Страница:
В этой позе его и застал Сеттембрини, - выражаясь, конечно, образно, ибо в действительности чопорность нашего героя не допустила бы столь театрального зрелища. В чопорной действительности ментор застал его за укладыванием чемоданов, ибо Ганс Касторп с минуты своего пробуждения оказался втянутым в суету и водоворот торопливых отъездов, вызванных все взорвавшим громовым ударом, прогремевшим на низменности. "Отечество" напоминало развороченный муравейник. Колония живших здесь наверху очертя голову ринулась вниз, на глубину пяти тысяч футов, в долину испытаний, повисая на подножках игрушечного поезда, побросав багаж, который лежал штабелями на перроне вокзала, кишевшего людьми, вокзала, до которого как будто уже доносилась удушливая гарь сражений; и Ганс Касторп ринулся вместе со всеми. Среди этой сумятицы его обнял Лодовико, в буквальном смысле слова, и как южанин (или как русский) расцеловал в обе щеки, что очень смутило самовольно уезжавшего ученика. Но он чуть совсем не потерял самообладание, когда Сеттембрини в последнюю минуту назвал его просто по имени, то есть "Джованни", и, пренебрегая принятой на цивилизованном Западе формой обращения, назвал его на "ты"!
- Е cosi in giu, - сказал он, - in giu finalmente! Addio, Giovanni mio*. Я желал для тебя другого отъезда, ну что ж, боги решили так, а не иначе. Я надеялся, что ты уедешь работать, а теперь тебе предстоит сражаться среди своих. Боже мой, оказалось, что это суждено именно тебе, а не нашему лейтенанту. Как нами играет жизнь... Сражайся храбро там, где близкие тебе по крови! Большего сейчас никто не может сделать. А меня прости, если я остаток своих сил отдам на то, чтобы и мою страну вовлечь в борьбу на той стороне, которую ей укажет ее дух и ее священные интересы! Addio!
______________
* Итак, на равнину, - сказал он, - наконец-то на равнину! Прощай, мой Джованни! (итал.).
Ганс Касторп просунул голову среди десятка других голов, занявших все окошко, и закивал поверх них. Сеттембрини тоже помахал ему правой рукой, а безымянным пальцем левой слегка коснулся уголка глаза.
* * *
Где мы? Что это? Куда забросило нас сновиденье? Сумерки, дождь и грязь, багровое зарево на хмуром небе, а небо беспрерывно грохочет тяжким громом, им наполнен сырой воздух, разрываемый ноющим свистом, яростным, дьявольски нарастающим воем, который, взметнув осколки, брызги, треск и пламя, завершается стонами, воплями, оглушительным звоном труб и барабанным боем, подгоняющим людей вперед все быстрее, быстрее... Вон лес, из него льются бесцветные толпы солдат, они бегут, падают, прыгают. Вот цепь холмов на фоне далекого пожарища, его багрянец порой словно сгущается, и из него взлетает пламя. Вокруг нас волнистая пашня, изрытая, истерзанная. По краю леса тянется грязное, покрытое ветками шоссе; от него, изгибаясь дугой, ведет к холмам непроходимый проселок, весь в кочках и рытвинах. В лесу - голые, без ветвей обрубки деревьев!.. Вот дорожный указатель, но бесполезно обращаться к нему, густой сумрак не дал бы нам прочесть надпись на доске, если бы даже она не была выщерблена снарядом. Восток или Запад? Это равнина, это война. А мы, испуганные призрачные тени на дороге, постыдно ищущие призрачной безопасности и отнюдь не склонные к хвастовству и охотничьим рассказам, но приведенные сюда духом нашего повествования, чтобы среди серых, бегущих, падающих и подгоняемых вперед барабаном солдат, которые высыпают из леса, отыскать нашего спутника стольких лет, нашего добродушного грешника, чей голос мы так часто слышали, и еще раз заглянуть в его бесхитростное лицо, перед тем как окончательно потерять его из виду.
Солдат этих доставили сюда, чтобы оказать решительное влияние на исход сражения, продолжавшегося уже целый день и имевшего целью снова овладеть позицией на холмах и расположенными позади них пылающими деревнями, которые два дня назад были захвачены противником. Это полк, состоящий из добровольцев, всё молодежь, в большинстве - студенты, они на фронте недавно. Их подняли по тревоге среди ночи, везли до утра поездом, потом они шли полдня пешком под дождем, по ужасным дорогам, - и даже не по дорогам, которые были забиты, а шагать пришлось по болотам и пашням, семь часов подряд, в намокших шинелях, в полном снаряжении, это была отнюдь не увеселительная прогулка; чтобы не потерять сапоги, приходилось чуть не на каждом шагу наклоняться и, засунув палец в ушко, вытаскивать ногу из жидкой грязи. Поэтому им понадобился целый час, чтобы пересечь небольшую луговину. И вот они здесь, их молодость все преодолела, их взволнованные и уже измученные тела, чье напряжение поддерживается глубочайшими резервами жизненных сил, не жаждут отнятого у них сна и не требуют пищи. Их мокрые, забрызганные грязью, обрамленные ремешками лица под обтянутыми серыми, сдвинутыми назад шлемами горят. Они горят от усталости и от потерь, понесенных ими при прохождении через болотистый лес. Ибо враг, узнав о их приближении, с помощью шрапнелей и крупнокалиберных гранат открыл перед ними заградительный огонь; он еще в лесу обрушился на их группы, выбивая людей из строя, и с ревом, брызгами и пламенем хлещет теперь по широкому перелогу.
Они должны пройти перелог, эти три тысячи лихорадочно возбужденных мальчиков, они в качестве пополнения должны решить исход атаки на окопы, вырытые перед холмами и позади них, атаки на горящие деревни и продвинуться до определенного пункта, обозначенного в приказе, который лежит в кармане у командира. Их три тысячи, чтобы могло остаться хоть две, когда они дойдут до холмов и деревень; в этом - смысл их численности. Они - единое тело, рассчитанное на то, чтобы даже при больших потерях оно еще было в силах действовать и побеждать, все еще приветствовать победу тысячеголосым "ура", невзирая на то, что многие отстали, выбыли из строя. Не один выбыл еще во время форсированного марша, для которого они оказались слишком молодыми и хрупкими. Побледнеет, покачнется такой юноша, с ожесточением потребует от себя мужества и все-таки в конце концов отстанет. Плетется некоторое время подле маршевой колонны, рота за ротой обгоняет его, и вот он уже свалился где попало. Начался расщепленный лес. Но из него выходит еще много солдат; три тысячи могут выдержать сильное кровопусканье, они и тогда еще - кишащая людьми воинская часть. Вот они уже наводняют исхлестанную непрерывными дождями местность, шоссе, проселок, поля с непролазной грязищей. Мы, зрячие тени, скоро оказываемся посреди них. На опушке они заученными точными движениями примыкают штык, далеким громом гремит барабанная дробь, и они бросаются вперед, кричат срывающимися голосами, с трудом, как в кошмаре, передвигая ноги, ибо комья земли прилипают свинцовой тяжестью к их неуклюжим сапогам.
