4. Теперь вспомните послание, которое вы получили от заигрывания. Если вы не способны непосредственно заметить связь между вашим посланием и вашей молитвой, подумайте о возможности того, что послание от заигрывания касалось более глубокой природы вашей молитвы; что Сновидение обращалось к фундаментальному вопросу, стоящему за вашими молитвами.
После обдумывания своих молитв и послания от сновидения, наконец, спросите себя, каким образом послание от вашего заигрывания отвечает на ваши молитвы. Сделайте об этом запись.
Сновидение пытается говорить с вами в течение всего дня. Те вещи, которые захватывают ваше внимание, представляют собой ответы на молитвы, которые вы еще не вполне сформулировали. Люди всегда спрашивают — где Великий Дух, где Бог, почему Он не являет Себя мне в большей степени? Подумайте о возможности того, что Он все же являет Себя вам; однако, ответы столь быстры, что вы можете их не замечать. Вот почему вы должны стать проворной кошкой!
Запомните послание, только что пережитое вами при развертывании вашего заигрывания, поскольку оно будет частью следующего шага в работе со сновидениями. Вы сможете соединить рассказывание историй с посланием заигрывания, которое вы только что получили.
Б. Рассказ и заигрывание в работе со сновидениями
Припомните недавний сон или любой отрывок сна, который вам сейчас приходит в голову.
Отметьте персонажи сна и взаимоотношения между ними. Присутствует ли ваше Большое «Я» в качестве персонажа или общей картины сна? Если да, то как Оно выглядит?
1. Соберите ассоциации с персонажами и сценами вашего сна. В дальнейшем в этом упражнении слово «персонаж» будет использоваться применительно к любому аспекту сна, захватывающему ваше внимание — будь то человек, живое существо, объект, ландшафт и т. д. Я символически изображаю эти персонажи маленькими круглыми рожицами.
Выберите один или два персонажа и отметьте свои ассоциации
Соберите информацию о повседневной жизни. Спросите о том, какую роль в жизни играет ваше маленькое «я». Запишите это.
Задавайте вопросы о вопросах и проблемах, касающихся работы, возраста, индивидуальности, финансов, здоровья, пола, расы, религии, сексуальной ориентации и так далее.
2. Отметьте информацию о вашем Большом «Я». Какие у вас в последние дни были чувства и настроения, которые были слишком обычными, удобными или неудобными, чтобы на них сосредоточиваться?
Вспомните энергию и послание заигрывания, которое вы переживали в части А данного упражнения.
3. Создайте совместно вымышленную историю, похожую на сон. Если вы работаете в одиночку, то можете совместно творить в смысле признания и исследования того, как спонтанная Природа Сновидения может плести истории с помощью вашего сознательного ума. В том, что будет происходить дальше, вам будет предложено чувствовать и переживать измененное состояние сознания посредством ощущения времени и пространства Сновидения, стоящего за вашим заигрыванием и его посланием. Затем вам будет предложено сплетать воедино ваши повседневные проблемы и ваши ассоциации с персонажами сна. Если вы работаете с кем-либо еще, пригласите его или ее делать то же самое, то есть, сотворить вместе с вами.
Для начала, вспомните и еще раз почувствуйте мир того заигрывания, которое вы заметили в части А. Теперь попытайтесь использовать энергию его мира, его настрой или атмосферу, чтобы придумывать историю, касающуюся повседневных проблем сновидца. Например:
Однажды, в другой части свете, несколько лет тому назад, жил человек, который работал над проблемой, касающейся…. У этого человека всегда возникали определенные проблемы, например… Как долго он пытался их решать. Его возраст… и его роль в жизни, которая состояла в… не слишком помогали ему с этой проблемой. То, в чем он нуждался, не было очевидным.
Теперь продолжайте чувствовать и говорить в тональности и ритме Сновидения, стоящего за заигрыванием. Влетайте в повествование персонажи сна. Например:
В то же самое время, там, где он жил, были следующие объекты и сцены (выберите их из сна)… Там жили следующие персонажи… У него были с ними следующие ассоциации… У этих персонажей были те же проблемы, что и у него, либо они не имели таких проблем.
Добавьте в историю послание от заигрывания.
На некотором этапе в этой истории возникла молитва. Наш герой упал на колени и молил Великого Духа о милости. Боже, помоги мне с… Он был терпелив и ждал несколько часов, пока не наступила темнота. Затем он внезапно услышал сверхъестественный звук, и ответ, голос, который сказал [вставьте сюда послание от заигрывания]. Это было так, будто говорила земля или небо, и когда Оно сказало… Человек, который только что помолился, сперва был удивлен и потрясен. Он не мог понять, как это послание должно ему помочь. Оно казалось верным, но прямо не относящимся к его проблемам. И тогда голос снова заговорил и объяснил Свое послание. На этот раз человек понял его… он знал, что Великий Дух хочет, чтобы он…
Если сновидец все понял, это конец истории. Если же нет, то попытайтесь украсить послание Сновидения, позволив себе сновидеть дальше. Продолжайте рассказывать историю до тех пор, пока и сновидец, и герой истории не будут удовлетворены.
4. Перескажите историю, подчеркивая маргинализированные заигрывания, персонажи сна и повседневные проблемы. Сделайте акцент на том, каким удивительным образом молитвы получали ответы, и что это значило для различных персонажей истории. Поразмыслите над историей, которая только что создала сама себя; прислушайтесь к оракулу Сновидения.
