Константин Крылов
Поведение
ЧАСТЬ I. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Предлагаемая книга подготовлена на основе лекционного цикла, прочитанного авторами в 1995–1996 гг. для ограниченной аудитории. Поскольку некоторые из затронутых в лекциях вопросов в настоящее время стали предметом общественного интереса, мы сочли возможным предпринять издание текста лекций.Книга посвящена вопросам, обычно относимым к области социологии, а именно человеческому поведению. Излагаются основы формальной теории поведениякак особой дисциплины, предполагающей определенный подход к своему предмету. На этой основе строится теория нормыи формальная этика.Кроме того, дается историческая интерпретацияотдельных положений теории, представляющая самостоятельный интерес.
Изложение рассчитано на неспециалистов. Для понимания текста не требуется ничего, кроме внимания и здравого смысла, в том числе справочная литература или специальное образование. Все вопросы, которые авторы хотели изложить, изложены здесь полностью. По этим причинам мы не использовали ссылочный аппарат, тем более, что его подготовка сильно усложнила бы ситуацию с изданием, и ничего не дала бы в принципиальном плане.
К сожалению, авторы не имели возможности переработать текст. Он публикуется "как есть", с минимальными исправлениями.
БЛАГОДАРНОСТИ
Авторы выражают свою признательность Алексееву М.Ю., Волкову В.А., Кондратьевой Н.С., Кравченко В.П., Малашкину А.С., Малашкину В.С., Прокопишиной Н.А., Шалимовой Н.В. и Шинкареву А.Д. за участие, содействие и помощь. Моя особая благодарность — А.А. Орлову, моему другу и оппоненту, без участия которого не было бы этой книги.Поведение
Поведение — это все то, что человек делает или не делает намеренно.Таким образом, поведение — это совокупность актов действия и бездействия, совершаемых человеком.Намереннымможно считать любое действие,которое человек мог бы не совершать, или совершить его иначе.
Намеренное бездействиетоже следует считать элементом поведением. Человек, который кого-то ждет, может при этом просто сидеть на стуле; но это намеренноебездействие, поскольку он мог бы встать и уйти. Такого рода целенаправленное воздержание от каких-то действий можно считать своего рода "отрицательным действием".
Простые и сложные действия
Простыми следует считать действия, которые можно только довести до конца или прервать, но нельзя выполнить иначе.Это не значит, что простые действия являются какими-то "элементарными процессами", наподобие сокращения отдельной мышцы. Простое действие может быть очень сложным процессом, состоящим из множества разнообразных актов. Главным является то, что все эти акты не контролируются человеком.
Простым действием является, например, выстрел: каков бы ни был процесс, происходящий внутри ружья, человек может или нажать на курок, или не нажимать на него. После нажатия на курок остается только ждать результата: мы не можем остановить запущенный механизм выстрела. Разумеется, мы можем прервать это действие, выронив ружье или направив его в другую сторону — но сам механизм выстрела для нас недоступен.
Таким образом, понятие "простого действия" относительно,и зависит от способности человека к пониманию смысла своих действий и контролю над ними. Если человек умеет делать что-то только одним способом, то данное действие является для него простым. Например, когда человек делает шаг, сокращается множество мышц, но для человека есть только один выбор — шагнуть или не шагнуть.
Сложные действия — это упорядоченные последовательности простых действий.
Условия совершения действия
Для того, чтобы совершить какое-либо действие, человек должен, как минимум, мочь(быть в силах) его совершить, и уметьэто делать. Для того, чтобы ходить, плавать, играть в шахматы, решать математические задачи, или вообще что бы то ни было делать, человек должен иметь физические или умственные силы для этого, и, кроме того, уметь совершать определенные действия в определенной последовательности. В дальнейшем мы будем говорить только о тех действиях, которые по силам любому здоровому взрослому человеку. Что касается умения их совершать (то есть обладания соответствующей моделью поведения), то оно не может считаться чем-то данным заранее. Люди обучаютсяразличным вариантам поведения в тех или иных ситуациях на протяжении всей своей жизни.Поведение и понимание
Для того, чтобы научиться какому-то действию, совершенно не обязательно понимать, что, как, и зачем это делается. Большая часть поведенческих навыков усваивается людьми без размышлений. Люди, однако, способны анализировать свое (и чужое поведение), тем самым создавая для себя возможность управления им.Мышление такого рода — это особая деятельность, которую можно охарактеризовать как восприятие собственных действий.Его результатом является понимание.
