Страница:
Нанял маляров, стал носить белье в прачечную. Купил электрокофемолку, электромясорубку, более мощный пылесос, стиральную машину-автомат. Стиральную машину она отдала дочери и продолжала пользоваться старой, кофемолку, электромясорубку и новый пылесос убрала до лучших времен. Я накупил ей новой одежды, она ее не носила…
Как-то она даже предложила мне разойтись. «Наш брак состоялся, детей мы вырастили, ты стал другой, я тебе не нужна, тебе теперь нужна другая женщина».
Вскоре она заболела».
Я консультировал эту женщину. Основная жалоба ее была: «Я ему не нужна, он мне не говорит ласковых слов». Когда я спросил, какие ласковые слова ей нужны, то услышал: «Хоть раз он сказал бы мне: „Милая, как ты мне нужна, я не могу без тебя обойтись“. Следовательно, ей нужен был мужчина-ребенок.
Ницше объясняет механизм такого сострадания: «Если бы не существовало любопытства, люди мало бы делали для блага ближнего. Любопытство под именем долга и сострадания втирается в дом Несчастного или нуждающегося».Опыт показывает, что для сострадательных натур единственный способ получить радость — это наблюдение за страданиями других. А для того, чтобы иметь возможность наблюдать страдание в деталях, они стараются быть рядом с нуждающимся и как-то помогать ему. Я даже выработал такое правило: делись только радостью и с друзьями, и с врагами. Друг порадуется, враг огорчится.
Ницше предупреждает и благодетелей: «Паразит живет за счет других с тайным озлоблением против тех, от кого зависит». Он предупреждает соблюдать меру, совершая добродетельные поступки: «Стоитнам только на один шаг переступить среднюю меру человеческой доброты, так наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится на «посередине». «Подарками не приобретаешь прав». «Кто приносит в дар великое, не встречает благодарности: ибо одаряемый обременен уже самим принятием дара».
«Полузнание победоноснее законченного знания: оно знает вещи более простыми, чем они есть в действительности, и это делает его мнение более понятным и убедительным». Эту цитату Ницше я привожу для первооткрывателей. У них часто бывают неврозы. Они возмущаются тем, что их не понимают, а приветствуют невежд. Мне этой фразой хочется успокоить начинающих психотерапевтов, которые осваивают сложные личностно ориентированные методики. Не переживайте, если ваши слава и заработки несравнимо меньше, чему А. Чумака, А. Кашпировского, экстрасенсов и биоэнергетиков, ибо… (прочитайте начало абзаца).
Следующий отрывок почти полностью соответствует духу и стратегии трансактного анализа.
«Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.
Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.
Что есть тяжесть? — вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.
Что есть трудное? — так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.
Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать свое высокомерие? Заставить блистать свое безумие, чтобы осмеять свою мудрость?
Или это значит бежать от своего дела, когда оно празднует свою победу? Подняться на высокие горы, чтобы искусить искусителя?
Или это значит: питаться желудями и травой познания и ради истины терпеть голод души?
Или это значит: больным быть и отослать утешителей и заключить дружбу с глухими, которые никогда не слышат, чего ты хочешь?
Или это значит: опуститься в грязную воду, если это вода истины, и не гнать от себя холодных лягушек и теплых жаб?
Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в свою пустыню, спешит и он и свою пустыню.
Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.
Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему и своему последнему богу, ради победы хочет бороться он с великим драконом.
Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит: «Я хочу».
Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото «ты должен».
Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».
«Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность — это я. Поистине „я хочу“ не должно более существовать!» Так говорит дракон.
Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет навьюченный зверь, воздержанный и почтительный?
Создать новые ценности — этого не может еще лев; но создавать свободу для нового созидания — это может сила льва.
Завоевать себе свободу и священное нет даже перед долгом — для этого, братья мои, нужно стать львом.
Завоевать себе право для новых ценностей — это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.
Как свою святыню любил он когда-то «ты должен»; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу для любви своей: нужно стать львом для этой добычи.
Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?
Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово самоутверждения.
Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир.
Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком».
Много раз читал я этот отрывок своим ученикам и пациентам и каждый раз был глубоко взволнован. В аудитории наступало какое-то особое молчание, нечто вроде нирваны. И мне уже не надо было долго объяснять, что такое Родитель, Взрослый и Дитя. Становилось ясно, какого дракона вырастил каждый в самом себе, что необходимо мужество льва, чтобы убить этого дракона, чтобы сказать самому себе: «Долой „ты должен“, да здравствует „я хочу“! и найти свой мир.
