Тот, Кто взял на Себя грехи всего мира, был Живым воплощением этого идеала любви.
x x x
Таким образом, христианство может принять в теории реинкарнации лишь мысль о глубокой связи, существующей между личными "я". Но оно раскрывает эту связь через таинство евангельской любви. В ней, по словам христианского философа, "взаимопроникновение душ несомненно существует, но оно не есть "перевоплощение" одной индивидуальности в другую, которое просто невозможно, ибо индивидуальность есть эта индивидуальность, а не другая. Оно есть нечто гораздо более чудесное, именно жизнь и действие одной индивидуальности в другой и через другую в силу взаимной проницаемости духов" (Б. Вышеславцев. Бессмертие, перевоплощение и воскресение. - ПД, с. 130).
Не менее важна и другая сторона проблемы. Учение о перевоплощении вытекает из философии крайнего спиритуализма, свойственного Индии и платоновской традиции. Для этого воззрения материя есть зло, тело - гробница или тюрьма, а подлинную ценность имеет лишь дух.
Между тем христианство есть религия Воплощения и Воскресения. Пасхальный рассказ Евангелия свидетельствует об этом с необычайной силой: Богочеловек, победитель смерти, явившись ученикам, показывает им, что Он не дух, и в знак этого садится с ними за трапезу. В Его прославленном теле, уже не подверженном распаду, одухотворяется и обретает нетленную красоту сама материя.
"Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века" - таково исповедание Церкви, которое говорит не о спасении от мира, а о спасении, освящении, просветлении Вселенной. "Я поклоняюсь материи, - дерзновенно говорит св. Иоанн Дамаскин, - через которую совершилось мое спасение, чту же ее не как Бога, но как полную божественного действия и благодати" (цит. по: арх. Киприан, Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950, с. 241).
Здесь проходит водораздел между христианством и спиритуализмом. "Христианская культура построена прежде всего на признании святости плоти, святости природы, святости космоса (обожение плоти). Религии Индии имеют другую систему ценностей, чем христианство, это не ценность воплощения, преображения и воскресения, "победы над смертью", а противоположные ценности: развоплощения, отрешения от плоти, приятия смерти как угасания" (Б. Вышеславцев. Кришнамурти. - "Путь", 1928, Э14, с. 106).
Несовершенство, распад, дисгармония есть лишь временное состояние твари. Оно будет, согласно библейской эсхатологии, преодолено новым творческим актом, когда явятся "новое небо и новая земля".
Смерть, которая все еще царит в мире, не может остановить самый принцип телесности, некую "форму" каждой индивидуальности. Эту форму апостол Павел называл "телом духовным". (Святоотеческое учение о "теле духовном" изложено в труде еп. Игнатия Брянчанинова "Слово о смерти", СПб., 1886.) Свободное от тления, оно получит новую полноту бытия в исцеленной материи Воскресения.
Индийское мышление рассматривает мир как бесцельное кипение, тяжкий сон, иллюзию духа. Поэтому оно допускает, что дух проходит через множество жизней, оставаясь чуждым миру. Для христианства же человек целен, его личность создана в синтезе духа и плоти. В этом синтезе осуществляется и теснейшая связь человека со Вселенной, которая не позволяет видеть в нем лишь скитальца в лабиринтах материи.
По учению Нового Завета, восхождение человека к высшей ступени "теозиса", обожения, станет в то же время и обновлением природного мира. Поднимаясь к Царству Божию, человек увлекает за собой мир, который так же, как и Адам, есть создание Творца.
То, что мы переживаем, созерцая красоту и стройность мироздания, указывает на священную тайну, пронизывающую плоть, материю. По словам апостола Павла, "вся тварь" томится, ожидая грядущего космического свершения. Следовательно, и в природных началах есть, как и в человеке, нечто уготованное для вечности.
Тем, чей пытливый взор хочет проникнуть в тайны Грядущего, остается простор для размышлений над характером связи между смертным эмпирическим телом и "телом просветленным"; но главным для нас является то, что "Первенец из мертвых" утвердил живую преемственность "ветхого" и преображенного, открыл перед нами реальность бессмертия не только духа, но и всей целостной личности человека, соединяющего в себе различные измерения бытия.
2. КАНОНИЧЕСКИЕ КНИГИ ВОСТОКА
I. Собственно конфуцианские книги
1. Лунь юй - Беседы и суждения Конфуция
2. Да сюэ - Великая Наука (введение в конфуцианство)
3. Чжун юн - Учение о Середине
4. Мен-цзы - Изречения Менция
5. Сяо цзин - Книга о сыновнем почтении
П. Конфуцианский канон
1. И цзин - Книга перемен
2. Шу цзин - Книга истории
3. Ши цзин - Книга песен
4. Ли цзин - Книга установлений и обрядов
5. Чюнь цю - Весна и осень. Летопись
III. Ведическая литература
1. САМХИТЫ
Ведические гимны
2. БРАХМАНЫ
а) Айтарея
б) Каушитака
в) Чхандогья
г) Джайминия
д) Тайттирия
е) Шатапатха
3. АРАНЬЯКИ
а) Айтарея
б) Каушитака
в) Тайттирия
г) Брихадараньяка
4.УПАНИШАДЫ
а) Айтарея
б) Каушитака
в) Чхандогья
г) Кена
д) Катха
е) Тайттирия
ж) Брихадараньяка
з) Мундака
и) Прашна
к) Шветашватара
л) Мандукья
м) Иша
IV. Буддийские священные книги
Трипитака, или Типитака ("Три корзины")
1. ВИНАЙЯ-ПИТАКА (уставы ордена)
а) Пратимокша - Устав
б) Кхандака - Комментарий к уставу (Махавагга и Чуллавагга)
в) Паривара - Советы для усвоения правил устава
2. СУТТА-ПИТАКА (поучения Будды)
а) Дигха-Никая (Махапариниббана, Тевиджа и др., всего 34 сутты)
б) Маджхима-Никая (150 бесед)
в) Самьютта-Никая (Дхаммачакапаватана-сутта о начале ордена и др.)
г) Ангуттара-Никая (2300 сутт)
д) Кхуддака-Никая (Дхаммапада, Сутта-Нипата, Джатаки и др., всего 15 книг)
3. АБИДХАРМА-ПИТАКА (философия)
Семь трактатов
3. ОСНОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ И ПРИНЦИПЫ БУДДИЗМА
I. Четыре благородные истины
1. Существует страдание.
2. Страдание имеет причину.
3. Существует прекращение страдания.
4. Существует путь к прекращению страдания.
II. Восьмеричный путь
1. Правильное понимание (свободное от суеверия и заблуждения).
2. Правильная мысль (возвышенная и подобающая мудрецу).
3. Правильная речь (доброжелательная, искренняя, правдивая).
4. Правильные действия (мирные, честные, чистые).
5. Правильное усилие (самовоспитание, самообладание).
6. Правильное поведение (непричинение страдания).
7. Правильное внимание (активная бдительность сознания).
8. Правильное сосредоточение (глубокая медитация над сущностью жизни).
III. Пять заповедей для мирян
1. Не убивай.
2. Не укради.
3. Не прелюбодействуй.
4. Не лги.
5. Воздерживайся от опьяняющих напитков.
IV. "Колесо бытия"
ПЕРВАЯ ЖИЗНЬ.
1. Авидья (неведение) - заблуждения человека, причины подпадания под власть Кармы.
2. Карма, Самскара (содеянное) - поступки, влекущие последствия.
ВТОРАЯ ЖИЗНЬ.
3. Виджняна (сознание) - первый момент новой жизни.
4. Нама-рупа (психофизическое бытие) - жизнь внутриутробная.
5. Шад-аятана (шесть основ) - развитие чувственных органов.
6. Спарша (соприкосновение) - окончание внутриутробной жизни.
7. Ведана (чувство) - период детских эмоций.
8. Тришна (вожделение) - возникает в период зрелости.
9. Упадана (стремления) - осмысленные цели, привязанность к жизни.
10. Бхава (жизнь) - расцвет жизни и мысли.
ТРЕТЬЯ ЖИЗНЬ.
11. Джати (рождение) - начало нового воплощения.
12. Джара-марана (старость и смерть) - конец жизни. Зачинается новый круг воплощений и так без конца...
V. Вопросы, на которые нельзя дать логически ясного ответа
1. Вечен ли мир?
2. Конечен ли мир?
3. Тождественна ли душа с телом?
4. Бессмертен ли познавший истину?
5. Можно ли назвать его бессмертным или смертным?
СЛОВАРЬ ИМЕН И ТЕРМИНОВ
Абсолют - начало безусловное, не зависящее в своем бытии ни от какого другого.
Аватар (инд.) - воплощение Божества на земле.
Авидья (инд.) - незнание, неведение.
Адвайта (инд.) - монизм, учение о единстве мирового бытия.
Ади-Будда (инд.) - божественное существо в позднем буддизме.
Апофатическое богословие - (греч.- высказывать, отрицать) богословское учение об Абсолюте, который невозможно определить положительными терминами.
Архат (инд.) - святой, подвижник, аскет.
Атман (инд.) - "я" и одновременно универсальное начало бытия.
Ахтарва-Веда(инд - четвертая часть Вед, содержащая преимущественно заклинания.