Возможно, вы захотите спросить, почему герою вообще нужно было получить ответ на свои молитвы. Быть может он неумышленно маргинализировал Сновидение, не давая ему возможности говорить или быть услышанным? Насколько я знаю, когда вы глубоко осознаете Сновидение и реагируете на него, то молитвы — потребность в ответах на проблемы — у вас не возникают, поскольку большинство проблем бывают вызваны маргинализацией Сновидения.
Природа удивительна. Она устроила бытие таким образом, что когда вы утратили контакт со сновидением, вы можете найти Его, так сказать, прямо перед собой. А когда вы не связаны со Сновидением, каждое внезапное восприятие, каждое заигрывание оказывается потенциальным ответом на молитву.
Посланием этого заигрывания было: «Наслаждайся ритмом жизни!». Судя по всему, она принуждала себя заниматься своим проектом и маргинализировала ритм и веселый танец жизни. Еще до того, как создавать историю вместе со мной, она поняла смысл сна, который ей приснился предыдущей ночью. В этом сне одна женщина упала на землю. «Я слишком усердствую» — сказала она.
Так или иначе, но в настроении этого ритма и танца она весело сочинила историю о женщине, которая всегда принуждала себя и в изнеможении упала на землю. В этой истории Великий Дух заговорил с ней из земли, сказав: «Эй, дружище, повеселись. Энергии танца с избытком хватит, чтобы провернуть любой проект». В этом месте истории она встала и начала танцевать. Во время того сеанса работы со сновидениями ей было восемьдесят девять лет. Она прожила еще десять лет, и за это время написала и опубликовала свою первую книгу.
Сегодня мой ответ на этот вопрос таков: Сновидение очень мудро. Возможно, Оно создает реальность консенсуса и ограниченную, зачастую бесчувственную природу людей, вроде меня и вас, которые маргинализируют Сновидение, для того, чтобы переживать Себя по контрасту. Чтобы видеть Себя, Сновидению нужен контрастирующий фон.
Возможно, именно поэтому Оно появляется из глубин и одновременно маргинализирует осознание своего собственного появления, создавая индивидуумов, наподобие меня и вас, которые ведут себя неизменным, устоявшимся образом, отбрасывая, упуская из виду или игнорируя текущую, вечно меняющуюся природу процесса Сновидения. Сновидение становится видимым только при сопоставлении со своей противоположностью — более или менее неизменным фоном обыденной жизни.
Та часть меня и вас, которая принадлежит реальности консенсуса, противится Сновидению. Его творчество нередко кажется нам слишком странным, возмутительным, навязчивым и нечестным, слишком иррациональным, и уж слишком не поддающимся нашему ощущению собственной индивидуальности как обычных человеческих существ.
В то же самое время есть и еще одна часть нас, которая страстно стремится к Сновидению, чтобы выиграть битву между застоем и изменением — между статичным, неизменным фоном повседневной жизни и вечно изменчивым, текущим процессом, являющимся источником жизни. То, что нам кажется возмутительной дихотомией между нелокальной сущностью Сновидения и маргинализирующими, локализованными, ориентированными на тело вашим и моим маленькими «я», возможно, вовсе не является дихотомией. С перспективы Сновидения, эта кажущаяся дихотомия представляет собой просто два разных проявления одной и той же картины, одной и той же истории, одной и той же сущности, выступающей в вымышленной истории под названием «Ваша Жизнь».
2. Ваши маленькое «я» и Большое «Я» неразделимы — и это сочетание совместно создает возмутительную историю.
Часть 4. Повседневная жизнь как сон:
10. Тайное сновидение для тех, кто не видит снов
Работа со сновидениями — это артистическое действие, которое нельзя определить неизменной методологией. Упражнения, приведенные в этой книге, представляют собой просто рекомендации. Они предназначены для тренировки вашего осознания, а не для использования в качестве правил. Методы, возникающие при работе с самим собой или другими, целиком зависят от текущего момента, а также от вашего характера и характера других людей. Как только вы освоите некоторые основные приемы, в игру вступит ваше собственное Сновидение, и работа со сновидениями станет искусством.
Способность сосредоточиваться на моменте настоящего дает вам возможность работать не только с людьми, которым снятся сны, но и с теми, кто считает, что у них не бывает снов. Прежде чем объяснять, как работать с такими людьми, я хочу сделать обзор уже рассмотренного материала; затем мы исследуем взаимосвязи между снами, Сновидением, и тем, что Юнг называл «архетипами».
В 1-й части мы исследовали получение доступа к Сновидению посредством успокоения повседневного ума, используя дыхательную медитацию, а затем, замечая, как возникают образы и события, сначала в потоке Сновидения, затем в виде форм, персонажей и сцен в Стране грез; и затем через посредство множества переживаний повседневной реальности. Сосредоточение на ритме дыхания с мысленным счетов выдохов от одного до десяти, а затем слежение за возникающим чувственным опытом, дает вам эмпирическое представление о том, как спонтанно рождаются сновидения.
Мы провели различие между психологической интерпретацией снов, имеющей дело с частями и их взаимосвязью с вашим маленьким «я», и духовной интерпретацией, которая включает в себя осознание того, что вы принимаете у себя в гостях Создателя сновидений или даже являетесь его учеником.
Во 2-й части мы рассматривали спонтанную природу символов и выясняли, какого типа ассоциации у нас возникают в ответ на эти символы: личные, соотносительные, всплывающие и коллективные ассоциации. Мы исследовали, как входить в измененное состояние, руководствуясь временем и пространством текущих настроений сновидца, и обсуждали, как получать доступ к союзнику сновидца и его мудрости.
В 3-й части мы сосредоточивались на том, как стать «проворной кошкой», чтобы ловить божественную мышку, то есть, заигрывание. Теперь, в 4-й части, мы будем исследовать то, каким образом повседневная жизнь сама является сном.
