Страница:
ЗАГОВОР НА ЛЮБОВЬ
Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя); так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна солнышка. Отныне до века. Аминь.НАГОВОР НА СОГЛАСИЕ РОДИТЕЛЕЙ НЕВЕСТЫ
Когда сваху посылают засватать избранную невесту и сомневаются в получении согласия родителей, только тогда используют этот наговор.«Встану я (имя) на утренней заре, на солноходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле, где гуляет буйный ветер. Пойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: гой еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя) закон получить от сего дома и взять кого я хочу, и у того бы человека (имя) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя) все ея мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя) принесло. Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злага человека вреда, беды и напасти, а кто бы на меня и на нее подумал недоброе и замыслил, у того человека ничего бы не последовало и заперло бы ключами, и замками, и восковыми печатями запечатало».
НАГОВОР, КОГДА СВАХА ИДЕТ НА СВАТОВСТВО
Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и при этом говорит:«Как нога моя стоит твердо и крепко, так слово мое будет твердо и крепко, тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее булатного ножа; что задумаю, да исполнится».
НАГОВОРЫ НА ПРИВЛЕЧЕНИЕ ЖЕНИХОВ
Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, начинают вертеться на пятке правой ноги, приговаривая: «Месяц, млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят: «Мати Пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».
НАГОВОР НА СВАТОВСТВО ЖЕНИХОВ
Как только придет первый жених свататься к девушке, плохой или хороший – все равно, носки его туфель, ботинок моют водой. Этой водой молодая девушка-невеста моет руки и даже лицо, говоря: «По твоему следу ко мне пойдут сто женихов».ЗАГОВОР НА ЛЮБОВЬ МУЖА
«Как люди смотрятся в зеркало, так муж смотрел бы на жену да не насмотрелся, а мыло так скоро намылилось бы, как муж полюбил, а рубаха, какова на теле была, столь бы муж был светел». (При этом сжечь ворот рубахи). Когда сжигается ворот рубашка, говорят: «Какова была рубашка на теле, таков бы муж к жене был».ГАДАНИЯ ПО КНИГАМ
Широко распространены различные варианты гадания по Библии и псалтыри. «Приступая к ворожбе, берут ключ, пишут записочки, требуют псалтырь. Записочки вкладывают, ключ винтовым концом вкладывают в псалтырь, а круговой конец связывают веревочкой с псалтырью. Потом заставляют постороннего человека держать на указательном пальце ключ с псалтырью. После этого ворожея читает тайно какой-то псалом. Если псалтырь на пальце завертится, это означает хороший признак и гадание будет удовлетворительное. Если псалтырь не вертится, то это худой признак – гадание не обещает ничего хорошего.
Второй вид гадания: открывают произвольно псалтырь и заставляют приходящих читать. После каждого чтения начинается толкование.
Гадание осуществляется во время празднования дней рождения, Нового года и прочих семейных торжеств. Группа гадающих (обычно близких знакомых) выбирает ведущего, ему отдается предназначенная для гадания книга, он должен назвать точное количество ее страниц. Гадание происходит следующим образом: присутствующие вслух задают вопрос ведущему, указывают страницу книги и строку в ней, уточнив «сверху» или «снизу». Иногда допускается задавать вопрос мысленно, например, в случае его интимного характера. Но подобный способ вопрошения обычно не приветствуется участниками гадания, так как действие, помимо прагматической и магических функций, преследует цель развлечь гостей. Всем интереснее слышать вопрос и сравнивать его с полученным «ответом», нежели присутствовать при чтении вслух того или иного художественного произведения. Ведущий зачитывает указанную строку обычно до ее смыслового завершения (т.е. и последующие строки, если они составляют одно предложение с указанной строкой).
ЖЕНСКИЕ ПРИМЕТЫ
Существует большое количество высказываний о женщинах, которые давно уже вошли в пословицы и поговорки; среди них немало таких, которые когда-то были суевериями, относившимися исключительно к женщинам.РЕГУЛЫ
Согласно русским народным повериям, женщина во время регул «нечистая». Ей возбраняется ходить в церковь, нельзя купаться в реке – «рыба уйдет».
Считается, что утреннее начало приносит любовь (это может быть любовь не только к жениху или мужу, но и к родным или просто близким).
Дневное начало также благоприятно – оно окрашивает весь предстоящий период радостью. Вторая половина дня менее удачлива: вечернее начало приносит скуку, которая станет основным настроением в течение предстоящих недель, ночь же грозит разлукой.
Теперь о днях недели.
Начало месячных в понедельник грозит беспокойством. Оно может быть и приятным и не очень, может вылиться в большие хлопоты. Они могут быть связаны с подарком.
Начало во вторник сулит встречу с другом или довольно ощутимую перемену в жизни.
Среда же обещает неприятности.
Четверг предвещает неожиданность иного рода.
Пятница готовит своего рода развлекательную программу. Она обещает какое-то приятное известие, но и горе, преодолеть которое вам поможет терпение.
Суббота сулит вам вещи приятные: объяснение в любви, исполнения желаний.
Число, с которого началась менструация, тоже имеет значение:
1 – будешь чувствовать себя счастливой на протяжении всего цикла;
2 – что-то или кто-то вызовет у вас презрение и чувство, это не скоро забудется;
3 – сулит ссору;
4 – обещает веселье и счастье;
5 – предвещает получение какого-то подарка;
6 – предлагает настроиться к слуху или слухам;
7 – обещает, что кто-то вас преданно любит;
8 – это число обещает ревность;
9 – грозят какие-то неприятности из-за сплетен;
10 – будете влюблены;
11 – ваш любимый будет вам предан;
12 – возможно, вас кто-то приворожит, очарует, привлечет своим обаянием;
13 – придется пострадать;
14 – получение приятных новостей;
15 – плохие новости;
16 – придется получить нагоняй за «длинный язык»;
17 – сообщает о грядущей разлуке с милым;
18 – будете влюбчивы;
19 – будете любить;
20 – любить будете безответно;
21 – вас предостерегает обман, не будьте легковерны;
22 – сулит материальную обеспеченность;
23 – будете счастливы;
24 – готовьтесь к приему гостей;
25 – обещает новое знакомство;
26 – вас будут жалеть;
27 – ваше желание исполнится;
28 – предвещает благополучие;
29 – сулит слезы, довольно горькие;
30 – ваше увлечение взаимно;
31 – появится неожиданная любовь или приключение.
Рассматривать эти три вида примет нужно во взаимосвязи.
КОЛДУН СОВЕТУЕТ [1]
О СГЛАЗЕ И ПОРЧЕ
Настоящий сглаз или порчу может напустить только профессионал. Но человеческая недоброжелательность часто приводит к эффектам, подобным «сглазу». Существует несколько приемов, помогающих избежать такого отрицательного биовоздействия.1. Предлагается игра, которая уже через несколько дней превратится в постоянную привычку. Мысленно представьте себе, что вокруг вас существует прозрачная оболочка, повторяющая форму вашего тела, но находящаяся на небольшом (10 – 15 см) расстоянии от него. Чем чаще вы будете рисовать себе подобную картину, тем быстрее она станет вашей неотъемлемой частью, и последующая мысль о ней не потребует никаких усилий, она навсегда закрепится в вашем сознании. С этого момента вам станут не страшны отрицательные биовоздействия.
Но если вы еще ощущаете направленную на вас недоброжелательность, даже если это просто взгляд, мысленно напрягайтесь и представьте себе, что ваша оболочка раздулась, словно кокон, и внешняя поверхность ее стала зеркальной. Этого будет достаточно, чтобы оттолкнуть поток негативной энергии.
Иногда может случиться так, что ваш внутренний взгляд обнаружит дефект в оболочке – разрыв или разрез. Это произойдет неожиданно для вас и помимо вашего желания. Мысленно соедините края дыры и «заплавьте» их. Только не надо давать волю воображению и придумывать дефекты оболочки. Доверьтесь своему внутреннему зрению – оно не ошибется.
2. Если «сглазу» подвергся ребенок, который сам себя не может обезопасить, нужно поступить так: три часа подержать в воде три стебля крапивы, потом эту воду трижды слить через решето и, смочив в ней руки, трижды обтереть влажными руками малыша по направлению от макушки к ногам, повторяя : «Откуда пришло, туда и ушло».
III
ТАИНСТВО РОЖДЕНИЯ И КРЕЩЕНИЯ
Трижды человек дивен бывает – когда родится, женится и умирает...
Согласно русским народным представлениям, беременная женщина находится в опасной близости от «черты», разделяющей мир земной и мир потусторонний (т.е. жизнь и смерть), и вследствие того особенно подвержена порче и сглазу. Свое положение она должна была держать втайне даже от близких родственников.
На Русском Севере существовало представление о том, что «ребенок зарождается в три дня. Когда же она почувствует, что ребенок шевелится, она начинает с этого дня читать каждую ночь следующую молитву: «Рождество Богородицы, жена Мироносица, зародила невидимо и разроди невидимо. Милостливая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную, потерпи моим грехам.
Зарождение новой жизни во всех народных культурах считалось величайшим таинством и, соответственно, период беременности обставлялся многочисленными предписаниями и запретами. «Беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида, зверей, безобразных людей, в противном случае она могла родить ребенка, лицо или образ которого могли иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась».
Нельзя было гладить кошек, собак, свиней – иначе ребенок мог родиться немым или долго не будет говорить, нельзя было присутствовать при заколе животных, так как у ребенка будет «родимчик» и т.д. Беременная должна больше употреблять молока, тогда, по поверьям, кожа ребенка будет белой, как молоко; она должна есть красные ягоды – бруснику, клюкву, чтобы младенец был румяным.
Беременная также не должна была целовать покойника при прощании и провожать его на кладбище.
В период религиозных праздников поведение беременных особенно строго регламентировалось: им возбранялось что-либо зашивать, кроить, связывать, гнуть и т.д. Заделывание любых отверстий (например, пришивание заплат) и завязывание ассоциировалось с «зашиванием» пути, по которому вскоре должен появиться на свет младенец, т.е. такие виды работ, согласно народным представлениям, могли спровоцировать трудные роды. Если беременная пришивает пуговицы или ставит заплаты, у младенца будет родинка или на щеке, или на руке. В русских деревнях все физические уродства или родимые пятна у людей объясняются «неосторожным» поведением членов их семьи.
Но прежде всего, народная культура предписывала беременной соблюдать нравственную чистоту – жить праведно, ни в коем случае не ругаться «черным словом», не обижать скотину и домашних животных, не красть и т.д. Все ее неблаговидные поступки могли отразиться на судьбе будущего ребенка. Так, если женщина, будучи беременной, вспоминает черта, то нечистый может подменить новорожденного, т.е. положить в колыбель полено, а ребенка забрать себе. Поверья о возможной «порче» беременной и похищении или подмене еще не родившегося младенца были широко распространены. Чтобы предотвратить подобное, будущая мать должна была не забывать регулярно креститься и читать молитвы.
Бытовало и такое поверье: если беременная пинает ногой кур – у ее ребенка будут бородавки, а если пинает свиней или кошку – у ребенка будет щекотун.
Беременной женщине не разрешалось быть крестной матерью: беременная не идет в кумы – крестник умрет. В Калужской области беременной куме дают ложку, которую на время обряда она должна положить за пазуху, чтобы крестник не умер.
На беременных распространялся запрет фотографироваться, иначе ребенок мог родиться мертвым или умереть в первые месяцы жизни. Также считалось плохой приметой, если беременная, особенно в последние месяцы перед родами, пострижет волосы.
Было и такое поверье: если у ребенка имеется на теле родимое пятно, то это признак того, что мать младенца украла что-нибудь во время беременности.
Образ беременной в русской народной культуре пронизан представлениями о добре и благополучии. Так до сих пор повсеместно распространено представление о том, что встреча с беременной предвещает удачу. Также считается хорошей приметой, если в доме переночует беременная, – в нем не будут переводиться деньги или в семье неожиданно случиться какое-нибудь приятное событие. Это же поверье распространяется и на молодоженов. Пожилые люди, знающие его, стараются оставить на ночлег гостей-молодоженов или беременную женщину.
Славянские традиции предписывают женщине не «смотреться в зеркало во время менструации, беременности и в послеродовой период, т.е. в то время, когда женщина считается „нечистой“ и когда, по народным представлениям, „перед ней открыта могила“. Если женщине снится, что она беременна, – это к успеху.
БЕРЕМЕННОСТЬ (ПРИМЕТЫ)
Если женщина во время своей беременности чувствует постоянную изжогу, то она родит ребенка с волосами.
Указанием на пол ребенка служили внешний вид и поведение самой беременной, а также события, случающиеся с ней. Если женщина во время беременности полнеет и ее живот приобретает округлую форму, это примета рождения девочки. Признаком того, что будет девочка, считалось также, если на вопрос «кого родишь?» беременная стесняется отвечать (конфузится).
Если, наоборот, она не стесняется своего вида, а живот ее имеет острую форму («тычком»), то следует ожидать мальчика. Имели хождение и другие приметы-гадания по форме волосяного покрова на шее у последнего ребенка (по «косичке»), по найденному предмету (например, кнуту), по выбору предыдущим ребенком вещей, разложенных перед ним на столе – принадлежностей мужчины или женщины.
Если брюхо и зад у беременной «плоски» – девчонку родит, а если брюхо «востренько» – родится парнишка.
Еще примечают, в котором боку пошевелится ребенок: если в правом – будет мальчик, в левом – девочка.
Если правая грудь во время беременности будет полнее – родится мальчик.
Существовало гадание, по которому можно было определить пол ребенка. С бараньей лопатки снимали все мясо и держали ее над огнем, пока не обгорит. Затем протыкали прогоревшее тонкое место большим пальцем, сквозь дырку продевали веревку, связывали ее узлом и подвешивали кость над черным ходом. Если первый входил в дом через эту дверь (кроме членов семьи) мужчина, то должен был родиться мальчик; если женщина – то девочка.
В русской фольклорной традиции известны не только многочисленные приметы, по которым можно было угадать пол будущего ребенка, но и магические способы «заказать» пол будущего младенца.
Чтобы произвести ребенка мужеского пола, в некоторых местах во время совершения супружеского акта кладут под головы шапку.
Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная молитва.
Шесть недель после родов родившая считается полумертвой... Вот как эти ребята достаются! Шесть недель она считается нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду перед иконой, ходить в церковь, доить корову.
Если роженица, не очистившись после рождения ребенка, войдет в чей-либо дом, она принесет туда беду.
К женщине, начинающей мучиться родами, призывают повивальную бабку. Деревенская повивальная бабка, как только заходит в дом к больной, говорит:
«Отпирайте, отпирайте! отперли, отперли. Запрягайте, запрягайте! поезжайте, поезжайте! Поехали, поехали! едут, едут».
Это говорится для того, чтобы больная скорее разрешилась от бремени. После этого бабка осматривает больную и начинает помогать ей своими средствами.
Бабка берет квашню, замешивает в нем ржаное тесто и приговаривает:
«Я тебя, квашеночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божией (имярек) мучиться один часок минутный».
И дает больной принимать это тесто с ложки. Если приведенные слова не помогают, то бабка наливает в какой-либо сосуд воды и шепчет про себя в воду три раза слова:
«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и люди не слыхавши. Так бы рабице Божией (имярек) родить младенца не стонавши, не болевши и люди не слыхавши.
И дает эту воду пить больной. Не помогают и эти слова, также в воду говорит другие:
«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Стану я, рабица Божия (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница, по серебряной лестнице спускается Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, рабица Божия, помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабицы Божией (имярек) мясной ларец, выпускай отрока (или отрочиху) на Божью волю, на белой свет».
При рождении ребенка «в рубашке», т.е. в оболочке в виде пузыря, ее немедленно разрывали пальцами или разрезали ножницами, чтобы новорожденный не задохнулся. «Рубашку» было принято беречь. Ее высушивали на печи и хранили в сундуке с одеждой.
При рождении ребенка под порог следует положить нож, иначе новорожденный пострадает от дурного глаза.
Если ребенок рождается вперед ножками, он покалечится, не достигнув совершеннолетия. Чтобы этого избежать, через несколько часов после рождения натрите ему ножки лавровыми листами.
Почти все события, происходящие при родах и крестинах, а также различные обстоятельства, имеющие какое-либо отношение к новорожденному, служат указанием на его будущую судьбу:
Хорошим предзнаменованием считается, когда в день его рождения в доме какая-нибудь прибыль.
Скорая смерть предвещается новорожденному, когда в день его рождения случится какая-нибудь потеря, когда дадут в другой дом какую-нибудь вещь насовсем или взаймы.
Когда родильница достаточно поправится, совершается очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигают перед иконами свечу, молятся и потом водою, в которую кладут хмель, яйцо и овес, умываются сами и моют младенца. Во время умывания родильницы бабка-повитуха говорит ей: «Как хмель легок и крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» А когда моют ребенка, то приговаривают: «Рости с брус вышины, да печь толщины!» Этот обряд известен под названием «размывания рук».
Так чтобы младенец спокойно спал, не должно качать люльку пустой.
Чтобы внезапно не умер, не следует его показывать спящим тому, кто прежде его не видел.
Чтобы растущий ребенок был опрятен, матери необходимо перед растопкой печи сметать с загнетки золу.
Мать в пору младенчества своего дитяти должна особенно внимательно следить за собой, не ругать и тем более не проклинать его, не говорить в досаде ему: «Пропади ты пропадом!» От брани и проклятий дети становятся глупыми или не растут, или умирают не своей смертью и, таким образом, их «ангельские души гибнут».
Для предупреждения несчастий, ребенка перед сном нужно перекрестить, а когда он чихает, говорить следующее приветствие: «Здравствуй, ангельская душа!»
ОБЕРЕГИ И ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ
Большую роль в язычестве, которое сохранилось во многих поздних религиях, играл пояс как амулет, как магический атрибут. Он символически делит человеческое тело на две половины – земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Ту же охранительную роль играл пояс, которым повязывала ребенка крестная мать по истечении шести недель с его рождения. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.
Современный обычай обвязывать новорожденного, спеленутого в одеяльце, при выписке из роддома лентой – мальчика синей (голубой), а девочку красной (розовой) – имеет популярное объяснение. Дело в том, что у царского дома Романовых был такой обычай – награждать новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку – орденом святой Екатерины (красная орденская лента). На самом же деле обычай обвязывать новорожденного имеет языческое обоснование и исток. Пояс – это оберег.
В люльку младенца клали «четверговую» соль для отпугивания нечистой силы. Присутствующие внимательно следили за каждым движением новорожденного. Как считалось, движения свидетельствовали о счастливой или несчастливой судьбе человека: счастливым считался ребенок, на котором маточная сорочка оставалась неповрежденной. Сорочку тщательно берегли, зашивали в ладанку и подвешивали на шнуре к нательному кресту. Обращалось внимание на день недели, в который родился младенец: воскресенье, вторник, четверг, суббота считались днями, предвещающими счастливую жизнь.
ТРАДИЦИЯ КРЕСТИТЬ
Как и прежде, приглашение в крестные рассматривается как честь и знак особого уважения. Часто восприемниками становятся братья и сестры родителей ребенка. Если в семье детей долго не было, вспоминают старую примету, что нужно взять в крестные «первого встречного».
Страх перед воздействием на некрещеного ребенка нечистой силы (вера в сглаз и т.п.) порождал взгляд на крещение как на защитный обряд, который необходимо совершить как можно скорее, чтобы сберечь младенца. Среди крестьянства ходили многочисленные рассказы о несчастной участи душ детей, умерших некрещеными и не имеющих вследствие этого покоя. Успокоить их можно было, лишь дав имя. Поэтому таких детей хоронили на перекрестках дорог, где их могли крестить прохожие.
ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С КРЕЩЕНИЕМ РЕБЕНКА
Если вы несете ребенка крестить и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни.
Чтобы ребенок вырос здоровым и богатым, мать должна принести вместе с ним серебряную монету, яйцо и щепотку соли.
Если младенец во время крещения сжимался, чихал или плакал, то считалось, что он будет жить; если молчал и вытягивался в воде – то умрет.
При пострижении волосы ребенка закатывали в воск, бросали в купель и наблюдали: если воск утонет, то ребенок нежилец, если воск плавает – ребенок будет жить.
Ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, двенадцать недель.
Крестильную воду нельзя вытирать с лица – нужно дать ей высохнуть.
Вода в купели после крещения ребенка считается поганой, и ее выливают в озеро.
После крещения священник святит воду и окропляет ею избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетное место сажают священника.
Если некрещеный младенец умрет, то раздать бедным сорок тельных крестов.
МАГИЧЕСКАЯ СИЛА ИМЕНИ ИЛИ ПРОСТО ОЧЕРЕДНОЕ СУЕВЕРИЕ?
У многих народов существовала вера в магическую связь человека с его именем. При выборе имени заботились об обеспечении ребенку благополучной жизни (поверья о «счастливых» и «несчастливых» именах). Долгое время в России бытовал обычай давать, помимо христианского имени, языческое. Широко известный пример – великий князь киевский Ярослав Мудрый был крещен как Юрий (Георгий). В народе подобный обычай объяснялся опять-таки охранительной магией. Считалось, что христианское имя обеспечивает покровительство и бережение ангела, но чтобы нападки вредоносных духов шли как бы на другого, человек зачастую становился более известен под языческим именем, нежели под христианским.
Согласно русским народным представлениям, беременная женщина находится в опасной близости от «черты», разделяющей мир земной и мир потусторонний (т.е. жизнь и смерть), и вследствие того особенно подвержена порче и сглазу. Свое положение она должна была держать втайне даже от близких родственников.
На Русском Севере существовало представление о том, что «ребенок зарождается в три дня. Когда же она почувствует, что ребенок шевелится, она начинает с этого дня читать каждую ночь следующую молитву: «Рождество Богородицы, жена Мироносица, зародила невидимо и разроди невидимо. Милостливая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную, потерпи моим грехам.
Зарождение новой жизни во всех народных культурах считалось величайшим таинством и, соответственно, период беременности обставлялся многочисленными предписаниями и запретами. «Беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида, зверей, безобразных людей, в противном случае она могла родить ребенка, лицо или образ которого могли иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась».
Нельзя было гладить кошек, собак, свиней – иначе ребенок мог родиться немым или долго не будет говорить, нельзя было присутствовать при заколе животных, так как у ребенка будет «родимчик» и т.д. Беременная должна больше употреблять молока, тогда, по поверьям, кожа ребенка будет белой, как молоко; она должна есть красные ягоды – бруснику, клюкву, чтобы младенец был румяным.
Беременная также не должна была целовать покойника при прощании и провожать его на кладбище.
В период религиозных праздников поведение беременных особенно строго регламентировалось: им возбранялось что-либо зашивать, кроить, связывать, гнуть и т.д. Заделывание любых отверстий (например, пришивание заплат) и завязывание ассоциировалось с «зашиванием» пути, по которому вскоре должен появиться на свет младенец, т.е. такие виды работ, согласно народным представлениям, могли спровоцировать трудные роды. Если беременная пришивает пуговицы или ставит заплаты, у младенца будет родинка или на щеке, или на руке. В русских деревнях все физические уродства или родимые пятна у людей объясняются «неосторожным» поведением членов их семьи.
Но прежде всего, народная культура предписывала беременной соблюдать нравственную чистоту – жить праведно, ни в коем случае не ругаться «черным словом», не обижать скотину и домашних животных, не красть и т.д. Все ее неблаговидные поступки могли отразиться на судьбе будущего ребенка. Так, если женщина, будучи беременной, вспоминает черта, то нечистый может подменить новорожденного, т.е. положить в колыбель полено, а ребенка забрать себе. Поверья о возможной «порче» беременной и похищении или подмене еще не родившегося младенца были широко распространены. Чтобы предотвратить подобное, будущая мать должна была не забывать регулярно креститься и читать молитвы.
Бытовало и такое поверье: если беременная пинает ногой кур – у ее ребенка будут бородавки, а если пинает свиней или кошку – у ребенка будет щекотун.
Беременной женщине не разрешалось быть крестной матерью: беременная не идет в кумы – крестник умрет. В Калужской области беременной куме дают ложку, которую на время обряда она должна положить за пазуху, чтобы крестник не умер.
На беременных распространялся запрет фотографироваться, иначе ребенок мог родиться мертвым или умереть в первые месяцы жизни. Также считалось плохой приметой, если беременная, особенно в последние месяцы перед родами, пострижет волосы.
Было и такое поверье: если у ребенка имеется на теле родимое пятно, то это признак того, что мать младенца украла что-нибудь во время беременности.
Образ беременной в русской народной культуре пронизан представлениями о добре и благополучии. Так до сих пор повсеместно распространено представление о том, что встреча с беременной предвещает удачу. Также считается хорошей приметой, если в доме переночует беременная, – в нем не будут переводиться деньги или в семье неожиданно случиться какое-нибудь приятное событие. Это же поверье распространяется и на молодоженов. Пожилые люди, знающие его, стараются оставить на ночлег гостей-молодоженов или беременную женщину.
Славянские традиции предписывают женщине не «смотреться в зеркало во время менструации, беременности и в послеродовой период, т.е. в то время, когда женщина считается „нечистой“ и когда, по народным представлениям, „перед ней открыта могила“. Если женщине снится, что она беременна, – это к успеху.
БЕРЕМЕННОСТЬ (ПРИМЕТЫ)
Если женщина во время своей беременности чувствует постоянную изжогу, то она родит ребенка с волосами.
Указанием на пол ребенка служили внешний вид и поведение самой беременной, а также события, случающиеся с ней. Если женщина во время беременности полнеет и ее живот приобретает округлую форму, это примета рождения девочки. Признаком того, что будет девочка, считалось также, если на вопрос «кого родишь?» беременная стесняется отвечать (конфузится).
Если, наоборот, она не стесняется своего вида, а живот ее имеет острую форму («тычком»), то следует ожидать мальчика. Имели хождение и другие приметы-гадания по форме волосяного покрова на шее у последнего ребенка (по «косичке»), по найденному предмету (например, кнуту), по выбору предыдущим ребенком вещей, разложенных перед ним на столе – принадлежностей мужчины или женщины.
Если брюхо и зад у беременной «плоски» – девчонку родит, а если брюхо «востренько» – родится парнишка.
Еще примечают, в котором боку пошевелится ребенок: если в правом – будет мальчик, в левом – девочка.
Если правая грудь во время беременности будет полнее – родится мальчик.
Существовало гадание, по которому можно было определить пол ребенка. С бараньей лопатки снимали все мясо и держали ее над огнем, пока не обгорит. Затем протыкали прогоревшее тонкое место большим пальцем, сквозь дырку продевали веревку, связывали ее узлом и подвешивали кость над черным ходом. Если первый входил в дом через эту дверь (кроме членов семьи) мужчина, то должен был родиться мальчик; если женщина – то девочка.
В русской фольклорной традиции известны не только многочисленные приметы, по которым можно было угадать пол будущего ребенка, но и магические способы «заказать» пол будущего младенца.
Чтобы произвести ребенка мужеского пола, в некоторых местах во время совершения супружеского акта кладут под головы шапку.
ОБРЯДЫ, ПРИМЕТЫ РОЖДЕНИЯ И КРЕЩЕНИЯ
ЗАГОВОРЫ НА БЛАГОПОЛУЧНЫЕ РОДЫРоженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная молитва.
Шесть недель после родов родившая считается полумертвой... Вот как эти ребята достаются! Шесть недель она считается нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду перед иконой, ходить в церковь, доить корову.
Если роженица, не очистившись после рождения ребенка, войдет в чей-либо дом, она принесет туда беду.
К женщине, начинающей мучиться родами, призывают повивальную бабку. Деревенская повивальная бабка, как только заходит в дом к больной, говорит:
«Отпирайте, отпирайте! отперли, отперли. Запрягайте, запрягайте! поезжайте, поезжайте! Поехали, поехали! едут, едут».
Это говорится для того, чтобы больная скорее разрешилась от бремени. После этого бабка осматривает больную и начинает помогать ей своими средствами.
Бабка берет квашню, замешивает в нем ржаное тесто и приговаривает:
«Я тебя, квашеночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божией (имярек) мучиться один часок минутный».
И дает больной принимать это тесто с ложки. Если приведенные слова не помогают, то бабка наливает в какой-либо сосуд воды и шепчет про себя в воду три раза слова:
«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и люди не слыхавши. Так бы рабице Божией (имярек) родить младенца не стонавши, не болевши и люди не слыхавши.
И дает эту воду пить больной. Не помогают и эти слова, также в воду говорит другие:
«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Стану я, рабица Божия (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница, по серебряной лестнице спускается Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, рабица Божия, помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабицы Божией (имярек) мясной ларец, выпускай отрока (или отрочиху) на Божью волю, на белой свет».
При рождении ребенка «в рубашке», т.е. в оболочке в виде пузыря, ее немедленно разрывали пальцами или разрезали ножницами, чтобы новорожденный не задохнулся. «Рубашку» было принято беречь. Ее высушивали на печи и хранили в сундуке с одеждой.
При рождении ребенка под порог следует положить нож, иначе новорожденный пострадает от дурного глаза.
Если ребенок рождается вперед ножками, он покалечится, не достигнув совершеннолетия. Чтобы этого избежать, через несколько часов после рождения натрите ему ножки лавровыми листами.
Почти все события, происходящие при родах и крестинах, а также различные обстоятельства, имеющие какое-либо отношение к новорожденному, служат указанием на его будущую судьбу:
Хорошим предзнаменованием считается, когда в день его рождения в доме какая-нибудь прибыль.
Скорая смерть предвещается новорожденному, когда в день его рождения случится какая-нибудь потеря, когда дадут в другой дом какую-нибудь вещь насовсем или взаймы.
Когда родильница достаточно поправится, совершается очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигают перед иконами свечу, молятся и потом водою, в которую кладут хмель, яйцо и овес, умываются сами и моют младенца. Во время умывания родильницы бабка-повитуха говорит ей: «Как хмель легок и крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» А когда моют ребенка, то приговаривают: «Рости с брус вышины, да печь толщины!» Этот обряд известен под названием «размывания рук».
Так чтобы младенец спокойно спал, не должно качать люльку пустой.
Чтобы внезапно не умер, не следует его показывать спящим тому, кто прежде его не видел.
Чтобы растущий ребенок был опрятен, матери необходимо перед растопкой печи сметать с загнетки золу.
Мать в пору младенчества своего дитяти должна особенно внимательно следить за собой, не ругать и тем более не проклинать его, не говорить в досаде ему: «Пропади ты пропадом!» От брани и проклятий дети становятся глупыми или не растут, или умирают не своей смертью и, таким образом, их «ангельские души гибнут».
Для предупреждения несчастий, ребенка перед сном нужно перекрестить, а когда он чихает, говорить следующее приветствие: «Здравствуй, ангельская душа!»
ОБЕРЕГИ И ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ
Большую роль в язычестве, которое сохранилось во многих поздних религиях, играл пояс как амулет, как магический атрибут. Он символически делит человеческое тело на две половины – земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Ту же охранительную роль играл пояс, которым повязывала ребенка крестная мать по истечении шести недель с его рождения. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.
Современный обычай обвязывать новорожденного, спеленутого в одеяльце, при выписке из роддома лентой – мальчика синей (голубой), а девочку красной (розовой) – имеет популярное объяснение. Дело в том, что у царского дома Романовых был такой обычай – награждать новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку – орденом святой Екатерины (красная орденская лента). На самом же деле обычай обвязывать новорожденного имеет языческое обоснование и исток. Пояс – это оберег.
В люльку младенца клали «четверговую» соль для отпугивания нечистой силы. Присутствующие внимательно следили за каждым движением новорожденного. Как считалось, движения свидетельствовали о счастливой или несчастливой судьбе человека: счастливым считался ребенок, на котором маточная сорочка оставалась неповрежденной. Сорочку тщательно берегли, зашивали в ладанку и подвешивали на шнуре к нательному кресту. Обращалось внимание на день недели, в который родился младенец: воскресенье, вторник, четверг, суббота считались днями, предвещающими счастливую жизнь.
ТРАДИЦИЯ КРЕСТИТЬ
Как и прежде, приглашение в крестные рассматривается как честь и знак особого уважения. Часто восприемниками становятся братья и сестры родителей ребенка. Если в семье детей долго не было, вспоминают старую примету, что нужно взять в крестные «первого встречного».
Страх перед воздействием на некрещеного ребенка нечистой силы (вера в сглаз и т.п.) порождал взгляд на крещение как на защитный обряд, который необходимо совершить как можно скорее, чтобы сберечь младенца. Среди крестьянства ходили многочисленные рассказы о несчастной участи душ детей, умерших некрещеными и не имеющих вследствие этого покоя. Успокоить их можно было, лишь дав имя. Поэтому таких детей хоронили на перекрестках дорог, где их могли крестить прохожие.
ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С КРЕЩЕНИЕМ РЕБЕНКА
Если вы несете ребенка крестить и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни.
Чтобы ребенок вырос здоровым и богатым, мать должна принести вместе с ним серебряную монету, яйцо и щепотку соли.
Если младенец во время крещения сжимался, чихал или плакал, то считалось, что он будет жить; если молчал и вытягивался в воде – то умрет.
При пострижении волосы ребенка закатывали в воск, бросали в купель и наблюдали: если воск утонет, то ребенок нежилец, если воск плавает – ребенок будет жить.
Ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, двенадцать недель.
Крестильную воду нельзя вытирать с лица – нужно дать ей высохнуть.
Вода в купели после крещения ребенка считается поганой, и ее выливают в озеро.
После крещения священник святит воду и окропляет ею избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетное место сажают священника.
Если некрещеный младенец умрет, то раздать бедным сорок тельных крестов.
МАГИЧЕСКАЯ СИЛА ИМЕНИ ИЛИ ПРОСТО ОЧЕРЕДНОЕ СУЕВЕРИЕ?
У многих народов существовала вера в магическую связь человека с его именем. При выборе имени заботились об обеспечении ребенку благополучной жизни (поверья о «счастливых» и «несчастливых» именах). Долгое время в России бытовал обычай давать, помимо христианского имени, языческое. Широко известный пример – великий князь киевский Ярослав Мудрый был крещен как Юрий (Георгий). В народе подобный обычай объяснялся опять-таки охранительной магией. Считалось, что христианское имя обеспечивает покровительство и бережение ангела, но чтобы нападки вредоносных духов шли как бы на другого, человек зачастую становился более известен под языческим именем, нежели под христианским.