Лаванда Нимбрук. Теория и практика йоги

   Исходя из движения дыхания, его направления, складывается метеорологическая картина мира: восточный ветер весной, дыхание, воскрешающее природу и восстанавливающее силы йогов, летний южный ветер и дыхание, способствующее силе и покою, западный ветер сезона дождей и дыхание, несущее обильную влажность, осенний северный ветер и общее дыхание покоя, зимний ветер, нисходящее дыхание, упадок сил в природе, спячка. Пять сезонов, пять дыханий, пять ветров. Все они – проявление Атмана.
   «Поистине это Атман в сердце, весьма малый, подобный пылающему огню, наделенный всеми образами; все это – его пища. На нем вытканы эти существа. Он – Атман, лишенный зла, свободный от старости, от смерти, от печали, от сомнений, от уз; чья воля – истина, чье желание – истина; он – высший владыка, он – повелитель существ, он – хранитель существ, он – мост, граница. Поистине этот Атман – владыка, благодетель, существующий, Рудра, Праджапати, всеобщий творец, Хираньягарбха, истина, жизнь, “гусь”, правитель, неуничтожимый, Вишну, Нараяна. Он [пребывает] в этом огне, и в этом сердце, и в том солнце; он – един. Слава тебе, наделенному всеми образами, пребывающему в истинном пространстве!» – восклицает Упанишада.

Нирвана и освобожение

   Главным постулатом буддизма является учение о нирване, то есть о достижении такой трансформации тела и сознания, когда единичное человеческое сознание способно достичь совершенства Абсолюта. Именно тогда – по этому учению – человек способен уподобиться Будде: цель Святой Жизни – не милостыня, не честь, не слава, не добродетели, не блаженство самадхи, не глубина прозрения, а устойчивое, окончательное освобождение ума. Окончательное освобождение предполагает достижение такого совершенства сознания, когда оно окажется в первоначальном неразделенном состоянии, то есть выйдет из пут телесной оболочки, покинет колесо Сансары, не будет обладать никакой формой, окажется Истинным Сознанием, или – как принято говорить – достигнет Просветления и Нирваны.
   Пока человек не освобожден от иллюзий, он пребывает внутри колеса Сансары и ум его питается сменяющимися жизненными коллизиями, вызывающими разнообразные эмоциональные отклики (гнев, ненависть, зависть, обиду, любовь, похоть, жажду власти, денег, вкусной еды, развлечений и т. п.) и действия, которые он совершает под влиянием желаний и эмоций.
   Одно событие следует за другим, и избежать причинно-следственных связей невозможно. Познанию или трансформации сознания этот причинно-следственный аппарат вредит. Вместо поисков истины человек вынужден заниматься реализацией жизненной программы, достижением мирских целей, которые незначительны, хотя и могут выглядеть важными.
   Мудрец в отличие от обычного человека стремится к поискам истины. Для этого сознание необходимо очистить от отвлекающих его событий. Главным условием освобождения сознания является такая организация сознания, когда внешние раздражители перестанут его отвлекать. Евопейцам это сложно понять, поскольку у них личность и успешность личности определяются уровнем достижений человека – занимаемым им постом, уровнем дохода, социальной состоятельностью. Для йога ни пост, ни доход, ни преуспевание в какой-либо сфере никакого значения не имеют. Успешный бизнесмен, успешный политик, успешный семьянин в той системе ценностей стоят ниже, чем нищий с улиц Калькутты, посвятивший свою жизнь поискам Истины.
   Для йога имеет значение только планомерное уничтожение отвлекающих ум соблазнов или желаний, которые заставляют человека проходить раз за разом безнадежную череду реинкарнаций. Шаг за шагом йог учится избавляться от всего, что его привязывает к миру иллюзий, – страстей, желаний, действий, то есть от всего, что производит причину и следствие. Ум должен быть очищенным, мирская шелуха должна отпасть, чтобы наконец-то открылась чистота сознания, и личное слилось с изначальным. Буддисты сравнивают победу над мирским сознанием и достижение совершенства с прохождением льва среди горных хребтов, который помнит обо всех своих прошлых жизнях (то есть обладает непрерывностью сознания).
   Только отказавшись от всех соблазнов и желаний, можно достичь особого состояния – Нирваны, под которой понимается отвлечение ума от иллюзорного мира и сосредотачивание на своей сути. Прежде всего уничтожаются три огня, которые мешают достичь трансформации сознания: глупость, злая воля и похоть. На их место должны прийти целомудрие, доброта и мудрость. Совершенное знание, открывающееся достигшему состояния Будды, сменяет невежество.
   Нирвана – это не смерть, чем ее ошибочно считают в Европе, а пиршество духа. Для мирского ума, ограниченного перерождениями в колесе Сансары, это понятие непостижимое. Но каждый йог мечтает его достичь. Нирвана означает, что исправлена полностью карма, претворена дхарма, иллюзорный мир остался далеко позади, больше воплощений в человеческом теле не будет, наступило торжество чистого разума. Само слово «йога» в одном из значений как раз и означает соединение косной человеческой природы с просветленным сознанием для достижения полной трансформации. То есть йога – это путь к Нирване. Но прежде чем достичь Нирваны, йог должен понять, что собой представляет тот косный материал, с которым ему предстоит работать, как он устроен и каким образом можно его трансформировать.

