Страница:
Алистер Кроули
КНИГА ЛЖЕЙ
известная также под ложным названием
РАЗРЫВЫ
The Book of Lies sub figura CCCXXXIII
Ответвления и искажения одной мысли
Брата Perdurabo Алистера Кроули
ложной уже самой по себе
Новое издание с дополнительными комментариями к каждой главе
Рви, рви, рви
Свою ткань о скалы, о, море!
О, если б я выразить мог
Всю глубину моих мыслей!
ОТПРАВНАЯ ТОЧКА
За названием этой книги, давно уже ставшей одним из классических трудов современного эзотеризма, не кроется никакой мистики и чёрной магии: всем известно, что "мысль изречённая есть ложь". Лишь мысль, ещё не облечённая в слова, может быть истинной. Отсюда — надежда на то, что слово, намеренно искажённое, может оказаться ближе к Истине…
Перевод второго названия, «Разрывы», представляет собой попытку передать хотя бы отчасти значение английского слова BREAKS, означающего и прорывы, и перемены, и ошибки, и (компьютерные) прерывания, и даже нарушение приличий.
Тема каждой главы задана её нумерологическим значением и значением соответствующего Аркана Таро, если она с ним связана.
Автор книги, принявший орденское имя брата PERDURABO, — крупнейший философ-эзотерик ХХ века Алистер Кроули. Сама книга впервые была опубликованна в 1913 году без комментариев; комментарии Кроули добавил лишь в 1921 году.
Подстрочные примечания принадлежат самому Алистеру Кроули, а так же нескольким поколениям комментаторов и переводчиков на разные языки.
Стихотворный эпиграф на титульном листе взят Алистером Кроули из Альфреда Теннисона.
Hs. Fra: E.U.L.
Перевод второго названия, «Разрывы», представляет собой попытку передать хотя бы отчасти значение английского слова BREAKS, означающего и прорывы, и перемены, и ошибки, и (компьютерные) прерывания, и даже нарушение приличий.
Тема каждой главы задана её нумерологическим значением и значением соответствующего Аркана Таро, если она с ним связана.
Автор книги, принявший орденское имя брата PERDURABO, — крупнейший философ-эзотерик ХХ века Алистер Кроули. Сама книга впервые была опубликованна в 1913 году без комментариев; комментарии Кроули добавил лишь в 1921 году.
Подстрочные примечания принадлежат самому Алистеру Кроули, а так же нескольким поколениям комментаторов и переводчиков на разные языки.
Стихотворный эпиграф на титульном листе взят Алистером Кроули из Альфреда Теннисона.
Hs. Fra: E.U.L.
Тем не менее я хотел бы упомянуть об одной работе, хотя и состоящей из более или менее разрозненных элементов. Это Книга Лжей, насчитывающая 93 главы. Первые страницы, на которых изображены лишь вопросительный и восклицательный знаки, в сущности, тоже суть главы.
Другие главы содержат иногдо всего по одному слову, но в среднем — от полудюжины до двух десятков стихов. Тема каждой главы обычно довольно тесно связанна с каббалистическим значением её номера. Так глава 25 содержит ритуал Пентограммы; 72 — рондо с рефреном «Шемхамфораш», этим семидесятидвухчастным божественным Именем; 77 посвящена Лэйле, буквы имени которой складываются в эту сумму; а глава 80 представляет собой апологию войны, ибо 80 — число буквы Пе, подчинённой Марсу. Иногда текст предельно прост и ясен, иногда — сложен, так как требует хорошего знания Каббалы.
В нём встречаются так же каламбуры, криптограммы, намёки с двойным и тройным смыслом, которые все следует учитывать, чтобы понять, о чём идёт речь на самом деле. Некоторые вещи написаны просто для разрядки, их следует воспринимать с хорошей толикой юмора, иронии и даже цынизма. На первый взгляд книга кажется беспорядочным набором глупостей, собранных воедино ради издёвки над читателем, но это не так: она требует глубокого изучения, симпатии, интуиции — и Посвящения.
Сказав всё это, я не могу не закончить тем, чтобы признаться: ни в одном из своих произведений я не излагал так глубоко и полно всю суть моего мировоззрения…
Aleister Crowley. Confessions.
0
?????? H
??? ???? ??????! [1]
Триада До Первой, которая есть НЕ-БОГ
Ничего нет.