Каждая культура совместно создает свои мифы — истории, исходящие от Сновидения. Мифы представляют собой пример не просто совместной работы двух людей над сновидением, а сотворческого процесса тысяч или даже миллионов существ. Однако, проблема коллективных мифов и сказок состоит в том, что они содержат много примеров маргинализаций и бровок.
Некоторые виды людей и фантастических персонажей допускаются в содержание мифов, тогда как другие подавляются. Картины Страны грез, которые мы находим в снах и мифах, содержат тайны, факты, а также предрассудки. Мифы и легенды действительно намекают на Сновидение, но также указывают на маргинализации, которые дают начало таким культурным проблемам, как расизм, дискриминация женщин и ненависть к гомосексуализму.
Юнг полагал, что существуют архетипы, создающие тематические образцы или схемы, которые культуры используют в своих историях. Детали таких историй меняются от культуры к культуре, но их основополагающие структуры обладают замечательным сходством. По словам Юнга: «Архетипы вмешиваются в формирование осознаваемых содержаний, упорядочивая, видоизменяя и мотивируя их». [30]Сны структурируются мифологическими мотивами, «лучше всего описывающими смутно различимую природу духа… и указывающими за пределы, на смысл, который неясно угадывается, но по-прежнему остается вне нашего постижения». [31]
Представление Юнга об архетипах аналогично тому, как я думаю о квантовой физике и элементарных частицах. [32]Сущности, которые описывает квантовая физика — это ни волны, ни частицы, хотя наше обыденное мышление заставляет нас думать о них таким образом. Поведение элементарных «частиц» не похоже ни на что известное вам из повседневной жизни. Эта квантовая материя в действительности не является частицами. Слово «частица» представляет собой общепринятый термин для обозначения чего-то, находящегося в данной точке пространства и времени. Идея элементарной частицы просто указывает на квантовый мир, который является, по существу, нелокальным и вневременным, и то, каким он выглядит в повседневной реальности, в огромной степени зависит от нашего способа его рассмотрения.
Так же обстоит и со Сновидением. Когда вы близки к Сновидению, то местоположение, в котором вы воспринимаете себя по опыту, более не является определенным ч точки зрения пространства и времени. Более того, все, что вы замечаете в этом мире, по мере того, как он развертывается в Страну грез и обыденную реальность, в значительной мере зависит от того, насколько вы открыты к возникающему опыту и к своему собственному «словарю» описаний. Поэтому не лишено смысла, что архетипические образы, обнаруживаемые в Стране грез — такие, как Царь, Царица и т. п. — обладают нелокальными и универсальными качествами.
Юнг считал архетипы изначальными шаблонами образов, универсальными моделями, присутствующими во всех и выражающимися повсюду в мифологии, литературе и искусстве. Архетипы структурируют наиболее общие для всех нас формы опыта — такие, как столкновение со смертью, любовь, обретение цельности и т. п. Юнг находил символы этих событий — фигуры Смерти, Эроса и воплощений мудрости — в религиях, мифах, фантазиях и сказках.
Нам нужно снова и снова задаваться вопросами о природе образов наших снов, архетипов, Сновидения, и «бессознательного», не обязательно для того, чтобы получить на них определенные ответы, а, скорее, чтобы напоминать себе, что наш подход к сновидениям целиком зависит от того, чем мы их считаем. Например, если вы думаете, что бессознательное проявляется, главным образом, в форме ночных снов, то вам, как правило, надоедает слушать кого-то, кто не видит снов. Специалисты по работе со сновидениями, сосредоточивающиеся, в основном, на ночных снах, рассказывали мне, что им нередко становится скучно с людьми, которым снится мало снов, и им кажется, что с ними что-то не так.
С точки зрения Сновидения, архетипы не существуют; они представляют собой всего лишь преходящие узоры энергий, названия, которые люди используют для формулирования тенденций Сновидения. Эти тенденции носят нелокальный и вневременной характер; они случаются постоянно и повсюду, а не только ночью. Для того, чтобы лучше понять архетипические образцы, возможно, полезно вспомнить узоры на песке, которые создает набегающая на пляж вода моря или озера. Архетипы подобны песчаным образованиям на пляже вблизи океана. Когда вода набегает на пляж, песок приобретает те или иные формы. Однако с течением времени, природа набегающей и отступающей воды изменяет весь пляж. Будучи рассмотрены во времени, архетипы представляют собойне статичные формы, а меняющиеся тенденции, происходящие от взаимодействия между водой и сушей.
Если ваша точка зрения соответствует данному моменту на пляже, то в течение непродолжительного времени формы и архетипы существуют. Вы даете этим узорам имена на языке своего личного понимания и опыта. [33]Однако, если ваша точка зрения движется вместе с водой, то формы постоянно меняются, и ничто не истинно дольше, чем одно мгновение. С точки зрения Сновидения, вечно меняющиеся узоры, которые можно приписать взаимодействию между Сновидением и повседневной жизнью, поразительны: суть в этой беспрестанно меняющейся поразительности.
Мораль этой истории в том, что существуют различные способы видеть сны. Если вас зачаровывают образы, то вы видите архетипы и Сновидение становится загадочным посланием «бессознательного». Тогда, если человек говорит, что ночью у него не было никаких образов, вы делаете вывод, что ему не снились сны. Однако, если вы переживаете измененные состояния сознания, связанные со Сновидением, то образы становятся менее значимыми, чем ощущение вечного изменения и энергии непостоянства.
