Страница:
Конечно, в этих строчках нашего поэта-классика чувствуется ирония по отношению к обществу и горечь, но, тем не менее, в них есть и доля истины. То, в каком возрасте люди вступают в брак, рожают детей, достигают вершины своей карьеры, во многом определяется социокультурными нормативами. Большинство в той или иной мере стремится им следовать, и для многих они задают личностные смыслы в различные периоды. Слишком большие отклонения от них обычно сопровождаются негативными переживаниями и падением самооценки. Именно поэтому А. Пушкин употребил слово «блажен» для тех, кто движется по возрастной лестнице в соответствии с социальными ожиданиями, наподобие евангельского «блаженны нищие духом».
Блажен, кто смолоду был молод.
Блажен, кто вовремя созрел
………………………………
Кто в двадцать лет был франт иль хват,
А в тридцать – выгодно женат.
Кто в пятьдесят освободился
От частных и других долгов.
Кто славы, денег и чинов
Спокойно в очередь добился…
К человеку в различные периоды жизни предъявляются неодинаковые социальные требования и ожидания, и он, зная это, часто старается вести себя соответствующим образом.Предписания или хотя бы рекомендации по-разному вести себя в разные периоды жизни характерны для многих культур. В Древней Индии вся жизнь людей, принадлежащих к высшим кастам, делилась на четыре периода. Их поведение и образ жизни должны были существенно меняться при переходе от одного возрастного этапа к другому. Первая стадия – ученичество. Это время посвящалось тому, что мы теперь называем первичной социализацией, – приобретению знаний, постижению буквы и духа религии под руководством учителя, совместной жизни и обслуживанию учителя. Вторая стадия носила название стадии «домохозяина»: человек приобщался к общественной жизни, женился, воспитывал детей, постигал премудрости практической жизни. Это был период исполнения гражданского долга. Далее человек вступал в третью стадию своей жизни – стадию «лесного отшельника», когда главные силы должны были быть направлены на молитвы, размышления, медитации и усмирение бренной плоти. И наконец, четвертая стадия являлась подготовкой к иному миру, во время которой человек настолько интенсивно практиковал измененные состояния сознания, что постепенно привыкал к ним, и прощание со своим телом и земной жизнью проходило для него психологически безболезненно, или, по крайней мере, гораздо менее болезненно, чем для современных людей[17].
Этим предписаниям следовали в первую очередь брахманы, но не только они – им стремились подражать широкие круги населения. Образцы поведения любого человека в каждой типовой ситуации определялись, исходя из взаимодействия двух главных компонент: его кастовой принадлежности и возрастного статуса. Для каждого периода жизни предлагался также предпочтительный круг чтения, установка деятельности, особый образ жизни и тип поведения. Переход от одного периода жизни к другому отмечался специальными ритуалами перехода, т. е. инициациями.
С нашей точки зрения, такие рекомендации вполне разумны и помогают как адаптироваться человеку к социокультурной среде, так и создают для него смысловые задачи на отдельных этапах и жизни в целом. Особенно это важно для поздних периодов жизни, и согласно индийской традиции, подготовку к иному миру необходимо начинать уже в начале второй половины жизни. Это позволяет наполнить смыслом зрелую пору жизни и уменьшить страх смерти. При таком подходе становится психологически возможен гораздо более плавный переход к иной форме существования, чем это происходит у большинства наших современников, которые видят в смерти только зло и потерю всего.
Нормативные предписания в древнем Китае выглядели несколько иначе: вступить в брак там надлежало до 30 лет, а исполнять общественные обязанности – до 40 лет. Дальше шел интересный в психологическом отношении период «познания собственных заблуждений»[18]. Вероятно, те, кто действительно постигал причины и суть своих заблуждений, достигали полноты и осмысленности жизни. И даже если это удавалось сделать не всем, все же наличие такого норматива хотя бы отчасти направляло людей по этому пути.
Старейшее описание фаз человеческой жизни можно найти в китайской поговорке: человеческая жизнь знает три фазы – 20 лет, чтобы учиться, 20 лет, чтобы бороться, и 20 лет, чтобы становиться мудрым. В настоящее время в связи с увеличением продолжительности жизни и периода раскрытия своих способностей, получения образования цифру 20, возможно, следует заменить на 25 или даже 30. Вариативным может быть и содержание этих фаз – чему учиться, за что бороться, в чем проявится мудрость. Но сами эти периоды – становление, утверждение себя в жизни и осмысление накопленного опыта по своему смыслу остаются практически идентичными во все времена. И в различные периоды жизни в людях ценятся далеко не одни и те же личностные качества. По словам Ф. Ларошфуко, «у людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора»[19].
