Страница:
Руссо иначе построил свой вопрос: "Поскольку Седона является городом, где "Новый век" действует особенно активно, с какими трудностями встречаетесь вы, пытаясь проводить служение в этом городе?"
Ответ священнослужителя поразил Руссо: "Молодой человек, с тех пор как я стал служителем, я усвоил один полезный урок: не ищи неприятностей, и ты не найдешь их".
"К сожалению, позиция этого пастора - спрятать голову, как страус, слишком характерна для Церкви сегодня..."4 - пишет Руссо. Многих христиан еще нужно убедить в том, что само по себе игнорирование "Нового века" не прекратит его существования...
Но "робкая" реакция Авдия - лишь один из трех возможных ответов на угрозу, которые мы видим в этой библейской истории.
Другой ответ мы видим в действиях 100 пророков, скрывавшихся в пещерах (3 Цар. 18:13). Один из исследователей высказал предположение, что это были "школы пророков", процветавшие богословские семинарии, олицетворявшие бескомпромиссную приверженность делу Яхве. Безусловно, Иезавель усматривала в них угрозу своему стремлению распространить поклонение Ваалу. Пророки в ответ на угрозу образовали тайное общество, ограничив свое религиозное рвение маленькой общиной. Но невозможно быть пророком, оставаясь в пещере, поскольку пророк - это рупор. В двух случаях Илия недвусмысленно говорил (3 Цар. 18:22; 19:10), что пророки, спрятавшиеся в пещерах, никому не нужны.
Многие современные христиане занимают ту же позицию, сталкиваясь с угрозой "Нового века". Это истинные верующие, которые не идут на компромиссы, но мир так страшит их, что они удаляются от него, замыкаясь в своих благочестивых гетто и создавая христианскую субкультуру, стремясь сохранить ее в чистоте. Эти люди много говорят о святости, но в их свидетельстве нет пророческого аспекта. Они много говорят друг другу, но им нечего сказать миру.
Третий тип реакции на кризисную ситуацию того времени дает сам Илия. У него не было времени на компромисс или бегство. Прежде всего Илия удостоверился, верно ли он понимает возникшую проблему и до конца ли он лично предан делу истины. И затем он вступил в схватку с врагом. Он прямо сказал Ахаву о его вине (3 Цар. 18:17). Сделав вызов царю, он собрал представителей двух соперничающих культов (18:19, 20 и
далее). Эта конфронтация образно иллюстрирует последнюю схватку между добром и злом. Если подсчитать пророков Асира и Ваала, то Илия столкнулся с численным превосходством в соотношении 850 :1. Великое столкновение произошло на горе Кармил. Сейчас на этом месте воздвигнут огромный памятник.
Илия знал, что помимо численного превосходства против него есть и другие обстоятельства. Чувственное поклонение Ваалу было куда более привлекательным для развращённых людей, чем высокие нравственные стандарты Бога Яхве.
Но Илия знал, что на его стороне одно огромное преимущество - его Бог истинный. Добро сильнее зла. И были поставлены жертвенники Ваалу, над которыми лжепророки вопили все громче и громче и даже кололи себя ножами, призывая Ваала послать огонь, чтобы зажечь их жертвы. Прошел полдень, их исступленные крики продолжались. Наконец настало время вечерней жертвы. Ваал никак не отзывался. Либо сатана лишился силы перед лицом силы Божьей, либо он преднамеренно бросил своих сторонников в этой последней демонстрации сил.
Не забывайте об этом. Те сотни карманных философий и оккультных религий, которые продаются в супермаркете нашего светского мира, - просто обольщение и подделка, и они ведут, в конечном счете, к разочарованию, депрессии, психическим расстройствам и самоубийству. Огромное заблуждение считать, что сатана оберегает своих последователей. Он оставляет их, а затем уничтожает.
Прочный фундамент
Христианин стоит на прочном фундаменте Священного Писания. Учение "Нового века" противоречит Библии в десяти важнейших пунктах:
1. О Боге: "Новый век" верит в "бога внутри" и "бога во всем"5. Библия же четко различает Творца и творение. Бог Библии - триединая Личность.
2. О Христе. "Новый век" учит тому, что существует множество "христов" или "учителей"6. Библия же учит, что Иисус есть единственный Сын Божий, Который пришел на землю для того, чтобы жить, умереть и однажды воскреснуть -за всех. Это мощное свидетельство того, что единственный
путь к Богу и спасению лежит через Иисуса Христа, нашего Господа.
3. Об искуплении. В Библии нигде не упоминается окорме, но она говорит о грехе. Она однозначно утверждает, что "наш великий Бог и Спаситель Иисус Христос" победил грех, смерть и сатану Своей совершенной жизнью, невинной смертью и славным воскресением. Она утверждает, что Христос - наша праведность; что, умерев на кресте, Он дал кающемуся грешнику прощение и защиту Своей совершенной и праведной жизнью. Учение о заместительной смерти Христа - фундаментальная доктрина богословия Нового Завета. "Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21). "Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5).
4. О человеке. "В основе учения "Нового века" лежит положение о том, что человек рождается в наш мир, неся в себе добро и божественную суть". Он спасается, "заглядывая внутрь себя" и "осознавая, что он - бог"7. "Нововековцы" учат, что человек способен сам, без чьей-либо "помощи стать совершенным и сделать совершенным мир. По Библии же человек беспомощен, не наделен силой творить добро, и единственная праведность, способная спасти его, - это праведность совершенного Сына Божия (см. .Мф. 9:13; Рим. 3:10; 23; 1 Ин. 1:9; 1 Ин. 5:17; 1 Петр. 3:18).
5. О смерти. "Новый век" учит, что смерти нет; есть лишь непрерывный цикл перевоплощений. Последователи "Нового века" верят в то, что есть области мрака и теней, из которых контакте? или медиум способен вызывать духи умерших. Для верующего в Библию христианина предположение о том, что смерти нет, - это изначальная ложь, нет темной сферы духов, а "всякие медиумы есть мерзость"8.
6. О грехе и суде. "Новый век" заменяет грех и суд кармой, перевоплощением и нирваной. В понимании Библии фундаментальным является положение о грешной природе человека и о Дне Господнем, судном дне всего человечества. Какой основной вопрос задается на суде? Об отношении людей к Иисусу Христу (см. Ин. 3; Ин. 5:29; Откр. 20:10; 1 Кор. 15:42-52; 1 Фес. 4:16,17)9
7. О мире. В Библии нет никаких следов монистического (все сущее едино) или пантеистического (все есть Бог) мировоззрения, которого придерживается "Новый век". Для христиан такие взгляды означают отрицание святости человеческой жизни10 и противоречат самому главному их основанию веры: доктрине о Боге.
