный зверь может оказаться оборотнем, подобно волку у народов Восточной Европы. Тигр-оборотень встречается в легендах и верованиях жителей Юго-Восточной Азии – в Таиланде, Лаосе, Аннаме, Малайе и на островах Индонезии. Но этот образ по частоте упоминаний и по приписываемой ему вредоносности не идёт ни в какое сравнение с такими классическими оборотнями, как волк, лисица, барсук и западноафриканский леопард.
Тигр в античной традиции
В Библии тигр не упоминается. Также образ тигра отсутствует и в ранних греческих источниках. Неарх, полководец Александра Македонского, привёз в ставку своего царя тигриную шкуру, полученную на Инде. Самого зверя Неарху увидеть не удалось, и преподнёсшие этот подарок туземцы имели возможность дать полную волю своей фантазии.
Тигр, напавший на лошадь. КАРТИНА Э. ДЕЛАКРУА. 1825–1828
Из индусских россказней эллину больше всего запомнилось, что тигр – зверь величиной с большую лошадь, превосходящий все другие существа своей силой и быстротой. На первый взгляд это говорит о том, что, несмотря на широкое распространение на территории державы Ахеменидов туранского тигра, у царя царей он не пользовался большой популярностью, и первые свидетельства существования полосатого зверя македонские завоеватели получили из Индии. Хотя, вполне вероятно, греки встречались с этими животными во время своей постоянной наёмной службы при дворах персидских царей.
Охота на тигров и львов. КАРТИНА П. РУБЕНСА. 1618
Считается, что греко-романская цивилизация впервые столкнулась с живыми тиграми только в эпоху диадохов. Наиболее ранние сведения об этом относятся к подарку, преподнесённому около 305 года до н. э. основателем государства Маурьев царём Сандрокоттосом (Чандрагуптой) Селевку I Никатору.
И только Страбон, живший на рубеже эр, говорит о тигре несколько подробнее.
Столкнувшись с людьми, тигр стал обитателем арен и зверинцев. ФОТО IGOR АК. keshouan@mail.ru
Рассказывая о тигре, А. Э. Брэм пишет, что «римлянам он был вовсе не известен до Пунических войн. Когда же они распространили своё владычество в Азии, парфяне доставляли им тигров. Плиний пишет, что Скавр первый показывал римлянам тигра в клетке в 743 году от основания Рима, то есть в 10 году до новой эры. Император Клавдий уже имел четырёх тигров, и начиная с этого времени они довольно часто появляются в Риме; Гелиогабал запрягал их в свою колесницу, когда изображал Вакха».
По сведениям, приводимым Н. Н. Непомнящим в его книге «Колесницы в пустыне», в середине III века н. э. при императоре Филиппе Арабе однажды на арене было убито двадцать два слона, десять оленей, десять тигров, десять гиен, семьдесят львов, десять жирафов и десять диких лошадей, тридцать леопардов, один носорог, один бегемот и двадцать зебр. Но в целом в императорском Риме тигр был скорее дорогой диковинкой, и за просто так его убивать не давали – например, их не выпускали сражаться с гладиаторами, а только натравливали на безоружных пленников.
Геральдический тигр (tyger) – существо, не имеющее ничего общего с реальным зверем.
Амурский тигр на парадном гербе Приморского края.
Герб Еврейской автономной области.
Современный герб Хабаровска (1991 г.).
Если в греко-романской литературной традиции тигр – символ неукротимой ярости, страсти и чувственности, то в геральдической интерпретации ему «не повезло». Трудно представить себе что-то более непохожее на животное-прототип, чем геральдический тигр (его называют tyger в отличие от тигра настоящего, именуемого tiger), вымышленное существо с волчьим телом, львиными гривой и хвостом и клювообразной верхней челюстью.
Некоторые позднеантичные авторы подчёркивали в тигре женское начало. Так, Клавдиан описывал следующий способ ловли тигрят: котёнка нужно выкрасть и, унося его, разбросать за собой осколки зеркала. Тигрица, обнаружив пропажу, тут же, конечно, бросится в погоню, но женское тщеславие её столь велико, что она непременно остановится перед зеркалом, чтобы полюбоваться своим отражением, и совершенно забудет про детёныша.
Тигр в джунглях. ЭСТАМП П. РАНСОНА. 1893
В древнеримском искусстве изображали обычно не тигра, а тигрицу. В паре с ней, как правило, мы находим льва – в качестве противопоставления. Тигр олицетворял страсть, а лев – разум. Как тут не вспомнить отождествление тигра с женским началом Инь в Китае!
Образ тигра вовсю эксплуатируется рекламой.
Бронзовая эмблема Приморья «прописана» в центре Владивостока.