А теперь некоторые цитаты из Ф. Ницше почти без комментариев.
«Наши недостатки суть наши лучшие учителя». Исправляя их, мы растем.
«Актеры гибнут от недохваленности, настоящие люди от недолюбленности».
«Никто не говорит более страстно о своем праве, чем тот, кто в глубине души сомневается в нем. Привлекая на свою сторону страсть, он хочет заглушить разум и его сомнения: так он приобретает чистую совесть и успех у ближних». Хорошее правило! Следует помнить указание З. Фрейда, что голос интеллекта тих.
«Преимущество плохой памяти состоит в том, что одними и теми же хорошими вещами можно несколько раз наслаждаться впервые».
«Когда имеешь многое вложить, у дня находится много карманов». Я заметил, что суета и нехватка времени — признак пустоты.
«Зависть и ревность суть срамные части человеческой души». Очень меткое замечание. Это не просто душевные качества. Это признаки болезни, если не настоящей, то будущей.
«Кто направляет страсть на дела, тот отнимает много огня у своей страсти к отдельным личностям». Хороший совет тем, кому не везет в любви. Займись делом. Франкл и Овидий считали это лучшим лекарством от неудачи в любви.
«Удовольствие принадлежит полузнающим». Правильно. Знающие наслаждаются!
«Лесть — снотворное, которое, если не усыпляет, еще более укрепляет в бодрствовании». Блестящая мысль! Давайте укрепляться в бодрствовании, когда нам льстят. Я придумал психологическое лекарство от лести. Когда мне льстят («Михаил Ефимович, какой вы чудесный доктор!»), я отвечаю следующим образом: «Спасибо за комплимент! Я догадываюсь о том, что вы принесли мне подарок и стесняетесь его вручить. Не смущайтесь. Я готов его принять!» Или: «Что это вы вдруг стали меня хвалить? Наверное, подарок принесли?» Обычно после такой реплики Лиса Патрикеевна смущается. В этот момент можно добавить: «Вот видите, какой я проницательный! Ведь не ошибся!» Думаю, что, если бы Ворона прошла у нас психологическую подготовку, Лисице не удалось бы выманить у нее сыр. Она спрятала бы сыр под крыло, а после этого каркнула.
«Неуверенные в общении люди пользуются всяким случаем, чтобы показать перед обществом на ком-нибудь, кто их ниже, свое превосходство с помощью насмешек».
«Ирония уместна лишь как педагогическое средство в общении учителя с учениками. В других случаях ирония — это бесчинство. Кроме того, привычка к иронии портит характер, она постепенно придает ему черту злорадного превосходства…» Мне довелось обследовать ироничных людей и насмешников. В глубине души у них тревога и депрессия. Ведь они фактически ничего не создают, а их насмешки помогают усовершенствоваться тем, над кем они иронизируют. Не бойтесь насмешников, применяйте принцип амортизации, соглашайтесь со всеми их выпадами, как это делал Швейк. Когда его называли идиотом, он тут же соглашался с этим, ставя в неловкое положение обидчика. Об этом я рассказал в книге «Психологическое айкидо».
«Мало найдется людей, которые, затрудняясь в материале беседы, не выдали бы тайны своего друга».
«Гораздо приятнее обижать и просить потом прощение, чем быть обиженным и даровать прощение».
«Кто всегда прислушивается к тому, как его оценивают, будет всегда огорчаться».
«Если бы не существовало любопытства, люди мало бы делали для блага ближнего. Любопытство под именем долга и сострадания втирается в дом несчастного или нуждающегося».
«Есть две формы дружбы: круг и лестница». Долго не мог понять, в чем дело. Потом как-то пробило. Круг — это когда все время одно и то же, лестница — это тогда, когда прогресс. С моей точки зрения, дружба — это только лестница.
«Долгие и великие страдания воспитывают из человека тирана». Удивительно точно! Джинн, пересидевший в своей бутылке, предложил своему спасителю выбрать не блага, а только форму смерти.
«Люди качества стремятся к малому».
«Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика».
«Побороть свой аффект — значит в большинстве случаев временно воспрепятствовать его излиянию и образовать затор, стало быть, сделать его более опасным». Предтеча мысли о психологических защитах.