С точки зрения Сновидения, даже когда в Стране грез ничего не возникает, даже когда вы не можете вспомнить ночной сон, Сновидение по-прежнему налицо, проявляясь здесь и теперь — в энергии, скрытой за чувствами, фантазиями, телесными проблемами, запахами и вкусами, составляющими повседневную жизнь. Подобно поступательному движению времени, Сновидение происходит постоянно и повсюду — всегда.
Отсутствие интереса. Некоторые люди говорят, что сны их не интересуют, а потому зачем их помнить?
Сны слишком неясны. Некоторые люди говорят, что им снятся слишком, туманные, слишком неясные сны.
Медикаменты. Некоторые лекарства мешают видеть сны.
Страх. Кое-кто говорил мне: «Я боюсь своих снов — они будут показывать, какая я плохая, или пугать меня. Я ненавижу свои кошмары». Отсутствие ночных снов кажется этим сновидцам способом борьбы с отрицательными или даже пугающим внутренним критиком. (Такие люди напоминают мне, что нужно использовать более духовный подход к сновидениям, который не критикует сновидца и не предписывает методов, призванных помочь ему «расти».
Невозможность вспомнить. Некоторые люди говорят, что они ничего не могут вспомнить. Память — это удивительная и сложная тема. Многие люди боятся утратить память. (Порой страх этой утраты бывает совершенно неосознаваемым, и люди взамен курят, чтобы стимулировать свою память; но употребление никотина — это далеко не лучший способ пробуждения памяти). Я пытаюсь понять значение утраты памяти. Нередко оказывается, что ваша память начинает доставлять вам проблемы, когда ваше Большое «Я» в чем-либо не заинтересовано.
Я многому научился, наблюдая, исследуя и разделяя их опыт, и понимаю, насколько полезной может быть сущность крайнего состояния для человека в обычном состоянии сознания. На самом деле, если я чувствую, что отгорожен от своего Сновидения, то порой спрашиваю себя, чтобы я переживал, если бы позволил себе быть психотиком? В какое крайнее состояние я бы вошел?
1. Спросите себя прямо сейчас: если бы вы были способны перейти в крайнее состояние сознания — если бы вы «сходили с ума» — то, в какое состояние вы бы вошли? Представьте себе это состояние.
2. Что вы видите и чувствуете в отношении своего поведения в этом состоянии? Дайте себе какое-то время, чтобы это пережить.
3. Замечаете ли вы, что опыт этого состояния приносит какое-то облегчение вашему сознательному уму? Нередко кажется, будто подобные состояния борются, чтобы достичь вашего повседневного осознания.
4. Исследуйте это «психотическое» состояние и представьте себе, чтобы вы делали в таком состоянии.
Когда опыт этого состояния развернется в вашем воображении, вспомните недавний сон и попытайтесь понять его с точки зрения этого измененного состояния сознания, вызванного работой с вашим крайним состоянием.
Крайние состояния очень близки к Сновидению и могут помочь вам лучше понимать самого себя. Мне вспоминается одна очень творческая, но озабоченная клиентка из Швейцарии, которая сказала, что ей «никогда» не снятся сны. Однако ее направил ко мне ее врач, который сказал, что она хронически галлюцинирует; тем не менее, она была более или менее способна ориентироваться в дневной жизни, и часто проводила время, бродя по улицам Цюриха в очень измененном состоянии сознания. Она постоянно рассказывала всем окружающим, что полиция арестовала четырех швейцарцев на Нидердорфштрасе в центре Цюриха (это старый район Цюриха, полный увеселительных заведений — театров, баров и т. д.).
Однажды во время посещения моего кабинета, она была очень возбуждена и безостановочно говорила со мной, рассказывая мне, что «здесь, на Нидердорфштрассе, полицейские арестовывают пьяных. На самом деле, над колокольней церкви летают птицы, и кричат, и кричат, и кричат. Разве вы [Арни] их не видите? Птицы кричат день и ночь, после того, как в баре арестовывают пьяных».
Она смешивала Сновидение и реальность. Мой кабинет располагался не на Нидердорфштрассе; в моем кабинете не было никаких реальных полицейских, никаких реальных пьяных, и никаких птиц. И в то же время, в Стране грез она была там, с полицейскими, пьяницами и птицами.
После обдумывания своих молитв и послания от сновидения, наконец, спросите себя, каким образом послание от вашего заигрывания отвечает на ваши молитвы. Сделайте об этом запись.
Сновидение пытается говорить с вами в течение всего дня. Те вещи, которые захватывают ваше внимание, представляют собой ответы на молитвы, которые вы еще не вполне сформулировали. Люди всегда спрашивают — где Великий Дух, где Бог, почему Он не являет Себя мне в большей степени? Подумайте о возможности того, что Он все же являет Себя вам; однако, ответы столь быстры, что вы можете их не замечать. Вот почему вы должны стать проворной кошкой!
Запомните послание, только что пережитое вами при развертывании вашего заигрывания, поскольку оно будет частью следующего шага в работе со сновидениями. Вы сможете соединить рассказывание историй с посланием заигрывания, которое вы только что получили.
Б. Рассказ и заигрывание в работе со сновидениями
Припомните недавний сон или любой отрывок сна, который вам сейчас приходит в голову.
Отметьте персонажи сна и взаимоотношения между ними. Присутствует ли ваше Большое «Я» в качестве персонажа или общей картины сна? Если да, то как Оно выглядит?
1. Соберите ассоциации с персонажами и сценами вашего сна. В дальнейшем в этом упражнении слово «персонаж» будет использоваться применительно к любому аспекту сна, захватывающему ваше внимание — будь то человек, живое существо, объект, ландшафт и т. д. Я символически изображаю эти персонажи маленькими круглыми рожицами.