Понятие энергии, или праны

   Впервые понятие праны как основы жизни было введено в древних текстах Вед и Упанишад. Объясняя значение праны, Праджна-Упанишада пересказывает притчу о споре богов о том, кто важнее для существования тела. «Эфир, воздух, огонь, вода, земля, речь, манас, зрение и слух заботятся о созданиях и озаряют их тела. Однажды они все заспорили между собой, говоря: “Поистине одни мы заботой поддерживаем тело”. На это им высшая прана возразила: “Не предавайтесь заблуждению; это я, разделившись на пять частей [Пять жизненных духов или части праны суть: Prana, Apana, Vyana, Samana, Udana], поддерживаю и освещаю это тело”. Но они ей не поверили. Тогда прана стала подниматься, чтобы уйти из тела, и все были вынуждены следовать за ней. Но когда прана остановилась, то они все приостановились. Как пчелы улетают вместе со своей царицей и вместе с ней остаются, так было с речью, манасом, зрением, слухом. И все они, убежденные, стали восхвалять прану».
   Согласно Упанишаде, прану порождает Атман. «Как тень исходит от человека, так прана исходит из Атмана. Волею его входит в тело. Подобно тому, как король назначает придворных управлять той или другой областью, так главная прана указывает другим пранам, каждой в отдельности, свое место. Апана-Ваю управляет органами выделения и воспроизведения. Высшая прана управляет зрением, слухом, вкусом и обонянием. Средняя же, Самана, воспринимает пищу и рождает семь пламен [Samana – огонь, ассимилирующий пищу; из него выходят семь пламен: Kali, Karali, Manojava, Sulohita, Sudhumravarna, Sphulingini]. В сердце живет Атман. В сердце сто один кровяной сосуд, каждому из них принадлежит еще сто сосудов, имеющих каждый из них семьдесят две тысячи разветвлений. Вияна их приводит в движение и ими управляет. За добрые дела Удана приводит по одной из них к миру праведных, за грехи же – к миру грешных, за то и другое вместе – к миру людей.
   Во внешнем мире прана восходит солнцем, которое помогает пране зрения. Божество же Земли поддерживает прану в людях. В пространстве между небом и землей находится Самана, а ветром является Вияна. Жизненный огонь – Удана. Когда этот жизненный огонь в человеке угасает, он переходит к новому воплощению; его сопровождают пять чувств его, сосредоточенные в манасе. Последней мыслью своей он соединяется с праной. Прана вместе с Уданой и Атмой ведут его в мир, созданный его желаниями. Кто знает прану, не остается без потомства, он становится бессмертным».
   Прана не покидает человека и во время сна. «При закате солнца все лучи снова возвращаются в солнечный путь и соединяются; при восходе же они вновь рассыпаются в разные стороны. Таким же образом все собирается в высшем начале [Высшем по отношению к пране], манасе, и человек уже больше не слышит, не видит, не воспринимает ни запаха, ни вкуса, не осязает, не говорит, не берет, не воспроизводит, не выделяет, не ходит, а как говорят – спит. В [теле] не спят одни жертвенные огни праны: апана – огонь домашнего очага, вияна – южный жертвенный огонь; от огня очага происходит восточный огонь. Самана [“сливающей”] она называется потому, что объединяет жертвенные возлияния – вдыхание и выдыхание. Манас – воздающий жертву, удана – плод жертвы, к Брахме она ежедневно приводит воздающего жертву. И тогда (во сне) божественный манас испытывает свое величие: все, что он раньше видел, он видит вновь, что раньше слышал, слышит вновь, что испытывал в разные времена и в разных местах, испытывает вновь. Он все переживает, виденное и невиденное, слышанное и неслышанное, ибо он – все.