Они бросаются наземь, когда на них с воем летит снаряд, снова вскакивают и спешат дальше с по-юношески срывающимися криками, радуясь, что в них не попало. Но потом снаряд попадает, и они валятся, взмахивая руками, раненные в лоб, в сердце, в живот. И вот они уже лежат, уткнувшись лицом в грязь, они неподвижны. Лежат, горбатясь ранцами, зарывшись затылком в землю, и судорожно цепляются руками за воздух. А лес высылает новых, и те тоже бросаются наземь, и вскакивают, и с криком или молча, спотыкаясь, спешат вперед между выбывшими из строя.
Молодежь, с ее ранцами и примкнутыми штыками, в облепленных грязью сапогах и шинелях! Можно было бы с гуманистическим прекраснодушием рисовать себе и совсем другие картины. Можно было бы представить себе следующее: вот эти юноши объезжают лошадей и купают их в морской бухте, вот они прогуливаются с возлюбленными по берегу моря, и один из них что-то шепчет на ухо покорной невесте, вот они с радостным дружелюбием обучают друг друга стрельбе из лука, А вместо этого они лежат, уткнувшись носом в грязь и пепел. Они идут на все это с радостной готовностью, хоть и с беспредельным страхом и невыразимой тоской по родному дому; это возвышенно, и, глядя на них, становится стыдно, но это не должно было бы служить оправданием для того, чтобы ставить их в такое положение.
А вот и наш знакомый, вот Ганс Касторп! Мы уже издали узнали его по бородке, которую он отпустил, сидя за "плохим" русским столом. Он, как и все, пылает, как и все, промок. Он бежит, его ноги отяжелели от черноземной грязи, рука сжимает на весу винтовку с примкнутым штыком. Смотрите, выбывшему из строя товарищу он наступил на руку подбитым гвоздями сапогом, он глубоко затаптывает эту руку в покрытую обломками ветвей вязкую землю. И все-таки это он. Что? Он поет? Так поют иногда, ничего не замечая вокруг, так пел вполголоса и он, оцепенев, в волнении, без мыслей, пользуясь своим отрывистым дыханием:
В кору ее я врезал
Немало нежных слов...{527}
Он падает. Нет, он бросается плашмя на землю, оттого что ему навстречу несется адский вой, это крупный бризантный снаряд, мерзкая сахарная головка из преисподней. Он лежит, прижавшись лицом к прохладной грязи, раскинув ноги, вывернув ступни и упираясь каблуками в землю. Тяжелый снаряд, продукт одичавшей науки, начиненный всем, что есть худшего на свете, в тридцати шагах от него, словно сам дьявол, глубоко вонзается в землю, в ней разрывается с гнусной чудовищной силой и выбрасывает высокий, как дом, фонтан земли, огня, железа, свинца и растерзанных на куски людей. Ибо там лежали двое - они были друзьями и легли рядом в минуту опасности; теперь их останки смешались и исчезли.
О, какой позор - эта наша безопасность теней! Прочь! Этого мы рассказывать не будем! Попал ли осколок и в нашего знакомого? На миг ему показалось, что да. Огромный ком земли ударил его по голени, правда, было больно, но это вздор. Он поднимается, хромая бредет дальше отяжелевшими от земли ногами, продолжая напевать:
И ве-е-тви зашуме-е-ли,
При-зы-вно шелестя...
Так, в толчее, под дождем, в сумерках, мы теряем его из виду.
Прощай, Ганс Касторп, простодушное, но трудное дитя нашей жизни! Повесть о тебе окончена. Мы досказали ее; время в ней и не летело и не тянулось, ибо это была повесть герметическая. Мы рассказали ее ради нее самой, не ради тебя, ибо ты был простецом. Но в конце концов это все же повесть о тебе; и так как рассказанное в ней приключилось именно с тобой, вероятно в тебе все же было что-то, и мы не отрицаем той педагогической привязанности к тебе, которая в нас возникла по мере того как развивалось повествование и которая могла бы заставить нас слегка коснуться уголка глаза, при мысли о том, что в дальнейшем мы тебя больше не увидим и не услышим.
Счастливого пути - останешься ли ты жив, или нет! Надежды на жизнь у тебя небольшие: злая свистопляска, в которую ты вовлечен, продлится еще не один грешный годик, и мы не можем биться об заклад, что ты уцелеешь. Говоря по правде, мы с некоторой беззаботностью оставляем этот вопрос открытым. Приключения твоей плоти и духа, углубившие твою простоту, дали тебе возможность пережить в духе то, что тебе едва ли придется пережить в теле. Бывали минуты, когда из смерти и телесного распутства перед тобою, как "правителем", полная предчувствий будущего, возникала греза любви. А из этого всемирного пира смерти, из грозного пожарища войны, родится ли из них когда-нибудь любовь?
ПРИМЕЧАНИЯ
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Стр. 8. Гафки Георг (1850-1918) - известный немецкий микробиолог и эпидемиолог, открывший бациллу брюшного тифа.
Стр. 21. ...пришелся вам по вкусу гранат? - Намек на античный миф о похищении Персефоны, которая вкусила в подземном царстве Аида гранатовое яблоко - символ брака и была навеки обречена проводить там одну треть года.
Стр. 23. "Я - царь Вавилонский!" - цитата из библии, книга пророка Даниила, гл. 4.
Стр. 24. ...и вы не страшитесь... вихря, бушующего во втором круге ада... - намек на пятую песнь поэмы Данте "Ад", где грешников уносит жестокий вихрь - символическая кара, напоминающая о вихре обуревавших их при жизни страстей.
Стр. 42. ...Уран ведь открыли... совсем недавно... - Планета Уран была открыта в 1781 г. английским астрономом Вильямом Гершелем (1738-1822).
Стр. 47. "Princeps scholasticorum" (лат. "князь схоластов") - прозвище Фомы Аквинского (1225-1274), одного из столпов средневековой схоластики, создавшего философско-энциклопедическую систему своего времени, в которой он пытался сочетать философию Аристотеля с ортодоксальным учением римско-католической церкви. Канонизирован в 1323 г.