Выберите один или два персонажа и отметьте свои ассоциации
Соберите информацию о повседневной жизни. Спросите о том, какую роль в жизни играет ваше маленькое «я». Запишите это.
Задавайте вопросы о вопросах и проблемах, касающихся работы, возраста, индивидуальности, финансов, здоровья, пола, расы, религии, сексуальной ориентации и так далее.
2. Отметьте информацию о вашем Большом «Я». Какие у вас в последние дни были чувства и настроения, которые были слишком обычными, удобными или неудобными, чтобы на них сосредоточиваться?
Вспомните энергию и послание заигрывания, которое вы переживали в части А данного упражнения.
3. Создайте совместно вымышленную историю, похожую на сон. Если вы работаете в одиночку, то можете совместно творить в смысле признания и исследования того, как спонтанная Природа Сновидения может плести истории с помощью вашего сознательного ума. В том, что будет происходить дальше, вам будет предложено чувствовать и переживать измененное состояние сознания посредством ощущения времени и пространства Сновидения, стоящего за вашим заигрыванием и его посланием. Затем вам будет предложено сплетать воедино ваши повседневные проблемы и ваши ассоциации с персонажами сна. Если вы работаете с кем-либо еще, пригласите его или ее делать то же самое, то есть, сотворить вместе с вами.
Для начала, вспомните и еще раз почувствуйте мир того заигрывания, которое вы заметили в части А. Теперь попытайтесь использовать энергию его мира, его настрой или атмосферу, чтобы придумывать историю, касающуюся повседневных проблем сновидца. Например:
Однажды, в другой части свете, несколько лет тому назад, жил человек, который работал над проблемой, касающейся…. У этого человека всегда возникали определенные проблемы, например… Как долго он пытался их решать. Его возраст… и его роль в жизни, которая состояла в… не слишком помогали ему с этой проблемой. То, в чем он нуждался, не было очевидным.
Теперь продолжайте чувствовать и говорить в тональности и ритме Сновидения, стоящего за заигрыванием. Влетайте в повествование персонажи сна. Например:
В то же самое время, там, где он жил, были следующие объекты и сцены (выберите их из сна)… Там жили следующие персонажи… У него были с ними следующие ассоциации… У этих персонажей были те же проблемы, что и у него, либо они не имели таких проблем.
Добавьте в историю послание от заигрывания.
На некотором этапе в этой истории возникла молитва. Наш герой упал на колени и молил Великого Духа о милости. Боже, помоги мне с… Он был терпелив и ждал несколько часов, пока не наступила темнота. Затем он внезапно услышал сверхъестественный звук, и ответ, голос, который сказал [вставьте сюда послание от заигрывания]. Это было так, будто говорила земля или небо, и когда Оно сказало… Человек, который только что помолился, сперва был удивлен и потрясен. Он не мог понять, как это послание должно ему помочь. Оно казалось верным, но прямо не относящимся к его проблемам. И тогда голос снова заговорил и объяснил Свое послание. На этот раз человек понял его… он знал, что Великий Дух хочет, чтобы он…
Если сновидец все понял, это конец истории. Если же нет, то попытайтесь украсить послание Сновидения, позволив себе сновидеть дальше. Продолжайте рассказывать историю до тех пор, пока и сновидец, и герой истории не будут удовлетворены.
4. Перескажите историю, подчеркивая маргинализированные заигрывания, персонажи сна и повседневные проблемы. Сделайте акцент на том, каким удивительным образом молитвы получали ответы, и что это значило для различных персонажей истории. Поразмыслите над историей, которая только что создала сама себя; прислушайтесь к оракулу Сновидения.
Возможно, вы захотите спросить, почему герою вообще нужно было получить ответ на свои молитвы. Быть может он неумышленно маргинализировал Сновидение, не давая ему возможности говорить или быть услышанным? Насколько я знаю, когда вы глубоко осознаете Сновидение и реагируете на него, то молитвы — потребность в ответах на проблемы — у вас не возникают, поскольку большинство проблем бывают вызваны маргинализацией Сновидения.
Природа удивительна. Она устроила бытие таким образом, что когда вы утратили контакт со сновидением, вы можете найти Его, так сказать, прямо перед собой. А когда вы не связаны со Сновидением, каждое внезапное восприятие, каждое заигрывание оказывается потенциальным ответом на молитву.
Музыка и танец из 1920-х годов
Например, заигрывание движения — легкая дрожь — всегда отвлекало одну из моих первых клиенток, пожилую женщину, с которой я работал много лет назад. Говоря вкратце, ее беспокоило, хватит ли у нее энергии, чтобы закончить то, что она хотела сделать в своей жизни. Ее молитвой было: «Боже, пожалуйста, дай мне сил, чтобы завершить мой проект». Затем она замечала, что ее рука слегка дрожит. Я до сих пор помню, как она начинала двигаться с этим заигрыванием. Она заметила, что ее рука пытается танцевать под мелодию из 20-х годов. Какую веселую мелодию она напевала!Посланием этого заигрывания было: «Наслаждайся ритмом жизни!». Судя по всему, она принуждала себя заниматься своим проектом и маргинализировала ритм и веселый танец жизни. Еще до того, как создавать историю вместе со мной, она поняла смысл сна, который ей приснился предыдущей ночью. В этом сне одна женщина упала на землю. «Я слишком усердствую» — сказала она.