8. О будущем. С точки зрения сторонников "Нового века", совместные действия контактеров (людей с парапсихическими способностями) и "внеземных существ" приведут к "глобальному преображению". Библия же предсказывает, что жизнь на земле ухудшится в конце времени, непосредственно перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Идея Второго пришествия встречается, в среднем, в каждом двадцать пятом тексте Нового Завета. В Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф. 24, Мк. 13 и Лк. 21) описывается ситуация на земле непосредственно перед Вторым пришествием и раскрывается его природа. Павел в "блаженном уповании" радуется появлению Христа как Царя царей и Господа господствующих (1 Фес. 4:13-17), Иоанн записывает обетование Христа о Его возвращении как великую надежду мира (Ин. 14:1-3), а затем в своей книге Откровение описывает содрогающуюся в предсмертных судорогах землю, Второе пришествие и грядущее после него великое Царство.
В последние годы представители евангелического направления Англиканской церкви, и в их числе Джон Стотт и Дэвид Уотсон, проповедуют славное возвращение Иисуса Христа. В своей последней книге Джон Стотт цитирует слова Иисуса, подчеркивающие веру в то, что "Его пришествие будет глобальным, Божественным и завершающим катаклизмом истории, и никак не событием локального масштаба"11.
Для христианина будущее освещено этим обетованием.
9. О демонах. Некоторые сторонники "Нового века" учат тому, что дьявола нет; другие же, что он - ангел добра, которого Библия изображает в неверном свете. В Библии сатана раскрывается как родоначальник зла и враг всех, кто стремится к праведной жизни12.
10. Об истине. "Новый век" учит тому, что абсолютной истины нет. Библия же открывает нам Иисуса как "путь и истину, и жизнь". Она приводит нам обетование Иисуса: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32). Цель учения "Нового века" заключается в том, чтобы связать человека сатанинскими узами. Свобода Евангелия - вот христианская весть.
Суть вести и метода Илии заключается в словах: "Долго ли вам хромать на оба колена?" (3 Цар. 18:21). Ваал и Яхве - не два альтернативных пути к одному и тому же религиозному опыту. Это пути, идущие в противоположных направлениях. Пытаясь идти двумя путями, вы потеряете себя.
Нет, говорит Илия, каждый должен сделать выбор.
Как и во времена Илии, это выбор между Богом, Который слышит, и богом, который практически глух к нуждам поклоняющихся ему; Богом, Который действует, и богом бессильным; Богом истинным и ложным богом.
После последней великой битвы вся вселенная вознесет хвалу единственному имени: "Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос". (Флп. 2:10,11).
Нас ожидает кризис. Наступило время последнего великого обмана, когда нет места компромиссам. Сейчас не время скрываться в скорлупе религиозной самоизоляции. Наступило время разобраться в этой проблеме и вновь углубиться в Евангелие, во-первых, а во-вторых, встретиться лицом к лицу с противником.
Но такой открытой встречи не произойдет, если Евангелие не войдет в нашу плоть и кровь...
ВЕЛИЧАЙШАЯ СИЛА ВО ВСЕЛЕННОЙ
Христиане смогут противостоять "Новому веку", только когда они познают Бога.
Слишком банальная истина? Слишком элементарно?
Не думаю. Достаточно немного поговорить с некоторыми "христианами", чтобы убедиться, что они никогда не знали того Бога, который открывается в Писании. Кое-кого перспектива такой встречи пугает; они предпочитают такую жизнь, в которой о "церкви" вспоминают лишь раз в неделю. Такое "христианство", в сущности, христианством вовсе не является.
Есть и культисты. Кого я называю культистами? Это люди, имеющие представление о христианском богословии, но это знание никак не влияет на их жизнь, не говоря уже о том, чтобы в корне изменить ее.
Третью группу составляют законники. Они считают, что им необходимо что-то сделать, чтобы попасть в Царство Божие. Эти люди считают, что спасение нужно заслужить делами. Их взгляды противоречат самой сути Божьей благодати. Эти христиане верят в спасение по делам.
Формальное посещение церкви, культизм и законничество -вот три наиболее распространенных отступления от истинной христианской веры. Все эти три группы объединяет одна общая черта: их опыт (если он у них есть вообще) имеет лишь одно измерение, он не питается из источника силы Божьей. Апостол Павел говорил Тимофею, что такие люди будут в Церкви конца времени. Прежде всего, он перечислил симптомы безбожия, которые проявят себя "в последние дни": себялюбие, сребролюбие, высокомерие, неблагодарность, черствость, агрессивность и жажда наслаждений. Далее, перечислив побочные явления богоотступничества в последние дни, апостол Павел выделил такую "форму безбожия", которая оказывает влияние на Церковь. Будут люди, внешне придерживающиеся форм церковной жизни, но стремящиеся жить вне власти Божьей и, таким образом, отрицающие ее. "Таковых удаляйся", - советовал апостол Павел и далее перечислил, какую угрозу они несут истинному христианству (2 Тим. 3:1-9).
Если вы, называя себя христианином, в то же время отвергаете силу Божию, вы. совершенно беззащитны перед лицом угрозы "Нового века". Вы не имеете никаких возможностей противостоять ей.
Все эти отступления от христианства происходят от незнания Бога.
Подрывная деятельность "Нового века"?
Печально сознавать, что иногда христиане, выступающие против "Нового века" с кафедры или в печати, оказывается, не знают Бога. Этот мой вывод основан на том, что, рисуя ужасающую картину угрозы "Нового века", они создают у своей аудитории впечатление, будто зло сильнее добра, и что Богу не на что и надеяться! Безусловно, они делают это ненамеренно, просто так получается, потому что все свое внимание такие христиане концентрируют на дьявольских уловках и повсеместном распространении демонизма. С их точки зрения, единственным путем ко спасению является не покаяние и прощение, но экзорцизм (изгнание дьявола из одержимого. - Примеч. пер.).
Теория подрывной деятельности - другая сторона этого представления. Сторонники этой теории видят агентов "Нового века" в каждой общине, полагая, что тайная международная организация агентов "Нового века" подорвала изнутри все христианские конфессии, все мировые правительства, крупные корпорации и т. д. Стоит лишь прозвучать приказу, как эта иерархия готова взять власть над всем миром.