«И глубокая ненависть есть идеалистка: делаем ли мы при этом из нашего противника бога или дьявола, в любом случае мы оказываем ему слишком много чести». Подумай, стоит ли ненавидеть. Не много ли чести?
«Кто дает советы больному, приобретает чувство превосходства над ним, все равно, были ли они приняты или отвергнуты. Поэтому раздражительные и гордые больные ненавидят советчиков еще больше, чем свою болезнь». Вывод: не советуй и не принимай советов.
«Мы часто противоречим какому-либо мнению, хотя нам собственно лишь несимпатичен тон, которым оно излагается». Вывод: когда слушаешь, научись не обращать внимания на тон, следи за содержанием; когда говоришь, следи не только за содержанием, но и за тоном.
«Верное средство рассердить людей и внушить им злые мысли — заставить их долго ждать». Хорошая рекомендация, когда хочешь кого-то разозлить.
«Кто не умеет сохранить во льду свои мысли, тот не должен предаваться горячке спора».
«Самомнение — та сорная трава, которая портит нам любую жатву».
«В любви нет остановки». Истина, которую следует усвоить молодоженам.
«В состоянии ненависти женщины опаснее мужчин: во-первых, потому, что их возбужденное враждебное настроение не сдерживается никакими соображениями справедливости и что их ненависть беспрепятственно нарастает до последних ее результатов, и, во-вторых, потому, что они привыкли отыскивать уязвимые места и колоть в них, тогда как мужчина при виде раны становится более великодушным». Сейчас идет феминизация мужчин. Их ненависть начинает приобретать те же черты.
«Ни один победитель не верит в случайности». И, следовательно, не надеется, а действует.
«Что мы делаем, того никогда не понимают, но всегда лишь хвалят или порицают».
«Кто обладает величием, тот жесток к своим добродетелям».
«Плох тот, кто вечно хочет стыдить». Мысль для родителей, учителей, начальников.
«Человечнее всего уберечь кого-либо от стыда». Совет тем же.
«Мир всегда предстает полнее тому, кто растет в высоту человечества; постоянно умножаются нюансы удовольствия и неудовольствия».
«Я получаю удовольствие, когда слышу о злых действиях против меня. Так и надо! — говорю я как бы им, — ведь я мало чем похож на вас, и на моей стороне так много правды; все-таки проведите денек за мой счет».
«Искусство общения покоится на умении принимать еду, к кухне которой не питаешь доверия. Ах как трудно перевариваются ближние! Первый принцип: мобилизовать все свое мужество, прикусить зубами свое отвращение, заглотить чувство тошноты. Второй принцип: „исправлять“ своего ближнего, расхваливая его; или, ухватясь за кончик его хороших свойств, тащить за него, покуда не вытащишь его добродетель и не спрячешь ближнего в ее складках. Третий принцип: самогипноз под названием „терпение“.Ятолько за второе правило. Его следует поставить первым, тогда временно можно следовать ипервому принципу.
«Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед ним».
«Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели».Заканчивая цитирование Ф. Ницше, хочу подчеркнуть, что основная моя задача — привлечь внимание психотерапевтов к изучению работ этого выдающегося философа.
Литература
Как-то она даже предложила мне разойтись. «Наш брак состоялся, детей мы вырастили, ты стал другой, я тебе не нужна, тебе теперь нужна другая женщина».
Вскоре она заболела».
Я консультировал эту женщину. Основная жалоба ее была: «Я ему не нужна, он мне не говорит ласковых слов». Когда я спросил, какие ласковые слова ей нужны, то услышал: «Хоть раз он сказал бы мне: „Милая, как ты мне нужна, я не могу без тебя обойтись“. Следовательно, ей нужен был мужчина-ребенок.
Ницше объясняет механизм такого сострадания: «Если бы не существовало любопытства, люди мало бы делали для блага ближнего. Любопытство под именем долга и сострадания втирается в дом Несчастного или нуждающегося».Опыт показывает, что для сострадательных натур единственный способ получить радость — это наблюдение за страданиями других. А для того, чтобы иметь возможность наблюдать страдание в деталях, они стараются быть рядом с нуждающимся и как-то помогать ему. Я даже выработал такое правило: делись только радостью и с друзьями, и с врагами. Друг порадуется, враг огорчится.