Интересно, что «женские» грамматические категории в отношении тигра характерны не только для речи таёжных жителей Уссурийского края. Ещё в античный период существительное «тигр» (от лат. tigris; греч. Tiypi?) было именно женского рода и в латинской поэзии имело дополнительное значение «стрела».
Примечательна и этимология слова «амба», имени, под которым тигр известен приамурским племенам аборигенов. На маньчжурском диалекте «амбань» значит «генерал», «господин», «великий», что соответствует положению тигра в сложной дальневосточной системе мироздания.
Из индусских россказней эллину больше всего запомнилось, что тигр – зверь величиной с большую лошадь, превосходящий все другие существа своей силой и быстротой. На первый взгляд это говорит о том, что, несмотря на широкое распространение на территории державы Ахеменидов туранского тигра, у царя царей он не пользовался большой популярностью, и первые свидетельства существования полосатого зверя македонские завоеватели получили из Индии. Хотя, вполне вероятно, греки встречались с этими животными во время своей постоянной наёмной службы при дворах персидских царей.
Считается, что греко-романская цивилизация впервые столкнулась с живыми тиграми только в эпоху диадохов. Наиболее ранние сведения об этом относятся к подарку, преподнесённому около 305 года до н. э. основателем государства Маурьев царём Сандрокоттосом (Чандрагуптой) Селевку I Никатору.
И только Страбон, живший на рубеже эр, говорит о тигре несколько подробнее.
Рассказывая о тигре, А. Э. Брэм пишет, что «римлянам он был вовсе не известен до Пунических войн. Когда же они распространили своё владычество в Азии, парфяне доставляли им тигров. Плиний пишет, что Скавр первый показывал римлянам тигра в клетке в 743 году от основания Рима, то есть в 10 году до новой эры. Император Клавдий уже имел четырёх тигров, и начиная с этого времени они довольно часто появляются в Риме; Гелиогабал запрягал их в свою колесницу, когда изображал Вакха».
По сведениям, приводимым Н. Н. Непомнящим в его книге «Колесницы в пустыне», в середине III века н. э. при императоре Филиппе Арабе однажды на арене было убито двадцать два слона, десять оленей, десять тигров, десять гиен, семьдесят львов, десять жирафов и десять диких лошадей, тридцать леопардов, один носорог, один бегемот и двадцать зебр. Но в целом в императорском Риме тигр был скорее дорогой диковинкой, и за просто так его убивать не давали – например, их не выпускали сражаться с гладиаторами, а только натравливали на безоружных пленников.
Если в греко-романской литературной традиции тигр – символ неукротимой ярости, страсти и чувственности, то в геральдической интерпретации ему «не повезло». Трудно представить себе что-то более непохожее на животное-прототип, чем геральдический тигр (его называют tyger в отличие от тигра настоящего, именуемого tiger), вымышленное существо с волчьим телом, львиными гривой и хвостом и клювообразной верхней челюстью.
Некоторые позднеантичные авторы подчёркивали в тигре женское начало. Так, Клавдиан описывал следующий способ ловли тигрят: котёнка нужно выкрасть и, унося его, разбросать за собой осколки зеркала. Тигрица, обнаружив пропажу, тут же, конечно, бросится в погоню, но женское тщеславие её столь велико, что она непременно остановится перед зеркалом, чтобы полюбоваться своим отражением, и совершенно забудет про детёныша.
В древнеримском искусстве изображали обычно не тигра, а тигрицу. В паре с ней, как правило, мы находим льва – в качестве противопоставления. Тигр олицетворял страсть, а лев – разум. Как тут не вспомнить отождествление тигра с женским началом Инь в Китае!
Интересно, что «женские» грамматические категории в отношении тигра характерны не только для речи таёжных жителей Уссурийского края. Ещё в античный период существительное «тигр» (от лат. tigris; греч. Tiypi?) было именно женского рода и в латинской поэзии имело дополнительное значение «стрела».
Примечательна и этимология слова «амба», имени, под которым тигр известен приамурским племенам аборигенов. На маньчжурском диалекте «амбань» значит «генерал», «господин», «великий», что соответствует положению тигра в сложной дальневосточной системе мироздания.
Тигр: слова и литература
Образы тигра в литературных произведениях и его трактовка многоплановы и разнообразны. Конечно, первое, что приходит в голову, – это знаменитые строки Уильяма Блейка:
Тигр и буйвол. КАРТИНА А. РУССО. 1891
Не менее интересна и древнекитайская метафора, в которой разрушение общества сравнивается с охотой тигра «Инь» в бамбуковой роще «Ян», что можно трактовать как беспрепятственное распространение Тьмы, вторгшейся в область Света.