Брахман (инд.) - абсолютное начало, единственная истинная реальность, Божество. Это же слово означает и высшую касту в Индии.
Брахмана (инд.) - часть ведических священных книг.
Будда (инд.) - просветленный, достигший Нирваны.
Бхакти (инд.) - любовь к Богу, благоговение.
Бхикшу (инд.) - буддийский нищенствующий монах.
Веды (инд.) - "знание", сборник священных книг брахманизма.
Веданта- религиозно-философское учение, основанное на Ведах.
Гуру (инд.) - учитель, духовный наставник.
Дао (кит.) - закон, путь, Высшее Начало.
Дхарма (Дхамма) (инд.) - а) закон, учение; б) призвание, образ жизни; в) элементарная основа преходящего мира в буддийском учении.
Дхьяна (инд.), по-японски дзэн - созерцание, самоуглубление.
Йога (инд.) - "соединение": а) практика мистического созерцания и аскезы; б) религиозно-философское учение послебуддийской эпохи.
Жэнь (кит.) - свойства, определяющие человека.
Инкарнация (лат.) - воплощение
Ишвара (инд.) - личный Бог, Творец.
Кальпа (инд.) - период мирового цикла.
Кама (инд.) - животная душа.
Карма (инд.) - закон воздаяния, закон причин и следствий.
Кришна- древнеиндийское божество, аватар Божества в Бхагавад-Гите, основатель кришнаизма.
Кшатрий (инд). - военно-рыцарское сословие в Индии.
Ли (кит.) - этикет, нормы поведения, ритуалы.
Майя (инд.) - образ текущего и преходящего мира, мировая иллюзия.
Мантры (инд.) - молитвы, заклятия.
Ману (инд.) - мифический прародитель людей, которому приписаны Законы Ману.
Махабхарата- "Великая битва бхаратов", древнеиндийский эпос, включающий также религиозно-философские трактаты и поэмы.
Махапариниббана (инд.) - великое погружение в Нирвану, кончина Будды.
Метемпсихоз (греч.) - перевоплощение.
Мокша (инд.) - спасение, избавление.
Муни (инд.) - молчальник, отшельник.
Нама-рупа (инд.) - имя и форма, психофизический план.
Нирвана (инд.) - сверхбытийный Покой.
Пали (инд.) - индийский диалект, язык буддийского Священного Писания.
Панча-Шила (инд.) - пять этических заповедей буддизма.
Праджапати (инд.) - реализующая творческая Сила, Творец.
Пратимокша (инд.) - древнейший устав Сангхи.
Пракрити (инд.) - вечная материя в системе Сангхи.
Пуруша (инд.) - а) вселенский человек; б) дух в системе Сангхи.
Реинкарнация (лат.) - перевоплощение
Раджас (инд.) - страстность- один из космических элементов.
Риши (инд.) - сказитель, певец, философ, мудрец.
Риг-Веда книга гимнов индийского Священного Писания.
Рупу (инд.) - тело, форма.
Сама-Веда( инд.) - часть Вед.
Саньясин подвижник, аскет
Сансара (инд.) - см. Реинкарнация.
Сангха (инд.) - орден Будды.
Скандха (инд.) - временное скопление дхарм, образующее личность
Саттава (инд.) - гармония.
Санхья (инд.) - умозрение, философская школа в Индии, основанная Капилой.
Сяо (кит.) термин, означающий почтение к родителям.
Тамас (инд.) - тьма.
Тантра (инд.) - магический ритуал.
Тапас (инд.) - жертвенная отдача себя, животворное тепло, аскеза.
Taттea (инд.) - бытие.
Татхагапга (инд.) - Возвышенный или Совершенный, один из титулов Будды.
Трипитака (Типитака) - буддийская священная книга "Три корзины", написанная на палийском языке.
Турия (инд.) - состояние экстаза, самоуглубление.
Упасака (инд.) - мирянин-буддист.
Эcoтeризм ( от греч. "эсотерикос" - тайный, внутренний) . сохранение доктрины в тайне от непосвященных.
Краткая библиография
КИТАЙ
1. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Источники
1. Китайская классическая книга перемен. Пер. Ю.Шуцкого. М., 1960.
2. Конфуциева летопись, Чюнь-цю. Пер. Н. Монастырева. СПб., 1876.
3. Струве В., Редер Д. Хрестоматия по истории древнего Востока. М., 1963.
4. Сыма Цянь. Избранное. Пер. В. Панасюка. М., 1956.
5. Сыма Цянь. Исторические записки, т. I. M., 1972.
6. Ши цзин. Пер. А. Штукина. М., 1957.
7. Book of History (Shuking), tr. Old. w. g.. London, 1918.
Литература
1. Алексеев В. Китайская литература. - Сб. "Литература Востока", вып. 2. Пг., 1920.
2. Бичурин Н. (иер. Иакинф). Китай в гражданском и нравственном состоянии. Пекин, 1912.
3. Васильев В. Очерк китайской литературы. - "Всеобщая история литературы" Е. Корша, т. I, Восток.
4. Георгиевский С. Принципы жизни Китая. СПб., 1888.
5. Го Мо-жо. Бронзовый век. М., 1959.
6. Джайльс Г. Китай и его жизнь. СПб., 1914.
7. Переломов Л. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае. М., 1962.
8. Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959.
9. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая. М., 1958.
10. Роль традиций в истории и культуре Китая (сборник статей). М., 1972.
11. Creel H.G. The Birth of China. London, 1925.
12. Giles H.A. The Civilization of China. London, 1925.
13. Li Chi. The Beginning of Chinese Civilization. Seattle, 1957.
2. КИТАЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
Источники
1. Атеисты, материалисты и диалектики древнего Китая. Вступит, статья, перевод и комментарии Л. Позднеевой. М., 1967.
2. Великая Наука Конфуция. Пер. Д. Конисси. - "Вопросы философии и психологии", 1893, Э 16.
3. Древнекитайская философия. Собрание текстов, т. I. M., 1972.
4. Иванов А. Материалы по китайской философии. Введение. Школа фа, Хань Фэй-цзы. СПб., 1912.
5. Китайская философия. - "Антология мировой философии", т. I. М., 1969, с. 181-261.
6. Книга о почитании родителей. Пер. Д. Конисси. - "Вопросы философии и психологии", 1895, Э 5-6.
7. Лао Си. Тао те кинг. Пер. Д. Конисси, под ред. Л. Толстого. М., 1913.
8. Лао-цзы. Дао дэ цзин. Пер. Ян Хин-шуна. М., 1950 (см. Ниже - раздел "Литература", 17).
9. Ми-ти. Учение о всеобщей любви. Пер. под ред. Л. Толстого. М., 1910.
10. Попов П. Китайский философ Мэн-цзы. СПб., 1904.
11. Попов П. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб., 1910.
12. Средина и постоянство. Пер. Д. Конисси. М., 1896.
13. Legge J. The Four Books. Shanghai, 1930.
14. Legge J. The Texts of Taoism. New York, 1962.
Литература
1. Бальфур Ф. Таоизм. - РВТ, с. 80.
2. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока, т. 2, 1899.
3. Бичурин Н. (иер. Иакинф). Описание религии ученых. Пекин, 1906.
4. Буланже П. Конфуций. Жизнь его и учение. М., 1910.
5. Быков Ф. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.
6. Васильев В. Религии Востока. СПб., 1873.
7. Васильев Л. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
8. Георгиевский С. Мифические воззрения и мифы китайцев. СПб., 1892.
9. Глаголев С. Религия Китая. М., 1901.
10. Го Мо-жо. Философы древнего Китая. М., 1961.
11. Грубо В. Духовная культура Китая. СПб., 1912.
12. Карягин К. Конфуций. СПб., 1891.
13. Конисси Д. Тао те кинг Лао Си. - "Вопросы философии и психологии", 1894.
14. Конисси Д. Философия Лао Си. - "Вопросы философии и психологии", кн. 23.
15. Ледж Д. Мудрец Конфуций и китайская религия. - РВТ, с. 63.
16. Мюллер М. Религии Китая. М., 1901.
17. Петров А. Очерк философии Китая. - Сб. "Китай", М., 1940.
18. Попов П. Китайский пантеон. - "Сборник музея антропологии и этнографии", т. I, в. 5, 1907.
19. Радуль-Затуловский Я. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.-Л., 1947.
20. Рубин В. Идеология и культура древнего Китая. М., 1970.
21. Серебрянников И. Миф и религиозный культ в Китае. - "Вестник Маньчжурии", Э 4, 1930.
22. Соловьев Вл. Китай и Европа. - Собр. соч., т. IV.
23. Титаренко М. Мо-цзы и ранние монеты о процессе познания. - "Вопросы философии", Э 11, 1964.
24. У Цзин-цзы. Неофициальная история конфуцианцев. М., 1959.
25. Федоренко Н. Земля и легенды Китая. М., 1961.
26. Шкуркин П. Очерки даосизма. - "Вестник Азии", Э 53, 1926.
27. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965.
28. Ян Хун-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.-Л., 1950.
29. Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии. М., 1957.
30. Яншина Э. Богоборческие мотивы в древнекитайской мифологии. "Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР", Э 61, 1963.
