Подтверждено, что большинство эволюционистов не являются атеистическими гуманистами (хотя большинство представителей и лидеры эволюционной мысли кажутся таковыми). Типичная точка зрения мирянина на эволюцию заключается в том, что она как-то связана с методом творения Бога и поэтому не должна являться предметом особой заботы для христиан. Большое число «вновь рожденных» христиан признаются под давлением, что они «эволюционисты-теисты».
Однако креационисты давно считают, что теистическая эволюция — это такая же несуразица, как «христианский атеизм». Если эволюция может объяснить все формы жизни, как утверждают ведущие эволюционисты, тогда Бог излишен. Более того, сама суть эволюционизма — цепь случайностей, пустая, бессмысленная борьба за выживание. Сами эти термины несовместимы с мудростью и силой Бога и с этикой христианства. Однако эти соображения часто игнорируются, особенно когда на них указывают библейские фундаменталисты.
Поэтому вдвойне примечательно, когда на этот факт указывает ведущий научный эволюционист-атеист Жак Моно. В интервью по радио, данном в Австралии незадолго до своей смерти, выдающийся французский биолог, лауреат Нобелевской премии и автор влиятельной книги «Шанс и необходимость» заявил (по сообщению австралийского креационистского журнала «Экс нихило»), касаясь эволюционного процесса:
«Почему Богу пришлось выбрать такой чрезвычайно сложный и трудный механизм?.. Почему сразу же не создать человека, во что, разумеется, верит классическая религия?".
Моно, конечно, выбрал веру в полный натурализм и атеизм, принужденный к этому неумолимой логикой бесспорного, по его мнению, «факта» эволюции. Далее он сказал:
"[Естественный] отбор является самым слепым и жестоким способом возникновения новых видов… Борьба за жизнь и ликвидация слабейших — ужасный процесс, против которого восстает наша современная этика. Идеальное общество — это не прошедшее через систему отбора общество; общество, где слабый защищен, что прямо противоположно так называемому естественному закону. Я удивлен, что христианин может утверждать, что Бог в какой-то степени запустил этот процесс, чтобы иметь эволюцию». Если уж атеист удивляется тому, что христианин может защищать эволюцию, то каким должно быть отношение Самого Бога к такой компромиссной точке зрения, которая не только отвергает ясное учение Слова Божия, но даже клевещет на Его Личность?
Христианам, безразличным к угрозе эволюции, следует рассмотреть следующий анализ д-ра Уильяма Провайна, профессора истории и биологии Куорнеллского университета:
«Как указывают Жак Моно, Э. О Уилсон и многие другие биологи, современная эволюционная биология поколебала надежду, что дизайн какого-либо рода или целенаправленное действие совершили эволюцию человека и установили базис моральных правил. Напротив, биология ведет к полностью механистическому мировоззрению… Не существует богов и некому заниматься дизайном. Частые заверения относительно того, что современная биология и принятие иудейско-христианских традиций полностью совместимы, целиком ложны. Кроме того, не существует унаследованных моральных или этических законов, нет никаких руководящих принципов для человеческого общества» («Влияние идей Дарвина на изучение эволюции», «Байосайенс», т. 32, июнь 1982 года, с. 506).
Если Провайн и все его гуманистические коллеги правы (то есть если эволюция истинна), тогда христианство (или любая другая теистическая религия) излишне или даже вредно.
«Религия подобна человеческому аппендиксу: хотя он выполнял свою роль у наших далеких предков, сегодня он бесполезен. Как аппендикс сегодня стал средоточием физической болезни, так и религия сегодня стала средоточием социальной болезни. Хотя религия в ледниковый период была силой, ускоряющей эволюцию человека, теперь она превратилась в атавизм сомнительной ценности» (Фрэнк Р. Зайндлер «Религия, гипноз и музыка: эволюционная перспектива», «Америкэн атеист», т. 26, октябрь 1984 года. с. 24).
Вышеуказанное мнение принадлежит бывшему председателю отделения науки и технологии одного из колледжей Университета штата Нью-Йорк. В настоящем он наиболее громогласный, антикреационистски настроенный активист. В любом случае его заключение вполне резонно, если верна посылка. То есть, если эволюция истинна, тогда христианская религия — ложь, и для благадальнейшего эволюционного прогресса, чем скорее ее забудут, тем лучше.
Но, к счастью, эволюция неистинна! Как будет показано во второй главе, реальные данные науки поддерживают библейский креационизм и библейское откровение в целом. Вся посылка и структура эволюционизма целиком ложны, и он наносит жизни и мысли человечества огромный ущерб. Христианам срочно нужно стать хорошо информированными, заинтересованными и активными в битве за воссоздание библейского креационизма как основы всей истины и жизни.