Аретино Пьетро (1492-1557) - итальянский поэт, драматург, сатирик и публицист эпохи Возрождения, прозванный "бичом государей" за язвительные памфлеты против папского двора и владетельных князей.
Катарина (Екатерина) Сиенская (1347-1380) - святая римско-католической церкви, известная своей фанатической деятельностью, направленной на примирение итальянских городов с папой Урбаном VI и его возвращение из Авиньона в Рим, реформу церкви и возобновление крестовых походов.
Стр. 48. Бонавентура Иоанн Фиденца (1221-1274) - итальянский ученый-богослов и схоластик, монах-францисканец, впоследствии генерал францисканского ордена, папский легат и кардинал. Канонизирован и причислен к пяти великим учителям церкви.
Стр. 50. Бернар Клервоский (около 1091-1153) - французский церковный деятель и духовный писатель-мистик, Монах цистерианского ордена, настоятель основанного им монастыря в Клерво (Бургундия). Вдохновитель и организатор второго крестового похода в 1146 г. Канонизирован в 1174 г.
Стр. 51. Лаоцзы (Ли Эр, конец VI - начало V в. до н.э.) древнекитайский философ, которому приписывается книга "Лаоцзы", или "Дао дэ цзин", где опровергается существование бога и резко обличаются религиозные и социально-политические традиции того времени. Философия Лаоцзы (даосизм) проповедует недеяние как идеал, к которому должен стремиться человек, ибо, согласно взглядам Лаоцзы, люди способны лишь понять окружающий их мир, но не в силах изменить его.
Фенелон Франсуа де Салиньяк де ла Мотт (1651-1715) - французский писатель, педагог и богослов, член Парижской Академии наук, архиепископ в Камбре.
Молинос Мигель (1640-1696) - испанский мистик и богослов, основатель религиозно-философской системы квиетизма.
Стр. 57. ...видите в прогнившей державе... мумию Священной Римской империи германской нации! - Речь идет о настроениях, господствовавших в то время в иезуитских кругах, которые усматривали в Австрии Габсбургов наследницу исторических традиций средневековой "Священной Римской империи германской нации", основанной в 962 г. германским королем, позднее императором, Оттоном I и формально продолжавшей существовать вплоть до 1806 г.
Гофбург - императорский дворец в Вене.
Бреннер - перевал в Ретийских Альпах между Инсбруком и Штерцингом.
Стр. 60. Град божий - идеал всемирной христианской теократии, провозглашенный Августином Блаженным (см. прим. к стр.79) в его книге "О граде божьем" ("De civitate Dei").
Стр. 62. ...наш мастер ложи... - Мастер ложи - высшая Степень масонства до второй половины XVIII в. Здесь в смысле - масон.
Стр. 63. "Лишь на горах живет свобода" - слова хора из драмы Ф.Шиллера "Мессинская невеста" (ночная сцена в "Колонном зале").
Стр. 72. "Пиета" (итал. сострадание, скорбь) - название картин и скульптур, изображающих богоматерь с телом снятого с креста Иисуса Христа.
Стр. 74. Иннокентий III (1198-1216) - папа римский, ярый поборник идеи всемирной теократии римско-католической церкви, впервые выдвинул положение о примате церковной власти над светской и сделал многих западногерманских государей своими вассалами Выступал проповедником крестовых походов, заложил основы инквизиции.
Стр. 76. ...с Вольтером, который во имя разума протестовал против... лиссабонского землетрясения? - Имеется в виду поэма Вольтера "О бедствии Лиссабона", посвященная лиссабонскому землетрясению 1 ноября 1755 г.
Стр. 77. Конрад Марбургский (вторая половина XII в. - 1233) - немецкий инквизитор, проповедник крестовых походов, отличавшийся исключительным фанатизмом и жестокостью.
...машина, с помощью которой Конвент очищал мир от плохих граждан Имеется в виду орудие казни - гильотина.
Стр. 79. Августин Аврелий, прозванный Блаженным (354-430) - епископ из Гиппиона (Северная Африка), один из первых отцов церкви, виднейший представитель патристики - раннехристианской теологии, провозгласившей примат веры над разумом и греховность материи и человеческой природы.
Стр. 80. Лактанций Люций Целий Фирмиан (III в.) - писатель, ритор и стихотворец, прозванный "христианским Цицероном". Был наставником при старшем сыне Константина I Великого (274-337) - римского императора, сделавшего христианство государственной религией греко-римского мира и тем способствовавшего окончательной победе христианства над язычеством.
Стр. 85. Григорий Великий - папа римский Григорий VII (Гильдебранд, около 1020-1085) - один из крупнейших церковных деятелей XI в., развивший программу всемирной теократии Ватикана.
Стр. 86. ...Григорий сказал: "Да будет проклят убоявшийся обагрить кровью меч свой!" - Речь идет о "праве меча" (jus gladii), то есть праве римско-католической церкви убивать и предавать смертной казни за чисто церковные преступления (например, за ересь).
...с вашим манчестерским либерализмом... - Имеется в виду манчестерская школа либеральных английских экономистов первой половины XIX в. - Кобдена, Брайта и других, защищавших в своей политической деятельности и теоретических работах принципы свободной торговли и подвергавших резкой критике попытки английского правительства усилить и закрепить законодательными актами монополистические тенденции развития английского капитализма. Они выступали против введения пошлин на хлеб, против закона об ограничении рабочего дня и т.д.
Стр. 88. "Roma locuta" - начальные слова латинского изречения "Roma locuta - causa finita" ("Рим высказался, дело кончено"), означающего, что после авторитетного решения папы спор прекращается.
Стр. 100. ...исторические даты всегда были ее "поликратовым перстнем"... - Невежественная фрау Штер, очевидно, хочет сказать: "ахиллесовой пятой", то есть уязвимым местом.
Стр. 106. Геркулесовы столпы - древнее название Гибралтара.
Стр. 108. Не какой-нибудь синьор Аморозо... - намек на театральный термин primo amoroso - первый любовник.
Стр. 139. Что-то в нем было... от пророка, баал-шема или цадика... Баал-шем (древнеевр. букв. "знающий имя") - чудотворец; цадик - праведник, святой. Баал-шемом звали также Израиля Бешта (около 1700-1760), основателя и главу еврейской религиозно-мистической секты хасидов, возникшей в первой половине XVIII в. на Волыни, в Подолии и Галиции как оппозиция беднейших слоев еврейства против официального иудаизма.
Стр. 140. Форарльберг - горная местность в Альпах, по соседству с Тиролем.
Стр. 141. Рейхсрат - государственный совет в бывшей Австро-Венгрии.