В различные периоды жизни в людях ценятся далеко не те же самые личностные качества.У. Джемс отмечал, что у каждого возраста есть свои интересы и свои сензитивные периоды для развития определенных способностей и приобретения навыков. Если в эти периоды их не развивать, то в дальнейшем восполнить эти пробелы становится крайне затруднительно, если вообще возможно. Адаптированность проявляется в том, чтобы в каждом возрастном периоде делать именно то, для чего этот период, согласно социокультурным воззрениям, предназначен. Конечно, здесь не место крайностям, так как всегда остается возможность выявления своей индивидуальности и личностных смыслов, собственного темпа развития.
Но, конечно, лучше все делать вовремя, так как наверстать упущенное не всегда получается. «Если нам приходится в зрелом возрасте приниматься за изучение незнакомых вещей, то мы испытываем чувство неуверенности в себе и не решаемся составить мнение относительно малознакомого предмета. Наоборот, то, чему мы выучились в годы живой восприимчивости и любознательности, всегда остается для нас привычным. По отношению к таким объектам у нас сохраняется чувство близкого знакомства, благодаря которому даже тогда, когда нам не вполне удается овладеть изучаемым предметом, у нас есть сознание нашей власти над ним»[20].
У каждого возраста есть свои интересы и сензитивные периоды для развития определенных способностей и приобретения навыков.У. Джемс считал закономерным изменение интересов и направлений деятельности человека по мере изменения его возрастного статуса. Ведущей деятельностью ребенка он считал игры, сказки, ознакомление с внешними свойствами вещей. В юности – спорт, чтение романов, дружба и любовь, природа, путешествия и приключения, наука и философия, искусство. Для взрослого человека – политика, честолюбивые планы, стремление к наживе, ответственность перед другими и эгоистические поползновения в житейской борьбе за существование.
В разных культурных традициях и у разных авторов образ жизни и деятельность на определенных этапах жизненного цикла имеют свои особенности, однако между ними есть и общее. Прежде всего это сам факт смены интересов и соответствующего им образа жизни, и такая возрастная динамика не вызывает сомнения. Если же этого не происходит или происходит с сильными временными отклонениями, то можно говорить о дезадаптированности индивида с неблагоприятными последствиями для него.
С точки зрения Э. Берна, индивид проходит жизненный путь согласно своему сценарию, который может быть ориентирован в большей степени по времени или по событиям. В первом случае человек должен выполнять родительские (или социокультурные) предписания в определенное время своей жизни. Во втором человек должен совершить предписанные ему дела, причем о времени, когда он это должен сделать, ничего конкретного не говорится. Например, в некоторых родительских инструкциях имеются предписания по поводу того, до какого возраста следует получить высшее образование (после чего, согласно этим указаниям, становится уже поздно), когда вступать в брак и т. д. Событийные сценарии, связанные с последовательностью событий, можно обозначить «До тех пор пока» и «После того как». Э. Берн проводит параллели между жизненными сценариями людей и греческими мифами, в которых, например, Геракл не мог стать богом, не испытав сначала доли раба. На практике оба последние предписания не так уж редко объединяются. Это может выглядеть так: «Нельзя чувствовать себя свободной, пока не вырастишь троих детей» и «Когда вырастишь троих детей, можешь заняться творчеством»[21].
Без сомнения, событийные сценарии дают человеку больше свободы и обладают большей мобильностью, поэтому более адаптивны, чем темпоральные. Если индивид принял для себя темпоральный сценарий, которому он неукоснительно следует, то он может вступить в брак даже с неподходящим человеком просто потому, что наступило время для этого. Чаще так поступают женщины, боящиеся остаться «старыми девами». Но и событийные сценарии тоже предполагают некоторые ограничения во времени, хотя и не настолько жестко заданные, как в первом случае. Так, в приведенном Э. Берном примере воспитание троих детей требует значительной социальной активности и энергии, чтобы поставить их на ноги, а после этого чтобы еще осталось время и силы для творчества. Так что подобный сценарий не предполагает откладывания этих дел на зрелый возраст.