31. Chai Chu and Chai Winberg. The Humanist Way in Ancient. China, 1965.
32. Creel H.G. Confucius: the Man and the Myth. New York, 1951.
33. Creel H.G. Chinese Thought from Confucius to Мао Tsetung. New York, 1960.
34. Do-Dink P. Confucius et 1'humanisme chinois. Bourges, 1967.
35. Fung You-lan. History of Chinese Philosophy. London, 1968.
36. Kaltenmark. Lao Tsen et le taoisme. Bourges, 1965.
37. Kelen B. Confucius: in life and legend. N.Y., 1971.
38. Smith D.H. Chinese Religions. London, 1968.
39. Wilhelm R. Lao-tse und Taoismus. Stuttgart, 1925.
ИНДИЯ
1. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Источники
1. Арриан. Индия. - "Вестник древней истории", Э 2. 1940.
2. Артахашастра. М.-Л., 1959.
3. Геродот. История. М., 1972.
4. Законы Ману. Пер. С. Эльмановича. М.-Л., 1960.
5. Махабхарата. Кн. I. Адипарва. Пер. В. Кальянова. М.-Л., 1950.
6. Махабхарата. Кн. II. Сабхапарва. Пер. В. Кальянова. М.-Л., 1962.
7. Махабхарата. Кн. IV. Виратапарва. Пер. В Кальянова. Л., 1967.
8. Махабхарата. Т. II. Бхагавад-Гита. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1956.
9. Махабхарата, Т. III. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1957.
10. Махабхарата. Т. IV. Беседа Маркандеи. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1958.
11. Махабхарата. Т. V. Мокша-Дхарма, ч. I и II. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1961.
12. Махабхарата. Т. VI. Лесная. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1962.
13. Махабхарата. Т. VII. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1963.
14. Повести, сказки, притчи древней Индии. Сост. А. Сыркин. М., 1964.
Литература
1. Бонгард-Левин Г. и Ильин Г. Древняя Индия. М., 1969.
2. Кабир X. Индийская культура. М., 1963.
3. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968.
4. Лунин Б. История индийской культуры. М., I960.
5. Минаев И. Очерк важнейших памятников санскритской литературы. "История литературы" Корша, т. I.
6. Неру Д. Открытие Индии. М., 1955.
7. Ольденбург С. Индийская литература. - Сб. "Литература Востока", в. I. Пг., 1919.
8. Паникар. Очерки истории Индии. М., 1951.
9. Прокофьев О. Искусство Индии. М., 1964.
10. Сидорова В. Скульптура древней Индии. М., 1971.
11. Сингха Н. и Барнерджи А. История Индии. М., 1954.
12. Тюляев С. Искусство Индии. М., 1958.
13. Basham. The Wonder that was India. London, 1954.
14. Cambridge History of India. Cambridge, 1922.
15. Chakravarti L.C. Ancient Indian Culture and Civilization. Bombay, 1952.
16. The Cultural Heritage of India, v. I. Calcutta, 1958.
17. Dasgupta S.N. A History of Sanskrit Literature. Calcutta, 1947, v.I.
18. Macdonnell A. A. India's Past. Oxford, 1927.
2. ИНДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ: ОБЩИЕ ТРУДЫ
1. Барт А. Религии Индии. Пер. под ред. С. Трубецкого. М., 1897.
2. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. Т. I. Великие религии Индии. М., 1899.
3. Брунгофер Г. Философия древнейшей Индии. - "Научное обозрение", 1894.
4. Введенский А. Религиозное сознание язычества, Т. I. M., 1902.
5. Ильин Г. Религия древней Индии. М., 1959.
6. Неман Э. Индусы. - Шантепи де ла Соссей, Иллюстрированная история религии, т. 2. СПб., 1913.
7. Макдональд Ф. Поэтические и религиозные идеи древней Индии. - РВТ, с. 135.
8. Ольденберг Г. Индийская философия. - "Общая история философии" под ред. А. Введенского и Э. Радлова, т. I. СПб., 1910.
9. Радхакришнан С. Индийская философия, т. 1-2. М., 1956.
10. Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. СПб., 1914.
11. Хрисанф, арх. Религии древнего мира. Т. I, Религии Востока. СПб., 1873.
12. Чаттерджи С. Сокровенная религиозная философия Индии, 1959.
13. Чаттерджи С. и Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955.
14. Belvakar S., Remade R. History of Indian Philosophy. Poona, 1927.
15. Challaye F. Les philosophes de 1'Inde. Paris, 1956.
16. Dasgupta S.N. A History of Indian Philosophy, v. I-II. Cambridge, 1922-1932.
17. Deussen S.N. Outlines of Indian Philosophy. London, 1952.
18. Farquhar J.N. An Outline of the Religious Literature of India. Oxford, 1920.
19. Glasenapp H.L. La philosophie Indienne. Paris, 1955.
20. Gemperz H. Die Indische Theosophie. Jena, 1925.
21. Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. London, 1952.
22. Kassner R. Der Indische Idealismus. Munchen, 1925.
23. Otto R. Mysticism East and West. N.Y., 1957.
24. Smet R. de, Neuer J. La quete de 1'Eternel, 1967.
25. Zimmer H. Philosophie und Religion Indiens. Zurich, 1961.
3. БРАХМАНИЗМ, ДОБУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ВЕДАНТА
Источники
1. Брихадараньяка-упанишада. Пер. А. Сыркина. М., 1964.
2. Бхагавад-Гита. Пер. Каменской. Калуга, 1914.
3. Джонстон В. Отрывки из Упанишад. - "Вопросы философии и психологии", кн. 31, 1896.
4. Древнеиндийская философия, начальный период. Подготовка текстов, вступительная статья и комментарии В. Бродова. М., 1963.
5. Древнеиндийские афоризмы. Пер. А. Сыркина. 1966.
6. Индийская философия. - "Антология мировой философии", т. I. М., 1969, с. 69-180.
7. Катха-упанишада. Пер. К. Бальмонта. - В его книге "Зовы древности", Берлин, 1923.
8. Лунный свет Санкья-Истины, 1900. Пер. Н. Герасимова.
9. Махабхарата (см. выше с. 223-224).
10. Основы Упанишад. - Сборник выдержек, афоризмов, изречений, текстов из Упанишад, священных индусских книг. СПб, 1909.
11. Победа над смертью (Катха-упанишада). Пер. с английского, переложение П. Буланже. М., 1912.
12. Упанишады. Пер. А. Сыркина. М., 1967.
13. Чхандогья-упанишада. Пер. А. Сыркина. М., 1965.
14. Шанкара. Атмабодха. Пер. А. Сыркина. - Сб. "Идеологические течения современной Индии", М., 1965.
15. Шачкара. Незаочное постижение. Пер. Д. Зильбермана. - "Вопросы философии", Э 5, 1972.
16. Шри-Шанкара-Ачария. Таттва-Бодха. 1912.
17. Шри-Шанкара-Ачария. Сокровище премудрости.
18. Iaina-Sutras, tr. H. Jacobi. - SBE, XXII, 1884.
19. Satapathe-Brahmana, tr. J. Eggeling - SBE, XXVII, XLI, XLIV.
20. Sechzig Upanishads der Veda, ub. P. Deussen. Leipzig, 1938.
21. The Upanishads, tr. Max Muller. Oxford, 1900; SBE, I.
Литература
1. Боги, брахманы и люди. Четыре тысячи лет индуизма. М. 1969.
2. Буткевич Т. Упанишады Вед. Харьков, 1898.
3. Дейссен П. Веданта и Платон в свете Кантовой философии. М., 1911.
4. Джонстон В. Очерк Бхагавадгиты. - "Вопросы философии и психологии", кн. 47-48, 1898-1899.
5. Джонстон В. Новый перевод Упанишад. - "Вопросы философии и психологии", кн. 51. 1900.
6. Джонстон В. Шри-Шанкара-Ачария. М., 1898.
7. Дионисий, иером. Брамины в Индии. - ВР, Э 18, 1898.
8. Кожевников В. Индийский аскетизм в добуддийский период. Сергиев Посад, 1914.
9. Минаев И. Очерк важнейших памятников санскритской литературы. "Избранные труды русских индологов-философов". М., 1962, с. 9-50.
10. Мюллер М. Шесть систем индийской философии. М., 1901.
11. Мюллер М. Философия Веданты. М., 1912.
12. Роллан Р. О мистической интроверсии (Приложение к XX т. Собр. соч., 1936).
13. Смирнов Б. Нирвана, кайвалия, мокша в философских текстах Махабхараты. - "Материалы по истории и филологии Центральной Азии", вып. 3. Улан-Удэ, 1968.
14. Сыркин А. Некоторые проблемы изучения Упанишад. М., 1971.
15. Чаттопадхьяя Д. Локоята Даршана. История индийского материализма. М.,1961.