Стр. 142. ...Гегеля в качестве прусского государственного философа... Имеется в виду деятельность крупнейшего представителя немецкой классической философии, основоположника диалектического метода Георга-Вильгельма-Фридриха Гегеля (1770-1831) в "берлинский период", когда Гегель по приглашению правительства Пруссии занял кафедру философии в Берлинском университете. В этот период им были написаны "Философия права" (1821), обосновывавшая права Пруссии на гегемонию в германском мире, и "Философия истории" (вышедшая посмертно, в 1837 г.), где провозглашалось право Германии на мировое владычество.
...пиетистская... сфера протестантизма. - Пиетизм (от лат. pietas благочестие) - направление в лютеранской церкви, основанное в XVII в. священником Филиппом Якобом Шпенером (1635-1705), резко враждебное науке и просветительской философии.
Стр. 146. ...сменил приволье пансиона на жизнь в доме для испытуемых... - Желающие быть допущенными в члены иезуитского ордена в течение двадцати дней живут в "домах испытаний" (domus probationis), где подвергаются строгому искусу, наблюдениям и расспросам со стороны "испытующего". После этого они принимаются в "испытуемые" и в течение двух лет проходят суровую школу орденской дисциплины.
Стр. 147. Провинциал - в иезуитском ордене - глава особого района, "провинции", на которые орден разделил весь мир.
...принесший "простые" обеты... - Имеются в виду обычные монашеские обеты, обязательные и для членов иезуитского ордена - целомудрие, бедность, послушание.
Стр. 149. ...ордене Нафты, возникшем... в Испании... - Идея основать орден, по преданию, возникла у Лойолы в 1522-1523 гг., когда он находился в небольшом каталонском городке Манрезе.
...принятое в обществе Иисуса расписание духовных упражнений... - Речь идет о книге Игнатия Лойолы "Духовные упражнения" ("Exercitia spiritualia"), которая положила начало иезуитской педагогической системе и которой в 1548 г. папа Павел III особой буллой придал каноническое значение.
Стр. 150. Рыцари-храмовники. - Храмовники, или тамплиеры (от франц. temple - храм), - духовно-рыцарский орден, основанный в 1119 г. в Иерусалимском королевстве для обороны государств крестоносцев от мусульман.
Стр. 155. ...увидит там в углу покойного своего папашу... - Намек на явление отца Гамлету ("Гамлет, принц Датский", акт I, сцены 4 и 5).
Стр. 156. Рыцарь солнца, наместник Соломона - титулы масонских высших степеней. Здесь в смысле - масон.
Стр. 159. Святая Елизавета (1207-1231) - ландграфиня Тюрингенская, дочь венгерского короля Андрея II и жена ландграфа Тюрингенского Людвига IV. После смерти мужа-крестоносца удалилась в изгнание и предалась религиозно-аскетическому подвижничеству.
Стр. 161. ...формула "повиноваться, как падло"... - Имеется в виду Правило 36 "Правил, необходимых для согласия с церковью" (приложение к книге Игнатия Лойолы "Духовные упражнения"), которое гласит: "Пусть каждый убедит себя, что те, которые живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения, через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом, которое можно повернуть в любом направлении, или же палкой старика, которая служит тому, кто ее держит в руке, в любом месте и для любого употребления".
Стр. 171. Иллюминат - член тайного общества иллюминатов, основанного в 1776 г. в Баварии Адамом Вейсгауптом (1748-1830) и стремившегося к замене монархии республикой, а христианства - деизмом.
Стр. 175. Разве искусство управления государством и воспитание не представляли излюбленного поля деятельности ордена, к которому принадлежал Нафта? - Иезуиты постоянно имели своих агентов при дворах и правящих кругах в качестве духовников и ближайших советников государей.
Стр. 229. Святой Атоний - Антоний Фиванский (около 251-356) пустынник-аскет, прозванный "отцом монашества". Страницы жития Антония Фиванского, особенно искушение его бесами, послужили темой для многих произведений искусства и литературы.
Стр. 230. ...организации, которой через несколько лет предстояло справить свой двухсотлетний юбилей. - Первая масонская ложа в Европе, Великая Английская ложа, была основана в Лондоне в 1717 г.
Стр. 232. Неужто и он... вкладывает особый смысл в свое рукопожатие? Имеются в виду знак, прикосновение и слово, по которым масоны во всем мире узнают друг друга. Знак: правой рукой провести горизонтально у шеи. Прикосновение: ноготь большого пальца левой руки прижать к первому суставу пальца на правой руке у "брата". Слово, произносимое "братьями" раздельно и по очереди, - "Якин", изредка также "Боаз".
...водили с завязанными глазами... направляя острия мечей в его обнаженную грудь. - Кандидата в члены ложи водили с повязкой на глазах, как символ того, чтобы он держал непосвященных во мраке неведения относительно тайн масонства. Лезвия мечей, которые ему приставляли к обнаженной груди в момент, когда повязка снималась, должны были напомнить ему о терзаниях совести, если он осмелится выдать тайну.
"Черная Храмина" - зал со стенами, обтянутыми черной материей, с окнами, занавешенными черными шторами, с черным столом, на котором лежали библия и человеческий череп; в углу стоял скелет, приводившийся в движение механизмом.
...обет молчания он тем не менее дал. - Кандидат в члены ложи давал присягу хранить и ни под каким видом не выдавать тайных мистерий вольных каменщиков.
Ваш волшебный жезл дрогнул и застучал. - Имеется в виду волшебный посох кладоискателей в немецких народных легендах, который безошибочно указывал местонахождение клада. Нафта хочет сказать, что Ганс Касторп обладает безошибочным чутьем.
Стр. 233. ...была проведена реформа... масонских лож в смысле "строгого наблюдения"... - В Германии в 40-х гг. XVIII в. возникла система масонских лож "строгого наблюдения", введенная бароном фон Гундом и по существу явившаяся восстановлением средневекового духовно-рыцарского ордена тамплиеров.
...ему обязаны своим существованием высокие степени... - Система "высоких степеней" ("градусов"), или "шотландского масонства", была введена в 40-х гг. XVIII в. воспитателем английского короля Якова III шотландцем Рамзаем (1686-1743), связавшим историю масонства с крестовыми походами и мальтийским духовно-рыцарским орденом.
Стр. 236. Гроб, могила всегда были символом посвящения в члены ордена. - В некоторых французских и швейцарских ложах существовал обряд, согласно которому "брат", посвящаемый в степень мастера, должен был лечь в гроб, где до него покоился один из членов ложи.