Ницше предупреждает и благодетелей: «Паразит живет за счет других с тайным озлоблением против тех, от кого зависит». Он предупреждает соблюдать меру, совершая добродетельные поступки: «Стоитнам только на один шаг переступить среднюю меру человеческой доброты, так наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится на «посередине». «Подарками не приобретаешь прав». «Кто приносит в дар великое, не встречает благодарности: ибо одаряемый обременен уже самим принятием дара».
«Полузнание победоноснее законченного знания: оно знает вещи более простыми, чем они есть в действительности, и это делает его мнение более понятным и убедительным». Эту цитату Ницше я привожу для первооткрывателей. У них часто бывают неврозы. Они возмущаются тем, что их не понимают, а приветствуют невежд. Мне этой фразой хочется успокоить начинающих психотерапевтов, которые осваивают сложные личностно ориентированные методики. Не переживайте, если ваши слава и заработки несравнимо меньше, чему А. Чумака, А. Кашпировского, экстрасенсов и биоэнергетиков, ибо… (прочитайте начало абзаца).
Следующий отрывок почти полностью соответствует духу и стратегии трансактного анализа.
«Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.
Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.
Что есть тяжесть? — вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.
Что есть трудное? — так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.
Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать свое высокомерие? Заставить блистать свое безумие, чтобы осмеять свою мудрость?
Или это значит бежать от своего дела, когда оно празднует свою победу? Подняться на высокие горы, чтобы искусить искусителя?
Или это значит: питаться желудями и травой познания и ради истины терпеть голод души?
Или это значит: больным быть и отослать утешителей и заключить дружбу с глухими, которые никогда не слышат, чего ты хочешь?
Или это значит: опуститься в грязную воду, если это вода истины, и не гнать от себя холодных лягушек и теплых жаб?
Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в свою пустыню, спешит и он и свою пустыню.
Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.
Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему и своему последнему богу, ради победы хочет бороться он с великим драконом.
Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит: «Я хочу».
Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото «ты должен».
Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».
«Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность — это я. Поистине „я хочу“ не должно более существовать!» Так говорит дракон.
Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет навьюченный зверь, воздержанный и почтительный?
Создать новые ценности — этого не может еще лев; но создавать свободу для нового созидания — это может сила льва.
Завоевать себе свободу и священное нет даже перед долгом — для этого, братья мои, нужно стать львом.
Завоевать себе право для новых ценностей — это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.
Как свою святыню любил он когда-то «ты должен»; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу для любви своей: нужно стать львом для этой добычи.
Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?
Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово самоутверждения.
Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир.
Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком».
Много раз читал я этот отрывок своим ученикам и пациентам и каждый раз был глубоко взволнован. В аудитории наступало какое-то особое молчание, нечто вроде нирваны. И мне уже не надо было долго объяснять, что такое Родитель, Взрослый и Дитя. Становилось ясно, какого дракона вырастил каждый в самом себе, что необходимо мужество льва, чтобы убить этого дракона, чтобы сказать самому себе: «Долой „ты должен“, да здравствует „я хочу“! и найти свой мир.
А теперь некоторые цитаты из Ф. Ницше почти без комментариев.
«Наши недостатки суть наши лучшие учителя». Исправляя их, мы растем.
«Актеры гибнут от недохваленности, настоящие люди от недолюбленности».
«Никто не говорит более страстно о своем праве, чем тот, кто в глубине души сомневается в нем. Привлекая на свою сторону страсть, он хочет заглушить разум и его сомнения: так он приобретает чистую совесть и успех у ближних». Хорошее правило! Следует помнить указание З. Фрейда, что голос интеллекта тих.
«Преимущество плохой памяти состоит в том, что одними и теми же хорошими вещами можно несколько раз наслаждаться впервые».
«Когда имеешь многое вложить, у дня находится много карманов». Я заметил, что суета и нехватка времени — признак пустоты.
«Зависть и ревность суть срамные части человеческой души». Очень меткое замечание. Это не просто душевные качества. Это признаки болезни, если не настоящей, то будущей.
«Кто направляет страсть на дела, тот отнимает много огня у своей страсти к отдельным личностям». Хороший совет тем, кому не везет в любви. Займись делом. Франкл и Овидий считали это лучшим лекарством от неудачи в любви.
«Удовольствие принадлежит полузнающим». Правильно. Знающие наслаждаются!