Ничто не возникает.
Есть лишь Ничто.
Триада Первая, которая есть БОГ
АЗ ЕСМЬ.
Я выражаю Слово.
Я слушаю Слово.
Бездна
Слово прорвалось.
Знание существует.
Знание есть связь.
Прорывы суть творение.
Разрывы открывают путь Свету. [2]
Триада Вторая, которая есть БОГ
БОГ Отец и Мать сокрыты в зачатии.
БОГ сокрыт в круговороте сил Природы.
БОГ открывается в соборе: гармонии: созерцании: зерцале Солнца и Сердца.
Триада Третья
Продолжительность: уготовление.
Нестабильность: течение: вспышки.
Стабильность: зачатие.
Десятая Эманация:
Мир.
КОММЕНТАРИЙ
(Глава, которая не есть глава)
Эта глава с числовым значением 0 толкует об Отрицательном, которое в каббалистической системе идёт перед Кетер. Вопросительный и восклицательный знаки на предыдущих страницах суть два следующих покрова. Значение этих символов полностью разъясняется в "Солдате и Горбуне". [3]Глава начинается с буквы О, за которой следует восклицательный знак. Связь их с теогонией Книги Закона объясняется в примечании, однако они связаны также [понятиями] KTEIS, PHALLOS и SPERMA, символизируя возглас удивления и восторга, который есть окончательная природа вещей.
(Триада До Первой)
Это отрицательная Троица, три её постулата в окончательном смысле тождественны. Они гармонизируют Бытие, Возникновение и Небытие, эти три возможных способа созерцания мiра.
Формальная равнозначность утверждений "Ничто не существует" и "Ничто существует" подробно разъяснена в эссэ «Берашит». В остальной части главы рассматривается система сфирот, это как бы комментарий к данной системе. Те, кто знаком с ней, узнают в Первой Триаде Кетер, Хохму и Бину; Бездна — это Даат; Вторая Триада — Хесед, Гебура и Тиферет; Третья Триада — Нецах, Ход и Йесод; Десятая Эманация — Малхут. Нельзя не заметить, что эта космогония обладает полнотой; до Тиферет ничто не проявляется, даже Бог; до Малхут не проявляется мир. Таким образом, эту главу можно рассматривать как наивозможно полный трактат о Бытии, который когда-либо был написан.
Эта глава с числовым значением 0 толкует об Отрицательном, которое в каббалистической системе идёт перед Кетер. Вопросительный и восклицательный знаки на предыдущих страницах суть два следующих покрова. Значение этих символов полностью разъясняется в "Солдате и Горбуне". [3]Глава начинается с буквы О, за которой следует восклицательный знак. Связь их с теогонией Книги Закона объясняется в примечании, однако они связаны также [понятиями] KTEIS, PHALLOS и SPERMA, символизируя возглас удивления и восторга, который есть окончательная природа вещей.
(Триада До Первой)
Это отрицательная Троица, три её постулата в окончательном смысле тождественны. Они гармонизируют Бытие, Возникновение и Небытие, эти три возможных способа созерцания мiра.
Формальная равнозначность утверждений "Ничто не существует" и "Ничто существует" подробно разъяснена в эссэ «Берашит». В остальной части главы рассматривается система сфирот, это как бы комментарий к данной системе. Те, кто знаком с ней, узнают в Первой Триаде Кетер, Хохму и Бину; Бездна — это Даат; Вторая Триада — Хесед, Гебура и Тиферет; Третья Триада — Нецах, Ход и Йесод; Десятая Эманация — Малхут. Нельзя не заметить, что эта космогония обладает полнотой; до Тиферет ничто не проявляется, даже Бог; до Малхут не проявляется мир. Таким образом, эту главу можно рассматривать как наивозможно полный трактат о Бытии, который когда-либо был написан.
1
?????? А
ШАБАШ КОЗ
О! Сердце N.O.X., Ночь Пана.ПАN: двоичность: энергия: смерть.
Смерть: зачатие: продолжатели [возгласа] О!
Зачать значит умереть; умереть значит зачать.
Брось семя в поле Ночи.
Жизнь и Смерть — два имени [знака] А.
Умертви самого себя.
Ничто из этого недостаточно, взятое порознь.