Стр. 237. ...когда объясняют возникновение масонских лож из почтенного цеха каменщиков... - Согласно преданию, масонские ложи возникли из строительных товариществ, образовавшихся в Германии и Англии в XII-XIII вв. Само слово "ложа" (англ. lodge, нем. Bauhutte) первоначально означало барак, где хранились инструменты.
Стр. 238. ...в празднестве роз; намеком на них являются три голубые розетки на масонском запоне... - Масонские праздники роз были связаны с символикой розенкрейцеров: роза и крест, радость и страдание едины. Запон белый кожаный передник, напоминающий о фартуке каменщика, который дарился каждому новому члену ложи и являлся неотъемлемой принадлежностью масонского ритуала.
- Е cosi in giu, - сказал он, - in giu finalmente! Addio, Giovanni mio*. Я желал для тебя другого отъезда, ну что ж, боги решили так, а не иначе. Я надеялся, что ты уедешь работать, а теперь тебе предстоит сражаться среди своих. Боже мой, оказалось, что это суждено именно тебе, а не нашему лейтенанту. Как нами играет жизнь... Сражайся храбро там, где близкие тебе по крови! Большего сейчас никто не может сделать. А меня прости, если я остаток своих сил отдам на то, чтобы и мою страну вовлечь в борьбу на той стороне, которую ей укажет ее дух и ее священные интересы! Addio!
______________
* Итак, на равнину, - сказал он, - наконец-то на равнину! Прощай, мой Джованни! (итал.).
Ганс Касторп просунул голову среди десятка других голов, занявших все окошко, и закивал поверх них. Сеттембрини тоже помахал ему правой рукой, а безымянным пальцем левой слегка коснулся уголка глаза.
* * *
Где мы? Что это? Куда забросило нас сновиденье? Сумерки, дождь и грязь, багровое зарево на хмуром небе, а небо беспрерывно грохочет тяжким громом, им наполнен сырой воздух, разрываемый ноющим свистом, яростным, дьявольски нарастающим воем, который, взметнув осколки, брызги, треск и пламя, завершается стонами, воплями, оглушительным звоном труб и барабанным боем, подгоняющим людей вперед все быстрее, быстрее... Вон лес, из него льются бесцветные толпы солдат, они бегут, падают, прыгают. Вот цепь холмов на фоне далекого пожарища, его багрянец порой словно сгущается, и из него взлетает пламя. Вокруг нас волнистая пашня, изрытая, истерзанная. По краю леса тянется грязное, покрытое ветками шоссе; от него, изгибаясь дугой, ведет к холмам непроходимый проселок, весь в кочках и рытвинах. В лесу - голые, без ветвей обрубки деревьев!.. Вот дорожный указатель, но бесполезно обращаться к нему, густой сумрак не дал бы нам прочесть надпись на доске, если бы даже она не была выщерблена снарядом. Восток или Запад? Это равнина, это война. А мы, испуганные призрачные тени на дороге, постыдно ищущие призрачной безопасности и отнюдь не склонные к хвастовству и охотничьим рассказам, но приведенные сюда духом нашего повествования, чтобы среди серых, бегущих, падающих и подгоняемых вперед барабаном солдат, которые высыпают из леса, отыскать нашего спутника стольких лет, нашего добродушного грешника, чей голос мы так часто слышали, и еще раз заглянуть в его бесхитростное лицо, перед тем как окончательно потерять его из виду.
Солдат этих доставили сюда, чтобы оказать решительное влияние на исход сражения, продолжавшегося уже целый день и имевшего целью снова овладеть позицией на холмах и расположенными позади них пылающими деревнями, которые два дня назад были захвачены противником. Это полк, состоящий из добровольцев, всё молодежь, в большинстве - студенты, они на фронте недавно. Их подняли по тревоге среди ночи, везли до утра поездом, потом они шли полдня пешком под дождем, по ужасным дорогам, - и даже не по дорогам, которые были забиты, а шагать пришлось по болотам и пашням, семь часов подряд, в намокших шинелях, в полном снаряжении, это была отнюдь не увеселительная прогулка; чтобы не потерять сапоги, приходилось чуть не на каждом шагу наклоняться и, засунув палец в ушко, вытаскивать ногу из жидкой грязи. Поэтому им понадобился целый час, чтобы пересечь небольшую луговину. И вот они здесь, их молодость все преодолела, их взволнованные и уже измученные тела, чье напряжение поддерживается глубочайшими резервами жизненных сил, не жаждут отнятого у них сна и не требуют пищи. Их мокрые, забрызганные грязью, обрамленные ремешками лица под обтянутыми серыми, сдвинутыми назад шлемами горят. Они горят от усталости и от потерь, понесенных ими при прохождении через болотистый лес. Ибо враг, узнав о их приближении, с помощью шрапнелей и крупнокалиберных гранат открыл перед ними заградительный огонь; он еще в лесу обрушился на их группы, выбивая людей из строя, и с ревом, брызгами и пламенем хлещет теперь по широкому перелогу.
Они должны пройти перелог, эти три тысячи лихорадочно возбужденных мальчиков, они в качестве пополнения должны решить исход атаки на окопы, вырытые перед холмами и позади них, атаки на горящие деревни и продвинуться до определенного пункта, обозначенного в приказе, который лежит в кармане у командира. Их три тысячи, чтобы могло остаться хоть две, когда они дойдут до холмов и деревень; в этом - смысл их численности. Они - единое тело, рассчитанное на то, чтобы даже при больших потерях оно еще было в силах действовать и побеждать, все еще приветствовать победу тысячеголосым "ура", невзирая на то, что многие отстали, выбыли из строя. Не один выбыл еще во время форсированного марша, для которого они оказались слишком молодыми и хрупкими. Побледнеет, покачнется такой юноша, с ожесточением потребует от себя мужества и все-таки в конце концов отстанет. Плетется некоторое время подле маршевой колонны, рота за ротой обгоняет его, и вот он уже свалился где попало. Начался расщепленный лес. Но из него выходит еще много солдат; три тысячи могут выдержать сильное кровопусканье, они и тогда еще - кишащая людьми воинская часть. Вот они уже наводняют исхлестанную непрерывными дождями местность, шоссе, проселок, поля с непролазной грязищей. Мы, зрячие тени, скоро оказываемся посреди них. На опушке они заученными точными движениями примыкают штык, далеким громом гремит барабанная дробь, и они бросаются вперед, кричат срывающимися голосами, с трудом, как в кошмаре, передвигая ноги, ибо комья земли прилипают свинцовой тяжестью к их неуклюжим сапогам.