16. Aurobindo Ghosh. Essays on the Gita, I, 1926.
17. Divan Chand. Short Studies in the Upanishads, 1948.
18. Dasgupta S.N. Hindu mysticism. N.Y., 1959.
19. Deussen P. The Philosophy of the Upanishads, 1919.
20. Deussen P. The System of the Vedanta. Chicago, 1912.
21. Gough A.E. The Philosophy of the Upanishads and Ancient Indian Metaphysics. London,1903.
22. Heiler F. Die Mystik in der Upanishaden. Munchen, 1925.
23. Jain J.P. Jainism, the Oldest Living Religion. Benares, 1951.
24. Keith A.B. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. Cambridge, 1925.
25. Mathai P. S. A Christian Approach to the Bhagavadgita. Calcutta, 1956.
26. Radhakrishnan S. The Bhagavadgita, 1948.
27. Radhakrishnan S. The Philosophy of the Upanishads. London, 1955.
28. Sirkar. Hindu Mysticism according to the Upanishads. London, 1934.
4. БУДДА И БУДДИЗМ
Источники
1. Арья Шура. Гирлянда джатак. Пер. О. Волковой. М., 1962.
2. Асвагоша. Жизнь Будды. Пер. К. Бальмонта. М., 1913.
3. Буддийские Сутты. Пер. Н. Герасимова. 1900.
4. Буддийский катехизис. Пер. Т. Буткевича. Харьков. 1887.
5. Дараната. История буддизма в Индии. Пер. В. Васильева. СПб., 1869.
6. Дхаммапада. Пер. В. Топорова. М., 1960.
7. Пратимокша. Буддийский служебник. Пер. И. Минаева. СПб., 1869.
8. Сутта-Нипата. Пер. Н. Герасимова. 1899.
9. Asvaghosha. Buddha-Karita, tr. Cowell. - SBE, v. XLIX.
10. Buddist-Suttas. - SBE, XI.
11. Buddist Birth Stories or Jataka-Tales. London, 1880.
12. Buddhist Mahayana Texts, tr. Cowell.
13. Digha-Nicaya. London, 1885, 2 v.
14. Dhammapada - SBE, X.
15. Dialogue of the Buddha, tr. Rhys-Davids. London, 1899.
16. Lalitavistara, tr. Ph. Foncaux. Paris, 1884.
17. Nyanatiloka. Guide through the Abidharma-Pitaka, 1938.
18. Psalms of Early Buddhists, tr. Rhys-Davids. London, 1910.
19. Sayings of Buddha. The Iti-Vutako, tr. Moor. New-York. 1908.
20. Saddharma-Pundarika, or Lotus of True Law. - SBE, XXI.
21. The Udans. London, 1902.
22. The Questions of King Milinda. - SBE, XXXV and XXXVI.
23. Pratimoksha. Mahavagga, I-IV, 1881. - SBE, XIII.
24. Vinaya- Texts, tr. Rhys-Davids, H. Oldenberg.
25. Vinaya-Texts. Mahavagga, I-X, Kullavaga, I-III. - SBE, XVIII.
26. Vinaya-Texts. Kullavaga, IV-XII. - SBE, XX.
Литература
1. Амфилохий, арх. Буддизм от его появления до конца I в. нашей эры. М., 1898.
2. Арнольд Э. Свет Азии, пред. и прим. С. Ольденбурга. СПб., 1906.
3. Бипат П. Вклад буддизма в индийскую культуру. - ВИМК, Э 6, 1958.
4. Берс А. Христианское вероучение и буддизм. - ВР, Э 8, 1902.
5. Бештау И. Буддизм и современность. - "Африка и Азия сегодня", Э 12, 1966.
6. Василий, арх. Христианская религия и буддизм, 1912.
7. Васильев В. Буддизм, его догматы, история и литература, ч. I, 1857.
8. Васильев В. Буддизм и его принципы. СПб., 1891.
9. Воронцов Е. Исторические судьбы буддизма в Азии со времени возникновения до VII в. по Р.Х.-ВР, Э 18, 1900.
10. Гарди Э. Будда. СПб., 1906.
11. Гокхали. Социальные идеалы раннего буддизма. - ВИМК, 1957, Э 6.
12. Горохов Д. Буддизм и христианство, т. I. Киев, 1914.
13. Гурий, иером. Буддизм и христианство в их учении о спасении. Казань, 1908.
14. Гусев А. Нравственный идеал буддизма в отношении к христианству. -ПС,
15. Датт Н. Место буддизма в индийской философии. - ВИМК, Э 6, 1957.
16. Карягин К. Сакия-Муни (Будда), его жизнь и философская деятельность. СПб.,
17. Келлог А. Буддизм и христианство. Пер. с англ. Киев, 1893.
18. Кожевников В. Буддизм в сравнении с христианством, т. 1-2, 1916.
19. Конрад Н. и Бонгард-Левин Г. (ред.). Индийская культура и буддизм. Сборник статей. М., 1972.
20. Кочетов А. Буддизм. М., 1965.
21. Красницкий. Буддизм и христианство, 1893.
22. Мефодий, иером. Буддийское мировоззрение. СПб., 1902.
23 Минаев И. Буддизм. Материалы и исследования, т. I. СПб., 1887.
24. Миротворцев В. Изложение и критический разбор основных положений буддизма - ПС, т. III, 1873.
25. Новоселов В. Вера и знание в буддизме. - ВР, Э 5, 1910.
26. Новоселов Е. Индусы и Будда. - "Историческая библиотека", 4-5, 1879.
27. Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. СПб., 1905.
28. Палладий, арх. Жизнеописание Будды.
29. Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. М., 1911.
30. Покровский Н. Буддизм и современное неверие. - ВЦ, 6-7, 1900.
31. Подгорбунский. Н. Буддизм. Иркутск, 1901.
32. Рис-Дэвис Т. Буддизм. СПб., 1906.
33. Розенберг О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918.
34. С.Ф. Буддийская мораль по буддийскому катехизису. - ВР, Э 50, 1906.
35. Щербатской Ф. Философское учение буддизма. Пг., 1919.
36. Щюрэ Э. Сакия-Муни. Древний мудрец. (Легенды о Будде). М., 1886.
37. Bahm A. J. Philosophy of the Buddha, 1958.
38. Bapat P. V. (gen. ed.). 2500 years of Buddhism. New Dehli, 1956.
39. Baptist E. C. A Catechism of Buddhist Doctrine. Colombo, 1963.
40. Cleather A. L. Buddhism, the Science of Life. Peking, 1928.
41. Conze E. Buddhism: its Essence and Development. New York, 1959.
42. Glasenapp H. von. Brahma et Bouddha. Paris, 1957.
43. Lubac H. de. Aspects du Bouddhisme. Paris, 1951.
44. Thomas E. J. The Life of Buddha as Legend and History, 1927.
45. Suzuki D. Essays in Zen-Buddhism, 1961.
46. Percheron M. Le Bouddha et le Bouddhisme. Bourges, 1956.
5. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ
1. Антошевский И. Библиография оккультизма (1783-1909). СПб., 1911.
2. Пояснительный словарь к теософической литературе. М., 1912.
3. Философская энциклопедия, т. 1-5.
4. Трубецкой С. Библиографический указатель книг и статей на русском языке по истории религии. М., 1899.
5. Шмидт Г. Философский словарь. М., 1961.
6. Bibliographic bouddhiste. Paris, 1928-1950.
7. Dowson J. A. Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion. London, 1914.
8. Glasenapp H. von. Die nichtchristlichen Religionen ("Das Fische-Lexikon", Band I), 1959.
ПРИМЕЧАНИЕ. Литература по общей истории Востока и религий приведена во втором томе ("Магизм и Единобожие").
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БГ - Бхагавад-Гита.
ВИМК - "Вестник истории мировой культуры"
ВР - "Вера и разум".
ВЦ - "Вера и Церковь".
ПС - "Православный собеседник".
ПД - "Переселение душ". Сборник. Париж, 1935.
РВТ - "Религиозные верования". Сборник статей иностранных ученых и публицистов, под ред. В. Тимирязева. М., 1900.
ХДВ - Хрестоматия по истории древнего Востока, под ред. В. Струве и Д. Редера. М., 1963.
SBE - "Sacred Books of East".
Хронологическая таблица
ИНДИЯ
КИТАЙ
ЗАПАД
IX-VIII в. Образование царства Магадхи. Эпоха могущества брахманов.
1122 - падение царстваШань (Инь). ЦарствоЧжоу
Х в. Царь Давид VIII в. Илиада. Гесиод. Пророки Амос и Исайя.
Веды (самхиты, брахманы, араньяки). Ранние Упанишады.
Основа .781 - распад Чжоу
VII в. Борьба брахманов с кшатриями.
680 - борьба правителей (эпоха У-ба/
642 - начало кшатрийской династии Сисунаги.
Лао-цзы (?/
VI в. - Упанишады, Бхагавад - Гита (?).
622 - реформация Иосии.
599-528 - Махавира Джина
Греческие лирики.
563 - рождение Будды
551 - рождение Конфуция.
VI в. - Ионийская философия.
545-491 - царь Бимбисара
Пророк Иеремия. Греция: дионисизм. Пифагор
533 - Будда-отшельник
528 - начало деятельности Конфуция. Лао-цзы
525 - основание Сангхи
497 - Конфуций губернатор.
486 - смерть Будды
479 - смерть Конфуция 479-381 - Мо-цзы.
V в. Греция: Ксенофан, Гераклит, Анаксагор.
326 - Александр в Индии
327-289 - Мен-цзы.