В европейской культуре начало восприятия тигра как носителя угрозы и разрушительного начала положил Вергилий, у которого погрязший в пороках Рим назван «пустыней, тиграми кишащей».
Здесь, правда, великий поэт античности, очевидно, путает тигра (лесного жителя) со львом (обитателем саванн и полупустынь).
Маугли и Шер-Хан. КАДРЫ ИЗ СЕРИИ МУЛЬТФИЛЬМОВ «МАУГЛИ» («СОЮЗМУЛЬТФИЛЬМ», 1967–1971 ГГ. РЕЖ. Р. ДАВЫДОВ)
Пожалуй, один из лучших литературных образов абсолютно враждебного человеческому племени тигра был создан Р. Киплингом. Его Шер-Хан носит в себе черты мифологического злого духа мусульманского мира, что, впрочем, неудивительно, если вспомнить, что формирование Киплинга как писателя произошло именно в мусульманском регионе Индии. Наверное, не случайно его тигр-людоед носит имя афганского узурпатора индийского престола, свергнувшего в 1540 году второго правителя из династии Великих Моголов – Хумаюна. Для усиления сходства его со средневековым вождём мятежников-суров в «Книге джунглей» неоднократно подчёркивается, что тигр ведёт себя так, будто на него не распространяется Закон Джунглей – почему и терпит в итоге поражение в борьбе с «лягушонком» Маугли и стадом буйволов.
Взгляд Шер-Хана. ФОТО IGOR АК. keshouan@mail.ru
Они привлекают внимание, прежде всего, необычностью и в то же время неестественностью сравнения. Ранее говорилось, что сложно разглядеть тигра в его очень эффективной камуфляжной окраске среди многоцветья джунглей и дальневосточной тайги. Так что выделяться цветовым пятном тигр может только на фоне мрачного убожества зверинца или будучи брошен в виде шкуры на пол каминной залы. В таком качестве его скорее всего и наблюдал поэт.
Тигр, о тигр, светло горящий
В глубине полночной чащи!
Чьей бессмертною рукой
Создан грозный образ твой?[4]
Не менее интересна и древнекитайская метафора, в которой разрушение общества сравнивается с охотой тигра «Инь» в бамбуковой роще «Ян», что можно трактовать как беспрепятственное распространение Тьмы, вторгшейся в область Света.
В европейской культуре начало восприятия тигра как носителя угрозы и разрушительного начала положил Вергилий, у которого погрязший в пороках Рим назван «пустыней, тиграми кишащей».
Здесь, правда, великий поэт античности, очевидно, путает тигра (лесного жителя) со львом (обитателем саванн и полупустынь).
Пожалуй, один из лучших литературных образов абсолютно враждебного человеческому племени тигра был создан Р. Киплингом. Его Шер-Хан носит в себе черты мифологического злого духа мусульманского мира, что, впрочем, неудивительно, если вспомнить, что формирование Киплинга как писателя произошло именно в мусульманском регионе Индии. Наверное, не случайно его тигр-людоед носит имя афганского узурпатора индийского престола, свергнувшего в 1540 году второго правителя из династии Великих Моголов – Хумаюна. Для усиления сходства его со средневековым вождём мятежников-суров в «Книге джунглей» неоднократно подчёркивается, что тигр ведёт себя так, будто на него не распространяется Закон Джунглей – почему и терпит в итоге поражение в борьбе с «лягушонком» Маугли и стадом буйволов.
Тигр в Японии
В японскую культуру почитание тигра, который, судя по всему, одновременно с человеком никогда не обитал на островах Японского архипелага, пришло из Китая.
Здесь в средневековье считалось, что если человек даже просто умылся водой, в которой когда-то отразилась голова тигра, то дух его укрепится и храбрость повысится. Кроме того, подобная процедура должна была защитить его от болезней.
Цуба – гарда японского меча с изображениями тигров.
Нэцкэ – тигр.
Доблестный и добродетельный самурай зачастую отождествлялся именно с тигром, что можно объяснить лишь недостаточной осведомлённостью японцев об особенностях поведения зверя. Дело в том, что такие «тигриные» качества воина, как смелость, владение боевыми искусствами и ярость в бою, по кодексу Буши-до должны подчиняться чувству долга и преданности господину – даймё. Но осознание своего долга и преданность у тигра – хищника-индивидуалиста – не самые развитые черты характера… Тигр как символ безумной храбрости (или, по словам некоторых, агрессии) до такой степени укоренился в сознании японцев, что даже условный сигнал о неожиданном нападении на Пёрл-Харбор они закодировали его именем. И в достопамятное утро 7 декабря 1941 года в эфир, нарушив радиомолчание, полетело теперь уже всемирно известное, торжествующее «Тора! Тора! Тора» («Тигр! Тигр! Тигр!»).