Понимание связано с тем, что в сознании появляется новыйэлемент. Понимание — это различение,разделение сознания, появление двух разных объектов мышления там, где был один [1]или вообще ничего не было (в таком случае речь идет об отличении объекта мышления от нейтрального "фона"). С точки зрения анализа поведения, понимание является способностью различить в действии, которое раньше казалось простым, отдельные элементы. В таком случае это действие становится сложным, и, как правило, появляется возможность совершать его разными способами.
Это не значит, что действия, которые мы назвали простыми, являются чем-то непонятным. Напротив, они воспринимаются человеком как нечто до такой степени понятное и "само собой разумеющееся", что он не различает их сложной структуры. [2]
Поведение как последовательность действий сводится к тому, что заведомо понятныевещи соединяются в определенную последовательность и реализуются в виде действий. Поведение — это соединение. Любое поведение переживается примерно так: " Сначаланадо сделать вот это, потомвот это, после этоговон то, и если сделать все это вместе и в нужной последовательности,то получится все как надо". Короче говоря, понимание — это деление("/"), поведение — это соединение или сложение(" +").
Отношение поведения к мотивам и результатам действий
Необходимо различать поведение и его результаты. Человек совершает намереннные действия, и это является его поведением. То, что с ним при этом происходит— это уже не поведение, а его результаты, зачастую с поведением не связанные. Допустим, человек переходил улицу и попал в автокатастрофу. То, что в результате этого он скончался, является, если угодно, фактом биографии, но никак не его поведением. Это с ним случилось, произошло — но не он это сделал.Но точно так же, если человек пытался повеситься и повесился, его смерть тем не менее не относится к его поведению. У него получилось, а могло и не получиться. Скажем, веревка могла оборваться. Сказанное касается и всех остальных человеческих дел. Мы можем пытатьсячто-то сделать, но что в результате этого выходит— другой вопрос (если угодно, фактографическийили исторический).С другой стороны, к поведению как таковому не относятся человеческие мотивы и побуждения. Человек под влиянием каких-то эмоций ведет себя определенным образом, но мог бы вести себя иначе, будь он другим человеком или окажись в другой ситуации, или прийти ему в голову мысль, до которой он (случайно) не додумался в данный момент. Некоторые виды поведения могут вообще не сопровождаться какими-либо эмоциями: человек просто делает то, что полагается в данной ситуации — как, например, в случае профессионального поведения (на рабочем месте).
Итак, поведение — это нечто среднеемежду эмоциями и побуждениями (предметом психологии) и тем, что получилось(что относится уже к области фактов). Поэтому мы часто определяем поведение в терминах психологии или истории. "Он испугался" — это психологическое суждение. "Он ничего не добился" — это описание фактического положения дел. Но, например, утверждение "Он действовал правильно" — это не оценка намеренийчеловека (они могут быть любыми) или результатовего поведения (даже «правильные» действия могут в некоторых обстоятельствах привести к нежелательным результатам). Это характеристика поведения как такового.
Поведение является чем-то вполне самостоятельным и несводимым ни к переживаниям, ни к своим результатам и последствиям действий; это нечто среднеемежду «хотелось» и "получилось".
На вопрос: "почему(этот) человек себя такведет" можно дать три ответа. Первый ответ — "потому что ему хочетсяэто сделать". Это относится к области мотивов или психологических побуждений. Для того, чтобы выяснить это, надо заниматься психологией данного индивида. Второй возможный ответ — "потому что он пытается добитьсятаких-то результатов". Это относится к области фактического положения дел. Для этого надо исследовать конкретную ситуацию и попытаться выяснить, чего же именно он добивается.
Следует заметить, что все эти выяснения могут ничегоне дать: человек может иногда что-то делать непотому, что ему это нравится (это может быть совершенно не так), но и непотому, что он чего-то ждет от своих действий (в некоторых случаях даже и не ждет от них ничего хорошего или полезного для себя).