Так или иначе, но в настроении этого ритма и танца она весело сочинила историю о женщине, которая всегда принуждала себя и в изнеможении упала на землю. В этой истории Великий Дух заговорил с ней из земли, сказав: «Эй, дружище, повеселись. Энергии танца с избытком хватит, чтобы провернуть любой проект». В этом месте истории она встала и начала танцевать. Во время того сеанса работы со сновидениями ей было восемьдесят девять лет. Она прожила еще десять лет, и за это время написала и опубликовала свою первую книгу.
Почему мы маргинализируем Сновидение?
Когда-то меня волновал вопрос, почему Сновидение создает маленькое «я» — человека, которому нужно молиться потому, что утратил контакт с внутренним оракулом? Если бы вы были Сновидением, зачем бы Вам создавать нечто такое, что Вас забывает, что столь отлично от Вас или даже враждебно вам?Сегодня мой ответ на этот вопрос таков: Сновидение очень мудро. Возможно, Оно создает реальность консенсуса и ограниченную, зачастую бесчувственную природу людей, вроде меня и вас, которые маргинализируют Сновидение, для того, чтобы переживать Себя по контрасту. Чтобы видеть Себя, Сновидению нужен контрастирующий фон.
Возможно, именно поэтому Оно появляется из глубин и одновременно маргинализирует осознание своего собственного появления, создавая индивидуумов, наподобие меня и вас, которые ведут себя неизменным, устоявшимся образом, отбрасывая, упуская из виду или игнорируя текущую, вечно меняющуюся природу процесса Сновидения. Сновидение становится видимым только при сопоставлении со своей противоположностью — более или менее неизменным фоном обыденной жизни.
Та часть меня и вас, которая принадлежит реальности консенсуса, противится Сновидению. Его творчество нередко кажется нам слишком странным, возмутительным, навязчивым и нечестным, слишком иррациональным, и уж слишком не поддающимся нашему ощущению собственной индивидуальности как обычных человеческих существ.
В то же самое время есть и еще одна часть нас, которая страстно стремится к Сновидению, чтобы выиграть битву между застоем и изменением — между статичным, неизменным фоном повседневной жизни и вечно изменчивым, текущим процессом, являющимся источником жизни. То, что нам кажется возмутительной дихотомией между нелокальной сущностью Сновидения и маргинализирующими, локализованными, ориентированными на тело вашим и моим маленькими «я», возможно, вовсе не является дихотомией. С перспективы Сновидения, эта кажущаяся дихотомия представляет собой просто два разных проявления одной и той же картины, одной и той же истории, одной и той же сущности, выступающей в вымышленной истории под названием «Ваша Жизнь».
Узелки на память
1. Заигрывания и сны представляют собой ответы на молитвы, которые еще не сформулированы, и о которых вы еще даже не думали.2. Ваши маленькое «я» и Большое «Я» неразделимы — и это сочетание совместно создает возмутительную историю.
Часть 4. Повседневная жизнь как сон:
Интерпретация сновидений тех, кому не снятся сны
10. Тайное сновидение для тех, кто не видит снов
Работа со сновидениями — это артистическое действие, которое нельзя определить неизменной методологией. Упражнения, приведенные в этой книге, представляют собой просто рекомендации. Они предназначены для тренировки вашего осознания, а не для использования в качестве правил. Методы, возникающие при работе с самим собой или другими, целиком зависят от текущего момента, а также от вашего характера и характера других людей. Как только вы освоите некоторые основные приемы, в игру вступит ваше собственное Сновидение, и работа со сновидениями станет искусством.
Способность сосредоточиваться на моменте настоящего дает вам возможность работать не только с людьми, которым снятся сны, но и с теми, кто считает, что у них не бывает снов. Прежде чем объяснять, как работать с такими людьми, я хочу сделать обзор уже рассмотренного материала; затем мы исследуем взаимосвязи между снами, Сновидением, и тем, что Юнг называл «архетипами».
Краткий обзор
Проблема работы со своими собственными сновидениями заключается в том, что работа со сновидениями требует относительности; мы часто бываем слишком близки к самим себе и своим снам, чтобы видеть большую картину. Решение, которое я предложил в данной книге — отдалиться от своего повседневного ума, обращаясь к Сновидению — главному (или, по крайней мере, одному из главных) измененных состояний сознания. Посредством ощущения Сновидения, мы узнаем, откуда берутся наши сны, и они нас меньше удивляют и ошеломляют.В 1-й части мы исследовали получение доступа к Сновидению посредством успокоения повседневного ума, используя дыхательную медитацию, а затем, замечая, как возникают образы и события, сначала в потоке Сновидения, затем в виде форм, персонажей и сцен в Стране грез; и затем через посредство множества переживаний повседневной реальности. Сосредоточение на ритме дыхания с мысленным счетов выдохов от одного до десяти, а затем слежение за возникающим чувственным опытом, дает вам эмпирическое представление о том, как спонтанно рождаются сновидения.
Мы провели различие между психологической интерпретацией снов, имеющей дело с частями и их взаимосвязью с вашим маленьким «я», и духовной интерпретацией, которая включает в себя осознание того, что вы принимаете у себя в гостях Создателя сновидений или даже являетесь его учеником.
Во 2-й части мы рассматривали спонтанную природу символов и выясняли, какого типа ассоциации у нас возникают в ответ на эти символы: личные, соотносительные, всплывающие и коллективные ассоциации. Мы исследовали, как входить в измененное состояние, руководствуясь временем и пространством текущих настроений сновидца, и обсуждали, как получать доступ к союзнику сновидца и его мудрости.
В 3-й части мы сосредоточивались на том, как стать «проворной кошкой», чтобы ловить божественную мышку, то есть, заигрывание. Теперь, в 4-й части, мы будем исследовать то, каким образом повседневная жизнь сама является сном.