Иерархия "Нового века" действительно существует. Но это вовсе не иерархия, во главе которой стоит некий гуру, а высшее руководство составляют высшие администраторы деловых кругов. В действительности в ее руководстве людей нет вообще1. На вершине этой иерархической пирамиды стоит тот, кто видит смысл своего существования в борьбе против Бога и добра: родоначальник греха и бунта2. Движение "Новый век" не имеет явно выраженной организационной структуры, руководимой людьми; к тому же- я не обнаружил и намека на существование какой-то скрытой системы такого руководства. В деятельности "Нового века" не видно продуманности. Всяческая дьявольщина унижает человека, доводит его до сумасшествия, приводит к самоубийству, уничтожает тех, кто с ним соприкасается. На какое-то краткое время у этих людей может возникнуть иллюзорное ощущение власти, но это всего лишь иллюзия. Это, безусловно, составляет истинную подоплеку
Майтрейи Крима всякий раз, когда он появляется при дневном свете.
Христиане, разделяющие точку зрения о подрывной деятельности "Нового века", сеют страх и пораженческие настроения. Они постоянно призывают выискивать демонов - за своей спиной, под кроватью, в стенном шкафу и т. д. Я знал зрелых годами - но не опытом - христиан, которые, начитавшись ужасных историй в религиозной прессе, начинали особым образом истолковывать каждое сообщение, каждый свой ночной кошмар, каждый шум. Такие христиане недооценивают Бога. Вот как об этом говорит Дж. Б. Филипс: "Ваш Бог слишком мал". Что же это за Бог, Который, позволяет дьяволу мучить Своих верных последователей потусторонними ужасами и кошмарами? Бесконечная любовь, милость и всемогущество Бога не позволяют дьяволу обрушивать ужас на людей, посвященных делу Христову.
Демоны входят в дома и жизни лишь тех, кто, воспользовавшись своей свободой выбора, вошел в пределы дьявольских чертогов. Все известные мне случаи паранормальных или оккультных явлений происходили лишь тогда, когда жертва сама приглашала к этому дьявола, опасно балансируя на грани дозволенного. Проникновение в эту сферу имеет множество форм. Это могут быть гадальные карты, доскаиджа, амулет, кристаллы, "медитация", увлечение астрологией, спиритическими сеансами или любой из многочисленных оккультных игр, или сатанинских, или колдовских. Стоит тогда пригласить дьявола и -будьте уверены - он откликнется! Если же вы, однако, этого не делаете, Бог возводит вокруг вас стену, проникать за которую демонам Он не позволяет.
Все это приводит нас к точке отсчета, с которой мы начали.
Познать Бога.
Прежде всего, нам нужно понять, что Бог нас любит.
Когда вы ощутите это, вы почувствуете эту любовь, и ваше сердце будет открыто для Евангелия.
Одинокие сердца
В мой почтовый ящик регулярно опускают одну независимую газету. Я обратил внимание па большой, постоянно увеличивающийся раздел под названием "Одинокие сердца". Мое
внимание привлекло одно объявление: "Дурнушка с распущенными патлами, нечистой кожей и мерзкими детьми ищет любви урода". В компьютерный банк этого раздела помещены данные на 35000 "одиноких сердец".
Любви ищут все. Но что такое любовь? Вот какое определение любви дает Оксфордский толковый словарь: "Любовь - используемый в теннисе термин, обозначающий "сухую" партию".
Библия открывает нам, что Бог есть олицетворение любви3.
Взгляд в сердце Божие
Библия дает нам возможность заглянуть в любящее сердце нашего всемогущего Бога-Отца.
Исаия уподобил Божию любовь, любви материнской. Может ли мать забыть свое дитя? Может ли она отвернуться от своего ребенка? Но, говорит Исаия, Божья любовь еще сильнее:
"Если бы и она забыла, то Я не забуду тебя"4.
"Не тленным серебром или золотом искуплены вы...", - писал Петр. Читая эти слова, я мысленно переношусь в Уилберфорский музей в Гулле, в зал с экспонатами эпохи рабства. Вот колода, на которую поднимались рабы на распродаже. Мысленно я стою на ней. Я слышу голоса издевающейся надо мной толпы. И голоса тех, кто торгуется за мою жизнь. Все голоса поглощает один, наиболее сильный. Он покупает меня. А затем он отпускает меня. Он купил меня нетленной ценой. Он купил меня "драгоценною Кровию Христа"5.
"Я добрый пастырь, - сказал Иисус. - Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец"6. В одной из Своих притч, в которой Иисус раскрывает нам характер Своего Отца, Он говорит: "Кто из нас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?"7 Пастырь продирается ночью через колючие заросли пустынных растений, пока не найдет заблудшую овцу.
Клифф Ричард написал: "Если Бог - это правда, то это самая необходимая для нас и своевременная добрая весть. Лично я в это верю".
Уже говорилось о том, что притча "о блудном сыне", по сути дела, есть "Притча об отцовском сердце". Прочтите ее в Евангелии от Луки (15:11-24).
Младший его сын должен иметь абсолютно черствое сердце, если он требовал свою долю наследства от отца. Это означает, что фактически он желал смерти отцу.
Уйдя в далекие страны, сын промотал деньги, которые заработал отец тяжким трудом. Он жил в свое удовольствие. Но даже наследство рано или поздно истощается. А в той стране царил закон выживания сильнейших. Согласно этому закону, если тебе изменила удача, значит плохи твои дела. И вот младший сын некогда наследник большого состояния - опустился на самое дно жизни: его послали пасти свиней. Он был настолько голоден, что с вожделением смотрел на содержимое кормушек. И он нашел практический выход из ситуации: раз у его отца даже слуги питаются лучше, то он пойдет и попросит его взять его в слуги туда, где некогда он был в более привилегированном положении, чем старший брат. Он даже заготовил речь, которая должна была тронуть отца.
Но случилось так, что речь эта не понадобилась.