КОММЕНТАРИЙ
Форма единицы и буквы I указывает на фаллос; отсюда название этой главы — "Шабаш коз", т. е. ведьм, на котором почитают фаллос. Глава начинается с повторения возгласа О! о котором говорилось в предыдущей. Далее разъясняется, что обитель этой триады ночь, Ночь Пана, мистическое имя которой, N.O.X., содержит тот же знак О. N — это символ Смерти из Арканов Таро, а Х или крест означает фаллос. Более подробный комментарий см. в Книге VII, гл. I. N.O.X. складывается в 210, что символизирует редукцию двоичности до единичности, а от неё — к отрицательному, служа, таким образом, иероглифом Великого Делания. Дальше разъясняется [греческое] слово Пан: П — буква Марса, иероглиф из двух столбов, указывающий на двоичность; А — в силу своей формы символизирует пентаграмму, а N в символике Таро означает Смерть. Nox объясняется так же далее, и становится ясно, что последняя троица, О! поддерживается или подпитывается в процессе Смерти и Зачатия, составляющих [важнейшие] законы мироздания. Далее указывается на тождественность Смерти и Зачатия. Пятая строка требует от учащегося понять духовное значение описываемого физического процесса. Затем указывается, что последняя буква, А, имеет два имени или две фазы: жизнь и смерть. Седьмая строка уравновешивает пятую. Тут нельзя не заметить, что обе эти строки сформулированы так, что в каждой из них содержится больше от другой, чем от самой себя. Восьмая строка подчёркивает необходимость [понимать и] совершать то и другое вместе.
2
?????? ?
КРИК СОКОЛА
У Гора есть тайное четверичное имя:Оно звучит ПОСТУПАЙ СОГЛАСНО СВОЕЙ ВОЛЕ (DO WHAT THOU WILT)
Четыре слова:
Ничто — Единичное — Многое — Всё.
Ты — Дитя!
Твоё имя свято.
Твоё царствие пришло.
Твоя воля свершилась.
Вот хлеб твой.
Вот кровь твоя.
Введи нас во искушение!
Избави нас от добра и зла!
Ибо моё и твоё суть царство и венец его уже сейчас.
АБРАХАДАБРА.
Вот десять слов, коих [на самом деле] четыре, имя Единичного.
КОММЕНТАРИЙ
Упоминаемый здесь Сокол — Гор.
Глава начинается с комментария к Книге Закона III, 49.
Четыре слова, Do What Thou Wilt, отождествляются также с четырьмя способами восприятия мiра: Гор объединяет их. Далее следует приспособленная к Гору версия "Отче наш". Сравни её с версией в главе 44. В этой молитве десять стихов и, поскольку она обращена к Гору, они названы «четырьмя», как объясняется выше; однако это лишь имя Гора, которое четверично, сам же Он — Единица. Это можно сравнить скаббалистическим учением о десяти сефирот как выражении тетраграммы (1+2+3+4 = 10). Отсюда ясно, что сокол соответствует не Солнцу, но Меркурию; и слова Его, "Крик Сокола", ибо голос — существеннейшая часть Меркурия; и число главы В, Бет, это буква Меркурия, Мага в картах Таро, обладающего четырьмя видами оружия, и можно вспомнить, что число этой карты 1, а это опять-таки связывает все эти символы с фаллосом. Существеннейшим оружием Меркурия считают кадуцей.
Глава начинается с комментария к Книге Закона III, 49.
Четыре слова, Do What Thou Wilt, отождествляются также с четырьмя способами восприятия мiра: Гор объединяет их. Далее следует приспособленная к Гору версия "Отче наш". Сравни её с версией в главе 44. В этой молитве десять стихов и, поскольку она обращена к Гору, они названы «четырьмя», как объясняется выше; однако это лишь имя Гора, которое четверично, сам же Он — Единица. Это можно сравнить скаббалистическим учением о десяти сефирот как выражении тетраграммы (1+2+3+4 = 10). Отсюда ясно, что сокол соответствует не Солнцу, но Меркурию; и слова Его, "Крик Сокола", ибо голос — существеннейшая часть Меркурия; и число главы В, Бет, это буква Меркурия, Мага в картах Таро, обладающего четырьмя видами оружия, и можно вспомнить, что число этой карты 1, а это опять-таки связывает все эти символы с фаллосом. Существеннейшим оружием Меркурия считают кадуцей.
3
?????? ?