Что такое архетипы?
Когда я впервые начинал изучать психологию в середине 1960-х годов, я только что завершил подготовку в области прикладной физики и не вполне мог понять, зачем нужно изучать архетипы, мифы и сказки, чтобы понимать сновидения. Люди сами создают мифы и легенды. Тем не менее, в то время я сознавал, и до сих пор считаю, что изучать мифы и сказки невероятно интересно.Каждая культура совместно создает свои мифы — истории, исходящие от Сновидения. Мифы представляют собой пример не просто совместной работы двух людей над сновидением, а сотворческого процесса тысяч или даже миллионов существ. Однако, проблема коллективных мифов и сказок состоит в том, что они содержат много примеров маргинализаций и бровок.
Некоторые виды людей и фантастических персонажей допускаются в содержание мифов, тогда как другие подавляются. Картины Страны грез, которые мы находим в снах и мифах, содержат тайны, факты, а также предрассудки. Мифы и легенды действительно намекают на Сновидение, но также указывают на маргинализации, которые дают начало таким культурным проблемам, как расизм, дискриминация женщин и ненависть к гомосексуализму.
Юнг полагал, что существуют архетипы, создающие тематические образцы или схемы, которые культуры используют в своих историях. Детали таких историй меняются от культуры к культуре, но их основополагающие структуры обладают замечательным сходством. По словам Юнга: «Архетипы вмешиваются в формирование осознаваемых содержаний, упорядочивая, видоизменяя и мотивируя их». [30]Сны структурируются мифологическими мотивами, «лучше всего описывающими смутно различимую природу духа… и указывающими за пределы, на смысл, который неясно угадывается, но по-прежнему остается вне нашего постижения». [31]
Представление Юнга об архетипах аналогично тому, как я думаю о квантовой физике и элементарных частицах. [32]Сущности, которые описывает квантовая физика — это ни волны, ни частицы, хотя наше обыденное мышление заставляет нас думать о них таким образом. Поведение элементарных «частиц» не похоже ни на что известное вам из повседневной жизни. Эта квантовая материя в действительности не является частицами. Слово «частица» представляет собой общепринятый термин для обозначения чего-то, находящегося в данной точке пространства и времени. Идея элементарной частицы просто указывает на квантовый мир, который является, по существу, нелокальным и вневременным, и то, каким он выглядит в повседневной реальности, в огромной степени зависит от нашего способа его рассмотрения.
Так же обстоит и со Сновидением. Когда вы близки к Сновидению, то местоположение, в котором вы воспринимаете себя по опыту, более не является определенным ч точки зрения пространства и времени. Более того, все, что вы замечаете в этом мире, по мере того, как он развертывается в Страну грез и обыденную реальность, в значительной мере зависит от того, насколько вы открыты к возникающему опыту и к своему собственному «словарю» описаний. Поэтому не лишено смысла, что архетипические образы, обнаруживаемые в Стране грез — такие, как Царь, Царица и т. п. — обладают нелокальными и универсальными качествами.
Юнг считал архетипы изначальными шаблонами образов, универсальными моделями, присутствующими во всех и выражающимися повсюду в мифологии, литературе и искусстве. Архетипы структурируют наиболее общие для всех нас формы опыта — такие, как столкновение со смертью, любовь, обретение цельности и т. п. Юнг находил символы этих событий — фигуры Смерти, Эроса и воплощений мудрости — в религиях, мифах, фантазиях и сказках.
Нам нужно снова и снова задаваться вопросами о природе образов наших снов, архетипов, Сновидения, и «бессознательного», не обязательно для того, чтобы получить на них определенные ответы, а, скорее, чтобы напоминать себе, что наш подход к сновидениям целиком зависит от того, чем мы их считаем. Например, если вы думаете, что бессознательное проявляется, главным образом, в форме ночных снов, то вам, как правило, надоедает слушать кого-то, кто не видит снов. Специалисты по работе со сновидениями, сосредоточивающиеся, в основном, на ночных снах, рассказывали мне, что им нередко становится скучно с людьми, которым снится мало снов, и им кажется, что с ними что-то не так.
С точки зрения Сновидения, архетипы не существуют; они представляют собой всего лишь преходящие узоры энергий, названия, которые люди используют для формулирования тенденций Сновидения. Эти тенденции носят нелокальный и вневременной характер; они случаются постоянно и повсюду, а не только ночью. Для того, чтобы лучше понять архетипические образцы, возможно, полезно вспомнить узоры на песке, которые создает набегающая на пляж вода моря или озера. Архетипы подобны песчаным образованиям на пляже вблизи океана. Когда вода набегает на пляж, песок приобретает те или иные формы. Однако с течением времени, природа набегающей и отступающей воды изменяет весь пляж. Будучи рассмотрены во времени, архетипы представляют собойне статичные формы, а меняющиеся тенденции, происходящие от взаимодействия между водой и сушей.
Если ваша точка зрения соответствует данному моменту на пляже, то в течение непродолжительного времени формы и архетипы существуют. Вы даете этим узорам имена на языке своего личного понимания и опыта. [33]Однако, если ваша точка зрения движется вместе с водой, то формы постоянно меняются, и ничто не истинно дольше, чем одно мгновение. С точки зрения Сновидения, вечно меняющиеся узоры, которые можно приписать взаимодействию между Сновидением и повседневной жизнью, поразительны: суть в этой беспрестанно меняющейся поразительности.