«Лесть — снотворное, которое, если не усыпляет, еще более укрепляет в бодрствовании». Блестящая мысль! Давайте укрепляться в бодрствовании, когда нам льстят. Я придумал психологическое лекарство от лести. Когда мне льстят («Михаил Ефимович, какой вы чудесный доктор!»), я отвечаю следующим образом: «Спасибо за комплимент! Я догадываюсь о том, что вы принесли мне подарок и стесняетесь его вручить. Не смущайтесь. Я готов его принять!» Или: «Что это вы вдруг стали меня хвалить? Наверное, подарок принесли?» Обычно после такой реплики Лиса Патрикеевна смущается. В этот момент можно добавить: «Вот видите, какой я проницательный! Ведь не ошибся!» Думаю, что, если бы Ворона прошла у нас психологическую подготовку, Лисице не удалось бы выманить у нее сыр. Она спрятала бы сыр под крыло, а после этого каркнула.
«Неуверенные в общении люди пользуются всяким случаем, чтобы показать перед обществом на ком-нибудь, кто их ниже, свое превосходство с помощью насмешек».
«Ирония уместна лишь как педагогическое средство в общении учителя с учениками. В других случаях ирония — это бесчинство. Кроме того, привычка к иронии портит характер, она постепенно придает ему черту злорадного превосходства…» Мне довелось обследовать ироничных людей и насмешников. В глубине души у них тревога и депрессия. Ведь они фактически ничего не создают, а их насмешки помогают усовершенствоваться тем, над кем они иронизируют. Не бойтесь насмешников, применяйте принцип амортизации, соглашайтесь со всеми их выпадами, как это делал Швейк. Когда его называли идиотом, он тут же соглашался с этим, ставя в неловкое положение обидчика. Об этом я рассказал в книге «Психологическое айкидо».
«Мало найдется людей, которые, затрудняясь в материале беседы, не выдали бы тайны своего друга».
«Гораздо приятнее обижать и просить потом прощение, чем быть обиженным и даровать прощение».
«Кто всегда прислушивается к тому, как его оценивают, будет всегда огорчаться».
«Если бы не существовало любопытства, люди мало бы делали для блага ближнего. Любопытство под именем долга и сострадания втирается в дом несчастного или нуждающегося».
«Есть две формы дружбы: круг и лестница». Долго не мог понять, в чем дело. Потом как-то пробило. Круг — это когда все время одно и то же, лестница — это тогда, когда прогресс. С моей точки зрения, дружба — это только лестница.
«Долгие и великие страдания воспитывают из человека тирана». Удивительно точно! Джинн, пересидевший в своей бутылке, предложил своему спасителю выбрать не блага, а только форму смерти.
«Люди качества стремятся к малому».
«Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика».
«Побороть свой аффект — значит в большинстве случаев временно воспрепятствовать его излиянию и образовать затор, стало быть, сделать его более опасным». Предтеча мысли о психологических защитах.
«И глубокая ненависть есть идеалистка: делаем ли мы при этом из нашего противника бога или дьявола, в любом случае мы оказываем ему слишком много чести». Подумай, стоит ли ненавидеть. Не много ли чести?
«Кто дает советы больному, приобретает чувство превосходства над ним, все равно, были ли они приняты или отвергнуты. Поэтому раздражительные и гордые больные ненавидят советчиков еще больше, чем свою болезнь». Вывод: не советуй и не принимай советов.
«Мы часто противоречим какому-либо мнению, хотя нам собственно лишь несимпатичен тон, которым оно излагается». Вывод: когда слушаешь, научись не обращать внимания на тон, следи за содержанием; когда говоришь, следи не только за содержанием, но и за тоном.
«Верное средство рассердить людей и внушить им злые мысли — заставить их долго ждать». Хорошая рекомендация, когда хочешь кого-то разозлить.
«Кто не умеет сохранить во льду свои мысли, тот не должен предаваться горячке спора».
«Самомнение — та сорная трава, которая портит нам любую жатву».
«В любви нет остановки». Истина, которую следует усвоить молодоженам.
«В состоянии ненависти женщины опаснее мужчин: во-первых, потому, что их возбужденное враждебное настроение не сдерживается никакими соображениями справедливости и что их ненависть беспрепятственно нарастает до последних ее результатов, и, во-вторых, потому, что они привыкли отыскивать уязвимые места и колоть в них, тогда как мужчина при виде раны становится более великодушным». Сейчас идет феминизация мужчин. Их ненависть начинает приобретать те же черты.