УСТРИЦА
Братья [ордена] Argenteum Astrum (Серебряной Звезды) и Мать Ребёнка — одно.(Они учат мужчин чтить его (т. е. Ребёнка))Многое столь же высокочтимо для Единицы, сколь высокочтима Единица для Многого. В этом любовь их; в творении-рождении блаженство Единицы;
в коитусе-разрешении — блаженство Многого.
В соединении Всего с ними таким же образом —
блаженство Всего.
За проделами блаженства — лишь Ничто.
Радость мужчины — в соединении с женщиной;
радость женщины — в отъодинении от ребёнка.
Братья [ордена] А. А.- женщины, ищущие же его — мужчины.
КОММЕНТАРИЙ
Гимель — это Жрица в Таро. Эта глава олицетворяет женскую инициацию; её название,"Устрица", есть символ Йони. В "Храме Царя Соломона"(Equinox,X) разъясняется, как Магистры Храма или Братья А.А. изменили формулы своего перехода [со ступени на ступень]. Здесь объяснены эти две формулы, Solve et Coagula (разделяй и соединяй), и Вселенная представлена как их взаимное влияние друг на друга. Отсюда ясен также смысл изречений 28–30 в Книге Закона.
4
?????? ?
ПЕРСИКИ
О Мягкое и Полое, насколько же ты сильнее Твёрдого и Полного!Оно умирает, отдавая самого себя: твоё же есть Плод!
Будь Невестой; потом же стань Матерью.
[Воспринимай же] так и все впечатления. Да не станут они сильнее тебя; но пусть оставят в тебе зародыш. И малейшее из впечатлений — достигший совершенства Пан.
Восприми же тысячу любовников; роди же лишь Одного Ребёнка.
Да будет этот Ребёнок наследником судьбы Отца.
КОММЕНТАРИЙ
Далет — это Императрица в Таро, буква Венеры, заглавие же «Персики» вновь олицетворяет Йони.
Эта глава — совет воспринимать все впечатления; это — формула Багряной Жены; но ни одно из впечатлений не должно обладать тобою, позволь ему лишь оплодотворить тебя, как художника, который видит предмет, но не чтит его, а порождает из него шедевр. Этот процесс раскрывается как один из аспектов Великого Творения. Последние же два параграфа связаны с Тринадцатым Эфиром (см."Видение и Голос" Liber CCCCXVIII).
Эта глава — совет воспринимать все впечатления; это — формула Багряной Жены; но ни одно из впечатлений не должно обладать тобою, позволь ему лишь оплодотворить тебя, как художника, который видит предмет, но не чтит его, а порождает из него шедевр. Этот процесс раскрывается как один из аспектов Великого Творения. Последние же два параграфа связаны с Тринадцатым Эфиром (см."Видение и Голос" Liber CCCCXVIII).
5
?????? E
БИТВА МУРАВЬЁВ
То, что есть, того нет.Существует лишь одно Слово: Молчание.
У Слова не существует значения.
Любая мысль ложна.
Отцовство есть Единичность в одежде Двоичности.
В мире таится война.
Во власти таится война.
В гармонии таится война.
В победе таится война.
В красоте таится война.
Горе тому царству, где всё охвачено войной.
КОММЕНТАРИЙ
Хе — буква Овна, это марсианский знак (здесь не учитывается указание, полученное Кроули в Откровении 4.04.1904, что буква Императора — Цаде), заглавие же указывает на войну. Муравьи олицетворяют [множество] мелких усердных существ. Как священная буква [тетраграммы], Хе возводит начало главы до уровня созерцания пентаграммы, служа знаком Окончательного. В строке 1 Бытие отождествляется с Небытием. В строке 2 Речь отождествляется с Молчанием. Строка 3 содержит отрицательный Логос.
Строка 4 лишь иное выражение известного мнения индийцев, что всё мыслимое не истинно. Пятая строка содержит постулат очень важный, это намёк на самый смелый из тезисов этой книги: Отец и Сын на самом деле не составляют диады, это Единица, и соединяет их Святой Дух, т. е. семя; человеческое же существо есть лишь несущественное добавление к их квинтэссенции.