Мораль этой истории в том, что существуют различные способы видеть сны. Если вас зачаровывают образы, то вы видите архетипы и Сновидение становится загадочным посланием «бессознательного». Тогда, если человек говорит, что ночью у него не было никаких образов, вы делаете вывод, что ему не снились сны. Однако, если вы переживаете измененные состояния сознания, связанные со Сновидением, то образы становятся менее значимыми, чем ощущение вечного изменения и энергии непостоянства.
С точки зрения Сновидения, даже когда в Стране грез ничего не возникает, даже когда вы не можете вспомнить ночной сон, Сновидение по-прежнему налицо, проявляясь здесь и теперь — в энергии, скрытой за чувствами, фантазиями, телесными проблемами, запахами и вкусами, составляющими повседневную жизнь. Подобно поступательному движению времени, Сновидение происходит постоянно и повсюду — всегда.
Что верно в отношении отсутствия ночных снов?
Прежде чем сосредоточиваться на навыках, необходимых для того, чтобы замечать Сновидение в повседневной жизни, позвольте мне вкратце рассказать вам о некоторых из причин, которыми люди объясняли мне то, почему они не помнят снов.Отсутствие интереса. Некоторые люди говорят, что сны их не интересуют, а потому зачем их помнить?
Сны слишком неясны. Некоторые люди говорят, что им снятся слишком, туманные, слишком неясные сны.
Медикаменты. Некоторые лекарства мешают видеть сны.
Страх. Кое-кто говорил мне: «Я боюсь своих снов — они будут показывать, какая я плохая, или пугать меня. Я ненавижу свои кошмары». Отсутствие ночных снов кажется этим сновидцам способом борьбы с отрицательными или даже пугающим внутренним критиком. (Такие люди напоминают мне, что нужно использовать более духовный подход к сновидениям, который не критикует сновидца и не предписывает методов, призванных помочь ему «расти».
Невозможность вспомнить. Некоторые люди говорят, что они ничего не могут вспомнить. Память — это удивительная и сложная тема. Многие люди боятся утратить память. (Порой страх этой утраты бывает совершенно неосознаваемым, и люди взамен курят, чтобы стимулировать свою память; но употребление никотина — это далеко не лучший способ пробуждения памяти). Я пытаюсь понять значение утраты памяти. Нередко оказывается, что ваша память начинает доставлять вам проблемы, когда ваше Большое «Я» в чем-либо не заинтересовано.
Что можно узнать о Сновидении от людей в крайних состояниях
Я очень многое узнал о Сновидении от людей, находящихся в крайних состояниях сознания, чаще именуемых «хроническими психотическими состояниями». Когда в конце 1960-х годов я начинал работать со своими первыми клиентами в Цюрихе, интерес к фармакологическим средствам и их применение не были столь распространенными, как в наши дни. Отсутствие лекарств дало мне возможность работать с несколькими людьми в крайних состояниях сознания. В таких состояниях у людей реальность и Сновидение сливаются воедино, и они показывают, как можно сновидеть, не препятствуя этому.Я многому научился, наблюдая, исследуя и разделяя их опыт, и понимаю, насколько полезной может быть сущность крайнего состояния для человека в обычном состоянии сознания. На самом деле, если я чувствую, что отгорожен от своего Сновидения, то порой спрашиваю себя, чтобы я переживал, если бы позволил себе быть психотиком? В какое крайнее состояние я бы вошел?
Крайние состояния и работа со сновидениями
Если вы в достаточной мере справляетесь со своими собственными тенденциями к крайнему поведению, и оно не вызывает у вас страха, то попробуйте лучше узнать его, проделав следующее упражнение.1. Спросите себя прямо сейчас: если бы вы были способны перейти в крайнее состояние сознания — если бы вы «сходили с ума» — то, в какое состояние вы бы вошли? Представьте себе это состояние.
2. Что вы видите и чувствуете в отношении своего поведения в этом состоянии? Дайте себе какое-то время, чтобы это пережить.
3. Замечаете ли вы, что опыт этого состояния приносит какое-то облегчение вашему сознательному уму? Нередко кажется, будто подобные состояния борются, чтобы достичь вашего повседневного осознания.
4. Исследуйте это «психотическое» состояние и представьте себе, чтобы вы делали в таком состоянии.
Когда опыт этого состояния развернется в вашем воображении, вспомните недавний сон и попытайтесь понять его с точки зрения этого измененного состояния сознания, вызванного работой с вашим крайним состоянием.
Крайние состояния очень близки к Сновидению и могут помочь вам лучше понимать самого себя. Мне вспоминается одна очень творческая, но озабоченная клиентка из Швейцарии, которая сказала, что ей «никогда» не снятся сны. Однако ее направил ко мне ее врач, который сказал, что она хронически галлюцинирует; тем не менее, она была более или менее способна ориентироваться в дневной жизни, и часто проводила время, бродя по улицам Цюриха в очень измененном состоянии сознания. Она постоянно рассказывала всем окружающим, что полиция арестовала четырех швейцарцев на Нидердорфштрасе в центре Цюриха (это старый район Цюриха, полный увеселительных заведений — театров, баров и т. д.).
Однажды во время посещения моего кабинета, она была очень возбуждена и безостановочно говорила со мной, рассказывая мне, что «здесь, на Нидердорфштрассе, полицейские арестовывают пьяных. На самом деле, над колокольней церкви летают птицы, и кричат, и кричат, и кричат. Разве вы [Арни] их не видите? Птицы кричат день и ночь, после того, как в баре арестовывают пьяных».
Она смешивала Сновидение и реальность. Мой кабинет располагался не на Нидердорфштрассе; в моем кабинете не было никаких реальных полицейских, никаких реальных пьяных, и никаких птиц. И в то же время, в Стране грез она была там, с полицейскими, пьяницами и птицами.