«Ни один победитель не верит в случайности». И, следовательно, не надеется, а действует.
«Что мы делаем, того никогда не понимают, но всегда лишь хвалят или порицают».
«Кто обладает величием, тот жесток к своим добродетелям».
«Плох тот, кто вечно хочет стыдить». Мысль для родителей, учителей, начальников.
«Человечнее всего уберечь кого-либо от стыда». Совет тем же.
«Мир всегда предстает полнее тому, кто растет в высоту человечества; постоянно умножаются нюансы удовольствия и неудовольствия».
«Я получаю удовольствие, когда слышу о злых действиях против меня. Так и надо! — говорю я как бы им, — ведь я мало чем похож на вас, и на моей стороне так много правды; все-таки проведите денек за мой счет».
«Искусство общения покоится на умении принимать еду, к кухне которой не питаешь доверия. Ах как трудно перевариваются ближние! Первый принцип: мобилизовать все свое мужество, прикусить зубами свое отвращение, заглотить чувство тошноты. Второй принцип: „исправлять“ своего ближнего, расхваливая его; или, ухватясь за кончик его хороших свойств, тащить за него, покуда не вытащишь его добродетель и не спрячешь ближнего в ее складках. Третий принцип: самогипноз под названием „терпение“.Ятолько за второе правило. Его следует поставить первым, тогда временно можно следовать ипервому принципу.
«Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед ним».
«Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели».Заканчивая цитирование Ф. Ницше, хочу подчеркнуть, что основная моя задача — привлечь внимание психотерапевтов к изучению работ этого выдающегося философа.
Литература
Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии / Пер. с нем. М.: Фонд «За экономическою грамотность», 1995. 296 с.
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. М.: Издание Московской патриархии, 1968. 1372 с.
Данте А. Божественная комедия / Пер. с итал. М. Лозинского. Минск: Мает, лк, 1987. 575 с.
Джеймс У. Психология. М.: Педагогика, 1991. 368 с. (Классики мировой психологии).
Диоген Люртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/Пер. М.Л. Гаспарова. 2-е изд. М.: Мысль, 1986. 571 с.
Кун И. А. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Учпедгиз, 1957. 464 с.
Линдеман X. Аутогенная тренировка. М.: «Физкультура и спорт», 1980. 135 с.
Линдеман Э. Клиника острого горя //В кн. Психология эмоций. Тексты. М.: Изд-во Московского университета, 1984.
Литвак М.Е. Бинтование душевных ран или психотерапия. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 312 с.
Литвак М. Е. Если хочешь быть счастливым. 2-е изд. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 600 с.
Литвак М.Е. Из Ада в Рай: Избранные лекции по психотерапии / Учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 478 с.
Литвак М.Е. Как узнать и изменить свою судьбу. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 448 с.
Литвак М. Е. Командовать или подчиняться. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 380 с.
Литвак М. Е. Неврозы: Клиника, профилактика и лечение. Ростов н/Д: Пайк, 1993. 112 с.
Литвак М.Е. Психологическое айкидо. Ростов н/Д: Книга, 2001. 104 с.
Литвак М.Е. Психологическая диета. Ростов н/Д: Психологическое айкидо, 1993. 60 с. (Сер. «Психотерапия для всех»)
Литвак М. Е. Психотерапевтические этюды: Учеб. пособие. Ростов н/Д: Изд-во «Пайк», 1996. 224 с.
Литвак М. Е. Психологический вампиризм. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 416 с.
Литвак М.Е. Принцип сперматозоида. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 512 с.
Литвак М.Е. Профессия — психолог. Ростов н/Д: Феникс, 1999. 352 с.
Литвак М.Е. Похождения Вечного Принца. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 640 с.
Литвак М.Е. Секс в семье и на работе. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 480 с.
Маслоу А. Личность и мотивации / Пер. с англ. А.М. Тат-лыбаевой. СПб.: Eepastra, 1999. 478 с.
Морено Дж. Театр спонтанности / Пер. с англ. Красноярск: Изд-во Фонда ментального здоровья, 1993. 126 с.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. / Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. Т. 1. 829 с; Т. 2. 829 с.