Главная цель этой книги — по воле Бога сделать как можно большее число христиан убежденными, верными и активными креационистами. Как будет продемонстрировано в следующей главе, решающая борьба между двумя мировоззрениями уже разворачивается и со временем наверняка расширится и примет более упроный характер. Необходимо, чтобы как можно больше христиан были готовы принять активное участие в этой важнейшей борьбе.
Глава III Эволюционизм в последние дни
Борьба против сотворения
Ложные учителя
Однако креационисты давно считают, что теистическая эволюция — это такая же несуразица, как «христианский атеизм». Если эволюция может объяснить все формы жизни, как утверждают ведущие эволюционисты, тогда Бог излишен. Более того, сама суть эволюционизма — цепь случайностей, пустая, бессмысленная борьба за выживание. Сами эти термины несовместимы с мудростью и силой Бога и с этикой христианства. Однако эти соображения часто игнорируются, особенно когда на них указывают библейские фундаменталисты.
Поэтому вдвойне примечательно, когда на этот факт указывает ведущий научный эволюционист-атеист Жак Моно. В интервью по радио, данном в Австралии незадолго до своей смерти, выдающийся французский биолог, лауреат Нобелевской премии и автор влиятельной книги «Шанс и необходимость» заявил (по сообщению австралийского креационистского журнала «Экс нихило»), касаясь эволюционного процесса:
«Почему Богу пришлось выбрать такой чрезвычайно сложный и трудный механизм?.. Почему сразу же не создать человека, во что, разумеется, верит классическая религия?".
Моно, конечно, выбрал веру в полный натурализм и атеизм, принужденный к этому неумолимой логикой бесспорного, по его мнению, «факта» эволюции. Далее он сказал:
"[Естественный] отбор является самым слепым и жестоким способом возникновения новых видов… Борьба за жизнь и ликвидация слабейших — ужасный процесс, против которого восстает наша современная этика. Идеальное общество — это не прошедшее через систему отбора общество; общество, где слабый защищен, что прямо противоположно так называемому естественному закону. Я удивлен, что христианин может утверждать, что Бог в какой-то степени запустил этот процесс, чтобы иметь эволюцию». Если уж атеист удивляется тому, что христианин может защищать эволюцию, то каким должно быть отношение Самого Бога к такой компромиссной точке зрения, которая не только отвергает ясное учение Слова Божия, но даже клевещет на Его Личность?
Христианам, безразличным к угрозе эволюции, следует рассмотреть следующий анализ д-ра Уильяма Провайна, профессора истории и биологии Куорнеллского университета:
«Как указывают Жак Моно, Э. О Уилсон и многие другие биологи, современная эволюционная биология поколебала надежду, что дизайн какого-либо рода или целенаправленное действие совершили эволюцию человека и установили базис моральных правил. Напротив, биология ведет к полностью механистическому мировоззрению… Не существует богов и некому заниматься дизайном. Частые заверения относительно того, что современная биология и принятие иудейско-христианских традиций полностью совместимы, целиком ложны. Кроме того, не существует унаследованных моральных или этических законов, нет никаких руководящих принципов для человеческого общества» («Влияние идей Дарвина на изучение эволюции», «Байосайенс», т. 32, июнь 1982 года, с. 506).
Если Провайн и все его гуманистические коллеги правы (то есть если эволюция истинна), тогда христианство (или любая другая теистическая религия) излишне или даже вредно.
«Религия подобна человеческому аппендиксу: хотя он выполнял свою роль у наших далеких предков, сегодня он бесполезен. Как аппендикс сегодня стал средоточием физической болезни, так и религия сегодня стала средоточием социальной болезни. Хотя религия в ледниковый период была силой, ускоряющей эволюцию человека, теперь она превратилась в атавизм сомнительной ценности» (Фрэнк Р. Зайндлер «Религия, гипноз и музыка: эволюционная перспектива», «Америкэн атеист», т. 26, октябрь 1984 года. с. 24).
Вышеуказанное мнение принадлежит бывшему председателю отделения науки и технологии одного из колледжей Университета штата Нью-Йорк. В настоящем он наиболее громогласный, антикреационистски настроенный активист. В любом случае его заключение вполне резонно, если верна посылка. То есть, если эволюция истинна, тогда христианская религия — ложь, и для благадальнейшего эволюционного прогресса, чем скорее ее забудут, тем лучше.
Но, к счастью, эволюция неистинна! Как будет показано во второй главе, реальные данные науки поддерживают библейский креационизм и библейское откровение в целом. Вся посылка и структура эволюционизма целиком ложны, и он наносит жизни и мысли человечества огромный ущерб. Христианам срочно нужно стать хорошо информированными, заинтересованными и активными в битве за воссоздание библейского креационизма как основы всей истины и жизни.