Каждый день отец выходил на дорогу, ведущую в далекую страну, и жадно вглядывался в каждое облачко пыли в надежде различить в ней знакомую фигуру своего возвращающегося сына. Когда такой момент настал, отец вовсе не стал ждать, пока сын падет перед ним ниц, но выбежал встречать его. Не обращая внимания на исходивший от сына запах навоза, отец прижал его к груди. Вероятно, в этот момент все перевернулось в сердце сына. В свинарнике он подошел к решению проблемы прагматически. Сейчас же, увидев всю глубину отцовской любви, молодой человек осознал, насколько он был не прав. По повелению отца на плечи его были наброшены "лучшие одежды", на ноги ему были надеты сандалии, на руку - кольцо, и в его честь был устроен праздник.
Раскаявшийся сын был взят в дом не слугой. Он был принят так, как будто никуда и не уходил.
"Вот так, - говорит Иисус, - принимает Мой Отец раскаявшихся грешников, желающих вернуться домой".
Если вы ищете любви, вам нужно лишь обратиться к нашему Отцу - Богу. Эта неизмеримой глубины любовь, олицетворенная в словах, жизни и смерти Иисуса, встречает нас именно тогда, когда мы более всего в ней нуждаемся. "Любовь Христова
объемлет нас"8, - пишет апостол Павел. Греческое слово, переведенное как "объемлет", в оригинале означает "жарко обнимать", "окружать". Именно такова любовь Божия - она жарко обнимает нас и окружает защитой. Любовь Божия - это наиболее могущественная сила во вселенной. Понимание этого преображает мою жизнь, придает осмысленность моему существованию и хранит меня от ужасов оккультного мира.
Предостережения, сделанные с любовью
Именно любовь Божия побудила Его предостеречь нас от увлечения "омерзительным" оккультизмом. Именно Его любовь предостерегает нас от медиумов, спиритистов, тех, кто поддерживает контакты с умершими, от астрологии, т. е. от оккультизма во всех его формах, который ныне практикуется движением "Новый век"9.
"Возлюбленные! - обращается к нам Бог. - Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они..."10. Используйте детектор лжи. "Чудо" может оказаться подделкой. Это вовсе не означает, что медиумы и контактеры не имеют непосредственного контакта с невидимым миром. Но, как мы уже видели, этот невидимый мир не имеет никакого отношения к умершим и не имеет никакого отношения к Богу.
Священнику Майклу Грину однажды "предложили подписать открытое письмо, осуждавшее тех, кто верил в существование бесов или имел глупость верить в дьявола как личность". Каноник отказался подписать такое письмо: "Мне казалось, что наивны, скорее всего, те, кто хотел бы таким образом покончить с его величеством повелителем ада". Современные христиане, считает Грин, совершенно правы, отбрасывая представление о дьяволе с рогами и копытами. Такая картина не соответствует Библии. Однако, говорит Грин, Библия "весьма серьезно предостерегает нас о зловещей силе зла, угрожающей христианину искушениями безбожного мира извне и падшей натурой изнутри".
Существует дьявол, преследующий цель поднять восстание против Бога и втянуть в него всю вселенную. Он враг человеческий, причем враг, потерпевший поражение, поскольку жало смерти было побеждено Христом на Голгофе. Он, однако, по-прежнему очень активен, и ничто не доставляет ему столько
радости, как высмеивание самой мысли о его существовании. Он ощущает себя военачальником, убедившим своего противника недооценивать его. "Сомнение в существовании зловещего центра зла, - пишет Грин, - в целом характерно лишь для христиан. Если бы сатану лучше знали, он, возможно, вызвал бы больше ненависти, сопротивления и чаще терпел бы поражение в своих попытках повлиять на жизнь христиан".
Повсюду в Библии от Бытия до Откровения мы встречаемся с противостоящей Богу силой, обладающей значительной властью и коварством. Он обуян гордыней и решителен, этот неизменный враг Бога и человека, стремящийся разрушить и извратить все доброе и хорошее. Мы видим его в начале истории в Едемском саду. Мы видим его в огненном озере в конце Библии.
Иисус верил в сатану, мог сказать о нем больше, чем кто-либо другой во всем Писании. Именно сатана искусно и злобно искушал Его, так же, как он искушает и нас. Именно он на протяжении всего служения Иисуса пытался сбить Его с пути своими коварными предложениями. Но компромисс с этой дьявольской силой был исключен. Поэтому был крест, который стал смертным приговором узурпатору. Именно говоря о кресте, Иисус сказал: "Ныне князь мира сего изгнан будет вон"12.
В ночь перед Голгофой Иисус вновь упоминает о сатане: "Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего"13.
Откуда берутся пришельцы
Голливуд одарил нас фильмами "Пришелец", "Пришельцы" и "Пришелец-3". Какими бы ужасными ни были эти фильмы, они дают некоторое представление о тех существах, которые приходят из "дьявольского измерения".
Уилл Барон совершенно правильно понял, что Откр. 12 является ключом к пониманию происхождения зла.
Богословы считают, что слова пророка Исаии, направленные против царя Вавилона, которые мы читаем в 14-ой главе его книги, в сущности, обращены к фигуре куда более зловещей, нежели сам царь Вавилона (см. 14:12-14). Эти тексты из Книги Исаии ясно показывают проблему, вызвавшую бунт сатаны. Дополнительную информацию об этом мы находим в Книге пророка Иезекииля (гл. 26-28). Первые десять стихов главы
28-й говорят о князе Тира, а в следующих девяти речь уже идет о царе Тирском. Во времена Иезекииля Тир был процветающим и богатым царством, расположенным на острове к северо-западу от Израиля. Когда Иезекииль обращает свои слова к князю Тира, он использует язык, обращенный к человеку. Язык же, на котором он обращается к царю Тира, никак не подходит к человеку; подобные слова никак невозможно применить к человеку. Над князем владеет тот же дух, что и над царем. Однако вполне очевидно, что, обращаясь непосредственно к царю, Иезекииль говорит о сатане, а когда он обращается к князю, он имеет в виду власть и характер сатаны, проявляющиеся через человека14.
Указанные тексты из Откр. 12, Ис. 14 и Иез. 28 дают ответ на вопрос: "Кто населяет невидимый мир духов, откуда они взялись и какова природа зла?"
Была война во Вселенной - был ангел самого высокого чина, наиболее приближенный к Богу, блестящий, умный, прекрасный, но высокомерный и гордый. Он в своей гордыне дошел до того, что поставил под сомнение авторитет власти Божьей. Люцифер (сатана) и все, кто последовал за ним, были низвержены с небес, - и театром военных действий стала земля. Сам Иисус сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию"15. Иисус напомнил ту великую войну во Вселенной, которая разыгралась до начала времени, и перед Его духовным взором вновь предстала картина падения сатаны и его воинства.