321 - царь Чандрогупта
272 - воцарение Ашоки, распространение буддизма
213 - гонение на конфуцианцев.
x x x
Таким образом, христианство может принять в теории реинкарнации лишь мысль о глубокой связи, существующей между личными "я". Но оно раскрывает эту связь через таинство евангельской любви. В ней, по словам христианского философа, "взаимопроникновение душ несомненно существует, но оно не есть "перевоплощение" одной индивидуальности в другую, которое просто невозможно, ибо индивидуальность есть эта индивидуальность, а не другая. Оно есть нечто гораздо более чудесное, именно жизнь и действие одной индивидуальности в другой и через другую в силу взаимной проницаемости духов" (Б. Вышеславцев. Бессмертие, перевоплощение и воскресение. - ПД, с. 130).
Не менее важна и другая сторона проблемы. Учение о перевоплощении вытекает из философии крайнего спиритуализма, свойственного Индии и платоновской традиции. Для этого воззрения материя есть зло, тело - гробница или тюрьма, а подлинную ценность имеет лишь дух.
Между тем христианство есть религия Воплощения и Воскресения. Пасхальный рассказ Евангелия свидетельствует об этом с необычайной силой: Богочеловек, победитель смерти, явившись ученикам, показывает им, что Он не дух, и в знак этого садится с ними за трапезу. В Его прославленном теле, уже не подверженном распаду, одухотворяется и обретает нетленную красоту сама материя.
"Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века" - таково исповедание Церкви, которое говорит не о спасении от мира, а о спасении, освящении, просветлении Вселенной. "Я поклоняюсь материи, - дерзновенно говорит св. Иоанн Дамаскин, - через которую совершилось мое спасение, чту же ее не как Бога, но как полную божественного действия и благодати" (цит. по: арх. Киприан, Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950, с. 241).
Здесь проходит водораздел между христианством и спиритуализмом. "Христианская культура построена прежде всего на признании святости плоти, святости природы, святости космоса (обожение плоти). Религии Индии имеют другую систему ценностей, чем христианство, это не ценность воплощения, преображения и воскресения, "победы над смертью", а противоположные ценности: развоплощения, отрешения от плоти, приятия смерти как угасания" (Б. Вышеславцев. Кришнамурти. - "Путь", 1928, Э14, с. 106).
Несовершенство, распад, дисгармония есть лишь временное состояние твари. Оно будет, согласно библейской эсхатологии, преодолено новым творческим актом, когда явятся "новое небо и новая земля".
Смерть, которая все еще царит в мире, не может остановить самый принцип телесности, некую "форму" каждой индивидуальности. Эту форму апостол Павел называл "телом духовным". (Святоотеческое учение о "теле духовном" изложено в труде еп. Игнатия Брянчанинова "Слово о смерти", СПб., 1886.) Свободное от тления, оно получит новую полноту бытия в исцеленной материи Воскресения.
Индийское мышление рассматривает мир как бесцельное кипение, тяжкий сон, иллюзию духа. Поэтому оно допускает, что дух проходит через множество жизней, оставаясь чуждым миру. Для христианства же человек целен, его личность создана в синтезе духа и плоти. В этом синтезе осуществляется и теснейшая связь человека со Вселенной, которая не позволяет видеть в нем лишь скитальца в лабиринтах материи.
По учению Нового Завета, восхождение человека к высшей ступени "теозиса", обожения, станет в то же время и обновлением природного мира. Поднимаясь к Царству Божию, человек увлекает за собой мир, который так же, как и Адам, есть создание Творца.
То, что мы переживаем, созерцая красоту и стройность мироздания, указывает на священную тайну, пронизывающую плоть, материю. По словам апостола Павла, "вся тварь" томится, ожидая грядущего космического свершения. Следовательно, и в природных началах есть, как и в человеке, нечто уготованное для вечности.
Тем, чей пытливый взор хочет проникнуть в тайны Грядущего, остается простор для размышлений над характером связи между смертным эмпирическим телом и "телом просветленным"; но главным для нас является то, что "Первенец из мертвых" утвердил живую преемственность "ветхого" и преображенного, открыл перед нами реальность бессмертия не только духа, но и всей целостной личности человека, соединяющего в себе различные измерения бытия.
2. КАНОНИЧЕСКИЕ КНИГИ ВОСТОКА
I. Собственно конфуцианские книги
1. Лунь юй - Беседы и суждения Конфуция
2. Да сюэ - Великая Наука (введение в конфуцианство)
3. Чжун юн - Учение о Середине
4. Мен-цзы - Изречения Менция
5. Сяо цзин - Книга о сыновнем почтении
П. Конфуцианский канон
1. И цзин - Книга перемен
2. Шу цзин - Книга истории
3. Ши цзин - Книга песен
4. Ли цзин - Книга установлений и обрядов
5. Чюнь цю - Весна и осень. Летопись
III. Ведическая литература
1. САМХИТЫ
Ведические гимны
2. БРАХМАНЫ
а) Айтарея
б) Каушитака
в) Чхандогья
г) Джайминия
д) Тайттирия
е) Шатапатха
3. АРАНЬЯКИ
а) Айтарея
б) Каушитака
в) Тайттирия
г) Брихадараньяка
4.УПАНИШАДЫ
а) Айтарея
б) Каушитака
в) Чхандогья
г) Кена
д) Катха
е) Тайттирия
ж) Брихадараньяка
з) Мундака
и) Прашна
к) Шветашватара
л) Мандукья
м) Иша
IV. Буддийские священные книги
Трипитака, или Типитака ("Три корзины")
1. ВИНАЙЯ-ПИТАКА (уставы ордена)
а) Пратимокша - Устав
б) Кхандака - Комментарий к уставу (Махавагга и Чуллавагга)
в) Паривара - Советы для усвоения правил устава
2. СУТТА-ПИТАКА (поучения Будды)
а) Дигха-Никая (Махапариниббана, Тевиджа и др., всего 34 сутты)
б) Маджхима-Никая (150 бесед)
в) Самьютта-Никая (Дхаммачакапаватана-сутта о начале ордена и др.)
г) Ангуттара-Никая (2300 сутт)
д) Кхуддака-Никая (Дхаммапада, Сутта-Нипата, Джатаки и др., всего 15 книг)
3. АБИДХАРМА-ПИТАКА (философия)
Семь трактатов
3. ОСНОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ И ПРИНЦИПЫ БУДДИЗМА
I. Четыре благородные истины
1. Существует страдание.
2. Страдание имеет причину.
3. Существует прекращение страдания.
4. Существует путь к прекращению страдания.
II. Восьмеричный путь
1. Правильное понимание (свободное от суеверия и заблуждения).
2. Правильная мысль (возвышенная и подобающая мудрецу).
3. Правильная речь (доброжелательная, искренняя, правдивая).
4. Правильные действия (мирные, честные, чистые).
5. Правильное усилие (самовоспитание, самообладание).
6. Правильное поведение (непричинение страдания).
7. Правильное внимание (активная бдительность сознания).
8. Правильное сосредоточение (глубокая медитация над сущностью жизни).
III. Пять заповедей для мирян
1. Не убивай.
2. Не укради.
3. Не прелюбодействуй.
4. Не лги.
5. Воздерживайся от опьяняющих напитков.
IV. "Колесо бытия"
ПЕРВАЯ ЖИЗНЬ.
1. Авидья (неведение) - заблуждения человека, причины подпадания под власть Кармы.
2. Карма, Самскара (содеянное) - поступки, влекущие последствия.
ВТОРАЯ ЖИЗНЬ.
3. Виджняна (сознание) - первый момент новой жизни.
4. Нама-рупа (психофизическое бытие) - жизнь внутриутробная.
5. Шад-аятана (шесть основ) - развитие чувственных органов.
6. Спарша (соприкосновение) - окончание внутриутробной жизни.
7. Ведана (чувство) - период детских эмоций.
8. Тришна (вожделение) - возникает в период зрелости.
9. Упадана (стремления) - осмысленные цели, привязанность к жизни.
10. Бхава (жизнь) - расцвет жизни и мысли.
ТРЕТЬЯ ЖИЗНЬ.
11. Джати (рождение) - начало нового воплощения.
12. Джара-марана (старость и смерть) - конец жизни. Зачинается новый круг воплощений и так без конца...
V. Вопросы, на которые нельзя дать логически ясного ответа
1. Вечен ли мир?
2. Конечен ли мир?
3. Тождественна ли душа с телом?
4. Бессмертен ли познавший истину?
5. Можно ли назвать его бессмертным или смертным?
СЛОВАРЬ ИМЕН И ТЕРМИНОВ
Абсолют - начало безусловное, не зависящее в своем бытии ни от какого другого.
Аватар (инд.) - воплощение Божества на земле.
Авидья (инд.) - незнание, неведение.
Адвайта (инд.) - монизм, учение о единстве мирового бытия.
Ади-Будда (инд.) - божественное существо в позднем буддизме.
Апофатическое богословие - (греч.- высказывать, отрицать) богословское учение об Абсолюте, который невозможно определить положительными терминами.
Архат (инд.) - святой, подвижник, аскет.
Атман (инд.) - "я" и одновременно универсальное начало бытия.
Ахтарва-Веда(инд - четвертая часть Вед, содержащая преимущественно заклинания.
Брахман (инд.) - абсолютное начало, единственная истинная реальность, Божество. Это же слово означает и высшую касту в Индии.