Таким образом в главе прослеживается последовательность сфирот от Кетер до Хесед, Хесед же связывается с Небесной Триадой силою своей фаллической натуры; и не потому только, что Амон — фаллический бог, а Юпитер — Отец Всего, но также потому, что 4 — это Далет, Венера, а Хесед связана с водой, из которой Венера вышла, вода же в тетраграмме [Хе, вторая буква имени, но первая из Хе] служит символом Матери. Ср. главу 0: "Бог Отец и Мать сокрыты в зачатии". Однако в низшем своём значении Хесед связана с Микропрозопом. Вот истинная связь между высшими и низшими образами, Даат же — ложная. Сравни это с учением о высшем и низшем Манасе в теософии. В остальной своей части глава трактует о двоичности и вытекающем из неё несовершенстве всех низших сефирот в их сущностных проявлениях.
Строка 4 лишь иное выражение известного мнения индийцев, что всё мыслимое не истинно. Пятая строка содержит постулат очень важный, это намёк на самый смелый из тезисов этой книги: Отец и Сын на самом деле не составляют диады, это Единица, и соединяет их Святой Дух, т. е. семя; человеческое же существо есть лишь несущественное добавление к их квинтэссенции.
Таким образом в главе прослеживается последовательность сфирот от Кетер до Хесед, Хесед же связывается с Небесной Триадой силою своей фаллической натуры; и не потому только, что Амон — фаллический бог, а Юпитер — Отец Всего, но также потому, что 4 — это Далет, Венера, а Хесед связана с водой, из которой Венера вышла, вода же в тетраграмме [Хе, вторая буква имени, но первая из Хе] служит символом Матери. Ср. главу 0: "Бог Отец и Мать сокрыты в зачатии". Однако в низшем своём значении Хесед связана с Микропрозопом. Вот истинная связь между высшими и низшими образами, Даат же — ложная. Сравни это с учением о высшем и низшем Манасе в теософии. В остальной своей части глава трактует о двоичности и вытекающем из неё несовершенстве всех низших сефирот в их сущностных проявлениях.
6
?????? ? [4]
ИКРА
Слово было сказано, и Единица распалась на тысячу миллионов миров.Каждый мир содержит тысячу миллионов сфер.
Каждая сфера содержит тысячу миллионов планов.
Каждый план содержит тысячу миллионов звёзд.
Каждая звезда содержит многие тысячи миллионов вещей.
И выбрал задумавшийся шесть из них и сказал, напыжевшись: Вот Единица и вот Всё.
И гармонизировал Адепт эти шесть и сказал: Вот Сердце Единицы и Всего.
И разрушил Магистр Храма эти шесть и не сказал ничего.
Пепел же от них был заключён Магом в Слове.
Что из всего этого стало известно Высочайшему? Ничто.
КОММЕНТАРИЙ
Название этой главы, вероятно, объясняется тем, что икра состоит из множества сфер.
Рассказ о творении совпадает с тем, который известен учащимся христианской традиции: Логос превращает Единичное во Многое. Далее мы видим, что люди разного рода делают с этим Многим.
Рационалист рассматривает эти шесть сфирот Микропрозопа в их грубом состоянии и делает вывод, что они и есть Вселенная. Подобная глупость объяснима лишь гордыней разума. Адепт сосредотачивает Микропрозопа в [сфире] Тиферет, обнаруживая единичное даже в микрокосме, однако, как и положено Адепту, дальше он пойти не в состоянии. Магистр Храма (Magister Templi, — lat., Восьмая ступень в ордене) разрушает все эти иллюзии, храня Молчание. См. описание его функции в Equinox, в Книге 418 и др.
На следующей ступени Слово благодаря Магу в Хокму, в Двоицу, в Логос. Высочайший, достигший высшей ступени [ордена] Серебряной Звезды, вообще не осознаёт этого процесса или, лучше сказать, он осознаёт его как Ничто в том положительном смысле Слова, понять который можно лишь из Самасамадхи.
Рассказ о творении совпадает с тем, который известен учащимся христианской традиции: Логос превращает Единичное во Многое. Далее мы видим, что люди разного рода делают с этим Многим.
Рационалист рассматривает эти шесть сфирот Микропрозопа в их грубом состоянии и делает вывод, что они и есть Вселенная. Подобная глупость объяснима лишь гордыней разума. Адепт сосредотачивает Микропрозопа в [сфире] Тиферет, обнаруживая единичное даже в микрокосме, однако, как и положено Адепту, дальше он пойти не в состоянии. Магистр Храма (Magister Templi, — lat., Восьмая ступень в ордене) разрушает все эти иллюзии, храня Молчание. См. описание его функции в Equinox, в Книге 418 и др.