С психологической точки зрения возраст человека имеет не только временную функцию, определяется не только числом прожитых лет, но и тем опытом, который удалось приобрести за это время. По словам Л. Выготского, ход развития личности ни в коей мере не напоминает равномерного и постепенного движения часовой стрелки по циферблату, и один год никогда не равен по своему значению другому году. Много лет посвятил изучению психологического восприятия возраста, субъективного чувства возраста А. Кроник. Он провел со своими испытуемыми мысленный эксперимент. Его суть заключалась в том, что он просил респондентов представить, что в их свидетельство о рождении с самого начала вкралась ошибка, и дата их рождения записана неправильно. В каком временном направлении, с их точки зрения, произошла ошибка? По его данным, около 55 % людей до 30 лет считают себя моложе своего паспортного возраста. Чем старше люди, тем больше они «омоложаются». Среди тех, кому за 30, моложе стали уже 73 %. И «омолодились» они на большее число лет[22].
С психологической точки зрения возраст человека определяется не только числом прожитых лет, но и тем опытом, который ему удалось приобрести за это время.Однако, невзирая на такую эластичность восприятия, самоощущения, возможности человека в этом отношении все-таки небезграничны.
Тот же Кроник отмечает, что если в зрелом возрасте, желая помолодеть, человек отдается детской иллюзии неограниченности будущего, то постепенно его радужные надежды подтачиваются нарастающим чувством нереализованное™, неверием в свои силы. В той или иной степени все люди привязаны к своему возрасту, пусть даже и не очень жестко, поскольку есть определенные возрастные нормы для совершения тех или иных дел, и значительное отклонение от них вызывает стрессовые состояния. В отношении взрослого человека А. Реан даже использует понятие «возрастных часов»[23].
Чаще всего бывает так, что люди, не достигшие социального положения, типичного для их возрастной группы, чувствуют себя моложе. Ученые проводили опрос относительно ощущения своего возраста у тех молодых людей, которые уже обзавелись семьей, и тех, кто оставался холост. Холостые чувствовали себя моложе в 79 % случаев, а те, кто уже имел семью, – старше или соответственно своему возрасту – 63 %.
А. Кроник выявил, что когда человек ориентирован на прошлое, и оно для него более значимо, он чувствует себя старше своих лет. И наоборот, когда более значимым представляется будущее – то моложе своего календарного возраста. Однако для хорошей социокультурной адаптации, с нашей точки зрения, важно не только приблизительное психологическое соответствие своему паспортному возрасту. Еще важнее, из чего возникает ощущение молодости или зрелости. Из инфантильности, нереализованное™, когда кажется, что все еще в будущем, и чем позднее ты начнешь жить «по-настоящему», тем дольше ты будешь оставаться молодым? Или ощущение молодости возникает от избытка сил, обилия творческих замыслов? Совершенно ясно, что первый вариант оставаться «вечно молодым» непродуктивен, и постоянно откладывая самое главное «на потом», такой человек с годами все больше сомневается и в конце концов разочаровывается в себе.
То же самое касается и того случая, когда человек ощущает себя старше своего паспортного возраста. Если это ощущение связано с большим количеством продуманного, пережитого, полученным и осмысленным опытом, то такая психологическая зрелость свидетельствует о мудрости, и ее надо только приветствовать. Однако ощущение себя старше своих лет может проистекать из совсем другого источника. Например, индивид может эмоционально застрять в прошлом на какой-либо личностной травме и считать, что все, что было хорошего в его жизни, осталось позади. Если у человека нет замыслов, планов относительно организации своей будущей жизни, то такая «психологическая старость» может наступить в любом возрасте, даже при календарной молодости.
В современной России большинство населения считает экономическую и политическую обстановку настолько нестабильной, что опасается планировать свою жизнь на длительную перспективу. В исследовании К. Муздыбаева были опрошены различные категории людей о том, на сколько лет вперед они могут планировать свое будущее[24]. Гипотетически исследователь заложил следующие временные интервалы: на 1–2 месяца, полгода, год, 2 года, 3–4 года, 5—10 лет, более 10 лет. Однако большинство респондентов выбирало настолько короткие интервалы времени, что вторая часть временной шкалы практически не понадобилась. В результате исследователь был вынужден объединить в одну группу всех тех, кто планировал свое будущее на 2 года и более. Отсутствие перспективных жизненных планов свидетельствует о массовом психологическом неблагополучии людей.