   Но когда манас окружен светом, то уже больше снов не видит, и тогда в теле царит счастье. Как птицы летят к дереву, в котором их приют, так все направляется к Атману».
   Прана находится во всем и везде, когда прана покидает тело, тело умирает.
   Считается, что внутри тела находится бессмертный дух, или Пуруша, из которого исходят шестнадцать частей. По одному из мифов, как-то Пуруша размышлял о том, «с чьим уходом он будет уходить и с чьим пребыванием будет оставаться. И тогда он сотворил прану, из праны веру, эфир, воздух, свет, воду, землю, органы чувств, манас и пищу, из пищи силу, воздержание, мантры, действие, миры и в мирах – имя. Как реки, текущие к океану, вливаются в него и теряют свои имена и очертания, так что о них говорят: “Они в океане”, так и шестнадцать частей направляются к Пуруше, достигают его и в нем теряют имена и очертания, и о них говорят, что “они в Пуруше”. Пуруша же стоит выше всех частей, он бессмертен». Иначе, энергия – порождение мирового сознания, начало движения.
   Согласно Субала-Упанишаде, «в середине сердца – красный мясной шарик, в котором малый белый лотос расцветает во все стороны, подобно красному лотосу.
   В сердце десять отверстий, в них помещены праны.
   Когда [йогин] соединяется с праной, тогда видит реки и города, многие и различные.
   Когда соединяется с вьяной, тогда видит богов и риши.
   Когда соединяется с апаной, тогда видит якшей, ракшасов и гандхарвов.
   Когда соединяется с уданой, тогда видит божественные миры, богов, Сканду и Джаянту.
   Когда соединяется с саманой, тогда видит божественные миры и богатства [всех видов].
   Когда соединяется с вайрамбхой, тогда видит [все, до того] виденное, слышанное, вкушенное и невкушенное, сущее и не-сущее – все видит.
   Здесь эти десять и десять артерий.
   В каждой из них по 72 тысячи артерий: [там], где этот Атман спит и производит звуки.
   Когда же спит во втором «слое», тогда видит и этот мир, и будущий, распознает все звуки.
   “Спокойное [видение]” – так говорят [об этом].
   Прана защищает тело.
   [Тогда] артерии наполняются зеленой, темно-синей, желтой, красной и белой кровью.
   И здесь малый белый лотос расцветает во все стороны, подобно красному лотосу.
   Артерии, именуемые “хита”, подобны волосу, разделенному тысячекратно.
   В пространстве сердца, [что расположено в высшем “слое”, спит этот божественный Атман.
   Когда спит, не имеет никаких желаний, не видит никакого сна, там нет ни богов, ни божественных миров, ни жертв, ни не-жертв, ни матери, ни отца, ни сородича, ни родственника, ни вора, ни убийцы брахмана.
   [Его форма] – из блеска и бессмертия, [Он] состоит из воды и [погружается] в воду. И таким же путем владыка вновь просыпается».
   Тело человека состоит из нескольких оболочек, которые различаются плотностью материи: физическое тело (самое грубое и плотное); эфирное тело, повторяющее форму физического тела и практически с ним совпадающее, но более тонкое по своей природе, которое является носителем жизненной энергии и «крепится» через солнечное сплетение; астральное тело, которое обволакивает плотную материю светящимся коконом и отвечает за эмоциональную сферу; ментальное тело, имеющее форму яйца молочно-белого цвета и отстоящее от очертаний физического тела на пару метров, оно отвечает за интуитивное познание мира; духовное тело, простирающее сферой или яйцом на сотни метров вокруг человека, имеющее вид еле различимой светящейся дымки, это тело связывает человеческое сознание с божественным сознанием. Таково строение человека по представлениям йоги. После смерти физического тела эфирное тело погибает через несколько дней, а астральное, ментальное, духовное – передаются вновь создаваемому физическому телу.