На следующей ступени Слово благодаря Магу в Хокму, в Двоицу, в Логос. Высочайший, достигший высшей ступени [ордена] Серебряной Звезды, вообще не осознаёт этого процесса или, лучше сказать, он осознаёт его как Ничто в том положительном смысле Слова, понять который можно лишь из Самасамадхи.
7
?????? Z
ДИНОЗАВРЫ
Ничто те, число коих шесть: [5]иначе их было бы действительно шесть.Семеро [6]тех шестерых, что не жили в граде пирамид во времена Ночи Пана.
То был Лаоцзы.
То был Сиддхартха.
То был Кришна.
То был Тахути.
То был Моше.
То был Дионис. [7]
То был Мухаммед.
Седьмого же из них звали PERDURABO, ибо выдержавшему всё до конца нечего больше выдерживать — кроме того, что называют Ничто. [8]
Аминь.
КОММЕНТАРИЙ
Эта глава даёт перечень тех особых посланников Бесконечного, которые инициировали целые периоды [истории]. Их называют динозаврами, так как они кажутся всепоглощающими. Они — Магистры Храма, ибо число их 6 (1+2+3), мистическое число [сфиры] Бина: но их называют «Ничто», так как они дошли. Если бы это было не так, их называли бы «Шестерыми» в дурном значении [шестёрки] как чистого интелекта.
Их называют Семерыми, хотя их восьмеро, потому что Лаоцзы не в счёт, согласно его же учению. Толкование на его понятие «небытия» можно найти в Книге 418. Слово Perdurabo означает "выдержу до конца". Намёк объясняется в примечании. Сиддхартха или Гаутама — имя последнего Будды. Кришна — главная инкарнация индийского Вишну, Хранителя, важнейшего разъяснителя ведантизма. Тахути или Тот — египетский бог мудрости. Моше, Моисей — основатель еврейской системы. Дионис — вероятно один из экстатиков Востока. Мухаммед — Магомет. Все они были люди; их божественность есть лишь следствие мифологизации.
Их называют Семерыми, хотя их восьмеро, потому что Лаоцзы не в счёт, согласно его же учению. Толкование на его понятие «небытия» можно найти в Книге 418. Слово Perdurabo означает "выдержу до конца". Намёк объясняется в примечании. Сиддхартха или Гаутама — имя последнего Будды. Кришна — главная инкарнация индийского Вишну, Хранителя, важнейшего разъяснителя ведантизма. Тахути или Тот — египетский бог мудрости. Моше, Моисей — основатель еврейской системы. Дионис — вероятно один из экстатиков Востока. Мухаммед — Магомет. Все они были люди; их божественность есть лишь следствие мифологизации.
8
?????? H
СМОЧЕННАЯ ГРИВА
Ум есть беспокойство семени. [9]В этом заключено всё, чем человек становится или может стать.
Телесные функции суть части машины — молчащие, пока она в покое.
Ум же, никогда не пребывающий в покое, скрипит: "Я".
Это «Я» нестабильно, оно не переходит [через рубежи] поколений, меняется каждый миг и в конце концов умирает.
Поэтому человек, самозабвенно правящий Колесницей, есть лишь он сам, и Ничто больше.
КОММЕНТАРИЙ
Хет — Колесница (Повозка) в Таро. Возничий — носитель Святого Грааля. Обо всём этом читайте в Двенадцатом эфире Книги 418. Глава называется "Смоченная Грива", так как по средневековой традиции считалось, что из смоченной лошадиной гривы зарождаются змеи, а змея — иероглифический символ семени, особенно у гностиков и древних египтян. Значение главы довольно ясно; в ней таится сознание расы — всемогущее, всеведущее, вездесущее. Поэтому человек, если только он не Адепт [или выше], способен достичь лишь порога универсального сознания, когда его ум растворяется в оргазме.
9
?????? ?
УКРОЩЕНИЕ СТРОПТИВЫХ
Бытие есть существительное; Форма — прилагательное.Материя есть существительное; Движение — глагол.
Зачем Бытию Форма?
Зачем Материи Движение?
Не отвечай, о Молчащий! Ибо Здешнее не содержит ни «зачем», ни "затем".
Имена же Потустороннего не известны; местоимения лишь возмещают, а точнее, возмущают его.