Здесь в средневековье считалось, что если человек даже просто умылся водой, в которой когда-то отразилась голова тигра, то дух его укрепится и храбрость повысится. Кроме того, подобная процедура должна была защитить его от болезней.
Доблестный и добродетельный самурай зачастую отождествлялся именно с тигром, что можно объяснить лишь недостаточной осведомлённостью японцев об особенностях поведения зверя. Дело в том, что такие «тигриные» качества воина, как смелость, владение боевыми искусствами и ярость в бою, по кодексу Буши-до должны подчиняться чувству долга и преданности господину – даймё. Но осознание своего долга и преданность у тигра – хищника-индивидуалиста – не самые развитые черты характера… Тигр как символ безумной храбрости (или, по словам некоторых, агрессии) до такой степени укоренился в сознании японцев, что даже условный сигнал о неожиданном нападении на Пёрл-Харбор они закодировали его именем. И в достопамятное утро 7 декабря 1941 года в эфир, нарушив радиомолчание, полетело теперь уже всемирно известное, торжествующее «Тора! Тора! Тора» («Тигр! Тигр! Тигр!»).
«Военные» тигры
Начав говорить о тигре как об устрашающем военном символе, мы не можем пройти мимо многочисленных случаев использования этого слова в обозначениях самых мощных образцов военной техники. Именем тигра был назван один из первых пароходо-фрегатов Британской империи. Этот «Tiger» в 1854 году, во время Крымской войны, неосмотрительно подошёл близко к берегам Крыма, сел на мель и был расстрелян русской артиллерией. Другой «Tiger» – один из знаменитых линейных крейсеров адмирала Джона Фишера – был заложен в 1912 году и какое-то время даже считался самым крупным военным кораблём мира. В 1916 году он вместе со всем соединением адмирала Дэвида Битти участвовал в Ютландском морском бою.
Линейный крейсер «Тайгер».
PzKpfw. VI «Тигр» из экспозиции музея в пос. Снегири Московской обл.
PzKpfw. VI B «Тигр II» («Королевский тигр») из экспозиции Военно-исторического музея бронетанкового вооружения и техники в пос. Кубинка Московской обл.
В этом ряду необходимо упомянуть также и тяжёлый танк гитлеровской Германии «Тигр», или Panzercampfwagen VI, который, по мнению многих экспертов (в том числе и российских), был лучшим тяжёлым танком Второй мировой. Здесь интересно заметить, что в германской «кошачьей номенклатуре» более поздняя модель, известная как «Королевский тигр», обозначалась как Panzercampfwagen VI В, или «Tiger-В». «Королевским» же «тигром» он назывался только союзниками по антигитлеровской коалиции.
От танков эстафету грозного имени полосатого хищника приняли боевые вертолёты. Сегодня на вооружение европейских стран – членов НАТО принят штурмовой вертолёт «Тигр».
Из армейских подразделений наибольшую славу среди «тигров» снискала южнокорейская дивизия «Свирепый тигр», которая воевала на стороне американцев во Вьетнаме. Сегодня имя «тигров» носят спецподразделения Индии, Парагвая, Сальвадора. Правда, в латиноамериканских странах под словом «тигр» чаще имеют в виду ягуара. Но ведь гордое название от этого не меняется!
От спецподразделений не отстают и террористические организации. У всех на слуху шри-ланкийская сепаратистская организация «Тигры освобождения Тамил-Илама».
В любом случае, что бы ни символизировал образ тигра – страсть или ярость, отвагу или крадущееся зло, – он всегда значил угрозу. Явную или скрытую.
В этом ряду необходимо упомянуть также и тяжёлый танк гитлеровской Германии «Тигр», или Panzercampfwagen VI, который, по мнению многих экспертов (в том числе и российских), был лучшим тяжёлым танком Второй мировой. Здесь интересно заметить, что в германской «кошачьей номенклатуре» более поздняя модель, известная как «Королевский тигр», обозначалась как Panzercampfwagen VI В, или «Tiger-В». «Королевским» же «тигром» он назывался только союзниками по антигитлеровской коалиции.
От танков эстафету грозного имени полосатого хищника приняли боевые вертолёты. Сегодня на вооружение европейских стран – членов НАТО принят штурмовой вертолёт «Тигр».
Из армейских подразделений наибольшую славу среди «тигров» снискала южнокорейская дивизия «Свирепый тигр», которая воевала на стороне американцев во Вьетнаме. Сегодня имя «тигров» носят спецподразделения Индии, Парагвая, Сальвадора. Правда, в латиноамериканских странах под словом «тигр» чаще имеют в виду ягуара. Но ведь гордое название от этого не меняется!