Но существует третийвариант ответа: человек что-то делает, потому что он умеетэто делать. Он может делать что-то только потому, что иначе не умеет. [3]
Более того, большаячасть наших поступков совершается только по этой причине. Сознательные решения принимаются людьми крайне редко.Глупость или отсутствие инициативы здесь не при чем. Просто для того, чтобы что-то решить, надо выбратьодин из нескольких вариантов поведения, а для этого нужно как минимум уметьпоступать по-разному. Очень часто мы владеем только однимвариантом поведения (в данной ситуации); еще чаще мы знакомы с несколькими, но только одним владеем более-менее сносно. И мы поступаем не так, как нам хочется, и не так, как нам выгодно,а как умеем, пусть это даже бывает невыгодно и неприятно. И это вполне объяснимо. Мы можем поступить нетак, как нам хочется(пусть даже испытывая страдания). Мы можем поступить нетак, как следует (пусть даже безрезультатно). Но мы не можемдействовать так, как мы не умеемдействовать, как не может играть на скрипке или водить машину тот, кто этому не учился.
Как правило, человек делает то, что у меет делать лучше всего.Это вполне достаточная причина для объяснения подавляющего большинства наших поступков в личной, профессиональной или общественной жизни.
Поведение вырабатываетсяна протяжении жизни. В некоторых случаях речь идет о сознательном обучении или самообучении человека определенному поведению, в других — о полусознательном подражании или даже о случайном образовании модели поведения. В некоторых случаях мы сами себе придумываем схемы поведения. Но изучать поведение можно и помимоэтого, не интересуясь, где, как и от кого человек ему научился.
Противоречия между поведением и мотивами действий
Следует иметь в виду, что з аконы поведения и законы мышления не совпадают.Люди ведут себя не так, как мыслят. Более того, в некоторых отношениях законы мышления прямо противоречатзаконам поведения. Например, с точки зрения мышлениячеловек относится к самому себепо-другому, чем к остальным людям: свои дела для него важны, а чужие нет, свои интересы для него близки, а чужие враждебны, себе он прощает все, а другим ничего, и так далее. Требуется усилие,чтобы "посмотреть на себя объективно", со стороны. Но в то же самое время человек ведет себяпо отношению к себе обычно так же, как и к остальным, а именно — так, как умеет.Если ему, к примеру, надо заставить себя что-то делать, он, как правило, действует так же, как если бы он заставлял другого человека: если он склонен уговаривать других, он уговаривает и себя, если привык орать — орет и на себя мысленно. И никакого противоречия тут нет: он, может, и хотел бы обращаться с собой иначе, чем с другими, но он не умеетэтого делать. Более того, при попытке обращаться с собой иначе, чем с другими (или с другими иначе, чем с собой), у него может вообще ничего не получиться, поскольку он не умеет вести себя иначе.Общество: функциональное определение
Общество, с точки зрения его членов— это прежде всего возможность совместной деятельности людей, или координации их поведения.Люди, которые могут наблюдать друг за другом, видеть и слышать друг друга, даже касаться друг друга (например, в переполненном автобусе), тем самым еще не составляют никакого общества. В таких случаях говорят, что между ними "нет никаких отношений".
Далее, они могут думать друг о друге, иметь какие-то мнения друг о друге но и это не позволяет их считать обществом. (Что бы ни думали друг о друге люди в автобусе, это остается их личным делом.)
Наконец, люди могут воздействоватьдруг на друга (например, толкаться) — но, тем не менее, нельзя сказать, что тем самым они составляют общество: это не теотношения, которые мы называем общественными.
Но, предположим, что в переполненном салоне автобуса кому-то надо выйти. Ему придется обратиться к другим людям: чтобы он мог пройти к выходу, они должны его пропустить. Это действие, которое можно выполнить только сообща. И вот тут, пусть даже на короткое время, между людьми возникают общественные отношения.
"Совместными действиями" можно считать всё, что предполагает координацию поведенияхотя бы нескольких человек. При этом, как уже было сказано, намеренное бездействие тоже считается частью поведения. При совместной деятельности часто возникают ситуации, когда воздержание от действий со стороны одних людей является условием успешной деятельности других, и наоборот — действия одних людей могут препятствовать действиям других. Например, если человек чем-то занят, а окружающие просто не мешают ему (например, не шумят, не заходят в его комнату), то это следует понимать как пример координации поведения.