Брахмана (инд.) - часть ведических священных книг.
Будда (инд.) - просветленный, достигший Нирваны.
Бхакти (инд.) - любовь к Богу, благоговение.
Бхикшу (инд.) - буддийский нищенствующий монах.
Веды (инд.) - "знание", сборник священных книг брахманизма.
Веданта- религиозно-философское учение, основанное на Ведах.
Гуру (инд.) - учитель, духовный наставник.
Дао (кит.) - закон, путь, Высшее Начало.
Дхарма (Дхамма) (инд.) - а) закон, учение; б) призвание, образ жизни; в) элементарная основа преходящего мира в буддийском учении.
Дхьяна (инд.), по-японски дзэн - созерцание, самоуглубление.
Йога (инд.) - "соединение": а) практика мистического созерцания и аскезы; б) религиозно-философское учение послебуддийской эпохи.
Жэнь (кит.) - свойства, определяющие человека.
Инкарнация (лат.) - воплощение
Ишвара (инд.) - личный Бог, Творец.
Кальпа (инд.) - период мирового цикла.
Кама (инд.) - животная душа.
Карма (инд.) - закон воздаяния, закон причин и следствий.
Кришна- древнеиндийское божество, аватар Божества в Бхагавад-Гите, основатель кришнаизма.
Кшатрий (инд). - военно-рыцарское сословие в Индии.
Ли (кит.) - этикет, нормы поведения, ритуалы.
Майя (инд.) - образ текущего и преходящего мира, мировая иллюзия.
Мантры (инд.) - молитвы, заклятия.
Ману (инд.) - мифический прародитель людей, которому приписаны Законы Ману.
Махабхарата- "Великая битва бхаратов", древнеиндийский эпос, включающий также религиозно-философские трактаты и поэмы.
Махапариниббана (инд.) - великое погружение в Нирвану, кончина Будды.
Метемпсихоз (греч.) - перевоплощение.
Мокша (инд.) - спасение, избавление.
Муни (инд.) - молчальник, отшельник.
Нама-рупа (инд.) - имя и форма, психофизический план.
Нирвана (инд.) - сверхбытийный Покой.
Пали (инд.) - индийский диалект, язык буддийского Священного Писания.
Панча-Шила (инд.) - пять этических заповедей буддизма.
Праджапати (инд.) - реализующая творческая Сила, Творец.
Пратимокша (инд.) - древнейший устав Сангхи.
Пракрити (инд.) - вечная материя в системе Сангхи.
Пуруша (инд.) - а) вселенский человек; б) дух в системе Сангхи.
Реинкарнация (лат.) - перевоплощение
Раджас (инд.) - страстность- один из космических элементов.
Риши (инд.) - сказитель, певец, философ, мудрец.
Риг-Веда книга гимнов индийского Священного Писания.
Рупу (инд.) - тело, форма.
Сама-Веда( инд.) - часть Вед.
Саньясин подвижник, аскет
Сансара (инд.) - см. Реинкарнация.
Сангха (инд.) - орден Будды.
Скандха (инд.) - временное скопление дхарм, образующее личность
Саттава (инд.) - гармония.
Санхья (инд.) - умозрение, философская школа в Индии, основанная Капилой.
Сяо (кит.) термин, означающий почтение к родителям.
Тамас (инд.) - тьма.
Тантра (инд.) - магический ритуал.
Тапас (инд.) - жертвенная отдача себя, животворное тепло, аскеза.
Taттea (инд.) - бытие.
Татхагапга (инд.) - Возвышенный или Совершенный, один из титулов Будды.
Трипитака (Типитака) - буддийская священная книга "Три корзины", написанная на палийском языке.
Турия (инд.) - состояние экстаза, самоуглубление.
Упасака (инд.) - мирянин-буддист.
Эcoтeризм ( от греч. "эсотерикос" - тайный, внутренний) . сохранение доктрины в тайне от непосвященных.
Краткая библиография
КИТАЙ
1. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Источники
1. Китайская классическая книга перемен. Пер. Ю.Шуцкого. М., 1960.
2. Конфуциева летопись, Чюнь-цю. Пер. Н. Монастырева. СПб., 1876.
3. Струве В., Редер Д. Хрестоматия по истории древнего Востока. М., 1963.
4. Сыма Цянь. Избранное. Пер. В. Панасюка. М., 1956.
5. Сыма Цянь. Исторические записки, т. I. M., 1972.
6. Ши цзин. Пер. А. Штукина. М., 1957.
7. Book of History (Shuking), tr. Old. w. g.. London, 1918.
Литература
1. Алексеев В. Китайская литература. - Сб. "Литература Востока", вып. 2. Пг., 1920.
2. Бичурин Н. (иер. Иакинф). Китай в гражданском и нравственном состоянии. Пекин, 1912.
3. Васильев В. Очерк китайской литературы. - "Всеобщая история литературы" Е. Корша, т. I, Восток.
4. Георгиевский С. Принципы жизни Китая. СПб., 1888.
5. Го Мо-жо. Бронзовый век. М., 1959.
6. Джайльс Г. Китай и его жизнь. СПб., 1914.
7. Переломов Л. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае. М., 1962.
8. Шан Юэ. Очерки истории Китая. М., 1959.
9. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая. М., 1958.
10. Роль традиций в истории и культуре Китая (сборник статей). М., 1972.
11. Creel H.G. The Birth of China. London, 1925.
12. Giles H.A. The Civilization of China. London, 1925.
13. Li Chi. The Beginning of Chinese Civilization. Seattle, 1957.
2. КИТАЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
Источники
1. Атеисты, материалисты и диалектики древнего Китая. Вступит, статья, перевод и комментарии Л. Позднеевой. М., 1967.
2. Великая Наука Конфуция. Пер. Д. Конисси. - "Вопросы философии и психологии", 1893, Э 16.
3. Древнекитайская философия. Собрание текстов, т. I. M., 1972.
4. Иванов А. Материалы по китайской философии. Введение. Школа фа, Хань Фэй-цзы. СПб., 1912.
5. Китайская философия. - "Антология мировой философии", т. I. М., 1969, с. 181-261.
6. Книга о почитании родителей. Пер. Д. Конисси. - "Вопросы философии и психологии", 1895, Э 5-6.
7. Лао Си. Тао те кинг. Пер. Д. Конисси, под ред. Л. Толстого. М., 1913.
8. Лао-цзы. Дао дэ цзин. Пер. Ян Хин-шуна. М., 1950 (см. Ниже - раздел "Литература", 17).
9. Ми-ти. Учение о всеобщей любви. Пер. под ред. Л. Толстого. М., 1910.
10. Попов П. Китайский философ Мэн-цзы. СПб., 1904.
11. Попов П. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб., 1910.
12. Средина и постоянство. Пер. Д. Конисси. М., 1896.
13. Legge J. The Four Books. Shanghai, 1930.
14. Legge J. The Texts of Taoism. New York, 1962.
Литература
1. Бальфур Ф. Таоизм. - РВТ, с. 80.
2. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока, т. 2, 1899.
3. Бичурин Н. (иер. Иакинф). Описание религии ученых. Пекин, 1906.
4. Буланже П. Конфуций. Жизнь его и учение. М., 1910.
5. Быков Ф. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.
6. Васильев В. Религии Востока. СПб., 1873.
7. Васильев Л. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
8. Георгиевский С. Мифические воззрения и мифы китайцев. СПб., 1892.
9. Глаголев С. Религия Китая. М., 1901.
10. Го Мо-жо. Философы древнего Китая. М., 1961.
11. Грубо В. Духовная культура Китая. СПб., 1912.
12. Карягин К. Конфуций. СПб., 1891.
13. Конисси Д. Тао те кинг Лао Си. - "Вопросы философии и психологии", 1894.
14. Конисси Д. Философия Лао Си. - "Вопросы философии и психологии", кн. 23.
15. Ледж Д. Мудрец Конфуций и китайская религия. - РВТ, с. 63.
16. Мюллер М. Религии Китая. М., 1901.
17. Петров А. Очерк философии Китая. - Сб. "Китай", М., 1940.
18. Попов П. Китайский пантеон. - "Сборник музея антропологии и этнографии", т. I, в. 5, 1907.
19. Радуль-Затуловский Я. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.-Л., 1947.
20. Рубин В. Идеология и культура древнего Китая. М., 1970.
21. Серебрянников И. Миф и религиозный культ в Китае. - "Вестник Маньчжурии", Э 4, 1930.
22. Соловьев Вл. Китай и Европа. - Собр. соч., т. IV.
23. Титаренко М. Мо-цзы и ранние монеты о процессе познания. - "Вопросы философии", Э 11, 1964.
24. У Цзин-цзы. Неофициальная история конфуцианцев. М., 1959.
25. Федоренко Н. Земля и легенды Китая. М., 1961.
26. Шкуркин П. Очерки даосизма. - "Вестник Азии", Э 53, 1926.
27. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965.
28. Ян Хун-шун. Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение. М.-Л., 1950.
29. Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии. М., 1957.
30. Яншина Э. Богоборческие мотивы в древнекитайской мифологии. "Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР", Э 61, 1963.