Они бросаются наземь, когда на них с воем летит снаряд, снова вскакивают и спешат дальше с по-юношески срывающимися криками, радуясь, что в них не попало. Но потом снаряд попадает, и они валятся, взмахивая руками, раненные в лоб, в сердце, в живот. И вот они уже лежат, уткнувшись лицом в грязь, они неподвижны. Лежат, горбатясь ранцами, зарывшись затылком в землю, и судорожно цепляются руками за воздух. А лес высылает новых, и те тоже бросаются наземь, и вскакивают, и с криком или молча, спотыкаясь, спешат вперед между выбывшими из строя.
Молодежь, с ее ранцами и примкнутыми штыками, в облепленных грязью сапогах и шинелях! Можно было бы с гуманистическим прекраснодушием рисовать себе и совсем другие картины. Можно было бы представить себе следующее: вот эти юноши объезжают лошадей и купают их в морской бухте, вот они прогуливаются с возлюбленными по берегу моря, и один из них что-то шепчет на ухо покорной невесте, вот они с радостным дружелюбием обучают друг друга стрельбе из лука, А вместо этого они лежат, уткнувшись носом в грязь и пепел. Они идут на все это с радостной готовностью, хоть и с беспредельным страхом и невыразимой тоской по родному дому; это возвышенно, и, глядя на них, становится стыдно, но это не должно было бы служить оправданием для того, чтобы ставить их в такое положение.
А вот и наш знакомый, вот Ганс Касторп! Мы уже издали узнали его по бородке, которую он отпустил, сидя за "плохим" русским столом. Он, как и все, пылает, как и все, промок. Он бежит, его ноги отяжелели от черноземной грязи, рука сжимает на весу винтовку с примкнутым штыком. Смотрите, выбывшему из строя товарищу он наступил на руку подбитым гвоздями сапогом, он глубоко затаптывает эту руку в покрытую обломками ветвей вязкую землю. И все-таки это он. Что? Он поет? Так поют иногда, ничего не замечая вокруг, так пел вполголоса и он, оцепенев, в волнении, без мыслей, пользуясь своим отрывистым дыханием:
В кору ее я врезал
Немало нежных слов...{527}
Он падает. Нет, он бросается плашмя на землю, оттого что ему навстречу несется адский вой, это крупный бризантный снаряд, мерзкая сахарная головка из преисподней. Он лежит, прижавшись лицом к прохладной грязи, раскинув ноги, вывернув ступни и упираясь каблуками в землю. Тяжелый снаряд, продукт одичавшей науки, начиненный всем, что есть худшего на свете, в тридцати шагах от него, словно сам дьявол, глубоко вонзается в землю, в ней разрывается с гнусной чудовищной силой и выбрасывает высокий, как дом, фонтан земли, огня, железа, свинца и растерзанных на куски людей. Ибо там лежали двое - они были друзьями и легли рядом в минуту опасности; теперь их останки смешались и исчезли.
О, какой позор - эта наша безопасность теней! Прочь! Этого мы рассказывать не будем! Попал ли осколок и в нашего знакомого? На миг ему показалось, что да. Огромный ком земли ударил его по голени, правда, было больно, но это вздор. Он поднимается, хромая бредет дальше отяжелевшими от земли ногами, продолжая напевать:
И ве-е-тви зашуме-е-ли,
При-зы-вно шелестя...
Так, в толчее, под дождем, в сумерках, мы теряем его из виду.
Прощай, Ганс Касторп, простодушное, но трудное дитя нашей жизни! Повесть о тебе окончена. Мы досказали ее; время в ней и не летело и не тянулось, ибо это была повесть герметическая. Мы рассказали ее ради нее самой, не ради тебя, ибо ты был простецом. Но в конце концов это все же повесть о тебе; и так как рассказанное в ней приключилось именно с тобой, вероятно в тебе все же было что-то, и мы не отрицаем той педагогической привязанности к тебе, которая в нас возникла по мере того как развивалось повествование и которая могла бы заставить нас слегка коснуться уголка глаза, при мысли о том, что в дальнейшем мы тебя больше не увидим и не услышим.
Счастливого пути - останешься ли ты жив, или нет! Надежды на жизнь у тебя небольшие: злая свистопляска, в которую ты вовлечен, продлится еще не один грешный годик, и мы не можем биться об заклад, что ты уцелеешь. Говоря по правде, мы с некоторой беззаботностью оставляем этот вопрос открытым. Приключения твоей плоти и духа, углубившие твою простоту, дали тебе возможность пережить в духе то, что тебе едва ли придется пережить в теле. Бывали минуты, когда из смерти и телесного распутства перед тобою, как "правителем", полная предчувствий будущего, возникала греза любви. А из этого всемирного пира смерти, из грозного пожарища войны, родится ли из них когда-нибудь любовь?
ПРИМЕЧАНИЯ
ГЛАВА ШЕСТАЯ
Стр. 8. Гафки Георг (1850-1918) - известный немецкий микробиолог и эпидемиолог, открывший бациллу брюшного тифа.
Стр. 21. ...пришелся вам по вкусу гранат? - Намек на античный миф о похищении Персефоны, которая вкусила в подземном царстве Аида гранатовое яблоко - символ брака и была навеки обречена проводить там одну треть года.
Стр. 23. "Я - царь Вавилонский!" - цитата из библии, книга пророка Даниила, гл. 4.
Стр. 24. ...и вы не страшитесь... вихря, бушующего во втором круге ада... - намек на пятую песнь поэмы Данте "Ад", где грешников уносит жестокий вихрь - символическая кара, напоминающая о вихре обуревавших их при жизни страстей.
Стр. 42. ...Уран ведь открыли... совсем недавно... - Планета Уран была открыта в 1781 г. английским астрономом Вильямом Гершелем (1738-1822).
Стр. 47. "Princeps scholasticorum" (лат. "князь схоластов") - прозвище Фомы Аквинского (1225-1274), одного из столпов средневековой схоластики, создавшего философско-энциклопедическую систему своего времени, в которой он пытался сочетать философию Аристотеля с ортодоксальным учением римско-католической церкви. Канонизирован в 1323 г.
Аретино Пьетро (1492-1557) - итальянский поэт, драматург, сатирик и публицист эпохи Возрождения, прозванный "бичом государей" за язвительные памфлеты против папского двора и владетельных князей.
Катарина (Екатерина) Сиенская (1347-1380) - святая римско-католической церкви, известная своей фанатической деятельностью, направленной на примирение итальянских городов с папой Урбаном VI и его возвращение из Авиньона в Рим, реформу церкви и возобновление крестовых походов.
Стр. 48. Бонавентура Иоанн Фиденца (1221-1274) - итальянский ученый-богослов и схоластик, монах-францисканец, впоследствии генерал францисканского ордена, папский легат и кардинал. Канонизирован и причислен к пяти великим учителям церкви.