Учение о пране и нади

   В Индии считали, что кроме нервной, кровеносной и лимфатической систем, проходящих по всему нашему телу, у человека существуют еще некие энергетические каналы. Европейская наука наличие таких каналов отрицала. Во всяком случае анатомические исследования не давали ученым повода признавать некие невидимые, а следовательно, и несуществующие энергетические образования в нашем теле. То, чего мы не можем видеть, не существует – это девиз науки. Однако на Древнем Востоке на протяжении всей истории работали с «несуществующими» каналами… и лечили болезни. Но как же им тогда это удавалось? Разве можно работать с тем, чего не существует? С тем, чего не существует, нельзя. Однако уже в наши дни при более внимательном рассмотрении устройства нашего тела стало ясно, что «мифические каналы» – отнюдь не выдумка.
   И признание древнего знания пришло с новым пониманием устройства мира, а если точнее – из-за открытий в физике, которая проникла в тайны устройства мира на самом тонком – ядерном уровне. Тут, кстати, подоспели открытия в микробиологии, и стало ясно: человек слеплен не так просто, как может показать обычное вскрытие. Человек, кроме физического каркаса, состоящего из мышц и костей, имеет еще и плохо изученное наукой энергетическое тело. Оно невидимо, но энергия (прана) между тем проходит по нашему телу не через кровеносные сосуды, а по особым энергетическим канальцам, которые пронизывают нас от макушки до пят. Работая с этим постоянным током энергии внутри тела можно добиться потрясающих результатов.
   Удалось даже увидеть эти тончайшие образования в человеческом теле. Они, подобно веткам дерева, расходятся внутри нас, образуя семь крупных центров, связанных между собой. В 1937 году английский ученый Томас Льюис сообщил, что ему удалось обнаружить «новую нервную систему» в организме человека. Вновь открытая система располагалась в коже и не была связана с нервными окончаниями автономной нервной системы. На самом деле этот биолог обнаружил не что иное как систему меридианов, или нади, известную врачам еще несколько тысячелетий назад. По воззрениям древних все тело человека пронизывают 14 основных и масса побочных меридианов.
   Еще Горакшантах писал в своем трактате по йоге: «Ниже пупка и выше мужского органа находится кандайони (матка), по форме подобная яйцу птицы. Там начало 72 тысяч нади. Среди этих тысяч были выделены 72 нади. Снова, из них 10, несущие прану, выделены как наиболее важные. Ида, пингала, сушумна, гандхари, хастиджихва, пуша, йашашвини. Алмабуша, кухуш и самкхини – 10 авторитетно названы 10 главных нади. Йогу всегда должны быть известны центры, содержащие эти нади. Ида находится на левой стороне (левая ноздря), пингала – на правой (правая ноздря), сушумна – посредине. Гандхари – в левом глазе. Хастиджихва – в правом глазе, пуша – в правом ухе, йашашвини – в левом ухе, алмабуша – во рту. Кухуш – в области линга и самкхини – в Муладхаре. Таким образом 10 нади присоединены к дверям тела (9 дверей и отверстие в черепе). Ида, пингала и сушумна связаны на пути праны. Они всегда ведут прану. Их руководящие божества: луна, солнце и огонь. Жизненные силы тела – это прана (воздух дыхания), апана (воздух прямой кишки), самана (воздух пищеварения), удана (воздух в горле), вьяна (воздух, циркулирующий по телу), нага (воздух отрыжки), курма (воздух моргания), крикара (воздух чихания), девадатта (воздух зевания) и дхананьяйя. Прана всегда находится в груди (сердце), апана – в области прямой кишки, самана – в области пупка, удана двигается посредине горла. Вьяна наполняет все тело. Сказано, что пять воздухов, начиная с праны, есть главные. Нага функционирует при отрыжке, курма – при моргании, крикара, как известно, вызывает непреднамеренное чихание, а девадатта – зевание. Дхананьяйя, наполнившая все тело, не выходит даже из мертвого тела. Эти праны, жизненные силы, странствуют через все нади»^[2].
   Иными словами, по нади, или меридианам, распространяется прана, циркулирующая в теле человека. От того, насколько свободно перемещается прана, зависят и физическое и умственное состояния. Прана опускается вниз и поднимается вверх, а вместе с ней движется и джива (душа), «ударяемая праной и апаной, вверх и вниз через левый и правый пути (ида и пингала). Апана толкает прану, и прана толкает апану (по очереди). Знающий йогу создает союз этих двух – нижнего и верхнего воздуха (пранаяма, хатха-йога, союз солнца и луны). Со звуком “ха” джива (в форме праны) выходит, со звуком “са” (в форме апаны) она входит обратно в тело. Джива постоянно повторяет мантру – хамса, хамса (главная мантра дживы – гайятри). Джива повторяет эту мантру 21600 раз день и ночь. Гайятри, названная аджапа, дает свободу йогу, только с желанием повторять ее вслух он освобождается от всех недостатков. Не было и не будет знания, подобного этому, повторения, подобного этому, понимания, подобного этому. Гайятри трескается (поднимается) в Кундалини и поддерживает прану. Знание праны – великое знание. Кто знает это – есть знающий». На основе такого понимания движения энергии йога создала методику преобразования энергии путем ее поднятия в Кундалини, эта энергия получила название змеиной энергии.