Ответ священнослужителя поразил Руссо: "Молодой человек, с тех пор как я стал служителем, я усвоил один полезный урок: не ищи неприятностей, и ты не найдешь их".
"К сожалению, позиция этого пастора - спрятать голову, как страус, слишком характерна для Церкви сегодня..."4 - пишет Руссо. Многих христиан еще нужно убедить в том, что само по себе игнорирование "Нового века" не прекратит его существования...
Но "робкая" реакция Авдия - лишь один из трех возможных ответов на угрозу, которые мы видим в этой библейской истории.
Другой ответ мы видим в действиях 100 пророков, скрывавшихся в пещерах (3 Цар. 18:13). Один из исследователей высказал предположение, что это были "школы пророков", процветавшие богословские семинарии, олицетворявшие бескомпромиссную приверженность делу Яхве. Безусловно, Иезавель усматривала в них угрозу своему стремлению распространить поклонение Ваалу. Пророки в ответ на угрозу образовали тайное общество, ограничив свое религиозное рвение маленькой общиной. Но невозможно быть пророком, оставаясь в пещере, поскольку пророк - это рупор. В двух случаях Илия недвусмысленно говорил (3 Цар. 18:22; 19:10), что пророки, спрятавшиеся в пещерах, никому не нужны.
Многие современные христиане занимают ту же позицию, сталкиваясь с угрозой "Нового века". Это истинные верующие, которые не идут на компромиссы, но мир так страшит их, что они удаляются от него, замыкаясь в своих благочестивых гетто и создавая христианскую субкультуру, стремясь сохранить ее в чистоте. Эти люди много говорят о святости, но в их свидетельстве нет пророческого аспекта. Они много говорят друг другу, но им нечего сказать миру.
Третий тип реакции на кризисную ситуацию того времени дает сам Илия. У него не было времени на компромисс или бегство. Прежде всего Илия удостоверился, верно ли он понимает возникшую проблему и до конца ли он лично предан делу истины. И затем он вступил в схватку с врагом. Он прямо сказал Ахаву о его вине (3 Цар. 18:17). Сделав вызов царю, он собрал представителей двух соперничающих культов (18:19, 20 и
далее). Эта конфронтация образно иллюстрирует последнюю схватку между добром и злом. Если подсчитать пророков Асира и Ваала, то Илия столкнулся с численным превосходством в соотношении 850 :1. Великое столкновение произошло на горе Кармил. Сейчас на этом месте воздвигнут огромный памятник.
Илия знал, что помимо численного превосходства против него есть и другие обстоятельства. Чувственное поклонение Ваалу было куда более привлекательным для развращённых людей, чем высокие нравственные стандарты Бога Яхве.
Но Илия знал, что на его стороне одно огромное преимущество - его Бог истинный. Добро сильнее зла. И были поставлены жертвенники Ваалу, над которыми лжепророки вопили все громче и громче и даже кололи себя ножами, призывая Ваала послать огонь, чтобы зажечь их жертвы. Прошел полдень, их исступленные крики продолжались. Наконец настало время вечерней жертвы. Ваал никак не отзывался. Либо сатана лишился силы перед лицом силы Божьей, либо он преднамеренно бросил своих сторонников в этой последней демонстрации сил.
Не забывайте об этом. Те сотни карманных философий и оккультных религий, которые продаются в супермаркете нашего светского мира, - просто обольщение и подделка, и они ведут, в конечном счете, к разочарованию, депрессии, психическим расстройствам и самоубийству. Огромное заблуждение считать, что сатана оберегает своих последователей. Он оставляет их, а затем уничтожает.
Прочный фундамент
Христианин стоит на прочном фундаменте Священного Писания. Учение "Нового века" противоречит Библии в десяти важнейших пунктах:
1. О Боге: "Новый век" верит в "бога внутри" и "бога во всем"5. Библия же четко различает Творца и творение. Бог Библии - триединая Личность.
2. О Христе. "Новый век" учит тому, что существует множество "христов" или "учителей"6. Библия же учит, что Иисус есть единственный Сын Божий, Который пришел на землю для того, чтобы жить, умереть и однажды воскреснуть -за всех. Это мощное свидетельство того, что единственный
путь к Богу и спасению лежит через Иисуса Христа, нашего Господа.
3. Об искуплении. В Библии нигде не упоминается окорме, но она говорит о грехе. Она однозначно утверждает, что "наш великий Бог и Спаситель Иисус Христос" победил грех, смерть и сатану Своей совершенной жизнью, невинной смертью и славным воскресением. Она утверждает, что Христос - наша праведность; что, умерев на кресте, Он дал кающемуся грешнику прощение и защиту Своей совершенной и праведной жизнью. Учение о заместительной смерти Христа - фундаментальная доктрина богословия Нового Завета. "Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21). "Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5).
4. О человеке. "В основе учения "Нового века" лежит положение о том, что человек рождается в наш мир, неся в себе добро и божественную суть". Он спасается, "заглядывая внутрь себя" и "осознавая, что он - бог"7. "Нововековцы" учат, что человек способен сам, без чьей-либо "помощи стать совершенным и сделать совершенным мир. По Библии же человек беспомощен, не наделен силой творить добро, и единственная праведность, способная спасти его, - это праведность совершенного Сына Божия (см. .Мф. 9:13; Рим. 3:10; 23; 1 Ин. 1:9; 1 Ин. 5:17; 1 Петр. 3:18).
5. О смерти. "Новый век" учит, что смерти нет; есть лишь непрерывный цикл перевоплощений. Последователи "Нового века" верят в то, что есть области мрака и теней, из которых контакте? или медиум способен вызывать духи умерших. Для верующего в Библию христианина предположение о том, что смерти нет, - это изначальная ложь, нет темной сферы духов, а "всякие медиумы есть мерзость"8.
6. О грехе и суде. "Новый век" заменяет грех и суд кармой, перевоплощением и нирваной. В понимании Библии фундаментальным является положение о грешной природе человека и о Дне Господнем, судном дне всего человечества. Какой основной вопрос задается на суде? Об отношении людей к Иисусу Христу (см. Ин. 3; Ин. 5:29; Откр. 20:10; 1 Кор. 15:42-52; 1 Фес. 4:16,17)9
7. О мире. В Библии нет никаких следов монистического (все сущее едино) или пантеистического (все есть Бог) мировоззрения, которого придерживается "Новый век". Для христиан такие взгляды означают отрицание святости человеческой жизни10 и противоречат самому главному их основанию веры: доктрине о Боге.