От спецподразделений не отстают и террористические организации. У всех на слуху шри-ланкийская сепаратистская организация «Тигры освобождения Тамил-Илама».
В любом случае, что бы ни символизировал образ тигра – страсть или ярость, отвагу или крадущееся зло, – он всегда значил угрозу. Явную или скрытую.
Глава 5 Что тигр не поделил с человеком?
На заре человечества
Как бы то ни было, с момента появления на «землях» тигра и леопарда странных, безволосых прямоходящих существ между ними началась взаимная борьба на уничтожение.
По большому счёту звери-людоеды – это не некое «психическое отклонение» у отдельных хищников, как нас в этом пытались убедить антропоморфически настроенные писатели-натуралисты XIX–XX веков. Это самый обычный случай внутривидовой пищевой специанизации отдельных особей, который описан для всех без исключения животных. В книге «Мохнатый бог»[5] я описывал некоего бурого медведя, жившего в центре Чукотского нагорья, который специализировался на добыче такого сторожкого и быстрого зверя, как снежный баран! А уж выслеживать пресловутого барана неизмеримо сложнее, чем медленно бредущего, тяжело нагруженного рюкзаком примата, который к тому же обделён и слухом, и обонянием. Другое дело, что ловить оного примата – занятие весьма небезопасное, и, возможно, именно это обстоятельство и закреплено в поведении медведя системой условных рефлексов.
Аналогична ситуация и с нашими большими кошками. В условиях индуистского Индостана, где подавляющее большинство населения воспринимало любую охоту как святотатство и было лишено оружия, то и дело появлялись звери-людоеды, лишавшие жизни порой по нескольку сот человек за время своей кровавой карьеры. Безусловно, в каменном веке, до появления специальных орудий убийства, большие кошки буквально «закрывали» путь человеку в отдельные районы.
Также необходимо помнить, что в доисторическую эру ареал тигров и их сородичей не был ограничен тропическими и субтропическими областями. И сейчас амурский тигр обитает на территории, которая по своим климатическим условиям нисколько не лучше побережья Балтийского моря, а уже упоминавшийся кугуар распространился по американскому континенту от Аляски на севере до Огненной Земли на юге. В Европе и на значительной территории Азии обитал такой грозный противник первобытных людей, как пещерный лев (Panthera spelaea), а в Африке – колыбели человечества – обыкновенный лев (Panthera leo) и самая многочисленная из крупных кошек мира – обыкновенный леопард (Panthera pardus). В местах расселения древнейших племён жили как минимум два вида саблезубых тигров. Возможно, по соседству с первобытным человеком, кроме уже известных науке хищников из рода кошачьих, существовали и не описанные ещё палеонтологами виды, чьи останки до нас не дошли или до сих пор не были найдены.
Как уже отмечалось выше, большие кошки в силу своей узкой территориальной специализации весьма уязвимы. С ними можно успешно бороться как пассивными (костры, пещеры, стоянки в неприступных местах), так и активными (ловушки, коллективные и индивидуальные охоты) способами. При этом не стоит думать, что наши плохо вооружённые предки не имели никаких шансов при встрече один на один с каким-нибудь махайродом (саблезубым тигром): в современной (!) охотничьей литературе описано как минимум четыре случая, когда человек, имея в своём арсенале один только нож, в открытом противостоянии побеждал леопарда и один раз – львицу.
На заре существования человечества гигантские кошки активно охотились на людей, а те от них защищались. Естественно, никакого «врождённого благоговения» перед «венцом творения» хищники не испытывали ни тогда, ни сегодня. Обычно этим словосочетанием называют генетически закреплённый страх перед ударом палицы, тычком копья, выстрелом из мушкета, брошенной гранатой. И как только чувство голода начинает преобладать над этим относительно недавно приобретённым инстинктом, тут же вспыхивает очередной конфликт тигра и человека, который заканчивается гибелью одного из противников, а может быть, и обоих. С другой стороны, принято считать, что многим видам современных приматов присущ совершенно иррациональный страх перед крупными кошками, особенно перед теми, которые лазают по деревьям. Аналогичные чувства они испытывают и к змеям. Это не фобии, а выработанное многотысячелетней борьбой за существование стремление избегать опасности, которой совершенно нечего противопоставить! Мы поговорим об этом явлении чуть позже, в главе 12 «Как леопард сделал обезьяну человеком», но здесь мне бы хотелось сказать – человека сделал из обезьяны не только леопард, но и другие гигантские кошки плейстоцена. Леопарды просто постарались больше других…
Сегодня многие исследователи склонны приписывать нашим предкам такое злодеяние мирового масштаба, как истребление третичной мегафауны – мамонтов, шерстистых носорогов, пещерного льва и пещерного медведя. Мне, однако, думается, что обитавшие в северных широтах наши предки вряд ли были более удачливыми в охоте на крупных животных, чем туземные племена Африки или тропических лесов Индокитая и Индостана. Наверное, мы всё-таки не до конца представляем себе всю сложность происходящих в биосфере процессов для того, чтобы делать столь далеко идущие выводы. Но что совершенно точно, так это то, что гигантские кошки всегда и во все времена были не только непосредственной угрозой самому человеку, но и его прямыми соперниками в добыче пропитания. И это противостояние ещё сильнее обострилось, когда первобытные племена перешли от охоты и собирательства к содержанию приручённых животных – собак, свиней, коз, коров, лошадей.