31. Chai Chu and Chai Winberg. The Humanist Way in Ancient. China, 1965.
32. Creel H.G. Confucius: the Man and the Myth. New York, 1951.
33. Creel H.G. Chinese Thought from Confucius to Мао Tsetung. New York, 1960.
34. Do-Dink P. Confucius et 1'humanisme chinois. Bourges, 1967.
35. Fung You-lan. History of Chinese Philosophy. London, 1968.
36. Kaltenmark. Lao Tsen et le taoisme. Bourges, 1965.
37. Kelen B. Confucius: in life and legend. N.Y., 1971.
38. Smith D.H. Chinese Religions. London, 1968.
39. Wilhelm R. Lao-tse und Taoismus. Stuttgart, 1925.
ИНДИЯ
1. ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА
Источники
1. Арриан. Индия. - "Вестник древней истории", Э 2. 1940.
2. Артахашастра. М.-Л., 1959.
3. Геродот. История. М., 1972.
4. Законы Ману. Пер. С. Эльмановича. М.-Л., 1960.
5. Махабхарата. Кн. I. Адипарва. Пер. В. Кальянова. М.-Л., 1950.
6. Махабхарата. Кн. II. Сабхапарва. Пер. В. Кальянова. М.-Л., 1962.
7. Махабхарата. Кн. IV. Виратапарва. Пер. В Кальянова. Л., 1967.
8. Махабхарата. Т. II. Бхагавад-Гита. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1956.
9. Махабхарата, Т. III. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1957.
10. Махабхарата. Т. IV. Беседа Маркандеи. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1958.
11. Махабхарата. Т. V. Мокша-Дхарма, ч. I и II. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1961.
12. Махабхарата. Т. VI. Лесная. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1962.
13. Махабхарата. Т. VII. Пер. Б. Смирнова. Ашхабад, 1963.
14. Повести, сказки, притчи древней Индии. Сост. А. Сыркин. М., 1964.
Литература
1. Бонгард-Левин Г. и Ильин Г. Древняя Индия. М., 1969.
2. Кабир X. Индийская культура. М., 1963.
3. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968.
4. Лунин Б. История индийской культуры. М., I960.
5. Минаев И. Очерк важнейших памятников санскритской литературы. "История литературы" Корша, т. I.
6. Неру Д. Открытие Индии. М., 1955.
7. Ольденбург С. Индийская литература. - Сб. "Литература Востока", в. I. Пг., 1919.
8. Паникар. Очерки истории Индии. М., 1951.
9. Прокофьев О. Искусство Индии. М., 1964.
10. Сидорова В. Скульптура древней Индии. М., 1971.
11. Сингха Н. и Барнерджи А. История Индии. М., 1954.
12. Тюляев С. Искусство Индии. М., 1958.
13. Basham. The Wonder that was India. London, 1954.
14. Cambridge History of India. Cambridge, 1922.
15. Chakravarti L.C. Ancient Indian Culture and Civilization. Bombay, 1952.
16. The Cultural Heritage of India, v. I. Calcutta, 1958.
17. Dasgupta S.N. A History of Sanskrit Literature. Calcutta, 1947, v.I.
18. Macdonnell A. A. India's Past. Oxford, 1927.
2. ИНДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ: ОБЩИЕ ТРУДЫ
1. Барт А. Религии Индии. Пер. под ред. С. Трубецкого. М., 1897.
2. Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. Т. I. Великие религии Индии. М., 1899.
3. Брунгофер Г. Философия древнейшей Индии. - "Научное обозрение", 1894.
4. Введенский А. Религиозное сознание язычества, Т. I. M., 1902.
5. Ильин Г. Религия древней Индии. М., 1959.
6. Неман Э. Индусы. - Шантепи де ла Соссей, Иллюстрированная история религии, т. 2. СПб., 1913.
7. Макдональд Ф. Поэтические и религиозные идеи древней Индии. - РВТ, с. 135.
8. Ольденберг Г. Индийская философия. - "Общая история философии" под ред. А. Введенского и Э. Радлова, т. I. СПб., 1910.
9. Радхакришнан С. Индийская философия, т. 1-2. М., 1956.
10. Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. СПб., 1914.
11. Хрисанф, арх. Религии древнего мира. Т. I, Религии Востока. СПб., 1873.
12. Чаттерджи С. Сокровенная религиозная философия Индии, 1959.
13. Чаттерджи С. и Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955.
14. Belvakar S., Remade R. History of Indian Philosophy. Poona, 1927.
15. Challaye F. Les philosophes de 1'Inde. Paris, 1956.
16. Dasgupta S.N. A History of Indian Philosophy, v. I-II. Cambridge, 1922-1932.
17. Deussen S.N. Outlines of Indian Philosophy. London, 1952.
18. Farquhar J.N. An Outline of the Religious Literature of India. Oxford, 1920.
19. Glasenapp H.L. La philosophie Indienne. Paris, 1955.
20. Gemperz H. Die Indische Theosophie. Jena, 1925.
21. Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. London, 1952.
22. Kassner R. Der Indische Idealismus. Munchen, 1925.
23. Otto R. Mysticism East and West. N.Y., 1957.
24. Smet R. de, Neuer J. La quete de 1'Eternel, 1967.
25. Zimmer H. Philosophie und Religion Indiens. Zurich, 1961.
3. БРАХМАНИЗМ, ДОБУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, ВЕДАНТА
Источники
1. Брихадараньяка-упанишада. Пер. А. Сыркина. М., 1964.
2. Бхагавад-Гита. Пер. Каменской. Калуга, 1914.
3. Джонстон В. Отрывки из Упанишад. - "Вопросы философии и психологии", кн. 31, 1896.
4. Древнеиндийская философия, начальный период. Подготовка текстов, вступительная статья и комментарии В. Бродова. М., 1963.
5. Древнеиндийские афоризмы. Пер. А. Сыркина. 1966.
6. Индийская философия. - "Антология мировой философии", т. I. М., 1969, с. 69-180.
7. Катха-упанишада. Пер. К. Бальмонта. - В его книге "Зовы древности", Берлин, 1923.
8. Лунный свет Санкья-Истины, 1900. Пер. Н. Герасимова.
9. Махабхарата (см. выше с. 223-224).
10. Основы Упанишад. - Сборник выдержек, афоризмов, изречений, текстов из Упанишад, священных индусских книг. СПб, 1909.
11. Победа над смертью (Катха-упанишада). Пер. с английского, переложение П. Буланже. М., 1912.
12. Упанишады. Пер. А. Сыркина. М., 1967.
13. Чхандогья-упанишада. Пер. А. Сыркина. М., 1965.
14. Шанкара. Атмабодха. Пер. А. Сыркина. - Сб. "Идеологические течения современной Индии", М., 1965.
15. Шачкара. Незаочное постижение. Пер. Д. Зильбермана. - "Вопросы философии", Э 5, 1972.
16. Шри-Шанкара-Ачария. Таттва-Бодха. 1912.
17. Шри-Шанкара-Ачария. Сокровище премудрости.
18. Iaina-Sutras, tr. H. Jacobi. - SBE, XXII, 1884.
19. Satapathe-Brahmana, tr. J. Eggeling - SBE, XXVII, XLI, XLIV.
20. Sechzig Upanishads der Veda, ub. P. Deussen. Leipzig, 1938.
21. The Upanishads, tr. Max Muller. Oxford, 1900; SBE, I.
Литература
1. Боги, брахманы и люди. Четыре тысячи лет индуизма. М. 1969.
2. Буткевич Т. Упанишады Вед. Харьков, 1898.
3. Дейссен П. Веданта и Платон в свете Кантовой философии. М., 1911.
4. Джонстон В. Очерк Бхагавадгиты. - "Вопросы философии и психологии", кн. 47-48, 1898-1899.
5. Джонстон В. Новый перевод Упанишад. - "Вопросы философии и психологии", кн. 51. 1900.
6. Джонстон В. Шри-Шанкара-Ачария. М., 1898.
7. Дионисий, иером. Брамины в Индии. - ВР, Э 18, 1898.
8. Кожевников В. Индийский аскетизм в добуддийский период. Сергиев Посад, 1914.
9. Минаев И. Очерк важнейших памятников санскритской литературы. "Избранные труды русских индологов-философов". М., 1962, с. 9-50.
10. Мюллер М. Шесть систем индийской философии. М., 1901.
11. Мюллер М. Философия Веданты. М., 1912.
12. Роллан Р. О мистической интроверсии (Приложение к XX т. Собр. соч., 1936).
13. Смирнов Б. Нирвана, кайвалия, мокша в философских текстах Махабхараты. - "Материалы по истории и филологии Центральной Азии", вып. 3. Улан-Удэ, 1968.
14. Сыркин А. Некоторые проблемы изучения Упанишад. М., 1971.
15. Чаттопадхьяя Д. Локоята Даршана. История индийского материализма. М.,1961.