Развитие человека на протяжении всей его жизни совершается не равномерно, а периоды постепенных, подспудных изменений сменяются резкими, скачкообразными трансформациями. По существу, это является частным случаем второго закона диалектики о переходе количественных изменений в качественные. Все мы замечаем, как вчерашняя девочка вдруг неожиданно в какой-то момент становится взрослой девушкой, обычно это происходит около 16 лет. Или на каком-то этапе зрелости человек вдруг резко стареет, сразу на несколько лет, а потом следующие несколько лет удерживается в этом качестве. Такие скачки в физиологическом развитии получили название критических периодов. Нечто подобное происходит и в психическом развитии.
Развитие человека на протяжении всей его жизни совершается не равномерно, а периоды постепенных, подспудных изменений сменяются резкими, скачкообразными трансформациями.В науке в настоящее время установлено, что психологические изменения, связанные с возрастом, могут, по словам П. Блонского, происходить резко, критически, и могут происходить постепенно, литически[25]. Эти скачки в развитии, сопровождаемые качественным сдвигом, принято называть возрастными кризисами. В это время индивид по-старому жить уже не может, а по-новому еще не умеет. Кризисы считаются настолько неизбежными, что даже получили название «нормативных»[26]. Слова «норма» и «кризис» плохо сочетаются между собой, но в данном случае прохождение тяжелого периода совершенно необходимо и является вполне нормальным и статистически распространенным. Более того, по мнению Л.C. Выготского, если кризис не выражен или протекает вяло, то это неблагоприятно для индивида, поскольку нужная перестройка не происходит, и человек может психологически задержаться на предыдущем этапе[27].
«Нормативные» возрастные кризисы – это скачки в развитии, сопровождаемые качественным сдвигом и относительно тяжелыми переживаниями, временной дезадаптацией.Таких нормативных кризисов в жизни человека довольно много. Мы более подробно рассмотрим их при анализе конкретных возрастных периодов. Чаще всего нормативные кризисы происходят в детском возрасте. Отчасти это связано с тем, что эти годы гораздо лучше изучены наукой, а отчасти с тем, что в детстве кризисы в большей мере привязаны к определенным годам, хотя и не с математической точностью, но не так размыты, как, например, кризис середины жизни, который происходит в период приблизительно от 30 до 40 лет и еще больше, чем в детстве, связан с индивидуальными особенностями личности.
В развитии человека, особенно в детском возрасте, существуют так называемые сензитивные периоды, когда он наиболее восприимчив к какому-либо определенному воздействию. В это время имеются благоприятные условия для развития психики в тех или иных направлениях, а затем такие возможности значительно ослабевают. В некоторых случаях это ослабление происходит постепенно, а в некоторых – резко[28]. В эти же сензитивные периоды существует и наибольшая опасность причинения вреда ребенку. Например, неосторожное слово, сказанное воспитателями, может произвести на него такое огромное впечатление, что они потом сами удивляются. Но то же самое явление в другой период не произвело бы такого впечатления на ребенка и оказалось бы для него менее вредоносным. Поэтому какое-либо явление в семье, например, развод родителей, оказывает на детей неодинаковое влияние.
Сензитивным периодам необходимо уделять особое внимание как наиболее важным для развития человека, поскольку именно в это время легко совершается качественный скачок и в благоприятном направлении и наоборот. Те изменения, которые в других периодах потребуют огромного количества времени и труда, здесь происходят почти безо всяких усилий. Но исследователи гораздо больше изучали сензитивные периоды на животных. В частности, много внимания уделялось такому особому явлению, как раннее запечатлевание, или импринтинг. Этот феномен проявляется в предпочтении определенного объекта, и он наиболее выражен в ранние возрастные периоды, когда запечатление происходит быстрее и оказывается более устойчивым, чем это происходит позднее.
Запечатление можно считать особой формой эмоциональной памяти, которая дает потрясающий эффект одноразового обучения. Но если в этот момент обучение оказывается случайным и вредным, то переобучение в дальнейшем бывает крайне затруднительным. Импринтинг приурочен к очень краткому возрастному периоду, который считается сензитивным по отношению к определенным воздействиям. Некоторые исследователи считают, что импринтинг проявляется и в период полового созревания. Наличие определенных критических периодов в развитии ребенка, сравнимых с подобными периодами у животных, обнаруживается с помощью этологических экспериментов[29]. В определенный критический период ребенок может оказаться особенно уязвимым к переживаниям определенного рода, которые не оказали бы на него такого влияния на других стадиях развития.