8. О будущем. С точки зрения сторонников "Нового века", совместные действия контактеров (людей с парапсихическими способностями) и "внеземных существ" приведут к "глобальному преображению". Библия же предсказывает, что жизнь на земле ухудшится в конце времени, непосредственно перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Идея Второго пришествия встречается, в среднем, в каждом двадцать пятом тексте Нового Завета. В Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф. 24, Мк. 13 и Лк. 21) описывается ситуация на земле непосредственно перед Вторым пришествием и раскрывается его природа. Павел в "блаженном уповании" радуется появлению Христа как Царя царей и Господа господствующих (1 Фес. 4:13-17), Иоанн записывает обетование Христа о Его возвращении как великую надежду мира (Ин. 14:1-3), а затем в своей книге Откровение описывает содрогающуюся в предсмертных судорогах землю, Второе пришествие и грядущее после него великое Царство.
В последние годы представители евангелического направления Англиканской церкви, и в их числе Джон Стотт и Дэвид Уотсон, проповедуют славное возвращение Иисуса Христа. В своей последней книге Джон Стотт цитирует слова Иисуса, подчеркивающие веру в то, что "Его пришествие будет глобальным, Божественным и завершающим катаклизмом истории, и никак не событием локального масштаба"11.
Для христианина будущее освещено этим обетованием.
9. О демонах. Некоторые сторонники "Нового века" учат тому, что дьявола нет; другие же, что он - ангел добра, которого Библия изображает в неверном свете. В Библии сатана раскрывается как родоначальник зла и враг всех, кто стремится к праведной жизни12.
10. Об истине. "Новый век" учит тому, что абсолютной истины нет. Библия же открывает нам Иисуса как "путь и истину, и жизнь". Она приводит нам обетование Иисуса: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32). Цель учения "Нового века" заключается в том, чтобы связать человека сатанинскими узами. Свобода Евангелия - вот христианская весть.
Суть вести и метода Илии заключается в словах: "Долго ли вам хромать на оба колена?" (3 Цар. 18:21). Ваал и Яхве - не два альтернативных пути к одному и тому же религиозному опыту. Это пути, идущие в противоположных направлениях. Пытаясь идти двумя путями, вы потеряете себя.
Нет, говорит Илия, каждый должен сделать выбор.
Как и во времена Илии, это выбор между Богом, Который слышит, и богом, который практически глух к нуждам поклоняющихся ему; Богом, Который действует, и богом бессильным; Богом истинным и ложным богом.
После последней великой битвы вся вселенная вознесет хвалу единственному имени: "Пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос". (Флп. 2:10,11).
Нас ожидает кризис. Наступило время последнего великого обмана, когда нет места компромиссам. Сейчас не время скрываться в скорлупе религиозной самоизоляции. Наступило время разобраться в этой проблеме и вновь углубиться в Евангелие, во-первых, а во-вторых, встретиться лицом к лицу с противником.
Но такой открытой встречи не произойдет, если Евангелие не войдет в нашу плоть и кровь...
ВЕЛИЧАЙШАЯ СИЛА ВО ВСЕЛЕННОЙ
Христиане смогут противостоять "Новому веку", только когда они познают Бога.
Слишком банальная истина? Слишком элементарно?
Не думаю. Достаточно немного поговорить с некоторыми "христианами", чтобы убедиться, что они никогда не знали того Бога, который открывается в Писании. Кое-кого перспектива такой встречи пугает; они предпочитают такую жизнь, в которой о "церкви" вспоминают лишь раз в неделю. Такое "христианство", в сущности, христианством вовсе не является.
Есть и культисты. Кого я называю культистами? Это люди, имеющие представление о христианском богословии, но это знание никак не влияет на их жизнь, не говоря уже о том, чтобы в корне изменить ее.
Третью группу составляют законники. Они считают, что им необходимо что-то сделать, чтобы попасть в Царство Божие. Эти люди считают, что спасение нужно заслужить делами. Их взгляды противоречат самой сути Божьей благодати. Эти христиане верят в спасение по делам.
Формальное посещение церкви, культизм и законничество -вот три наиболее распространенных отступления от истинной христианской веры. Все эти три группы объединяет одна общая черта: их опыт (если он у них есть вообще) имеет лишь одно измерение, он не питается из источника силы Божьей. Апостол Павел говорил Тимофею, что такие люди будут в Церкви конца времени. Прежде всего, он перечислил симптомы безбожия, которые проявят себя "в последние дни": себялюбие, сребролюбие, высокомерие, неблагодарность, черствость, агрессивность и жажда наслаждений. Далее, перечислив побочные явления богоотступничества в последние дни, апостол Павел выделил такую "форму безбожия", которая оказывает влияние на Церковь. Будут люди, внешне придерживающиеся форм церковной жизни, но стремящиеся жить вне власти Божьей и, таким образом, отрицающие ее. "Таковых удаляйся", - советовал апостол Павел и далее перечислил, какую угрозу они несут истинному христианству (2 Тим. 3:1-9).
Если вы, называя себя христианином, в то же время отвергаете силу Божию, вы. совершенно беззащитны перед лицом угрозы "Нового века". Вы не имеете никаких возможностей противостоять ей.
Все эти отступления от христианства происходят от незнания Бога.
Подрывная деятельность "Нового века"?
Печально сознавать, что иногда христиане, выступающие против "Нового века" с кафедры или в печати, оказывается, не знают Бога. Этот мой вывод основан на том, что, рисуя ужасающую картину угрозы "Нового века", они создают у своей аудитории впечатление, будто зло сильнее добра, и что Богу не на что и надеяться! Безусловно, они делают это ненамеренно, просто так получается, потому что все свое внимание такие христиане концентрируют на дьявольских уловках и повсеместном распространении демонизма. С их точки зрения, единственным путем ко спасению является не покаяние и прощение, но экзорцизм (изгнание дьявола из одержимого. - Примеч. пер.).
Теория подрывной деятельности - другая сторона этого представления. Сторонники этой теории видят агентов "Нового века" в каждой общине, полагая, что тайная международная организация агентов "Нового века" подорвала изнутри все христианские конфессии, все мировые правительства, крупные корпорации и т. д. Стоит лишь прозвучать приказу, как эта иерархия готова взять власть над всем миром.