Учение о чакрах

   Вдоль позвоночного столба расположены крупные энергетические центры, которые с древности имеют свое название – чакры. Таковых в нашем теле семь (рис. 1).

Муладхара («Поддержка, основа»)

   Базисный энергетический центр. Самый нижний центр, расположенный в области копчика, он как бы контролирует вход в основание позвоночного столба. В этом центре находится своеобразный резервуар для хранения космической энергии, из него берется необходимая для нашей жизни энергия, если нам не хватает той, что мы получаем в процессе переработки пищи. К тому же это центр приема космической энергии. Умелыми действиями можно научиться перегонять отсюда в более верхние центры излишек энергии, чтобы наладить работу всех остальных чакр. Базисный центр расположен в точке, которая руководит важнейшими жизненными функциями человеческого организма.

   Рис. 1
 
   Часто с нарушениями в этом центре связаны нервные заболевания ног, расстройство менструального цикла, импотенция, болезни прямой кишки. Зависит от его состояния и наш иммунитет, выносливость и умение действовать быстро и решительно. Многие люди, которые жалуются на слабость и хроническую усталость, даже и не подозревают, что причина их бед – неразвитый базисный центр. Если хорошо с ним поработать, то скоро вы почувствуете, что ваши силы возросли. А произойдет это, поскольку вы увеличите приток космической энергии. Но вредна для нашего организма и избыточная деятельность этого центра, потому что слишком активная его работа может привести к полному истощению организма. Считается, что этот центр наиболее сильно развит в детстве.
   Именно поэтому дети активны и неутомимы, для восполнения сил им нужен совсем короткий отдых. Но если этот центр и в позднем возрасте остается все на том же уровне развития, и человек не научился перераспределять энергию между более высокими центрами, то он будет страдать различными недугами, вызванными энергетическим дисбалансом. И никакие лекарства ему не помогут. Базисный энергетический центр должен быть хорошо развит, чтобы мы могли иметь необходимую энергию для полноценных занятий йогой.

Свадхистана («Обитель жизненной силы»)

   Крестцовый энергетический центр. Этот центр расположен в области крестца, несколькими сантиметрами ниже пупка. Значение этого центра очень велико, ведь именно он соединяет между собой правую и левую автономные нервные системы. От хорошей работы этого центра зависит состояние мочеполовой системы, печени, кишечника, желчного пузыря и формирование нашего подсознания. Оказывает воздействие он и на сексуальное влечение, да и вообще на общее самочувствие. Многие негативные чувства исчезают, если восстановлена нормальная деятельность крестцового центра.
   Гневливый человек вдруг становится мягким и терпимым, ревнивец перестает мучить свою половину, завистник радуется чужой удаче, а сластолюбец перестает растрачивать силы понапрасну. При слабом развитии центра или в том случае, когда человек не может перекачивать его энергию в более высокие центры и развивать творческие способности, он подавляет свои желания, лишен воображения и замыкается в себе. С годами работа центра несколько ослабевает, но это не значит, что ухудшается состояние организма. Просто с возрастом начинают более активно работать верхние центры. Нам очень важно развивать крестцовый энергетический центр, потому что он осуществляет непосредственное воздействие на уровень развития подсознания и позволяет ему связываться с сознанием. Если крестцовый центр не может корректировать работу подсознания, то человек не сумеет понять самого себя и найти свой индивидуальный путь развития.