Кошки и собаки
Много сказано о ненависти, которую тигры питают к собакам. Объясняют это исследователи с самых разных позиций, и чаще всего они указывают на то, что волк в незапамятные времена был основным пищевым конкурентом кошек, и это-то соперничество, вылившееся в лютую вражду, и перенеслось на сегодняшних Жучек и Васек. И что интересно – как утверждают многие натуралисты, – там, где водятся тигры, волки практически отсутствуют.
На самом же деле во взаимоотношениях волка и тигра всё не так просто, как хотелось бы сторонникам чёрно-белого взгляда на мир из современных экологических движений. О категорической несовместимости двух этих зверей рассказывает Лев Капланов. Но в то же время Н. Раков приводил примеры проживания волка и тигра в очень тесном соседстве. В качестве объяснения подобной толерантности хищников друг к другу он представил следующий довод: тигр преследует преимущественно кабанов, волку же в большей степени свойственна специализация на изюбре. С другой стороны, при повсеместном сокращении численности тигра в Уссурийском крае росла численность волка, и наоборот. При этом, как утверждает В. Юдин, вытеснение волков происходило «мирным» путём, то есть не носило признаков тотальной охоты полосатой кошки на своего конкурента.
Удэгейская деревня Гвасюги расположена прямо в краю амурского тигра, фото М. Кречмара
Как бы то ни было, сегодня именно собака считается самой неотразимой приманкой для хозяина уссурийской тайги. И она же является одним из основных поводов, приводящих к конфликтам между человеком и тигром. Охотовед Г. Горохов, анализируя причины незаконных отстрелов амурского тигра в 1983 году, ставил «месть за собаку» на второе место среди мотивов убийства зверя.
Похититель шавок и убийца волкодавов…
На самом же деле во взаимоотношениях волка и тигра всё не так просто, как хотелось бы сторонникам чёрно-белого взгляда на мир из современных экологических движений. О категорической несовместимости двух этих зверей рассказывает Лев Капланов. Но в то же время Н. Раков приводил примеры проживания волка и тигра в очень тесном соседстве. В качестве объяснения подобной толерантности хищников друг к другу он представил следующий довод: тигр преследует преимущественно кабанов, волку же в большей степени свойственна специализация на изюбре. С другой стороны, при повсеместном сокращении численности тигра в Уссурийском крае росла численность волка, и наоборот. При этом, как утверждает В. Юдин, вытеснение волков происходило «мирным» путём, то есть не носило признаков тотальной охоты полосатой кошки на своего конкурента.
Как бы то ни было, сегодня именно собака считается самой неотразимой приманкой для хозяина уссурийской тайги. И она же является одним из основных поводов, приводящих к конфликтам между человеком и тигром. Охотовед Г. Горохов, анализируя причины незаконных отстрелов амурского тигра в 1983 году, ставил «месть за собаку» на второе место среди мотивов убийства зверя.
Нападения на скот
Нападения тигра на крупный рогатый скот известны с незапамятных времён во всём ареале его обитания. Без сомнения, именно преследование этим зверем домашних животных послужило основной «претензией» к нему со стороны человека.
А. Брэм рассказывает:
Одна из наиболее частых жертв тигра среди домашних животных.
В Средней Азии до начала русской колонизации тигры вели себя по отношению к коренному населению совершенно безбоязненно, ибо, как писал известный путешественник М. Богданов, проводивший в 1873 году исследования в низовьях Амударьи, каракалпаки и другие обитатели дельты решительно беззащитны и страшно боятся встречи с могучим зверем.
Тигры нападали на скот в долинах Сырдарьи, Чирчика, Или и в других местах своего обитания. В 1903–1915 годах они часто резали скот в районе Перовска (ныне город Кызылорда в Казахстане), в 1930 году уничтожили более двухсот голов на Балхаше, в 1936 году нападали на домашних животных на Пяндже. Подобные инциденты чаще всего происходили в феврале-марте, хотя в голодные для хищников годы они начинались гораздо раньше – с октября-ноября. Нередко озлобленные нехваткой пропитания хищники забегали в аулы и небольшие города; даже в 1930-е годы в Таджикистане бывали случаи, когда тигры резали скот прямо в селениях.