Главная цель этой книги — по воле Бога сделать как можно большее число христиан убежденными, верными и активными креационистами. Как будет продемонстрировано в следующей главе, решающая борьба между двумя мировоззрениями уже разворачивается и со временем наверняка расширится и примет более упроный характер. Необходимо, чтобы как можно больше христиан были готовы принять активное участие в этой важнейшей борьбе.
Глава III Эволюционизм в последние дни
Борьба против сотворения
В первой главе этой книги показано, что представление о Боге как всемогущем трансцендентном Творце и Вселенной как прямом результате Его запланированных, недавних, целенаправленных, творческих действий, как это было открыто и зафиксировано в Его непогрешимом и полностью ясном Писании, исключительно важны для истинной веры и полновесной жизни. Далее, неотвратимые ошибки и злонамеренные итоги противостоящей космогонии, т. е. эволюционного гуманизма, сопряженные с опасностями христианского компромисса с ними, продемонстрированы во второй главе. В трех главах второй части будет дан обзор соответствующих научных данных, которые подтверждают библейскую запись сотворения и первозданную историю, полностью опровергая эволюционную модель, показывая, что христианам не стоит молчать от страха и идти на компромиссы с эволюционной пропагандой.
Ввиду гигантского по масштабу и многовекового космического конфликта стало очевидным, что он будет все более и более суровым по мере приближения окончания нашего века. В Библии, конечно, говорится, что Господь Иисус Христос как Творец и Искупитель мира подавит все выступления и будет царствовать как безоговорочный Властелин Своего творения на веки вечные. С другой стороны, гуманисты убеждены, что Библия ложна и что Творца вообще не существует, предсказывают ближайший закат всех теистических религий, особенно библейского христианства, и изо всех сил стараются осуществить эту цель. В любом случае, этот многовековой конфликт будет с течением времени продолжаться и усиливаться, и христианам срочно нужно обзавестись необходимой информацией и бытье готовыми к борьбе.
Антикреационисты
Интересное развитие происходит в академическом мире примерно с1980 года. Созываются многочисленные собрания, создаются комитеты, задумываются планы действий, по все стране звучит сигнал тревоги. Академический истеблишмент поддерживается в этом крестовом походе всей силой средств массовой информации, а обозреватели, комментаторы и рядовые репортеры задействованы, чтобы помочь отбить смелый рейд на цитадель предполагаемой мудрости и знания.
Кто этот страшный враг, против которого должна быть воздвигнута такая беспрецедентная оборона? Марксисты? Порнографы? Оккультисты? Нет, конечно же! Академическая свобода должна быть сохранена, и все эти группы должны быть обустроены и защищены, и чинить препятствий им не следует.
Это креационисты! Это движение должно быть остановлено любой ценой. Профессор Дилос Б. Маккаун — заведующий кафедрой философии Обернского университета — бывший проповедник, а теперь самозванный защитник научного истеблишмента, торжественно провозгласил:
"…религия старых времен — это нечто такое, что, как полагали образованные люди, верующие и неверующие, благополучно осталось в давно прошедших временах, которым она принадлежит. Но увы, современная научная прогрессивная Америка является свидетелем реактивации библейского начетничества, фундаментализма и евангелизма, что практически непостижимо для здравого смысла… Но из всех недавних проявлений древней религии нет ничего более дерзкого, чем деятельность Института креационных исследований, который посвятил себя разрушению идеи космической и органической эволюции. Зло, которое эта организация хочет нанести естественным наукам в начальной и средней школах, не поддается научному воображению» («Современная религия против наук», Кемтек, июнь 1981 г., с. 336).
Др. Маккаун — только один из растущего числа таких паникеров сегодня и, вероятно, не самый главный. Гораздо более авторитетные силы в лице многих научных и образовательных организаций сомкнули свои ряды для упорной борьбы против преподавания концепции креационизма в государственных школах. Среди других действий престижная Национальная Академия наук в октябре 1981 года провела собрание ведущих ученых и работников образования в Вашингтоне, чтобы обсудить вопрос, как поступать с теми, кто противостоит эволюционизму. На следующий день подобное собрание организовала Национальная ассоциация учителей биологии (НАУБ).
Самая большая и наиболее влиятельная научная организация — Американская ассоциация содействия развитию науки (АААС) проводит целый ряд совещаний, а также лекционных сессий на своих собраниях и публикует в своих журналах длинную серию критических статей по креационизму. Практически в каждом штате организуются местные комитеты связи, функции которых — сдерживать креационизм, как только он появится на поверхности на местном уровне.
Почти радуют слух панические призывы, раздающиеся в наши дни против креационистов. Гуманистические лидеры гигантского эволюционного истеблишмента, после многих лет высмеивания библейского сотворения, теперь впадают в истерику, опасаясь потери своего продолжительного контроля над национальной системой образования, уступив его организации, которую они нарекли незначительной «фундаменталистской периферией».