Овидий Н. Лекарство от любви // Наука любви / Ред.-сост. В. В. Устенко. М.: Политиздат, 1990. 319 с.
Перле Ф., Гудмен /7., Хефферлин Р. Практикум по геш-тальттерапии. Красноярск: Изд-во Управления печати и информации администрации Красноярского края, 1993. 184 с.
Платон. Диалоги / Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1968. 607 с.
Роджерс К. О групповой психотерапии / Пер. с англ. М.: Гиль-Эстель, 1993. 225 с.
Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию // Если хочешь быть свободным: Сенека, Честерфильд, Моруа. М.: Политиздат, 1992. С. 5-110.
Скиннер Б. Цит. по Дж. Фейдимену, Р. Фрейгеру.
Стюарт Я., Джайне В. Современный трансактный анализ / Пер. с англ. Д. Касьянова. Изд-во «Социально-психологический центр», 1996. 330 с.
Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост/ Техн. пер. с англ. М. П. Папуша. М.: Всесоюзный центр перевода. N перевода М. — 22223. 370 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла / Пер. с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. 368 с.
Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. 448 с.
Фромм Э. Искусство любить: Исследование природы любви / Пер. с англ. М.: Педагогика, 1990. 160 с.
Фромм Э. Человек для себя: Исследование психологических проблем этики / Пер. с англ. Л. А.Чернышевой. Минск: Коллегиум, 1992. 253 с.
Фромм Э. Бегство от свободы / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1995. 256 с.
Корни К. Невротическая личность нашего времени: Самоанализ/ Пер. с англ. М.: Прогресс-Универс, 1993. 480 с.
Хорни К. Наши внутренние конфликты: Конструктивная теория невроза // Психоаналиэ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фоомма. М.: Юрист, 1995. С. 5— 190.
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Избранные произведения. М.г Просвещение, 1993. С. 189— 370.
Шопенгауэр А. Новые паралипомены: Отдельные, но систематически изложенные мысли о разного рода предметах (1810—1860)// Об интересном. — М.: Олимп, АСТ-ЛТД. 1997. С. 68-401.
Юнг К. Психологические типы / Пер. с нем. СПб: Ювен-та; М.: Прогресс-Универс, 1995. 716 с.
Ялом И. Д. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы / Пер. с англ. А. Б. Фенько. М.: Независимая фирма-класс, 1997. 288 с. (Библиотека психологии и психотерапии).
ВеекА.Т. Cognitive Therapy and Emotional Disoders. N.Y.: Penguin book, 1979. 340 p.
Berne E. Game People play. The Psychology of Human Relaionships. Repr. Harmondsworth. N.Y.: Penguin Book, 1976. 173 p.
Berne E. What do you say after you say «Hallo». The Phsychoiogy of Human Destmy. N.Y.: Grove Press, 1977. 457 p.
Homey K. Neurosis and Human Growth. The Struggle Toward Self Realisation. N.Y.:W.W. Norton and со, 1950. 682 p.
Rogers C.R. Encounter groups. Repr. Harmondsworth; N.Y.: Pengum book, 1975. 174 p.
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. М.: Издание Московской патриархии, 1968. 1372 с.
Данте А. Божественная комедия / Пер. с итал. М. Лозинского. Минск: Мает, лк, 1987. 575 с.
Джеймс У. Психология. М.: Педагогика, 1991. 368 с. (Классики мировой психологии).
Диоген Люртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/Пер. М.Л. Гаспарова. 2-е изд. М.: Мысль, 1986. 571 с.
Кун И. А. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Учпедгиз, 1957. 464 с.
Линдеман X. Аутогенная тренировка. М.: «Физкультура и спорт», 1980. 135 с.
Линдеман Э. Клиника острого горя //В кн. Психология эмоций. Тексты. М.: Изд-во Московского университета, 1984.
Литвак М.Е. Бинтование душевных ран или психотерапия. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 312 с.
Литвак М. Е. Если хочешь быть счастливым. 2-е изд. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 600 с.
Литвак М.Е. Из Ада в Рай: Избранные лекции по психотерапии / Учебное пособие. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 478 с.
Литвак М.Е. Как узнать и изменить свою судьбу. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 448 с.
Литвак М. Е. Командовать или подчиняться. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 380 с.