Стр. 50. Бернар Клервоский (около 1091-1153) - французский церковный деятель и духовный писатель-мистик, Монах цистерианского ордена, настоятель основанного им монастыря в Клерво (Бургундия). Вдохновитель и организатор второго крестового похода в 1146 г. Канонизирован в 1174 г.
Стр. 51. Лаоцзы (Ли Эр, конец VI - начало V в. до н.э.) древнекитайский философ, которому приписывается книга "Лаоцзы", или "Дао дэ цзин", где опровергается существование бога и резко обличаются религиозные и социально-политические традиции того времени. Философия Лаоцзы (даосизм) проповедует недеяние как идеал, к которому должен стремиться человек, ибо, согласно взглядам Лаоцзы, люди способны лишь понять окружающий их мир, но не в силах изменить его.
Фенелон Франсуа де Салиньяк де ла Мотт (1651-1715) - французский писатель, педагог и богослов, член Парижской Академии наук, архиепископ в Камбре.
Молинос Мигель (1640-1696) - испанский мистик и богослов, основатель религиозно-философской системы квиетизма.
Стр. 57. ...видите в прогнившей державе... мумию Священной Римской империи германской нации! - Речь идет о настроениях, господствовавших в то время в иезуитских кругах, которые усматривали в Австрии Габсбургов наследницу исторических традиций средневековой "Священной Римской империи германской нации", основанной в 962 г. германским королем, позднее императором, Оттоном I и формально продолжавшей существовать вплоть до 1806 г.
Гофбург - императорский дворец в Вене.
Бреннер - перевал в Ретийских Альпах между Инсбруком и Штерцингом.
Стр. 60. Град божий - идеал всемирной христианской теократии, провозглашенный Августином Блаженным (см. прим. к стр.79) в его книге "О граде божьем" ("De civitate Dei").
Стр. 62. ...наш мастер ложи... - Мастер ложи - высшая Степень масонства до второй половины XVIII в. Здесь в смысле - масон.
Стр. 63. "Лишь на горах живет свобода" - слова хора из драмы Ф.Шиллера "Мессинская невеста" (ночная сцена в "Колонном зале").
Стр. 72. "Пиета" (итал. сострадание, скорбь) - название картин и скульптур, изображающих богоматерь с телом снятого с креста Иисуса Христа.
Стр. 74. Иннокентий III (1198-1216) - папа римский, ярый поборник идеи всемирной теократии римско-католической церкви, впервые выдвинул положение о примате церковной власти над светской и сделал многих западногерманских государей своими вассалами Выступал проповедником крестовых походов, заложил основы инквизиции.
Стр. 76. ...с Вольтером, который во имя разума протестовал против... лиссабонского землетрясения? - Имеется в виду поэма Вольтера "О бедствии Лиссабона", посвященная лиссабонскому землетрясению 1 ноября 1755 г.
Стр. 77. Конрад Марбургский (вторая половина XII в. - 1233) - немецкий инквизитор, проповедник крестовых походов, отличавшийся исключительным фанатизмом и жестокостью.
...машина, с помощью которой Конвент очищал мир от плохих граждан Имеется в виду орудие казни - гильотина.
Стр. 79. Августин Аврелий, прозванный Блаженным (354-430) - епископ из Гиппиона (Северная Африка), один из первых отцов церкви, виднейший представитель патристики - раннехристианской теологии, провозгласившей примат веры над разумом и греховность материи и человеческой природы.
Стр. 80. Лактанций Люций Целий Фирмиан (III в.) - писатель, ритор и стихотворец, прозванный "христианским Цицероном". Был наставником при старшем сыне Константина I Великого (274-337) - римского императора, сделавшего христианство государственной религией греко-римского мира и тем способствовавшего окончательной победе христианства над язычеством.
Стр. 85. Григорий Великий - папа римский Григорий VII (Гильдебранд, около 1020-1085) - один из крупнейших церковных деятелей XI в., развивший программу всемирной теократии Ватикана.
Стр. 86. ...Григорий сказал: "Да будет проклят убоявшийся обагрить кровью меч свой!" - Речь идет о "праве меча" (jus gladii), то есть праве римско-католической церкви убивать и предавать смертной казни за чисто церковные преступления (например, за ересь).
...с вашим манчестерским либерализмом... - Имеется в виду манчестерская школа либеральных английских экономистов первой половины XIX в. - Кобдена, Брайта и других, защищавших в своей политической деятельности и теоретических работах принципы свободной торговли и подвергавших резкой критике попытки английского правительства усилить и закрепить законодательными актами монополистические тенденции развития английского капитализма. Они выступали против введения пошлин на хлеб, против закона об ограничении рабочего дня и т.д.
Стр. 88. "Roma locuta" - начальные слова латинского изречения "Roma locuta - causa finita" ("Рим высказался, дело кончено"), означающего, что после авторитетного решения папы спор прекращается.
Стр. 100. ...исторические даты всегда были ее "поликратовым перстнем"... - Невежественная фрау Штер, очевидно, хочет сказать: "ахиллесовой пятой", то есть уязвимым местом.
Стр. 106. Геркулесовы столпы - древнее название Гибралтара.
Стр. 108. Не какой-нибудь синьор Аморозо... - намек на театральный термин primo amoroso - первый любовник.
Стр. 139. Что-то в нем было... от пророка, баал-шема или цадика... Баал-шем (древнеевр. букв. "знающий имя") - чудотворец; цадик - праведник, святой. Баал-шемом звали также Израиля Бешта (около 1700-1760), основателя и главу еврейской религиозно-мистической секты хасидов, возникшей в первой половине XVIII в. на Волыни, в Подолии и Галиции как оппозиция беднейших слоев еврейства против официального иудаизма.
Стр. 140. Форарльберг - горная местность в Альпах, по соседству с Тиролем.
Стр. 141. Рейхсрат - государственный совет в бывшей Австро-Венгрии.
Стр. 142. ...Гегеля в качестве прусского государственного философа... Имеется в виду деятельность крупнейшего представителя немецкой классической философии, основоположника диалектического метода Георга-Вильгельма-Фридриха Гегеля (1770-1831) в "берлинский период", когда Гегель по приглашению правительства Пруссии занял кафедру философии в Берлинском университете. В этот период им были написаны "Философия права" (1821), обосновывавшая права Пруссии на гегемонию в германском мире, и "Философия истории" (вышедшая посмертно, в 1837 г.), где провозглашалось право Германии на мировое владычество.
...пиетистская... сфера протестантизма. - Пиетизм (от лат. pietas благочестие) - направление в лютеранской церкви, основанное в XVII в. священником Филиппом Якобом Шпенером (1635-1705), резко враждебное науке и просветительской философии.