Иерархия "Нового века" действительно существует. Но это вовсе не иерархия, во главе которой стоит некий гуру, а высшее руководство составляют высшие администраторы деловых кругов. В действительности в ее руководстве людей нет вообще1. На вершине этой иерархической пирамиды стоит тот, кто видит смысл своего существования в борьбе против Бога и добра: родоначальник греха и бунта2. Движение "Новый век" не имеет явно выраженной организационной структуры, руководимой людьми; к тому же- я не обнаружил и намека на существование какой-то скрытой системы такого руководства. В деятельности "Нового века" не видно продуманности. Всяческая дьявольщина унижает человека, доводит его до сумасшествия, приводит к самоубийству, уничтожает тех, кто с ним соприкасается. На какое-то краткое время у этих людей может возникнуть иллюзорное ощущение власти, но это всего лишь иллюзия. Это, безусловно, составляет истинную подоплеку
Майтрейи Крима всякий раз, когда он появляется при дневном свете.
Христиане, разделяющие точку зрения о подрывной деятельности "Нового века", сеют страх и пораженческие настроения. Они постоянно призывают выискивать демонов - за своей спиной, под кроватью, в стенном шкафу и т. д. Я знал зрелых годами - но не опытом - христиан, которые, начитавшись ужасных историй в религиозной прессе, начинали особым образом истолковывать каждое сообщение, каждый свой ночной кошмар, каждый шум. Такие христиане недооценивают Бога. Вот как об этом говорит Дж. Б. Филипс: "Ваш Бог слишком мал". Что же это за Бог, Который, позволяет дьяволу мучить Своих верных последователей потусторонними ужасами и кошмарами? Бесконечная любовь, милость и всемогущество Бога не позволяют дьяволу обрушивать ужас на людей, посвященных делу Христову.
Демоны входят в дома и жизни лишь тех, кто, воспользовавшись своей свободой выбора, вошел в пределы дьявольских чертогов. Все известные мне случаи паранормальных или оккультных явлений происходили лишь тогда, когда жертва сама приглашала к этому дьявола, опасно балансируя на грани дозволенного. Проникновение в эту сферу имеет множество форм. Это могут быть гадальные карты, доскаиджа, амулет, кристаллы, "медитация", увлечение астрологией, спиритическими сеансами или любой из многочисленных оккультных игр, или сатанинских, или колдовских. Стоит тогда пригласить дьявола и -будьте уверены - он откликнется! Если же вы, однако, этого не делаете, Бог возводит вокруг вас стену, проникать за которую демонам Он не позволяет.
Все это приводит нас к точке отсчета, с которой мы начали.
Познать Бога.
Прежде всего, нам нужно понять, что Бог нас любит.
Когда вы ощутите это, вы почувствуете эту любовь, и ваше сердце будет открыто для Евангелия.
Одинокие сердца
В мой почтовый ящик регулярно опускают одну независимую газету. Я обратил внимание па большой, постоянно увеличивающийся раздел под названием "Одинокие сердца". Мое
внимание привлекло одно объявление: "Дурнушка с распущенными патлами, нечистой кожей и мерзкими детьми ищет любви урода". В компьютерный банк этого раздела помещены данные на 35000 "одиноких сердец".
Любви ищут все. Но что такое любовь? Вот какое определение любви дает Оксфордский толковый словарь: "Любовь - используемый в теннисе термин, обозначающий "сухую" партию".
Библия открывает нам, что Бог есть олицетворение любви3.
Взгляд в сердце Божие
Библия дает нам возможность заглянуть в любящее сердце нашего всемогущего Бога-Отца.
Исаия уподобил Божию любовь, любви материнской. Может ли мать забыть свое дитя? Может ли она отвернуться от своего ребенка? Но, говорит Исаия, Божья любовь еще сильнее:
"Если бы и она забыла, то Я не забуду тебя"4.
"Не тленным серебром или золотом искуплены вы...", - писал Петр. Читая эти слова, я мысленно переношусь в Уилберфорский музей в Гулле, в зал с экспонатами эпохи рабства. Вот колода, на которую поднимались рабы на распродаже. Мысленно я стою на ней. Я слышу голоса издевающейся надо мной толпы. И голоса тех, кто торгуется за мою жизнь. Все голоса поглощает один, наиболее сильный. Он покупает меня. А затем он отпускает меня. Он купил меня нетленной ценой. Он купил меня "драгоценною Кровию Христа"5.
"Я добрый пастырь, - сказал Иисус. - Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец"6. В одной из Своих притч, в которой Иисус раскрывает нам характер Своего Отца, Он говорит: "Кто из нас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?"7 Пастырь продирается ночью через колючие заросли пустынных растений, пока не найдет заблудшую овцу.
Клифф Ричард написал: "Если Бог - это правда, то это самая необходимая для нас и своевременная добрая весть. Лично я в это верю".
Уже говорилось о том, что притча "о блудном сыне", по сути дела, есть "Притча об отцовском сердце". Прочтите ее в Евангелии от Луки (15:11-24).
Младший его сын должен иметь абсолютно черствое сердце, если он требовал свою долю наследства от отца. Это означает, что фактически он желал смерти отцу.
Уйдя в далекие страны, сын промотал деньги, которые заработал отец тяжким трудом. Он жил в свое удовольствие. Но даже наследство рано или поздно истощается. А в той стране царил закон выживания сильнейших. Согласно этому закону, если тебе изменила удача, значит плохи твои дела. И вот младший сын некогда наследник большого состояния - опустился на самое дно жизни: его послали пасти свиней. Он был настолько голоден, что с вожделением смотрел на содержимое кормушек. И он нашел практический выход из ситуации: раз у его отца даже слуги питаются лучше, то он пойдет и попросит его взять его в слуги туда, где некогда он был в более привилегированном положении, чем старший брат. Он даже заготовил речь, которая должна была тронуть отца.
Но случилось так, что речь эта не понадобилась.
Каждый день отец выходил на дорогу, ведущую в далекую страну, и жадно вглядывался в каждое облачко пыли в надежде различить в ней знакомую фигуру своего возвращающегося сына. Когда такой момент настал, отец вовсе не стал ждать, пока сын падет перед ним ниц, но выбежал встречать его. Не обращая внимания на исходивший от сына запах навоза, отец прижал его к груди. Вероятно, в этот момент все перевернулось в сердце сына. В свинарнике он подошел к решению проблемы прагматически. Сейчас же, увидев всю глубину отцовской любви, молодой человек осознал, насколько он был не прав. По повелению отца на плечи его были наброшены "лучшие одежды", на ноги ему были надеты сандалии, на руку - кольцо, и в его честь был устроен праздник.