Литвак М. Е. Неврозы: Клиника, профилактика и лечение. Ростов н/Д: Пайк, 1993. 112 с.
Литвак М.Е. Психологическое айкидо. Ростов н/Д: Книга, 2001. 104 с.
Литвак М.Е. Психологическая диета. Ростов н/Д: Психологическое айкидо, 1993. 60 с. (Сер. «Психотерапия для всех»)
Литвак М. Е. Психотерапевтические этюды: Учеб. пособие. Ростов н/Д: Изд-во «Пайк», 1996. 224 с.
Литвак М. Е. Психологический вампиризм. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 416 с.
Литвак М.Е. Принцип сперматозоида. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 512 с.
Литвак М.Е. Профессия — психолог. Ростов н/Д: Феникс, 1999. 352 с.
Литвак М.Е. Похождения Вечного Принца. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 640 с.
Литвак М.Е. Секс в семье и на работе. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 480 с.
Маслоу А. Личность и мотивации / Пер. с англ. А.М. Тат-лыбаевой. СПб.: Eepastra, 1999. 478 с.
Морено Дж. Театр спонтанности / Пер. с англ. Красноярск: Изд-во Фонда ментального здоровья, 1993. 126 с.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. / Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. Т. 1. 829 с; Т. 2. 829 с.
Овидий Н. Лекарство от любви // Наука любви / Ред.-сост. В. В. Устенко. М.: Политиздат, 1990. 319 с.
Перле Ф., Гудмен /7., Хефферлин Р. Практикум по геш-тальттерапии. Красноярск: Изд-во Управления печати и информации администрации Красноярского края, 1993. 184 с.
Платон. Диалоги / Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1968. 607 с.
Роджерс К. О групповой психотерапии / Пер. с англ. М.: Гиль-Эстель, 1993. 225 с.
Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию // Если хочешь быть свободным: Сенека, Честерфильд, Моруа. М.: Политиздат, 1992. С. 5-110.
Скиннер Б. Цит. по Дж. Фейдимену, Р. Фрейгеру.
Стюарт Я., Джайне В. Современный трансактный анализ / Пер. с англ. Д. Касьянова. Изд-во «Социально-психологический центр», 1996. 330 с.
Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост/ Техн. пер. с англ. М. П. Папуша. М.: Всесоюзный центр перевода. N перевода М. — 22223. 370 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла / Пер. с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. 368 с.
Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. 448 с.
Фромм Э. Искусство любить: Исследование природы любви / Пер. с англ. М.: Педагогика, 1990. 160 с.
Фромм Э. Человек для себя: Исследование психологических проблем этики / Пер. с англ. Л. А.Чернышевой. Минск: Коллегиум, 1992. 253 с.
Фромм Э. Бегство от свободы / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1995. 256 с.
Корни К. Невротическая личность нашего времени: Самоанализ/ Пер. с англ. М.: Прогресс-Универс, 1993. 480 с.
Хорни К. Наши внутренние конфликты: Конструктивная теория невроза // Психоаналиэ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фоомма. М.: Юрист, 1995. С. 5— 190.
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Избранные произведения. М.г Просвещение, 1993. С. 189— 370.
Шопенгауэр А. Новые паралипомены: Отдельные, но систематически изложенные мысли о разного рода предметах (1810—1860)// Об интересном. — М.: Олимп, АСТ-ЛТД. 1997. С. 68-401.
Юнг К. Психологические типы / Пер. с нем. СПб: Ювен-та; М.: Прогресс-Универс, 1995. 716 с.
Ялом И. Д. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы / Пер. с англ. А. Б. Фенько. М.: Независимая фирма-класс, 1997. 288 с. (Библиотека психологии и психотерапии).
ВеекА.Т. Cognitive Therapy and Emotional Disoders. N.Y.: Penguin book, 1979. 340 p.
Berne E. Game People play. The Psychology of Human Relaionships. Repr. Harmondsworth. N.Y.: Penguin Book, 1976. 173 p.
Berne E. What do you say after you say «Hallo». The Phsychoiogy of Human Destmy. N.Y.: Grove Press, 1977. 457 p.
Homey K. Neurosis and Human Growth. The Struggle Toward Self Realisation. N.Y.:W.W. Norton and со, 1950. 682 p.
Rogers C.R. Encounter groups. Repr. Harmondsworth; N.Y.: Pengum book, 1975. 174 p.