Н. М. Пржевальский рассказывает о том, как сталкивались интересы тигров и русских крестьян-колонизаторов в первые десятилетия освоения Уссурийского края.
«Тигры делают много вреда, часто истребляя скот у казаков и крестьян. В июне 1869 года в селении Троицком на западном берегу озера Ханка в течение одного месяца тигр задавил 22 коровы и лошади, и совершенно безнаказанно, так как не было никакой возможности ни подкараулить его, ни выследить.
Вообще, о проделках тигров в Уссурийском крае ходит множество рассказов, но я сообщу здесь только самые замечательные.
Таким образом, зимой 1868/69 года тигр пришёл ночью в пост Раздольный на реке Суйфуне и, видя, что конюшня, в которой помещались лошади, плотно заперта, не долго думая, вскочил на крышу, откуда через небольшое отверстие забрался к лошадям и тотчас же задавил двух. Остальные лошади, перепугавшись неожиданного гостя, подняли страшный шум, так что солдаты, спавшие в соседней казарме, догадавшись в чём дело, прибежали на помощь.
Услыхав голоса людей, тигр выскочил через то же самое отверстие в крыше и исчез в темноте, так что вошедшие с огнём солдаты нашли в конюшне только двух мёртвых лошадей, валявшихся на земле.
В это самое время раздаётся новый гвалт в свинарнике, и прежде чем туда прибежали солдаты, этот же самый тигр успел задавить трёх свиней и уйти совершенно благополучно.
В «лесу тигров» все опушки опасны.
Ободрённый такими удачными подвигами, тигр приходил сюда ещё несколько раз ночью и таскал собак.
Однажды днём он посетил соседнюю телеграфную станцию, где в это время находился только один сторож. Последний, сидя в избе, вдруг заметил, что кто-то подошёл к окну и, взглянув в него, увидал тигра, который спокойно лизал сосульки, намёрзшие на стекле. Перепугавшись до смерти, солдат спрятался в печку и ждал, что будет дальше. Тигр же забрался во двор, задавил находившуюся там лошадь, наелся мяса и преспокойно удалился в лес.
После ухода зверя солдат вылез из печки, и когда вечером возвратился его товарищ, ходивший на охоту, то рассказал ему обо всём происшествии и о постигшем их несчастье.
Но вот ещё замечательный случай.
На пограничном с Маньчжурией нашем посту, лежащем верстах в пятнадцати от города Хун-Чуна, живут несколько солдат и у одного из них была корова с молодым телёнком. Однажды ночью тигр забрался во двор поста, перепрыгнув через забор, по крайней мере, в две сажени вышины. Здесь он тотчас же схватил телёнка и начал его душить на глазах чадолюбивой матери. Предсмертные стоны детища победили чувство страха, и, представьте, корова бросается на тигра и бодает его в бок своими рогами. В это самое время разбуженные шумом солдаты делают выстрел, так что оторопевший тигр бросает телёнка и хочет спастись бегством через забор, но делает неудачный прыжок, а между тем ободрённая своей победой корова снова бросается на зверя и снова его бодает. Вслед затем раздаётся новый выстрел… Перепуганный тигр, видя, что не может уйти, совсем теряется и мечется, как сумасшедший, по двору с одного конца на другой, преследуемый рассвирепевшей коровой… Наконец зверь делает ещё прыжок и перескакивает через забор. Храбрая победительница возвращается тогда к своему детёнышу, но находит его уже мёртвым. Рассказ этот я слышал от солдат, очевидцев такого необыкновенного боя, показывавших мне даже и самую корову, по всей справедливости, „храбрую из храбрых".
А. Брэм рассказывает:
«В Майсуре (Индия), в одной местности площадью 800 квадратных километров, жили 8 тигров из тех, что убивают скот. Иногда тигры довольствуются козами, овцами, ослами, а при случае хватают оленей, кабанов и другую дичь. Только старый, зажиревший и избалованный тигр довольствуется исключительно рогатым скотом; тогда он избирает себе удобную местность, где может найти достаточно мяса и воды. С жителями деревень такой тигр сосуществует на условиях взаимной снисходительности; через каждые три или четыре дня он регулярно убивает одну скотину.
Пастухи, уже поднаторевшие в обращении с тиграми, часто спорят с ними из-за добычи и стараются их прогнать. Иногда и сильные быки удачно защищают стадо от нападений хищника. С другой стороны, тигры, которым иногда долго не удаётся зарезать скотину, при случае загрызают животных про запас, причём число жертв бывает 3–5 в один день. Сандерсон рассказывает, что однажды тигр загрыз за один раз четырнадцать коров и телят, которые, правда, были уже полуживыми из-за холода и ветра».