Манипура («Пупочная драгоценность»)

   Пупковый энергетический центр. Он расположен в районе пупка. Это очень интересный и важный для нас центр, поскольку его правильная работа позволяет нам быть людьми: в физическом теле он контролирует область солнечного сплетения, в энергетическом отвечает за наше подсознание и руководит формированием нашего эмоционального мира снами, спонтанными действиями. Кроме того, от правильной его работы зависит и деятельность многих внутренних органов – надпочечников, желчного пузыря, селезенки, печени, поджелудочной железы, желудка, двенадцатиперстной кишки, а также нервной системы. Регулирует он и остроту зрения.
   Пупковый центр столь же важен, как базисный, поскольку тоже является важнейшим резервуаром для пере-распределения и накопления энергии. Неправильное развитие этого центра формирует дурные эмоции: лживость и алчность, хитрость и коварство, нерешительность и тупость, жестокость и властность. У людей со слабым развитием этого центра могут оказаться пораженными органы пищеварения, развивается слабость и апатичность, появляются навязчивые страхи. Чрезмерная активность пупкового центра выливается в агрессивность или сердечно-сосудистые и легочные заболевания. Если же центр развит нормально, то у человека всегда хорошее самочувствие, отличные ораторские и организаторские способности. Без правильной работы Манипуры невозможно перераспределять энергию между внутренними органами и другими центрами.

Анахата («Непобедимая»)

   Сердечный энергетический центр. Он расположен в районе грудины, между ребрами. Этот центр отвечает за сердечную деятельность и нормальную работу кровообращения, кроме того, он контролирует вилочковую железу, органы дыхания и функции осязания. От его развития зависят уровень творческих способностей и волевые качества человека – смелость, решительность, напористость, уравновешенность. Люди с правильно развитым сердечным центром способны горячо и преданно любить, у них есть чувство долга и они склонны к вере.
   Неправильное развитие этого центра может привести к хроническим заболеваниям сердца или легких, а слишком высокая активность приводит к изменению типа личности. Нормальный, уравновешенный человек может вдруг стать фанатиком, раздать свое имущество и в рубище отправиться по свету. Многие люди с усиленным развитием сердечного энергетического центра страдают разными формами одержимости. Другие становятся готовыми к самоотречению. Особенно неприятно, когда у целого сообщества оказывается переразвитым этот центр, тогда они объединяются в фанатичные толпы и могут принести значительные несчастья окружающим. У людей, легко попадающих под влияние рекламы, посещающих лекции разных шарлатанов, готовых ночами простаивать в очереди за билетами на популярных артистов эстрады, сердечный центр имеет какие-то деформации. Нужно научиться им управлять, сделать его мобильным, быстродействующим, чтобы стать увереннее в себе.
   Три следующих центра принято называть «высшими». Связано это с тем, что в большей степени, чем предыдущие, они руководят духовным развитием человека и его неординарными способностями.

Вишудха («Чистая»)

   Горловой энергетический центр. Расположен в районе глоточного сплетения. От него зависит состояние щитовидной железы, легких и бронхов, пищевода, а также функции слуха и речевого аппарата. Вся наша эмоциональная и духовная жизнь соответствует уровню развития горлового центра. Именно благодаря этому центру возможно отделение энергетического тела от физического. Именно он отвечает и за мелодичность нашего голоса, за его правильную постановку. Все системы обучения пению основаны на развитии горлового центра. А его слабое развитие не только нарушает быстроту мыслительного процесса, но даже способствует нарушению пищеварения.

Аджна («Приказ, беспрекословная власть»)

   Лобный энергетический центр. Находится в районе «третьего глаза» и отвечает за экстрасенсорные способности человека. Кроме того, от его состояния зависят острота зрения, хороший сон, а недостаток развития может привести к хроническим мигреням и тошноте. Он руководит работой шишковидной железы, гипофиза, нервной системы, слуха, отвечает за левый глаз и чувственный контроль. Лобный центр очень интересует всех, кто решается научиться «тайному» знанию.

Сахасрара («Тысячелепестковый лотос»)

   Теменной энергетический центр. Находится в высшей точке черепа, на темени. На Востоке соответствующую ему точку на коже называют «передний холм». Согласно анатомии, она соответствует коре головного мозга. Теменной центр отвечает за деятельность гипофиза и шишковидной железы, за работу правого глаза. Особенно важно: от уровня его развития зависит наша способность к абстрактному мышлению. Именно через теменной центр после нашей физической смерти выходят тонкие тела. Именно через него осуществляется контакт с космическим сознанием.
   От неправильной настройки нашего теменного центра могут произойти страшные нарушения в работе сознания, исказится вся информация, которую вы воспринимаете. Ведь если антенна настроена неправильно, то и изображение мы получаем искаженное. Некоторым людям от рождения дается владение этим центром. И обычно мы называем их ясновидящими, пророками, святыми. Другим (их большинство) его необходимо развивать, чтобы добиться улучшения экстраординарных способностей.