Стр. 146. ...сменил приволье пансиона на жизнь в доме для испытуемых... - Желающие быть допущенными в члены иезуитского ордена в течение двадцати дней живут в "домах испытаний" (domus probationis), где подвергаются строгому искусу, наблюдениям и расспросам со стороны "испытующего". После этого они принимаются в "испытуемые" и в течение двух лет проходят суровую школу орденской дисциплины.
Стр. 147. Провинциал - в иезуитском ордене - глава особого района, "провинции", на которые орден разделил весь мир.
...принесший "простые" обеты... - Имеются в виду обычные монашеские обеты, обязательные и для членов иезуитского ордена - целомудрие, бедность, послушание.
Стр. 149. ...ордене Нафты, возникшем... в Испании... - Идея основать орден, по преданию, возникла у Лойолы в 1522-1523 гг., когда он находился в небольшом каталонском городке Манрезе.
...принятое в обществе Иисуса расписание духовных упражнений... - Речь идет о книге Игнатия Лойолы "Духовные упражнения" ("Exercitia spiritualia"), которая положила начало иезуитской педагогической системе и которой в 1548 г. папа Павел III особой буллой придал каноническое значение.
Стр. 150. Рыцари-храмовники. - Храмовники, или тамплиеры (от франц. temple - храм), - духовно-рыцарский орден, основанный в 1119 г. в Иерусалимском королевстве для обороны государств крестоносцев от мусульман.
Стр. 155. ...увидит там в углу покойного своего папашу... - Намек на явление отца Гамлету ("Гамлет, принц Датский", акт I, сцены 4 и 5).
Стр. 156. Рыцарь солнца, наместник Соломона - титулы масонских высших степеней. Здесь в смысле - масон.
Стр. 159. Святая Елизавета (1207-1231) - ландграфиня Тюрингенская, дочь венгерского короля Андрея II и жена ландграфа Тюрингенского Людвига IV. После смерти мужа-крестоносца удалилась в изгнание и предалась религиозно-аскетическому подвижничеству.
Стр. 161. ...формула "повиноваться, как падло"... - Имеется в виду Правило 36 "Правил, необходимых для согласия с церковью" (приложение к книге Игнатия Лойолы "Духовные упражнения"), которое гласит: "Пусть каждый убедит себя, что те, которые живут в послушании, должны вверять себя руководству и управлению божественного Провидения, через посредство Начальников, как если бы были мертвым телом, которое можно повернуть в любом направлении, или же палкой старика, которая служит тому, кто ее держит в руке, в любом месте и для любого употребления".
Стр. 171. Иллюминат - член тайного общества иллюминатов, основанного в 1776 г. в Баварии Адамом Вейсгауптом (1748-1830) и стремившегося к замене монархии республикой, а христианства - деизмом.
Стр. 175. Разве искусство управления государством и воспитание не представляли излюбленного поля деятельности ордена, к которому принадлежал Нафта? - Иезуиты постоянно имели своих агентов при дворах и правящих кругах в качестве духовников и ближайших советников государей.
Стр. 229. Святой Атоний - Антоний Фиванский (около 251-356) пустынник-аскет, прозванный "отцом монашества". Страницы жития Антония Фиванского, особенно искушение его бесами, послужили темой для многих произведений искусства и литературы.
Стр. 230. ...организации, которой через несколько лет предстояло справить свой двухсотлетний юбилей. - Первая масонская ложа в Европе, Великая Английская ложа, была основана в Лондоне в 1717 г.
Стр. 232. Неужто и он... вкладывает особый смысл в свое рукопожатие? Имеются в виду знак, прикосновение и слово, по которым масоны во всем мире узнают друг друга. Знак: правой рукой провести горизонтально у шеи. Прикосновение: ноготь большого пальца левой руки прижать к первому суставу пальца на правой руке у "брата". Слово, произносимое "братьями" раздельно и по очереди, - "Якин", изредка также "Боаз".
...водили с завязанными глазами... направляя острия мечей в его обнаженную грудь. - Кандидата в члены ложи водили с повязкой на глазах, как символ того, чтобы он держал непосвященных во мраке неведения относительно тайн масонства. Лезвия мечей, которые ему приставляли к обнаженной груди в момент, когда повязка снималась, должны были напомнить ему о терзаниях совести, если он осмелится выдать тайну.
"Черная Храмина" - зал со стенами, обтянутыми черной материей, с окнами, занавешенными черными шторами, с черным столом, на котором лежали библия и человеческий череп; в углу стоял скелет, приводившийся в движение механизмом.
...обет молчания он тем не менее дал. - Кандидат в члены ложи давал присягу хранить и ни под каким видом не выдавать тайных мистерий вольных каменщиков.
Ваш волшебный жезл дрогнул и застучал. - Имеется в виду волшебный посох кладоискателей в немецких народных легендах, который безошибочно указывал местонахождение клада. Нафта хочет сказать, что Ганс Касторп обладает безошибочным чутьем.
Стр. 233. ...была проведена реформа... масонских лож в смысле "строгого наблюдения"... - В Германии в 40-х гг. XVIII в. возникла система масонских лож "строгого наблюдения", введенная бароном фон Гундом и по существу явившаяся восстановлением средневекового духовно-рыцарского ордена тамплиеров.
...ему обязаны своим существованием высокие степени... - Система "высоких степеней" ("градусов"), или "шотландского масонства", была введена в 40-х гг. XVIII в. воспитателем английского короля Якова III шотландцем Рамзаем (1686-1743), связавшим историю масонства с крестовыми походами и мальтийским духовно-рыцарским орденом.
Стр. 236. Гроб, могила всегда были символом посвящения в члены ордена. - В некоторых французских и швейцарских ложах существовал обряд, согласно которому "брат", посвящаемый в степень мастера, должен был лечь в гроб, где до него покоился один из членов ложи.
Стр. 237. ...когда объясняют возникновение масонских лож из почтенного цеха каменщиков... - Согласно преданию, масонские ложи возникли из строительных товариществ, образовавшихся в Германии и Англии в XII-XIII вв. Само слово "ложа" (англ. lodge, нем. Bauhutte) первоначально означало барак, где хранились инструменты.
Стр. 238. ...в празднестве роз; намеком на них являются три голубые розетки на масонском запоне... - Масонские праздники роз были связаны с символикой розенкрейцеров: роза и крест, радость и страдание едины. Запон белый кожаный передник, напоминающий о фартуке каменщика, который дарился каждому новому члену ложи и являлся неотъемлемой принадлежностью масонского ритуала.