Время и Пространство суть наречия.
Двоичность порождает союз.
Возделанность [10]порождает предлог.
Артикль означает различение; междометие же есть звук, оканчивающийся тишиной.
Поэтому — разрушь восемь частей речи, и девятая приблизится к Истине.
Но, чтобы войти в Молчание, нужно разрушить и её.
Аум.
КОММЕНТАРИЙ
Тет — Аркан Силы в Таро. изображающий женщину, смыкающую пасть льва. Глава называется "Укрощение Строптивых" — символ ещё более мощный, ибо он подразумевает устройство, надевавшееся на рот сварливым женщинам в Шотландии (и нигде больше). Формально эта глава посвящена разбору частей речи. Из них единственной, заслуживающей внимания, можно считать лишь междометие, это ничего не означающее выражение восторга; однако и его следует считать ошибкой. «Аум» олицетворяет вход в Молчание, что может заметить каждый, его выговаривающий.
10
?????? I
ОБРЫВКИ С ТКАЦКОГО СТАНКА
В Бездне Иллюзий есть и закон, и разум; в действительности же никакая нить не связывает между собой игрушки богов.Этот разум и этот закон суть лишь связующие нити Великой Лжи.
Истина! Истина! Истина! — вопиет Повелитель Бездны Иллюзий.
В Бездне этой нет Молчания: ибо всё, что люди называют молчанием, есть речь.
Эту Бездну называют также «Адом» и «Многим». У людей же её имя звучит как «Сознание» и "Вселенная".
Однако ТО, что ни говорит, ни молчит, этому лишь радуется.
КОММЕНТАРИЙ
Очевидной связи между числом этой главы и её темой нет. Однако же она относится к тому Аркану Таро, который называется «Отшельник», неявно олицетворяющему это число. Йод есть скрытый фаллос в противоположность Тав, олицетворяющему явный [восставший] фаллос. Эту главу нужно воспринимать с учётом толкований, отнесённых в «Aha» и "Храме Царя Соломона" к понятию ума. Вселенная без-умна, закон причины и следствия — иллюзия, во всяком случае, в Бездне он кажется таковой, а Бездна недаром отождествляется с Сознанием, со Многим и с Двоицей; однако в них таится скрытая Единичность, которая и радуется, и эта Единичность далеко превосходит любое из наших представлений.
11
?????? IA
СВЕТЛЯЧОК
О священной Отрицательной Троице.Нуит, Хадит, Ра-Гор-Куит понятны лишь Магистру Храма.
Они над Бездной, и они содержат в себе самих все противоречия.
Под ними — кажущаяся двоичность Хаоса и Бабалон; их называют Отцом и Матерью, но это не так. Их называют Братом и Сестрой, но это не так. Их называют Мужчиной и Женщиной, но это не так.
Отражение Всего есть Пан: Ночь Пана — разрешение Всего.
Ниспадает в Бездну лишь Свет, Крест-Роза, восторг разрушающего соединения: это Путь. Крест-Роза есть Посланник Пана.
О, бесконечность расстояния между Тем и Этим! И тем не менее Всё ЕСТЬ Здесь и Сейчас. Есть и Там, или Потом, ибо всё, что есть — ничто, пока не проявлено, то есть только часть, ложный образ ТОГО, чего нет.
Однако ТО, чего нет, не есть ни Нечто, ни Ничто.
Так завершается тождество; поэтому Закон тождества есть ложь. Ибо нет подлежащего и нет сказуемого, и нет противоположности у того или другого.
Свят, свят, свят смысл истин, провозглашаемых мною, знающим их ложными, [знающим их] зеркалами разбитыми и водами возмущёнными; скрой меня, о Повелительница, в теле Твоём! Ибо вынести этого восторга я не в силах.
Из этих речей о ложности лжи, противоположность которой также ложна, может показаться, что и моя речь неистинна.
Блаженна, несказанно блаженна эта последняя из иллюзий; пусть же дано мне будет бросить играть мужчину и отбросить её от себя! Аминь.
КОММЕНТАРИЙ
"Светлячок" означает, скорее всего, "маленький источник света в темноте", хотя в этом термине просматривается некоторая зависимость от его природы. Одиннадцать — великое число магики, и эта глава указывает на один из высших методов магии; однако на самом деле «одиннадцать» есть лишь следствие рассуждений, приведённых в Книге Закона, I, 60. Первая часть главы описывает мiроздание в его высшем понимании сверху вниз до Тиферет; это — новейшая и совершеннейшая космогония Книги Закона.