Общество: субстанциональное определение
Выше было приведено функциональное определение общества, а именно — утверждение о том, что оно делает,причем при взгляде изнутри,с точки зрения находящихся в нем людей. Но общество можно рассматривать и извне, задаваясь вопросом о том, что оно есть"по своей сути" — или, более точно, из чего оно состоит, какими существенными свойствами обладает, и как устроено.Устройствообщества будет рассматриваться ниже. Тем не менее следует ответить на вопрос, из чего оно состоит. Кажется совершенно очевидным, что общество состоит из людей,как дом — из кирпичей, а тело — из мяса и костей. Тем не менее и это неверно, хотя бы потому, что какие-то люди могут покинуть общество, да в конце концов и покидают его через известный промежуток времени (поскольку все люди смертны), а общество останется тем же самым.И, наоборот, вселюди могут оставаться в обществе (иногда даже на тех же самых местах) но общество станет другим(как, например, в периоды переустройства).
Из этого следует, что общество не состоитиз людей. Оно не состоит даже из отношений между ними. Общество — это сила, которая соединяет людей вместе. Можно сказать, что общество состоит из этой силы. Что касается членов общества, то они не являются, строго говоря, его частями, в том же самом смысле, в котором кирпичи являются частями стены. Их можно, скорее, сравнить с намагниченными кусочками железа, которые притягиваются друг к другу и отталкиваются друг от друга, образуя сложные узоры. Все они находятся в общем магнитном поле, пусть даже и создаваемом ими самими.
Множественность обществ и время их существования
Можно ли в рамках подобных определений говорить о разныхобществах? — Да, можно; например, две группы людей, не ведущих и не могущих вести никакой совместной деятельности, принадлежат к разным обществам.Что касается времени существования каждого общества, оно может быть любым. По сложившейся традиции словом «общество» называют в основном те образования, которые существуют достаточно долго (скажем, столетия). Но это условие совершенно произвольно; мы будем считать обществом все объединения людей, которые обеспечивают возможность совместной деятельности и координации поведения людей, и в которых поддерживаются общественные отношения.
Общественные отношения
Под общественными отношениями(или общественными связями) можно понимать все то, что позволяет людям осуществлять те или иные совместные действия, или координировать свое поведение. С точки зрения отдельного человека система общественных отношений, в которую он включен — это его готовность (согласие) или неготовность (несогласие) делать (в настоящем или будущем) те или иные дела совместно с другими людьми.Участники общественных отношений
Участниками общественных отношений являются люди. При этом предполагается, что они способны управлять своим поведением,в частности — устанавливать и прекращать отношения между собойпо своей собственной воле, [4]то есть могут принимать решения о том, "с кем иметь дело".Следует иметь в виду, что совместные действия далеко не всегда предполагают, что все их участники находятся в одном месте, и действуют в одно и то же время. Например, строительство собора может продолжаться многие годы. Архитектор, проектировавший здание, мог заняться совершенно другими делами, или даже умереть. Тем не менее люди, реализующие его планы, действуют совместно с ним, — а, значит, между ними существуют отношения. Другой пример: муж и жена, оказавшиеся в разных городах, и не имеющие возможности общаться друг с другом, тем не менее остаются между собой в супружеских отношениях, что подразумевает сложную совместную деятельность (например, муж покупает жене заказанные ею вещи, жена стирает его белье, и т. д. и т. п.).
Поведение и общественные отношения
Совместные действия, совершаемые членами общества, чрезвычайно разнообразны. Подавляющее большинство этих действий необходимы для поддержания жизни и благосостояния людей, и не являются «социальными». Общество сделало эти действия возможными, но не более того: совместное вскапывание огорода или работа на конвейере могут и не нести в себе никакого «социального» смысла.Некоторые действия, однако, направленны не только на внешние объекты, но и на само общество,то есть затрагивают саму возможность совместной деятельности. Такие действия имеют «социальный» смысл. Так, передача за столом солонки является одновременно и прагматическим действием (соль нужна, чтобы посолить пищу), и социальным действием (подтверждающим "хорошие отношения" в семье). Кроме того, существуют и "чисто социальные" действия, не имеющие никакого прагматического смысла (например, приветствие при встрече). В дальнейшем мы будем игнорировать прагматическую сторону человеческого поведения, сосредоточившись только на ее социальном смысле.
Если рассматривать общество в те моменты, когда его структура не меняется ("синхронно"), то можно видеть, что социальное поведениелюдей сводится всего лишь к двум основным вариантам: поддержанию отношенийс другими людьми, и уклонению от отношенийс ними.
Важно отметить, что уклонение от отношений выражается в действиях,равно как и участие. Под уклонением здесь понимается не пассивность, а сопротивление,оказываемое человеком при попытке привлечь его к участию в отношениях, в которые он вступать не хочет. Оно, разумеется, может быть активным (когда, например, человек говорит «нет» или демонстративно отворачивается в ответ на какое-то предложение), или пассивным (он просто игнорирует то, что ему говорят), но в данном случае это неважно.