Если в бессознательное индивида какой-либо образ впечатался как отрицательный или угрожающий, то часто в дальнейшем этот индивид воспринимает похожих людей изначально негативно, не отдавая себе отчета, почему это происходит. В результате он не в состоянии адаптивным образом строить свои межличностные отношения. Здоровое восприятие новых лиц требует способности первоначально занять нейтральную, выжидательную позицию до тех пор, пока в результате общения не накопится достаточной информации для обоснованных выводов. Некоторые люди оказываются неспособными к этому.
Не менее драматична и противоположная ситуация, когда какой-либо образ запечатлен как необыкновенно привлекательный, и индивид склонен отдавать ему безоговорочное предпочтение, и даже влюбляться в него. Хотя в действительности такое предпочтение отнюдь не гарантирует высоких моральных или интеллектуальных качеств объекта импринтинга. Неумение осознать и проанализировать свои ранние импринтинги часто приводит к жизненным драмам и катастрофам. На самых ранних стадиях развития ребенок является более или менее пассивной жертвой окружения. Но в дальнейшем эта ситуация меняется, и индивид постепенно привыкает самостоятельно структурировать свои межличностные отношения и жизненный опыт в целом.
По мнению Л. Выготского, в результате прохождения через кризисный период должно появиться какое-либо новообразование в личности человека. При этом сам период кризиса не обязательно и не у всех протекает болезненно, хотя в этот период ребенок (и взрослый) все же чувствует себя хуже, чем до и после кризиса. Кризисное состояние может быть незаметно со стороны, но сам индивид проявляет в это время неуправляемость (по крайней мере, по сравнению с самим собой до этого периода и после него), подвержен отрицательным эмоциям, многие прежние интересы для него перестают существовать, он в какой-то мере регрессирует в связи с трудностями перестройки[30]. Степень выраженности этих процессов у разных индивидов может быть самой различной. Хотя Л. Выготский писал в основном о детских кризисах, но те же признаки характеризуют и другие возрастные кризисы.
Э. Эриксон также считал кризисные периоды необходимыми, но в его представлении понятие кризиса не является синонимом катастрофы или мучительного внутриличностного разлада. Он считает их поворотными пунктами, в которых индивид вольно или невольно осуществляет выбор между прогрессом или регрессом. С нашей точки зрения, вряд ли можно согласиться с тем, что переход на следующий возрастной этап всегда, при всех условиях протекает болезненно и должен быть назван кризисом. Это правильнее было бы назвать временной болезнью роста. Однако в связи с широкой распространенностью термина «кризис» мы будем его использовать. М. Мид на примере экзотических культур, сильно отличающихся от нашей, также показала отсутствие там распространенных у нас «нормативных» кризисов[31]. Так называемый подростковый кризис является главным образом негативной реакцией подростков на систему воспитания в нашей и западной культурах. Его болезненность вовсе не является всеобщей закономерностью. Таким образом, естественное движение по жизненному пути необязательно должно сопровождаться запрограммированными кризисными явлениями, по всей вероятности, в них больше социокультурной «программы», чем природной.
Но даже и в наших условиях, если не застревать на предыдущих возрастных этапах и быть открытым для восприятия нового, то явно выраженных болезненных спадов во время поворотных моментов жизненного пути может и не быть. По крайней мере, есть вероятность значительно смягчить их. В норме в это время необходимо осмыслить предыдущую жизнь, отчасти изменить свои представления о себе и о мире и скорректировать цели на дальнейшее с учетом изменившихся обстоятельств.
Восприятие отдельным человеком своего возраста и связанного с ним возрастного статуса во многом опирается на социальные представления. А отношение к различным этапам человеческой жизни, ценность и значение отдельных возрастных периодов в общественном сознании значительно менялись от эпохи к эпохе, от культуры к культуре. Вообще дело обстоит таким образом, словно у каждой эпохи и у каждого народа всегда имелся свой привилегированный возраст.
Восприятие отдельным человеком своего возраста и связанного с ним возрастного статуса во многом опирается на социокультурные представления.В культурах различных народов мира можно выделить две тенденции: 1) высоко ценится зрелость, но тогда молодежь подчинена старшим, нередко с молодежью мало считаются; 2) высок престиж молодости, всего «молодежного», при этом старостью пренебрегают, а пожилые люди, униженные своим возрастом, страдают, порой страстно мечтая об омоложении. Именно такая ситуация господствует ныне в нашем обществе.