16. Aurobindo Ghosh. Essays on the Gita, I, 1926.
17. Divan Chand. Short Studies in the Upanishads, 1948.
18. Dasgupta S.N. Hindu mysticism. N.Y., 1959.
19. Deussen P. The Philosophy of the Upanishads, 1919.
20. Deussen P. The System of the Vedanta. Chicago, 1912.
21. Gough A.E. The Philosophy of the Upanishads and Ancient Indian Metaphysics. London,1903.
22. Heiler F. Die Mystik in der Upanishaden. Munchen, 1925.
23. Jain J.P. Jainism, the Oldest Living Religion. Benares, 1951.
24. Keith A.B. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. Cambridge, 1925.
25. Mathai P. S. A Christian Approach to the Bhagavadgita. Calcutta, 1956.
26. Radhakrishnan S. The Bhagavadgita, 1948.
27. Radhakrishnan S. The Philosophy of the Upanishads. London, 1955.
28. Sirkar. Hindu Mysticism according to the Upanishads. London, 1934.
4. БУДДА И БУДДИЗМ
Источники
1. Арья Шура. Гирлянда джатак. Пер. О. Волковой. М., 1962.
2. Асвагоша. Жизнь Будды. Пер. К. Бальмонта. М., 1913.
3. Буддийские Сутты. Пер. Н. Герасимова. 1900.
4. Буддийский катехизис. Пер. Т. Буткевича. Харьков. 1887.
5. Дараната. История буддизма в Индии. Пер. В. Васильева. СПб., 1869.
6. Дхаммапада. Пер. В. Топорова. М., 1960.
7. Пратимокша. Буддийский служебник. Пер. И. Минаева. СПб., 1869.
8. Сутта-Нипата. Пер. Н. Герасимова. 1899.
9. Asvaghosha. Buddha-Karita, tr. Cowell. - SBE, v. XLIX.
10. Buddist-Suttas. - SBE, XI.
11. Buddist Birth Stories or Jataka-Tales. London, 1880.
12. Buddhist Mahayana Texts, tr. Cowell.
13. Digha-Nicaya. London, 1885, 2 v.
14. Dhammapada - SBE, X.
15. Dialogue of the Buddha, tr. Rhys-Davids. London, 1899.
16. Lalitavistara, tr. Ph. Foncaux. Paris, 1884.
17. Nyanatiloka. Guide through the Abidharma-Pitaka, 1938.
18. Psalms of Early Buddhists, tr. Rhys-Davids. London, 1910.
19. Sayings of Buddha. The Iti-Vutako, tr. Moor. New-York. 1908.
20. Saddharma-Pundarika, or Lotus of True Law. - SBE, XXI.
21. The Udans. London, 1902.
22. The Questions of King Milinda. - SBE, XXXV and XXXVI.
23. Pratimoksha. Mahavagga, I-IV, 1881. - SBE, XIII.
24. Vinaya- Texts, tr. Rhys-Davids, H. Oldenberg.
25. Vinaya-Texts. Mahavagga, I-X, Kullavaga, I-III. - SBE, XVIII.
26. Vinaya-Texts. Kullavaga, IV-XII. - SBE, XX.
Литература
1. Амфилохий, арх. Буддизм от его появления до конца I в. нашей эры. М., 1898.
2. Арнольд Э. Свет Азии, пред. и прим. С. Ольденбурга. СПб., 1906.
3. Бипат П. Вклад буддизма в индийскую культуру. - ВИМК, Э 6, 1958.
4. Берс А. Христианское вероучение и буддизм. - ВР, Э 8, 1902.
5. Бештау И. Буддизм и современность. - "Африка и Азия сегодня", Э 12, 1966.
6. Василий, арх. Христианская религия и буддизм, 1912.
7. Васильев В. Буддизм, его догматы, история и литература, ч. I, 1857.
8. Васильев В. Буддизм и его принципы. СПб., 1891.
9. Воронцов Е. Исторические судьбы буддизма в Азии со времени возникновения до VII в. по Р.Х.-ВР, Э 18, 1900.
10. Гарди Э. Будда. СПб., 1906.
11. Гокхали. Социальные идеалы раннего буддизма. - ВИМК, 1957, Э 6.
12. Горохов Д. Буддизм и христианство, т. I. Киев, 1914.
13. Гурий, иером. Буддизм и христианство в их учении о спасении. Казань, 1908.
14. Гусев А. Нравственный идеал буддизма в отношении к христианству. -ПС,
15. Датт Н. Место буддизма в индийской философии. - ВИМК, Э 6, 1957.
16. Карягин К. Сакия-Муни (Будда), его жизнь и философская деятельность. СПб.,
17. Келлог А. Буддизм и христианство. Пер. с англ. Киев, 1893.
18. Кожевников В. Буддизм в сравнении с христианством, т. 1-2, 1916.
19. Конрад Н. и Бонгард-Левин Г. (ред.). Индийская культура и буддизм. Сборник статей. М., 1972.
20. Кочетов А. Буддизм. М., 1965.
21. Красницкий. Буддизм и христианство, 1893.
22. Мефодий, иером. Буддийское мировоззрение. СПб., 1902.
23 Минаев И. Буддизм. Материалы и исследования, т. I. СПб., 1887.
24. Миротворцев В. Изложение и критический разбор основных положений буддизма - ПС, т. III, 1873.
25. Новоселов В. Вера и знание в буддизме. - ВР, Э 5, 1910.
26. Новоселов Е. Индусы и Будда. - "Историческая библиотека", 4-5, 1879.
27. Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. СПб., 1905.
28. Палладий, арх. Жизнеописание Будды.
29. Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. М., 1911.
30. Покровский Н. Буддизм и современное неверие. - ВЦ, 6-7, 1900.
31. Подгорбунский. Н. Буддизм. Иркутск, 1901.
32. Рис-Дэвис Т. Буддизм. СПб., 1906.
33. Розенберг О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918.
34. С.Ф. Буддийская мораль по буддийскому катехизису. - ВР, Э 50, 1906.
35. Щербатской Ф. Философское учение буддизма. Пг., 1919.
36. Щюрэ Э. Сакия-Муни. Древний мудрец. (Легенды о Будде). М., 1886.
37. Bahm A. J. Philosophy of the Buddha, 1958.
38. Bapat P. V. (gen. ed.). 2500 years of Buddhism. New Dehli, 1956.
39. Baptist E. C. A Catechism of Buddhist Doctrine. Colombo, 1963.
40. Cleather A. L. Buddhism, the Science of Life. Peking, 1928.
41. Conze E. Buddhism: its Essence and Development. New York, 1959.
42. Glasenapp H. von. Brahma et Bouddha. Paris, 1957.
43. Lubac H. de. Aspects du Bouddhisme. Paris, 1951.
44. Thomas E. J. The Life of Buddha as Legend and History, 1927.
45. Suzuki D. Essays in Zen-Buddhism, 1961.
46. Percheron M. Le Bouddha et le Bouddhisme. Bourges, 1956.
5. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ
1. Антошевский И. Библиография оккультизма (1783-1909). СПб., 1911.
2. Пояснительный словарь к теософической литературе. М., 1912.
3. Философская энциклопедия, т. 1-5.
4. Трубецкой С. Библиографический указатель книг и статей на русском языке по истории религии. М., 1899.
5. Шмидт Г. Философский словарь. М., 1961.
6. Bibliographic bouddhiste. Paris, 1928-1950.
7. Dowson J. A. Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion. London, 1914.
8. Glasenapp H. von. Die nichtchristlichen Religionen ("Das Fische-Lexikon", Band I), 1959.
ПРИМЕЧАНИЕ. Литература по общей истории Востока и религий приведена во втором томе ("Магизм и Единобожие").
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БГ - Бхагавад-Гита.
ВИМК - "Вестник истории мировой культуры"
ВР - "Вера и разум".
ВЦ - "Вера и Церковь".
ПС - "Православный собеседник".
ПД - "Переселение душ". Сборник. Париж, 1935.
РВТ - "Религиозные верования". Сборник статей иностранных ученых и публицистов, под ред. В. Тимирязева. М., 1900.
ХДВ - Хрестоматия по истории древнего Востока, под ред. В. Струве и Д. Редера. М., 1963.
SBE - "Sacred Books of East".
Хронологическая таблица
ИНДИЯ
КИТАЙ
ЗАПАД
IX-VIII в. Образование царства Магадхи. Эпоха могущества брахманов.
1122 - падение царстваШань (Инь). ЦарствоЧжоу
Х в. Царь Давид VIII в. Илиада. Гесиод. Пророки Амос и Исайя.
Веды (самхиты, брахманы, араньяки). Ранние Упанишады.
Основа .781 - распад Чжоу
VII в. Борьба брахманов с кшатриями.
680 - борьба правителей (эпоха У-ба/
642 - начало кшатрийской династии Сисунаги.
Лао-цзы (?/
VI в. - Упанишады, Бхагавад - Гита (?).
622 - реформация Иосии.
599-528 - Махавира Джина
Греческие лирики.
563 - рождение Будды
551 - рождение Конфуция.
VI в. - Ионийская философия.
545-491 - царь Бимбисара
Пророк Иеремия. Греция: дионисизм. Пифагор
533 - Будда-отшельник
528 - начало деятельности Конфуция. Лао-цзы
525 - основание Сангхи
497 - Конфуций губернатор.
486 - смерть Будды
479 - смерть Конфуция 479-381 - Мо-цзы.
V в. Греция: Ксенофан, Гераклит, Анаксагор.
326 - Александр в Индии
327-289 - Мен-цзы.
321 - царь Чандрогупта
272 - воцарение Ашоки, распространение буддизма
213 - гонение на конфуцианцев.