Если рассматривать моменты изменения структуры общества ("диахронно"), то картина усложняется: социальное поведение людей в таком случае включает в себя установлениеотношений и их разрыв. Такими действиями являются, например, знакомство или ссора. Это действия, так сказать, "второго порядка" по отношению к тем, о которых уже говорилось — то есть к поддержанию отношений и уклонению от отношений.
Односторонние и двусторонние действия
Все действия, совершаемые людьми, можно разделить на односторонние(асимметричные) и двусторонние(симметричные).Односторонними (асимметричными) можно назвать действия, которые человек совершает (по отношению к другим людям или вещам) один,не нуждаясь в постороннем содействии.
Двусторонние (симметричные) действия, напротив, таковы, что они не могут быть совершены без помощи и участия других людей. [5]
Типы общественных отношений
Поскольку общественные отношения поддерживают возможность тех или иных действий, то, казалось бы, логично предположить, что существуют односторонние и двусторонние общественные отношения.Ситуация, однако, несколько сложнее. Представим себе, что два человека несут бревно, но только один определяет, куда именно его нести: он молча идет в определенную сторону, а второй просто следует за ним. Здесь совместнаяпо сути деятельность предполагает — в качестве непременного условия — определенные односторонниедействия. Нести бревно могут только двое; но выбирать направление должен кто-то один, иначе возникнет известная ситуация из басни про лебедя, рака и щуку. Значит, существуют какие-то общественные отношения, которые делают возможной подобную сложную деятельность — то есть позволяют одновременно реализовываться и односторонним, и двусторонним действиям.
С другой стороны, существуют ситуации, когда люди совершают действия определенного типа (допустим, асимметричные) и при этом уклоняются или сопротивляются попыткам вовлечь их в действия другого типа (допустим, симметричные). Человек, говорящий "я сам",когда ему предлагают помощь, ведет себя именно таким образом. Он не просто делает что-то сам; он активно сопротивляется попыткам других людей поучаствовать в его делах.
В общем случае, существуют всего четыре альтернативы: человек может поддерживать оба типа действий (симметричные и асимметричные), поддерживать один из них и уклоняться от другого, или уклоняться от обоих. Соответственно, можно ввести четыре типа общественных отношений.
С этого момента в дальнейших рассуждениях будут использоваться условные обозначения. Обозначим двусторонние (симметричные) действия символом P,а односторонние — S.Если речь идет об уклонении от соответствующих действий, имеет смысл обозначить это знаком отрицания (в виде черточки над буквой). Так, уклонение от односторонних отношений будем обозначать через ^S, а от двусторонних — через ^P.
Таким образом, все общественные отношения можно классифицировать так:
Отношения собственности
Когда мы говорим о собственности на что-то, или обладании чем-то, мы часто подразумеваем под ними какие-то особые отношения между человеком и вещами.Но это неправильно. Отношения собственности — это отношения между человеком и другими людьми. Нельзя даже сказать, что это отношения между людьми по поводу вещей.Как и во всех остальных случаях, это отношения по поводу действий(в том числе, разумеется, и действий над вещами).Отношения собственности сводятся к тому, что человек не позволяет другим людям участвовать в своих действиях (допустим, над какой-то вещью), причем все остальные считаютсяс этим. Ребенок, прижимающий к себе игрушку со словами "это моё!",утверждает свое право собственности на данную вещь. В данном случае слово «моё» означает просто "не смейте это трогать". Точно так же можно сказать "это моямысль", утверждая свое право собственности на нематериальный объект. Наконец, никакого объекта собственности может и не быть. Человек может сказать "это моёдело", имея в виду только то, что он намерен заниматься им сам, и только сам, без постороннего вмешательства. Таким образом, отношения собственности могут вообще не иметь в виду никакие предметы собственности, будь то материальные объекты или что-то другое.
Отношения собственности устанавливаются в результате особых действий "второго порядка". В данном случае их можно назвать присвоением.Разумеется, попытка установить подобные отношения может быть и неудачной (например, окружающие могут и не посчитаться с претензиями индивида на единоличное обладание какой-то вещью, или его исключительным правом заниматься каким-то делом).
Описанные отношения подразумевают участие в односторонних отношениях и уклонение от двусторонних, то есть описываются формулой ^P S.