Хаос и Бабалон суть Хохма и Бина, но они действительно едины; здесь подчёркивается сущностное единство Небесной Триады. Пан — обобщение, содержащее в себе всю систему в её проявленном состоянии. Поэтому о тех, кто находится над Бездною, говорят, что они живут в Ночи Пана; достичь их [плана] можно, лишь разрушив Всё. Так живёт в Ночи Пана Магистр Храма. Таким же образом и проявленная часть Магистра Храма достигает самадхи под Бездною, и таков его Путь к разрешению. Седьмой стих представляет собой отражение предыдущих рассуждений. Это отражение тотчас же вызывает возражение со стороны Магистра Храма. Таким образом он достигает самадхи: нагромождая одни противоречия на другие, он с каждой фразой достигает высших степеней восторга до тех пор, пока его закрома не истощатся, и со словами «Аминь» он переходит на следующую ступень.
Хаос и Бабалон суть Хохма и Бина, но они действительно едины; здесь подчёркивается сущностное единство Небесной Триады. Пан — обобщение, содержащее в себе всю систему в её проявленном состоянии. Поэтому о тех, кто находится над Бездною, говорят, что они живут в Ночи Пана; достичь их [плана] можно, лишь разрушив Всё. Так живёт в Ночи Пана Магистр Храма. Таким же образом и проявленная часть Магистра Храма достигает самадхи под Бездною, и таков его Путь к разрешению. Седьмой стих представляет собой отражение предыдущих рассуждений. Это отражение тотчас же вызывает возражение со стороны Магистра Храма. Таким образом он достигает самадхи: нагромождая одни противоречия на другие, он с каждой фразой достигает высших степеней восторга до тех пор, пока его закрома не истощатся, и со словами «Аминь» он переходит на следующую ступень.
12
?????? IB
КУЗНЕЧИКИ
IO есть крик Низшего, как ОI — крик Высшего.В числовом выражении это 1001, [11]в буквенном же — Радость. [12]
Ибо, когда всё придёт в равновесие, когда всё, внешнее от Всего, будет рассмотрено, это — радость, радость, радость, которая не более чем всего лишь одна грань алмаза, и любая из других граней обещает больше этой.
КОММЕНТАРИЙ
Кузнечики были избраны в качестве символа радости в результате природоведческих наблюдений автора.
В первом стихе повторяется квинтэссенция главы 4: 1001, число 11, помноженное на сумму чисел от 1 до 13, есть символ полной Единичности, проявленной во Многих, ибо сумма (1-13) даёт всей последовательности этих чисел возможность перейти от простой Единичности единицы к комплексной Единичности тринадцати, оплодотворённой магической Одиннадцатерицей. Здесь следует дать комментарий к числу 91. 13 (1 плюс 3) есть лишь высшая форма четырёх. Четыре же есть Амон, Бог Зачатия, а 13 — его фаллическая Единичность. Далет означает Йони. Тогда 91 складывается из [букв] AMN (аминь), и это тоже одна из форм фаллоса, достигающего совершенства благодаря участию йони. Тем самым восстанавливается связь с IO и OI первого стиха, причём IO, конечно, есть не что иное как возглас восторга древних греков. Таким образом, вся глава является комментарием к Книге Закона, I, 28–30.
В первом стихе повторяется квинтэссенция главы 4: 1001, число 11, помноженное на сумму чисел от 1 до 13, есть символ полной Единичности, проявленной во Многих, ибо сумма (1-13) даёт всей последовательности этих чисел возможность перейти от простой Единичности единицы к комплексной Единичности тринадцати, оплодотворённой магической Одиннадцатерицей. Здесь следует дать комментарий к числу 91. 13 (1 плюс 3) есть лишь высшая форма четырёх. Четыре же есть Амон, Бог Зачатия, а 13 — его фаллическая Единичность. Далет означает Йони. Тогда 91 складывается из [букв] AMN (аминь), и это тоже одна из форм фаллоса, достигающего совершенства благодаря участию йони. Тем самым восстанавливается связь с IO и OI первого стиха, причём IO, конечно, есть не что иное как возглас восторга древних греков. Таким образом, вся глава является комментарием к Книге Закона, I, 28–30.