В Средней Азии до начала русской колонизации тигры вели себя по отношению к коренному населению совершенно безбоязненно, ибо, как писал известный путешественник М. Богданов, проводивший в 1873 году исследования в низовьях Амударьи, каракалпаки и другие обитатели дельты решительно беззащитны и страшно боятся встречи с могучим зверем.
Тигры нападали на скот в долинах Сырдарьи, Чирчика, Или и в других местах своего обитания. В 1903–1915 годах они часто резали скот в районе Перовска (ныне город Кызылорда в Казахстане), в 1930 году уничтожили более двухсот голов на Балхаше, в 1936 году нападали на домашних животных на Пяндже. Подобные инциденты чаще всего происходили в феврале-марте, хотя в голодные для хищников годы они начинались гораздо раньше – с октября-ноября. Нередко озлобленные нехваткой пропитания хищники забегали в аулы и небольшие города; даже в 1930-е годы в Таджикистане бывали случаи, когда тигры резали скот прямо в селениях.
Н. М. Пржевальский рассказывает о том, как сталкивались интересы тигров и русских крестьян-колонизаторов в первые десятилетия освоения Уссурийского края.
«Тигры делают много вреда, часто истребляя скот у казаков и крестьян. В июне 1869 года в селении Троицком на западном берегу озера Ханка в течение одного месяца тигр задавил 22 коровы и лошади, и совершенно безнаказанно, так как не было никакой возможности ни подкараулить его, ни выследить.
Вообще, о проделках тигров в Уссурийском крае ходит множество рассказов, но я сообщу здесь только самые замечательные.
Таким образом, зимой 1868/69 года тигр пришёл ночью в пост Раздольный на реке Суйфуне и, видя, что конюшня, в которой помещались лошади, плотно заперта, не долго думая, вскочил на крышу, откуда через небольшое отверстие забрался к лошадям и тотчас же задавил двух. Остальные лошади, перепугавшись неожиданного гостя, подняли страшный шум, так что солдаты, спавшие в соседней казарме, догадавшись в чём дело, прибежали на помощь.
Услыхав голоса людей, тигр выскочил через то же самое отверстие в крыше и исчез в темноте, так что вошедшие с огнём солдаты нашли в конюшне только двух мёртвых лошадей, валявшихся на земле.
В это самое время раздаётся новый гвалт в свинарнике, и прежде чем туда прибежали солдаты, этот же самый тигр успел задавить трёх свиней и уйти совершенно благополучно.
Ободрённый такими удачными подвигами, тигр приходил сюда ещё несколько раз ночью и таскал собак.
Однажды днём он посетил соседнюю телеграфную станцию, где в это время находился только один сторож. Последний, сидя в избе, вдруг заметил, что кто-то подошёл к окну и, взглянув в него, увидал тигра, который спокойно лизал сосульки, намёрзшие на стекле. Перепугавшись до смерти, солдат спрятался в печку и ждал, что будет дальше. Тигр же забрался во двор, задавил находившуюся там лошадь, наелся мяса и преспокойно удалился в лес.
После ухода зверя солдат вылез из печки, и когда вечером возвратился его товарищ, ходивший на охоту, то рассказал ему обо всём происшествии и о постигшем их несчастье.
Но вот ещё замечательный случай.
На пограничном с Маньчжурией нашем посту, лежащем верстах в пятнадцати от города Хун-Чуна, живут несколько солдат и у одного из них была корова с молодым телёнком. Однажды ночью тигр забрался во двор поста, перепрыгнув через забор, по крайней мере, в две сажени вышины. Здесь он тотчас же схватил телёнка и начал его душить на глазах чадолюбивой матери. Предсмертные стоны детища победили чувство страха, и, представьте, корова бросается на тигра и бодает его в бок своими рогами. В это самое время разбуженные шумом солдаты делают выстрел, так что оторопевший тигр бросает телёнка и хочет спастись бегством через забор, но делает неудачный прыжок, а между тем ободрённая своей победой корова снова бросается на зверя и снова его бодает. Вслед затем раздаётся новый выстрел… Перепуганный тигр, видя, что не может уйти, совсем теряется и мечется, как сумасшедший, по двору с одного конца на другой, преследуемый рассвирепевшей коровой… Наконец зверь делает ещё прыжок и перескакивает через забор. Храбрая победительница возвращается тогда к своему детёнышу, но находит его уже мёртвым. Рассказ этот я слышал от солдат, очевидцев такого необыкновенного боя, показывавших мне даже и самую корову, по всей справедливости, „храбрую из храбрых".
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента