Века тяжкого засилия церкви ушли в прошлое. А мистическая вера в ведьм, колдуний, в нечистую силу в XX веке, особенно во второй его половине, процветает. Конечно, в новых формах, в новых камуфлирующих одеждах, но по существу это все та же старая-престарая вера в "потусторонние" силы.
"В наш век, как это ни парадоксально, - свидетельствует известный советский философ И. Р. Григулевич, - колдовство и ведовство популярны не столько среди отставших в социальном развитии народов, населяющих африканские пустыни и джунгли или леса бассейна Амазонки, сколько в развитых капиталистических странах, в первую очередь в США, Англии, ФРГ, Франции... Ведьмы, колдуны, знахари, насчитывающиеся в США тысячами, живут там припеваючи: пишут книги, расходящиеся миллионными тиражами, издают специальные журналы, читают лекции в переполненных залах, выступают вместе с прославленными артистами в самых популярных телевизионных передачах и театральных ревю. Целые отделы в американских книжных магазинах заполнены оккультной литературой - от гороскопов до учебных пособий для начинающих ведьм и колдунов".
Быть ведьмой в XX веке на Западе уже совсем не опасно. Никого не надо бояться, никто не рискнет сжечь ее на костре. Быть ведьмой ныне, если хотите, даже модно и, уж во всяком случае, очень доходно.
В прошлом, чтобы стать ведьмой, женщина "продавала свою душу дьяволу", договор с ним она подписывала собственной кровью, а "хозяин преисподней" заверял его печатью - оставлял на договоре след своего копыта. Кроме того, чтобы новообращенную ведьму могли узнать все другие, сатана оставлял на ней свои метки - прикасался к разным частям тела, и они становились нечувствительными к боли. В руководствах для инквизиторов, кстати, указывалось: "В ком сидит дьявол, у того есть особые метки". И если "святые отцы" обнаруживали, что истязаемая не чувствует боли, это было самым веским доказательством, что перед ними - "истинная ведьма". Теперь-то известно, что у истерических больных действительно пропадает болевая чувствительность.
"Продавшись дьяволу", ведьмы в старину, по народным преданиям, собирались ночами в потайных местах на разгул: в древнем Киеве на знаменитой Лысой горе, в средневековой Германии - на горе Броккен... Ныне для будущих ведьм на Западе существуют особые школы. По окончании их выдаются дипломы. Специальные курсы и семинары по колдовству и другим оккультным "наукам" читаются во многих колледжах и университетах в США. В современной Америке можно даже защитить "ученую степень" доктора магических "наук".
И слетаются на свои шабаши современные ведьмы открыто и всенародно - не на метлах, а на скоростных лайнерах. В 1975 году международный конгресс колдунов и ведьм прошел в столице Колумбии, в 1980-м - в Барселоне. В Нью-Йорке находится центр международной ассоциации ведьм и колдовства. По уверениям организаторов, цель этого объединения - бороться за доброе имя ведьм в современном мире.
Советский журналист В. Островский беседовал в Лондоне с известным английским колдуном К. Уилсоном:
- Лондонские газеты пишут, что колдовство в Англии переживает сейчас самый большой бум со времен средневековья...
- Так оно и есть! - подтвердил колдун.
- А чем вызвано это явление?
- Я думаю, оно объясняется тем, что церковь уже не в состоянии удовлетворить людей. Они стали разумнее и не хотят беспрекословно принимать на веру все то, что утверждает религия. Церковь не приспособилась к современному миру. Она осталась на том же уровне, на каком была в средние века. Что же касается колдовства, то оно не обременено грузом догм...
- Много ли молодежи среди ваших приверженцев?
- Среди них есть люди разных возрастов.
- Как вы определили бы сущность колдовства?
- Колдовство - это поклонение природе... Церковь распространяет о ведьмах всевозможные порочащие слухи. Мы вовсе не портим скот и не вредим урожаям.
Наоборот, мы, колдуны и ведьмы, стараемся помочь людям.
- А как вы расцениваете преследование ведьм в средние века?
- Церковники клеветали на ведьм и превратно истолковывали их деятельность.
- Скажите, пожалуйста, мистер Уилсон, каждый ли желающий может присоединиться к вашей организации?
- Разумеется.
- Есть ли у вас какие-либо основания жаловаться, что вы не встречаете поддержки и сочувствия со стороны властей?
- Нет, решительно никаких оснований!
- Я слышал, мистер Уилсон, что вам и вашей жене принадлежит Музей колдовства в Каслтауне.
- Совершенно верно.
- Сколько человек в год посещает ваш музей?
- Примерно сорок тысяч.
- А какова плата за вход?
- Шиллинг и шесть пенсов...
Три тысячи фунтов стерлингов ежегодно - за поверхностное ознакомление любопытствующих с аксессуарами ведовства. Совсем недурно! Как видно, не так уже далеки от истины те, кто сейчас пишет, что Англия становится одним из центров возрождения белой и черной магии. Еще четверть века назад созданное здесь "Общество в защиту колдовства" добилось от правительства отмены закона, ранее запрещавшего в стране колдовские ритуалы. За прошедшее время в Англии появились сотни кланов (ковенов), в каждом из которых - по 13 колдуний. Не забыта и здесь "чертова дюжина!"
А о том, сколь высокого мнения о своих силах английские "ведьмы", судите по заявлению некой миссис Кроутер. Выступая по телевидению, она сказала: "Во время войны все мы, 400 ведьм, старались остановить Гитлера, чтобы он не вторгался в Англию, и он не вторгся. Это потому, что мы сосредоточили наш силовой конус"...
Как говорится, не обманешь - не продашь. А "торговля" этой махровой мистикой приносит племени современных ведьм столь большие деньги, что их впору сравнивать с доходами целых отраслей. Один только пример: в Италии в руки мастеров оккультных дел попадает не менее одной трети того, что получает за обслуживание населения всей страны медицина. Во Франции ежегодная добыча "индустрии колдунов и ведьм" исчисляется миллиардами франков.
В ФРГ официально зарегистрировано около 10 тысяч представителей этой выгодной "профессии". "Ежегодно в Западной Германии, - пишет журналист Вольфганг Карле, - проходит от 60 до 70 судебных процессов по обвинению в преступлениях, связанных с суевериями: убийствах и поджогах, членовредительстве и истязании животных, мошенничестве и злостной клевете. И все же главные преступники - "специалисты по изгнанию духов" - крайне редко привлекаются к ответу". А когда шарлатаны и изуверы все же попадают на скамью подсудимых, судьи относятся к ним с явным снисхождением. Самое серьезное, что им вменяют в вину, это нарушение закона о занятиях врачебной деятельностью, что в ФРГ не предусматривает большого наказания.
Но первенство в этой области "обработки мозгов" держит Америка. В США насчитывается до 80 тысяч различных "специалистов" по черной и белой магии. По всему огромному Нью-Йорку бойко идет торговля "колдовскими" снадобьями; в магазинах продаются "любовный эликсир", кровь летучих мышей, восковые куклы, в которые можно втыкать иглы, чтобы навести порчу на врага, волшебные благовонные свечи, якобы приносящие удачу в бизнесе.
Сомнительной достопримечательностью многих городов и штатов этой страны стали ныне ведьмы, которых уже официально объявляют власти. В штате Массачусетс, например, властями была утверждена колдуньей некая Лаура Кабот... С трудом укладывается в нашем сознании, но это так!
Широкое распространение получило в Соединенных Штатах Америки увлечение культом сатаны. "Сатанисты" - это те же "черные ведьмы". Занимаясь колдовством, они обожествляют дьявола, поклоняются ему, как Христу. Но что дает человеку такое поклонение? Логика рассуждений (если она тут вообще есть) такова: сатана и колдовство, черная магия приносят человеку все его несчастья. Только от сатаны зависит, что одним в жизни сопутствует успех, а другие лишены даже самого необходимого. Значит, надо поклоняться не богу, а дьяволу, надо отбросить христианское учение о том, что человек "раб божий", нужно стать сатанистом, чтобы обрести уверенность в своих силах, а с этой уверенностью придет и жизненный успех... Такие мысли о ценности нового религиозного культа - сатанизма - высказывает американский философ-прагматист Б. Муди. Небезынтересные мысли...
Но ведь они помимо желания их автора лишний раз подчеркивают только то, что американскому обществу, которому уже не помогают старые, традиционные религии, приходится обращаться за помощью к дремучей мистике - к ведьмам и к сатане, равно как и к низменным человеческим инстинктам.
Часть вторая
НАУКА ИССЛЕДУЕТ...
У СВЯТЫХ МЕСТ
В 30-е годы я, впервые приехав в Среднюю Азию, решил побывать в Оше, городе на юге Киргизии. Город, известный еще с IX века, славится красотой окружающей природы: с одной стороны - совсем близкие горы Памира, с другой, в долине, - зеленые поля южных культур и рядом бурливая горная река Акбара...
Небольшие железнодорожные вагоны еще в Ташкенте быстро заполнились пассажирами.
Особенно много было женщин, и почти все в парандже. В те далекие годы социальное равноправие мужчин и женщин еще почти не коснулось Среднеазиатских республик. В пути, на каждой остановке в поезд набивалось все больше женщин. Куда все они ехали? Оказалось, в Ош, и там, на станции, мое недоумение разъяснил пожилой железнодорожник:
- К Сулейман-горе приехали, - он махнул рукой в сторону. - У мусульман это святое место.
По легенде, которая с давних пор распространяется мусульманским духовенством, Сулейман-гора приносит людям избавление от многих болезней. Более того, правоверный, совершивший сюда паломничество, освобождается аллахом от всех грехов. Помогает Сулейман-гора и бесплодным женщинам: чтобы родить ребенка, нужно прижаться животом к одному из камней на этой горе...
Помогло ли кому за целые века паломничество к "святой" горе, я не знаю. Однако здесь уместно сказать, что думают об этом сами мусульманские духовные лица. Вот признание одного из шейхов, порвавшего с религией: "Святость Сулейман-горы - это самое настоящее надувательство людей. Я сам распространял слухи о том, какие необыкновенные чудеса совершаются в святом месте, сам сочинял и распространял всякие небылицы о чудесных исцелениях, которые по воле Аллаха будто бы произошли на Сулейман-горе. Зачем я это делал? Да ведь нелепицами и держится сегодня наша религия".
"Немало "святых мест" встречается и по сей день в восточных республиках нашей страны, - пишут А. Белов и А. Певзнер в книге "Тайны "святых мест". - Хотя мусульмане и повторяют основной догмат своей религии:
"Нет бога, кроме Аллаха", они почитают, кроме Аллаха, большое количество святых.
И почти с каждым из них связано то или иное "святое место". Происхождение этих "святых мест" такое же, как и происхождение "святых" источников, гор, холмов, могил, которым поклоняются православные. Для укрепления своей религии, для привлечения к ней новых масс верующих служители мусульманской церкви, пользуясь простодушием, темнотой, невежеством и безграмотностью некоторых людей, именовали старые могилы, давно высохшие деревья, гробницы и прочие "святыни" пирами, оджарами, мазарами и собирали возле них под видом жертвоприношений богатые дары.
Использовали для своих целей они и памятники искусства, которыми богаты республики Востока".
...Перенесемся в Западную Европу - во Францию. Уже более века небольшой городок Лурд на юге этой страны славится среди католиков "чудесными исцелениями".
Чудодейственной силой здесь якобы обладает водный источник. Искупавшись в нем, можно-де исцелиться. И исцеления были. Каким образом?
Как правило, в Лурд едут те, кто очень надеется на чудесное исцеление, ведь о лурдских чудесах говорят в храмах, пишут в газетах, рассказывают очевидцы.
Больные собираются в путь. С этого времени все внимание, все разговоры - о чудесных исцелениях. А дальше за паломников берутся "святые отцы". Вагоны в поездах, идущих в Лурд, сопровождают монахи, специальные "сестры" и "братья"
милосердия. Они знакомятся с каждым больным, его родственниками, рассказывают им всевозможные истории о чудесах Лурда, раздают специальные книжки, фотографии выздоровевших...
- Вы знаете историю бельгийского рабочего Пьера Рюдера? - Все в вагоне умолкли, прислушиваясь. - Этот человек сломал ногу, упав с дерева. Восемь лет кости не срастались и торчали из раны, которая постоянно гноилась... И вот! Стоило ему выпить стакан чудесной воды, как рана сразу затянулась...
Хотите еще пример, сударь? Это знаменитый случай... Гнойная язва... Не мог двигаться... Берет бутылку лурдской воды... Все исчезло!
По прибытии в Лурд больных встречают новые служители церкви и ведут в "святой грот"; они молчаливы, каждое их слово многозначительно. Во время молитвы у грота все больные хором повторяют одни и те же слова:
"Господи Иисусе! Исцели наших больных! Всемогущая дева, спаси нас!"
Все с большей верой и надеждой звучат эти слова, все нарастает нервное возбуждение, и вот уже в толпе молящихся раздаются истерические выкрики.
Нетрудно видеть, какое большое значение имеют здесь внушение и самовнушение.
Создается обстановка, способствующая возникновению гипнотического состояния.
В романе "Лурд" выдающийся французский писатель Эмиль Золя превосходно описал одно исцеление в столь прославленном месте: "Глаза больной, еще лишенные всякого выражения, расширились, а бледное лицо исказилось, словно от невыносимой боли.
Она ничего не говорила и, казалось, была в отчаянии. Но в ту минуту, как пронесли святые дары и она увидела сверкнувшую на солнце дароносицу, ее словно ослепило молнией. Глаза вспыхнули, в них появилась жизнь, и они загорелись, как звезды. Лицо оживилось, покрылось румянцем, осветилось радостной, здоровой улыбкой. Пьер увидел, как она сразу встала, выпрямилась в своей тележке...
- Я исцелена!.. Я исцелена!..
Безудержный восторг овладел тысячами взволнованных паломников, давивших друг друга, чтобы увидеть исцеленную, оглашавших воздух криками, словами благодарности и восхваления. Раздалась буря аплодисментов, и гром их прокатился по всей долине.
Отец Фуркад потрясал руками, отец Массиас кричал что-то с кафедры; наконец его услышали:
- Бог посетил нас, дорогие братья, дорогие сестры..."
Пропагандируя лурдские "чудеса", церковники утверждали, что у источника ежедневно происходит по нескольку чудесных исцелений. За сто лет были записаны в особую книгу тысячи имен якобы исцелившихся людей. Однако проверка этой книги (проверяла специальная комиссия, состоявшая из врачей) показала, что за сто лет в Лурде произошло 54 исцеления. И все они объясняются наукой.
Подобные методы лечения были известны уже в Древнем мире. Доктор медицинских наук психиатр В. Е. Рожнов пишет: "Древние греки обращались с мольбой о ниспослании здоровья и сил к богу-врачевателю Асклепию. Самый известный из посвященных ему храмов находился в восьми километрах от города Эпидавра. В храме имелось специальное помещение для сна паломников, стекавшихся со всех концов страны... Жрецы храма подолгу говорили с каждым, спрашивая, что привело его сюда, укрепляя надежду на выздоровление, веру в могущество и доброту бога - дарователя здоровья. Этому немало способствовали и местоположение, и вся обстановка храма. Он был расположен в густой зеленой роще, среди которой журчали десятки кристально чистых ручьев. Ветер доносил сюда свежий запах моря.
Сказочная прелесть природы сливалась в нерушимую гармонию с величественной и строгой красотой белоснежного здания самого храма. В центре его высилось огромное мраморное изваяние Асклепия. Наружные стены храма были составлены из огромных каменных плит, на которых вырезаны надписи, рассказывающие о самых выдающихся из совершившихся здесь исцелений. Эти плиты были найдены археологами при раскопках, и по сохранившимся надписям можно установить, какие болезни и почему здесь излечивались. Вот, например, одна из них: "Девочка немая. Обегая вокруг храма, она увидела змею, вползавшую на дерево в роще; в ужасе стала звать отца и мать и ушла отсюда здоровой". Другая:
"Никанор параличный. Пока он сидел и отдыхал, один мальчишка украл у него костыль и бросился наутек. Он вскочил, побежал за ним и стал здоров"...
Психиатрам давно уже известно, как целительно бывает иногда действие внезапных эмоциональных раздражителей (роль которых в первом случае сыграл внезапный испуг, во втором - гнев), и они с успехом используют их для лечения разнообразных проявлений истерии, в том числе для устранения некоторых параличей, истерической слепоты, глухоты и немоты.
Уместно вспомнить об одном целителе - французском солдате. Он жил в прошлом веке в Париже и был, как видно, человек неглупый. Приносили к нему больного с парализованной ногой. Малограмотный солдат подходил к нему, долго смотрел и вдруг неожиданно для больного, громоподобным голосом кричал: "Встать!" И парализованный вставал, начинал ходить. Разумеется, о солдате говорили, что он исцеляет людей... с божьей помощью. В действительности же он лечил внезапным испугом, неожиданным громким приказом. Властно сказанное слово "Встать!"
действовало на иных так сильно и убедительно (вспомните и о его славе лекаря!), что истерический паралич ног мгновенно проходил. Очаг торможения, поразивший двигательные центры нервной системы, ликвидировался, мышцы начинали действовать.
А при внезапных излечениях психогенных больных у святых для них мест главную и решающую роль играет вера, надежда человека на то, что именно здесь ему будет лучше, здесь он избавится от своих немощей.
Предоставим слово автору изданной в 1904 году книги "Чудеса божьи" Д. Денисову, который искренне верил в чудесные исцеления по воле бога. Летом 1886 года крестьянин Е. Чекутенков "от разразившегося страшного громового удара" упал с лошади. Придя в себя и добравшись до дому, он понял, что совершенно оглох. Узнав о чудесных исцелениях, якобы совершавшихся у мощей "праведника божия" Симеона Верхотурского, Чекутенков собрался в дорогу. "Решив это, я был очень рад и уже как бы предчувствовал что-то особенное, истинно и твердо надеялся на скорую помощь угодника божия", - вспоминает он. И, действительно, "приложившись к мощам", снова обрел слух.
Таким же путем в 1885 году после четырехлетних недомоганий избавился от паралича руки и от слепоты крестьянин Г. Иванов.
Об исцелениях от прикосновения к религиозным святыням - чудотворным иконам, святым мощам - в церковной истории известно немало рассказов. Многие из них при проверке оказывались выдумкой, но бывало и иначе - люди исцелялись. "Разве это не чудо? - спрашивают верующие. - Болезнь длилась годы, а выздоровление произошло сразу же после прикосновения к святыне! Что же это, если не божья сила?"
И в самом деле, не один век болезненные истерические недуги были сущим кладом для мистических домыслов о "чудесах исцеления". Наука не знала причин и механизма действия таких явлений. Но то, что вчера являлось загадкой, сегодня не только объяснено, но и взято на вооружение медициной. Как известно, теперь внушение, гипноз с успехом применяются для лечения истерии и связанных с ней заболеваний.
В исцелениях у святых мест очень большую роль играет самовнушение больного.
Отправляясь на поклонение чудотворной иконе или окунаясь в святой источник, он не только жаждет излечения, но и глубоко верит в небесную помощь и таким образом внушает самому себе, что непременно будет здоров. Постоянная, неотступная мысль об этом заранее настраивает его психику на то, чтобы выздороветь. С такой верой шел к святым мощам крестьянин Чекутенков. Излечение от глухоты он получил, можно сказать, из своих собственных рук. Тем более что в данном случае и не было никаких мощей.
Когда после революции по требованию народа гробница "праведника" была вскрыта, в ней нашли одну труху.
А исцеление Иванова? Оказывается, помимо истерической слепоты, один его глаз был с бельмом. Так вот, силы "чудесного" исцеления хватило только на то, чтобы восстановить парализованную работу глазных нервов, а бельмо осталось бельмом!
Иванов прозрел и мог прозреть только на один глаз - на тот, который можно было исцелить воздействием на нервную систему. Что же касается бельма, то тут требовалась уже помощь хирурга.
Ни у одного человека от прикосновения даже к самой большой религиозной святыне не выросла оторванная снарядом на фронте нога; ни у одного из слепых от рождения не восстановилось зрение. Исцелиться у "святынь" могут лишь люди с истерическими заболеваниями, например, с истерическим параличом шейных нервов, когда человек не в состоянии повернуть шею. Вот он, сильно возбужденный, надеясь и веря в свое исцеление, прикладывается к чудотворной иконе. При этом контрвнушение так сильно воздействует на нервную систему, что стойкий болезненный очаг торможения, прекративший работу шейных мышц, исчезает - больной на глазах выздоравливает.
Для религиозного человека это божье чудо.
Но исцеления у "святых мест" не только редки, они далеко не всегда приводят к полному восстановлению здоровья больного. Отдельные случаи внезапного выздоровления тонут в массе нервных расстройств, которые приобретают тысячи верующих, не получивших у "святых мест" ожидаемого излечения или облегчения. А ведь атмосфера религиозной мистики губительно действует на нервную систему даже здоровых людей, не говоря о людях с неустойчивой психикой. Ослабляя волю и дурманя разум, она способствует развитию подчас серьезных психических заболеваний у множества верующих. Этого никак нельзя забывать.
ХИРОМАНТИЯ БЕЗ МИСТИКИ Истоки этого модного ныне гадания теряются в тысячелетиях. В Индии искусством гадания по руке занимались представители особой секты - йоши. Не были чужды хиромантии античные Греция и Рим. Историки того времени свидетельствуют, что в нее верили Пифагор и Гален, Сулла и Цезарь. А в средние века хиромантия стояла уже в ряду наук; ее преподавали в нескольких университетах Европы. Хотя господствующим мировоззрением была религия, сущность хиромантии не противоречила Библии. Каждому человеку уготована его судьба. О ней якобы знает один бог. Но есть на земле "прорицатели" - люди, одаренные свыше способностью предсказывать будущее. И они могут открыть человеку его судьбу, сказать, что уготовано ему небесами. К ним относятся и хироманты.
Как это делается?
...Привычным движением хиромант берет у клиента левую руку. Неторопливо кладет ее перед собой - ладонью кверху, слегка согнутую так, чтобы более ясно обозначались на ней все черты. Начинается священнодействие. С сосредоточенным вниманием, нарочито тщательно, участок за участком, хиромант исследует под лупой поверхность ладони. Он весь ушел в свое таинственное искусство. Он знает то, чего не знаете вы... И вы ждете свой "приговор" с особым чувством: предстоит услышать что-то значительное и неведомое. Еще и еще раз осматривает "прорицатель" ладонь руки, а затем говорит - медленно, с большими паузами: "Вы решительны в своих поступках... В опасности проявляете самообладание и хладнокровие... В меру честолюбивы... После сорока лет вас ожидает полное материальное благополучие... - Хиромант бросает взгляд на пациента, отмечает его самоуверенный вид и продолжает: - Вы верите в себя, в свою звезду. Поэтому все, что вы предпринимаете, обычно удается. Счастье в делах сопутствует вам... Хотя, погодите... - Он уже заметил, что посетитель готов возразить, и снова наклоняется к ладони: - Так... так... Да! Иногда вы требуете от жизни очень много. Поэтому порой вам кажется, что вас преследуют неудачи. Ну, что еще? У вас доброе сердце. Есть склонность к науке... А вот этот холм - холм Меркурия - говорит о вашей интеллигентности. Теперь о будущем. Жить будете долго, вот, смотрите сами, не менее 80 лет. Около 70 лет перенесете серьезную болезнь. А в целом жизнь пройдет спокойно, без больших неудач".
Гадание закончено. Оно вполне удовлетворяет сидящего у хироманта человека. Все, что тот говорил, близко к истине! В самом деле, кто не думает о себе, что он решителен в своих поступках и в меру честолюбив? "Конечно, у меня доброе сердце.
Хорошо сказал об интеллигентности. Да, у меня бывают неудачи в делах, но их немного. И как точно заметил хиромант, что я хочу от жизни больше того, что она мне дает. Правда, я не думал, что у меня склонность к науке. А впрочем, кто знает... Нет, что ни говорите, а в хиромантии что-то есть!"
Удивительно ли, что этот обманутый человек поверил и тому, что проживет долгую, спокойную жизнь? Кому же этого не хочется?! И хорошо еще, что хиромант предсказал такую жизнь. А ведь бывает иначе. Посулят человеку по чертам руки смерть от апоплексического удара (инсульта) или гибель от долгой изнурительной болезни - он поверит, и трудно себе представить, насколько подобное пророчество может осложнить всю его дальнейшую жизнь7 Впрочем, хироманты больше и охотнее говорят о положительных, чем об отрицательных чертах характера.
Но мы еще не познакомились с "пособиями", помогающими овладеть "секретами"
"В наш век, как это ни парадоксально, - свидетельствует известный советский философ И. Р. Григулевич, - колдовство и ведовство популярны не столько среди отставших в социальном развитии народов, населяющих африканские пустыни и джунгли или леса бассейна Амазонки, сколько в развитых капиталистических странах, в первую очередь в США, Англии, ФРГ, Франции... Ведьмы, колдуны, знахари, насчитывающиеся в США тысячами, живут там припеваючи: пишут книги, расходящиеся миллионными тиражами, издают специальные журналы, читают лекции в переполненных залах, выступают вместе с прославленными артистами в самых популярных телевизионных передачах и театральных ревю. Целые отделы в американских книжных магазинах заполнены оккультной литературой - от гороскопов до учебных пособий для начинающих ведьм и колдунов".
Быть ведьмой в XX веке на Западе уже совсем не опасно. Никого не надо бояться, никто не рискнет сжечь ее на костре. Быть ведьмой ныне, если хотите, даже модно и, уж во всяком случае, очень доходно.
В прошлом, чтобы стать ведьмой, женщина "продавала свою душу дьяволу", договор с ним она подписывала собственной кровью, а "хозяин преисподней" заверял его печатью - оставлял на договоре след своего копыта. Кроме того, чтобы новообращенную ведьму могли узнать все другие, сатана оставлял на ней свои метки - прикасался к разным частям тела, и они становились нечувствительными к боли. В руководствах для инквизиторов, кстати, указывалось: "В ком сидит дьявол, у того есть особые метки". И если "святые отцы" обнаруживали, что истязаемая не чувствует боли, это было самым веским доказательством, что перед ними - "истинная ведьма". Теперь-то известно, что у истерических больных действительно пропадает болевая чувствительность.
"Продавшись дьяволу", ведьмы в старину, по народным преданиям, собирались ночами в потайных местах на разгул: в древнем Киеве на знаменитой Лысой горе, в средневековой Германии - на горе Броккен... Ныне для будущих ведьм на Западе существуют особые школы. По окончании их выдаются дипломы. Специальные курсы и семинары по колдовству и другим оккультным "наукам" читаются во многих колледжах и университетах в США. В современной Америке можно даже защитить "ученую степень" доктора магических "наук".
И слетаются на свои шабаши современные ведьмы открыто и всенародно - не на метлах, а на скоростных лайнерах. В 1975 году международный конгресс колдунов и ведьм прошел в столице Колумбии, в 1980-м - в Барселоне. В Нью-Йорке находится центр международной ассоциации ведьм и колдовства. По уверениям организаторов, цель этого объединения - бороться за доброе имя ведьм в современном мире.
Советский журналист В. Островский беседовал в Лондоне с известным английским колдуном К. Уилсоном:
- Лондонские газеты пишут, что колдовство в Англии переживает сейчас самый большой бум со времен средневековья...
- Так оно и есть! - подтвердил колдун.
- А чем вызвано это явление?
- Я думаю, оно объясняется тем, что церковь уже не в состоянии удовлетворить людей. Они стали разумнее и не хотят беспрекословно принимать на веру все то, что утверждает религия. Церковь не приспособилась к современному миру. Она осталась на том же уровне, на каком была в средние века. Что же касается колдовства, то оно не обременено грузом догм...
- Много ли молодежи среди ваших приверженцев?
- Среди них есть люди разных возрастов.
- Как вы определили бы сущность колдовства?
- Колдовство - это поклонение природе... Церковь распространяет о ведьмах всевозможные порочащие слухи. Мы вовсе не портим скот и не вредим урожаям.
Наоборот, мы, колдуны и ведьмы, стараемся помочь людям.
- А как вы расцениваете преследование ведьм в средние века?
- Церковники клеветали на ведьм и превратно истолковывали их деятельность.
- Скажите, пожалуйста, мистер Уилсон, каждый ли желающий может присоединиться к вашей организации?
- Разумеется.
- Есть ли у вас какие-либо основания жаловаться, что вы не встречаете поддержки и сочувствия со стороны властей?
- Нет, решительно никаких оснований!
- Я слышал, мистер Уилсон, что вам и вашей жене принадлежит Музей колдовства в Каслтауне.
- Совершенно верно.
- Сколько человек в год посещает ваш музей?
- Примерно сорок тысяч.
- А какова плата за вход?
- Шиллинг и шесть пенсов...
Три тысячи фунтов стерлингов ежегодно - за поверхностное ознакомление любопытствующих с аксессуарами ведовства. Совсем недурно! Как видно, не так уже далеки от истины те, кто сейчас пишет, что Англия становится одним из центров возрождения белой и черной магии. Еще четверть века назад созданное здесь "Общество в защиту колдовства" добилось от правительства отмены закона, ранее запрещавшего в стране колдовские ритуалы. За прошедшее время в Англии появились сотни кланов (ковенов), в каждом из которых - по 13 колдуний. Не забыта и здесь "чертова дюжина!"
А о том, сколь высокого мнения о своих силах английские "ведьмы", судите по заявлению некой миссис Кроутер. Выступая по телевидению, она сказала: "Во время войны все мы, 400 ведьм, старались остановить Гитлера, чтобы он не вторгался в Англию, и он не вторгся. Это потому, что мы сосредоточили наш силовой конус"...
Как говорится, не обманешь - не продашь. А "торговля" этой махровой мистикой приносит племени современных ведьм столь большие деньги, что их впору сравнивать с доходами целых отраслей. Один только пример: в Италии в руки мастеров оккультных дел попадает не менее одной трети того, что получает за обслуживание населения всей страны медицина. Во Франции ежегодная добыча "индустрии колдунов и ведьм" исчисляется миллиардами франков.
В ФРГ официально зарегистрировано около 10 тысяч представителей этой выгодной "профессии". "Ежегодно в Западной Германии, - пишет журналист Вольфганг Карле, - проходит от 60 до 70 судебных процессов по обвинению в преступлениях, связанных с суевериями: убийствах и поджогах, членовредительстве и истязании животных, мошенничестве и злостной клевете. И все же главные преступники - "специалисты по изгнанию духов" - крайне редко привлекаются к ответу". А когда шарлатаны и изуверы все же попадают на скамью подсудимых, судьи относятся к ним с явным снисхождением. Самое серьезное, что им вменяют в вину, это нарушение закона о занятиях врачебной деятельностью, что в ФРГ не предусматривает большого наказания.
Но первенство в этой области "обработки мозгов" держит Америка. В США насчитывается до 80 тысяч различных "специалистов" по черной и белой магии. По всему огромному Нью-Йорку бойко идет торговля "колдовскими" снадобьями; в магазинах продаются "любовный эликсир", кровь летучих мышей, восковые куклы, в которые можно втыкать иглы, чтобы навести порчу на врага, волшебные благовонные свечи, якобы приносящие удачу в бизнесе.
Сомнительной достопримечательностью многих городов и штатов этой страны стали ныне ведьмы, которых уже официально объявляют власти. В штате Массачусетс, например, властями была утверждена колдуньей некая Лаура Кабот... С трудом укладывается в нашем сознании, но это так!
Широкое распространение получило в Соединенных Штатах Америки увлечение культом сатаны. "Сатанисты" - это те же "черные ведьмы". Занимаясь колдовством, они обожествляют дьявола, поклоняются ему, как Христу. Но что дает человеку такое поклонение? Логика рассуждений (если она тут вообще есть) такова: сатана и колдовство, черная магия приносят человеку все его несчастья. Только от сатаны зависит, что одним в жизни сопутствует успех, а другие лишены даже самого необходимого. Значит, надо поклоняться не богу, а дьяволу, надо отбросить христианское учение о том, что человек "раб божий", нужно стать сатанистом, чтобы обрести уверенность в своих силах, а с этой уверенностью придет и жизненный успех... Такие мысли о ценности нового религиозного культа - сатанизма - высказывает американский философ-прагматист Б. Муди. Небезынтересные мысли...
Но ведь они помимо желания их автора лишний раз подчеркивают только то, что американскому обществу, которому уже не помогают старые, традиционные религии, приходится обращаться за помощью к дремучей мистике - к ведьмам и к сатане, равно как и к низменным человеческим инстинктам.
Часть вторая
НАУКА ИССЛЕДУЕТ...
У СВЯТЫХ МЕСТ
В 30-е годы я, впервые приехав в Среднюю Азию, решил побывать в Оше, городе на юге Киргизии. Город, известный еще с IX века, славится красотой окружающей природы: с одной стороны - совсем близкие горы Памира, с другой, в долине, - зеленые поля южных культур и рядом бурливая горная река Акбара...
Небольшие железнодорожные вагоны еще в Ташкенте быстро заполнились пассажирами.
Особенно много было женщин, и почти все в парандже. В те далекие годы социальное равноправие мужчин и женщин еще почти не коснулось Среднеазиатских республик. В пути, на каждой остановке в поезд набивалось все больше женщин. Куда все они ехали? Оказалось, в Ош, и там, на станции, мое недоумение разъяснил пожилой железнодорожник:
- К Сулейман-горе приехали, - он махнул рукой в сторону. - У мусульман это святое место.
По легенде, которая с давних пор распространяется мусульманским духовенством, Сулейман-гора приносит людям избавление от многих болезней. Более того, правоверный, совершивший сюда паломничество, освобождается аллахом от всех грехов. Помогает Сулейман-гора и бесплодным женщинам: чтобы родить ребенка, нужно прижаться животом к одному из камней на этой горе...
Помогло ли кому за целые века паломничество к "святой" горе, я не знаю. Однако здесь уместно сказать, что думают об этом сами мусульманские духовные лица. Вот признание одного из шейхов, порвавшего с религией: "Святость Сулейман-горы - это самое настоящее надувательство людей. Я сам распространял слухи о том, какие необыкновенные чудеса совершаются в святом месте, сам сочинял и распространял всякие небылицы о чудесных исцелениях, которые по воле Аллаха будто бы произошли на Сулейман-горе. Зачем я это делал? Да ведь нелепицами и держится сегодня наша религия".
"Немало "святых мест" встречается и по сей день в восточных республиках нашей страны, - пишут А. Белов и А. Певзнер в книге "Тайны "святых мест". - Хотя мусульмане и повторяют основной догмат своей религии:
"Нет бога, кроме Аллаха", они почитают, кроме Аллаха, большое количество святых.
И почти с каждым из них связано то или иное "святое место". Происхождение этих "святых мест" такое же, как и происхождение "святых" источников, гор, холмов, могил, которым поклоняются православные. Для укрепления своей религии, для привлечения к ней новых масс верующих служители мусульманской церкви, пользуясь простодушием, темнотой, невежеством и безграмотностью некоторых людей, именовали старые могилы, давно высохшие деревья, гробницы и прочие "святыни" пирами, оджарами, мазарами и собирали возле них под видом жертвоприношений богатые дары.
Использовали для своих целей они и памятники искусства, которыми богаты республики Востока".
...Перенесемся в Западную Европу - во Францию. Уже более века небольшой городок Лурд на юге этой страны славится среди католиков "чудесными исцелениями".
Чудодейственной силой здесь якобы обладает водный источник. Искупавшись в нем, можно-де исцелиться. И исцеления были. Каким образом?
Как правило, в Лурд едут те, кто очень надеется на чудесное исцеление, ведь о лурдских чудесах говорят в храмах, пишут в газетах, рассказывают очевидцы.
Больные собираются в путь. С этого времени все внимание, все разговоры - о чудесных исцелениях. А дальше за паломников берутся "святые отцы". Вагоны в поездах, идущих в Лурд, сопровождают монахи, специальные "сестры" и "братья"
милосердия. Они знакомятся с каждым больным, его родственниками, рассказывают им всевозможные истории о чудесах Лурда, раздают специальные книжки, фотографии выздоровевших...
- Вы знаете историю бельгийского рабочего Пьера Рюдера? - Все в вагоне умолкли, прислушиваясь. - Этот человек сломал ногу, упав с дерева. Восемь лет кости не срастались и торчали из раны, которая постоянно гноилась... И вот! Стоило ему выпить стакан чудесной воды, как рана сразу затянулась...
Хотите еще пример, сударь? Это знаменитый случай... Гнойная язва... Не мог двигаться... Берет бутылку лурдской воды... Все исчезло!
По прибытии в Лурд больных встречают новые служители церкви и ведут в "святой грот"; они молчаливы, каждое их слово многозначительно. Во время молитвы у грота все больные хором повторяют одни и те же слова:
"Господи Иисусе! Исцели наших больных! Всемогущая дева, спаси нас!"
Все с большей верой и надеждой звучат эти слова, все нарастает нервное возбуждение, и вот уже в толпе молящихся раздаются истерические выкрики.
Нетрудно видеть, какое большое значение имеют здесь внушение и самовнушение.
Создается обстановка, способствующая возникновению гипнотического состояния.
В романе "Лурд" выдающийся французский писатель Эмиль Золя превосходно описал одно исцеление в столь прославленном месте: "Глаза больной, еще лишенные всякого выражения, расширились, а бледное лицо исказилось, словно от невыносимой боли.
Она ничего не говорила и, казалось, была в отчаянии. Но в ту минуту, как пронесли святые дары и она увидела сверкнувшую на солнце дароносицу, ее словно ослепило молнией. Глаза вспыхнули, в них появилась жизнь, и они загорелись, как звезды. Лицо оживилось, покрылось румянцем, осветилось радостной, здоровой улыбкой. Пьер увидел, как она сразу встала, выпрямилась в своей тележке...
- Я исцелена!.. Я исцелена!..
Безудержный восторг овладел тысячами взволнованных паломников, давивших друг друга, чтобы увидеть исцеленную, оглашавших воздух криками, словами благодарности и восхваления. Раздалась буря аплодисментов, и гром их прокатился по всей долине.
Отец Фуркад потрясал руками, отец Массиас кричал что-то с кафедры; наконец его услышали:
- Бог посетил нас, дорогие братья, дорогие сестры..."
Пропагандируя лурдские "чудеса", церковники утверждали, что у источника ежедневно происходит по нескольку чудесных исцелений. За сто лет были записаны в особую книгу тысячи имен якобы исцелившихся людей. Однако проверка этой книги (проверяла специальная комиссия, состоявшая из врачей) показала, что за сто лет в Лурде произошло 54 исцеления. И все они объясняются наукой.
Подобные методы лечения были известны уже в Древнем мире. Доктор медицинских наук психиатр В. Е. Рожнов пишет: "Древние греки обращались с мольбой о ниспослании здоровья и сил к богу-врачевателю Асклепию. Самый известный из посвященных ему храмов находился в восьми километрах от города Эпидавра. В храме имелось специальное помещение для сна паломников, стекавшихся со всех концов страны... Жрецы храма подолгу говорили с каждым, спрашивая, что привело его сюда, укрепляя надежду на выздоровление, веру в могущество и доброту бога - дарователя здоровья. Этому немало способствовали и местоположение, и вся обстановка храма. Он был расположен в густой зеленой роще, среди которой журчали десятки кристально чистых ручьев. Ветер доносил сюда свежий запах моря.
Сказочная прелесть природы сливалась в нерушимую гармонию с величественной и строгой красотой белоснежного здания самого храма. В центре его высилось огромное мраморное изваяние Асклепия. Наружные стены храма были составлены из огромных каменных плит, на которых вырезаны надписи, рассказывающие о самых выдающихся из совершившихся здесь исцелений. Эти плиты были найдены археологами при раскопках, и по сохранившимся надписям можно установить, какие болезни и почему здесь излечивались. Вот, например, одна из них: "Девочка немая. Обегая вокруг храма, она увидела змею, вползавшую на дерево в роще; в ужасе стала звать отца и мать и ушла отсюда здоровой". Другая:
"Никанор параличный. Пока он сидел и отдыхал, один мальчишка украл у него костыль и бросился наутек. Он вскочил, побежал за ним и стал здоров"...
Психиатрам давно уже известно, как целительно бывает иногда действие внезапных эмоциональных раздражителей (роль которых в первом случае сыграл внезапный испуг, во втором - гнев), и они с успехом используют их для лечения разнообразных проявлений истерии, в том числе для устранения некоторых параличей, истерической слепоты, глухоты и немоты.
Уместно вспомнить об одном целителе - французском солдате. Он жил в прошлом веке в Париже и был, как видно, человек неглупый. Приносили к нему больного с парализованной ногой. Малограмотный солдат подходил к нему, долго смотрел и вдруг неожиданно для больного, громоподобным голосом кричал: "Встать!" И парализованный вставал, начинал ходить. Разумеется, о солдате говорили, что он исцеляет людей... с божьей помощью. В действительности же он лечил внезапным испугом, неожиданным громким приказом. Властно сказанное слово "Встать!"
действовало на иных так сильно и убедительно (вспомните и о его славе лекаря!), что истерический паралич ног мгновенно проходил. Очаг торможения, поразивший двигательные центры нервной системы, ликвидировался, мышцы начинали действовать.
А при внезапных излечениях психогенных больных у святых для них мест главную и решающую роль играет вера, надежда человека на то, что именно здесь ему будет лучше, здесь он избавится от своих немощей.
Предоставим слово автору изданной в 1904 году книги "Чудеса божьи" Д. Денисову, который искренне верил в чудесные исцеления по воле бога. Летом 1886 года крестьянин Е. Чекутенков "от разразившегося страшного громового удара" упал с лошади. Придя в себя и добравшись до дому, он понял, что совершенно оглох. Узнав о чудесных исцелениях, якобы совершавшихся у мощей "праведника божия" Симеона Верхотурского, Чекутенков собрался в дорогу. "Решив это, я был очень рад и уже как бы предчувствовал что-то особенное, истинно и твердо надеялся на скорую помощь угодника божия", - вспоминает он. И, действительно, "приложившись к мощам", снова обрел слух.
Таким же путем в 1885 году после четырехлетних недомоганий избавился от паралича руки и от слепоты крестьянин Г. Иванов.
Об исцелениях от прикосновения к религиозным святыням - чудотворным иконам, святым мощам - в церковной истории известно немало рассказов. Многие из них при проверке оказывались выдумкой, но бывало и иначе - люди исцелялись. "Разве это не чудо? - спрашивают верующие. - Болезнь длилась годы, а выздоровление произошло сразу же после прикосновения к святыне! Что же это, если не божья сила?"
И в самом деле, не один век болезненные истерические недуги были сущим кладом для мистических домыслов о "чудесах исцеления". Наука не знала причин и механизма действия таких явлений. Но то, что вчера являлось загадкой, сегодня не только объяснено, но и взято на вооружение медициной. Как известно, теперь внушение, гипноз с успехом применяются для лечения истерии и связанных с ней заболеваний.
В исцелениях у святых мест очень большую роль играет самовнушение больного.
Отправляясь на поклонение чудотворной иконе или окунаясь в святой источник, он не только жаждет излечения, но и глубоко верит в небесную помощь и таким образом внушает самому себе, что непременно будет здоров. Постоянная, неотступная мысль об этом заранее настраивает его психику на то, чтобы выздороветь. С такой верой шел к святым мощам крестьянин Чекутенков. Излечение от глухоты он получил, можно сказать, из своих собственных рук. Тем более что в данном случае и не было никаких мощей.
Когда после революции по требованию народа гробница "праведника" была вскрыта, в ней нашли одну труху.
А исцеление Иванова? Оказывается, помимо истерической слепоты, один его глаз был с бельмом. Так вот, силы "чудесного" исцеления хватило только на то, чтобы восстановить парализованную работу глазных нервов, а бельмо осталось бельмом!
Иванов прозрел и мог прозреть только на один глаз - на тот, который можно было исцелить воздействием на нервную систему. Что же касается бельма, то тут требовалась уже помощь хирурга.
Ни у одного человека от прикосновения даже к самой большой религиозной святыне не выросла оторванная снарядом на фронте нога; ни у одного из слепых от рождения не восстановилось зрение. Исцелиться у "святынь" могут лишь люди с истерическими заболеваниями, например, с истерическим параличом шейных нервов, когда человек не в состоянии повернуть шею. Вот он, сильно возбужденный, надеясь и веря в свое исцеление, прикладывается к чудотворной иконе. При этом контрвнушение так сильно воздействует на нервную систему, что стойкий болезненный очаг торможения, прекративший работу шейных мышц, исчезает - больной на глазах выздоравливает.
Для религиозного человека это божье чудо.
Но исцеления у "святых мест" не только редки, они далеко не всегда приводят к полному восстановлению здоровья больного. Отдельные случаи внезапного выздоровления тонут в массе нервных расстройств, которые приобретают тысячи верующих, не получивших у "святых мест" ожидаемого излечения или облегчения. А ведь атмосфера религиозной мистики губительно действует на нервную систему даже здоровых людей, не говоря о людях с неустойчивой психикой. Ослабляя волю и дурманя разум, она способствует развитию подчас серьезных психических заболеваний у множества верующих. Этого никак нельзя забывать.
ХИРОМАНТИЯ БЕЗ МИСТИКИ Истоки этого модного ныне гадания теряются в тысячелетиях. В Индии искусством гадания по руке занимались представители особой секты - йоши. Не были чужды хиромантии античные Греция и Рим. Историки того времени свидетельствуют, что в нее верили Пифагор и Гален, Сулла и Цезарь. А в средние века хиромантия стояла уже в ряду наук; ее преподавали в нескольких университетах Европы. Хотя господствующим мировоззрением была религия, сущность хиромантии не противоречила Библии. Каждому человеку уготована его судьба. О ней якобы знает один бог. Но есть на земле "прорицатели" - люди, одаренные свыше способностью предсказывать будущее. И они могут открыть человеку его судьбу, сказать, что уготовано ему небесами. К ним относятся и хироманты.
Как это делается?
...Привычным движением хиромант берет у клиента левую руку. Неторопливо кладет ее перед собой - ладонью кверху, слегка согнутую так, чтобы более ясно обозначались на ней все черты. Начинается священнодействие. С сосредоточенным вниманием, нарочито тщательно, участок за участком, хиромант исследует под лупой поверхность ладони. Он весь ушел в свое таинственное искусство. Он знает то, чего не знаете вы... И вы ждете свой "приговор" с особым чувством: предстоит услышать что-то значительное и неведомое. Еще и еще раз осматривает "прорицатель" ладонь руки, а затем говорит - медленно, с большими паузами: "Вы решительны в своих поступках... В опасности проявляете самообладание и хладнокровие... В меру честолюбивы... После сорока лет вас ожидает полное материальное благополучие... - Хиромант бросает взгляд на пациента, отмечает его самоуверенный вид и продолжает: - Вы верите в себя, в свою звезду. Поэтому все, что вы предпринимаете, обычно удается. Счастье в делах сопутствует вам... Хотя, погодите... - Он уже заметил, что посетитель готов возразить, и снова наклоняется к ладони: - Так... так... Да! Иногда вы требуете от жизни очень много. Поэтому порой вам кажется, что вас преследуют неудачи. Ну, что еще? У вас доброе сердце. Есть склонность к науке... А вот этот холм - холм Меркурия - говорит о вашей интеллигентности. Теперь о будущем. Жить будете долго, вот, смотрите сами, не менее 80 лет. Около 70 лет перенесете серьезную болезнь. А в целом жизнь пройдет спокойно, без больших неудач".
Гадание закончено. Оно вполне удовлетворяет сидящего у хироманта человека. Все, что тот говорил, близко к истине! В самом деле, кто не думает о себе, что он решителен в своих поступках и в меру честолюбив? "Конечно, у меня доброе сердце.
Хорошо сказал об интеллигентности. Да, у меня бывают неудачи в делах, но их немного. И как точно заметил хиромант, что я хочу от жизни больше того, что она мне дает. Правда, я не думал, что у меня склонность к науке. А впрочем, кто знает... Нет, что ни говорите, а в хиромантии что-то есть!"
Удивительно ли, что этот обманутый человек поверил и тому, что проживет долгую, спокойную жизнь? Кому же этого не хочется?! И хорошо еще, что хиромант предсказал такую жизнь. А ведь бывает иначе. Посулят человеку по чертам руки смерть от апоплексического удара (инсульта) или гибель от долгой изнурительной болезни - он поверит, и трудно себе представить, насколько подобное пророчество может осложнить всю его дальнейшую жизнь7 Впрочем, хироманты больше и охотнее говорят о положительных, чем об отрицательных чертах характера.
Но мы еще не познакомились с "пособиями", помогающими овладеть "секретами"