Раскаявшийся сын был взят в дом не слугой. Он был принят так, как будто никуда и не уходил.
"Вот так, - говорит Иисус, - принимает Мой Отец раскаявшихся грешников, желающих вернуться домой".
Если вы ищете любви, вам нужно лишь обратиться к нашему Отцу - Богу. Эта неизмеримой глубины любовь, олицетворенная в словах, жизни и смерти Иисуса, встречает нас именно тогда, когда мы более всего в ней нуждаемся. "Любовь Христова
объемлет нас"8, - пишет апостол Павел. Греческое слово, переведенное как "объемлет", в оригинале означает "жарко обнимать", "окружать". Именно такова любовь Божия - она жарко обнимает нас и окружает защитой. Любовь Божия - это наиболее могущественная сила во вселенной. Понимание этого преображает мою жизнь, придает осмысленность моему существованию и хранит меня от ужасов оккультного мира.
Предостережения, сделанные с любовью
Именно любовь Божия побудила Его предостеречь нас от увлечения "омерзительным" оккультизмом. Именно Его любовь предостерегает нас от медиумов, спиритистов, тех, кто поддерживает контакты с умершими, от астрологии, т. е. от оккультизма во всех его формах, который ныне практикуется движением "Новый век"9.
"Возлюбленные! - обращается к нам Бог. - Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они..."10. Используйте детектор лжи. "Чудо" может оказаться подделкой. Это вовсе не означает, что медиумы и контактеры не имеют непосредственного контакта с невидимым миром. Но, как мы уже видели, этот невидимый мир не имеет никакого отношения к умершим и не имеет никакого отношения к Богу.
Священнику Майклу Грину однажды "предложили подписать открытое письмо, осуждавшее тех, кто верил в существование бесов или имел глупость верить в дьявола как личность". Каноник отказался подписать такое письмо: "Мне казалось, что наивны, скорее всего, те, кто хотел бы таким образом покончить с его величеством повелителем ада". Современные христиане, считает Грин, совершенно правы, отбрасывая представление о дьяволе с рогами и копытами. Такая картина не соответствует Библии. Однако, говорит Грин, Библия "весьма серьезно предостерегает нас о зловещей силе зла, угрожающей христианину искушениями безбожного мира извне и падшей натурой изнутри".
Существует дьявол, преследующий цель поднять восстание против Бога и втянуть в него всю вселенную. Он враг человеческий, причем враг, потерпевший поражение, поскольку жало смерти было побеждено Христом на Голгофе. Он, однако, по-прежнему очень активен, и ничто не доставляет ему столько
радости, как высмеивание самой мысли о его существовании. Он ощущает себя военачальником, убедившим своего противника недооценивать его. "Сомнение в существовании зловещего центра зла, - пишет Грин, - в целом характерно лишь для христиан. Если бы сатану лучше знали, он, возможно, вызвал бы больше ненависти, сопротивления и чаще терпел бы поражение в своих попытках повлиять на жизнь христиан".
Повсюду в Библии от Бытия до Откровения мы встречаемся с противостоящей Богу силой, обладающей значительной властью и коварством. Он обуян гордыней и решителен, этот неизменный враг Бога и человека, стремящийся разрушить и извратить все доброе и хорошее. Мы видим его в начале истории в Едемском саду. Мы видим его в огненном озере в конце Библии.
Иисус верил в сатану, мог сказать о нем больше, чем кто-либо другой во всем Писании. Именно сатана искусно и злобно искушал Его, так же, как он искушает и нас. Именно он на протяжении всего служения Иисуса пытался сбить Его с пути своими коварными предложениями. Но компромисс с этой дьявольской силой был исключен. Поэтому был крест, который стал смертным приговором узурпатору. Именно говоря о кресте, Иисус сказал: "Ныне князь мира сего изгнан будет вон"12.
В ночь перед Голгофой Иисус вновь упоминает о сатане: "Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего"13.
Откуда берутся пришельцы
Голливуд одарил нас фильмами "Пришелец", "Пришельцы" и "Пришелец-3". Какими бы ужасными ни были эти фильмы, они дают некоторое представление о тех существах, которые приходят из "дьявольского измерения".
Уилл Барон совершенно правильно понял, что Откр. 12 является ключом к пониманию происхождения зла.
Богословы считают, что слова пророка Исаии, направленные против царя Вавилона, которые мы читаем в 14-ой главе его книги, в сущности, обращены к фигуре куда более зловещей, нежели сам царь Вавилона (см. 14:12-14). Эти тексты из Книги Исаии ясно показывают проблему, вызвавшую бунт сатаны. Дополнительную информацию об этом мы находим в Книге пророка Иезекииля (гл. 26-28). Первые десять стихов главы
28-й говорят о князе Тира, а в следующих девяти речь уже идет о царе Тирском. Во времена Иезекииля Тир был процветающим и богатым царством, расположенным на острове к северо-западу от Израиля. Когда Иезекииль обращает свои слова к князю Тира, он использует язык, обращенный к человеку. Язык же, на котором он обращается к царю Тира, никак не подходит к человеку; подобные слова никак невозможно применить к человеку. Над князем владеет тот же дух, что и над царем. Однако вполне очевидно, что, обращаясь непосредственно к царю, Иезекииль говорит о сатане, а когда он обращается к князю, он имеет в виду власть и характер сатаны, проявляющиеся через человека14.
Указанные тексты из Откр. 12, Ис. 14 и Иез. 28 дают ответ на вопрос: "Кто населяет невидимый мир духов, откуда они взялись и какова природа зла?"
Была война во Вселенной - был ангел самого высокого чина, наиболее приближенный к Богу, блестящий, умный, прекрасный, но высокомерный и гордый. Он в своей гордыне дошел до того, что поставил под сомнение авторитет власти Божьей. Люцифер (сатана) и все, кто последовал за ним, были низвержены с небес, - и театром военных действий стала земля. Сам Иисус сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию"15. Иисус напомнил ту великую войну во Вселенной, которая разыгралась до начала времени, и перед Его духовным взором вновь предстала картина падения сатаны и его воинства.