Гигантская Американская ассоциация содействия развитию науки, например, наиболее влиятельная из всех научных организаций, взирает на креационизм с большим страхом. «Мы очень озабочены креационизмом, — заявляет Уильям Кэри, член правления АААС. — Это было предметом долгих дискуссий на недавнем собрании нашего правления». («Вырабатывается отповедь креационизму», «Сайенс», т. 214, 6 ноября 1981 г., с. 638). Эволюционисты особенно боятся участия в научных дебатах по проблеме: эволюция против сотворения. «Практически единогласно (один голос против) сессия Национальной Академии Наук (НАС) согласилась, что следует избегать вести с креационистами дебаты» (там же, с. 635). АААС отпечатала сто тысяч бесплатных копий специальной антикреационистской обличительной тирады из декабрьского номера популярного журнала «Сайенс-81», чтобы разослать их преподавателям научных дисциплин всей страны. Этот специальный трактат оканчивается следующим удручающим призывом: «Поставлено на карту то, как американский народ будет относиться к науке в следующие десятилетия и чему он будет учить своих детей».
Национальная ассоциация учителей биологии основала периодический мини-журнал, посвященный в основном выступлениям против креационизма. В октябрьском номере этого журнала за 1981 год (высокопарно названного «научная честность» — лучше было бы назвать «Нучная софистика»!) ответственный секретарь НАУБ Уэйн Мойер заявил, что организована «сеть связи» местных комитетов для «поддержки усилий низовых организаций достойно встретить вызов креационизма». Американский союз за гражданские свободы привел целую армию нью-йоркских адвокатов и массу ученых с большим именем, чтобы поддержать судебный процесс против креационизма в Арканзасе и Луизиане. Перечень организаций, которые стали активными в борьбе против Творца, все увеличивается: Американская гуманистическая ассоциация, Американский союз за гражданские свободы, Национальная ассоциация учителей, Американский геологический Институт (включающий все геологические общества), Американское химическое общество, Национальная ассоциация работников образования, Американский институт биологических наук, Американская антропологическая ассоциация и многие другие.
Некоторые из предложений и планов действий, принятых в результате обсуждений, заключались в следующем: 1. Публиковать и распространять многочисленные книги, статьи и памфлеты, критикующие креационистов и креационизм; 2. Не участвовать ни в каких дебатах на тему «Креационизм и эволюция» с учеными креационистами, если этого можно избежать; 3. Помочь подготовить и поддержать наиболее подготовленных участников дебатов, если дебатов нельзя избежать; 4. Организовать институт эволюционных исследований «в противовес расположенному в Сан-Диего» Институту креационных исследований; 5. Создать общенациональное объединение организаций, объединенных для борьбы с креационизмом; 6. Выработать активную программу политических действий для оказания давления на законодательную власть, департаменты образования и правления учебных заведений; 7. Создать общенациональную серию кратких курсов, чтобы вооружить учителей знаниями, необходимыми для отстаивания эволюционистских позиций в классах; 8. Подготовить телевизионные передачи, выдержанные в эволюционном духе, для вещания по общественному телеканалу и другим программам; 9. Постараться, чтобы каждый ученый и преподаватель ежегодно вносил по десять долларов для работы создаваемого Объединения.
Это лишь некоторые из многих предложений, рекомендованных на этих собраниях. Некоторые из них, вместе со многими другими рекомендациями, были представлены на сессии Национальной Академии в письменном докладе «Противостоять креационистам», подготовленном известным противником креационизма биологом Джоном А. Муром из Калифорнийского университета в Риверсайде. В заключение д-р Мур сделал очень важное признание:
«Если мы не разрешим наши проблемы с креационистами, нам придется винить только самих себя. Нельзя забывать, что из всех имеющихся у нас богатств самым ценным является образовательная система страны».
К несчастью, на сегодняшний день эволюционисты, кажется действительноконтролируют нашу образовательную систему, так же, как суды и средства массовой информации, и все это мобилизовано на битву со страшной угрозой креационизма! На ум приходит термин «многократное уничтожение». Согласно бытующей мудрости, креационисты — незначительная фундаменталистская секта, а научный креационизм по словам Стефана Джея Гоулда из Гарварда, — просто глупость. Существует более простой, быстрый и менее дорогостоящий способ остановить креационистское движение, но до него, видимо, не додумался ни один из этих эволюционных стратегов. Все, что им нужно сделать, так это предоставить хотя бы одно — единственное документированное доказательствоэволюции, или хотя бы несколько бесспорных научных свидетельств!
Тем временем на ум приходит и другое слово: «зачем?»Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное?.. Совещаются вместе против Господа… говоря: расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их» (Пс. 2:1-3). Если эволюция — такой бесспорный научный факт, а креационизм — научная глупость, то почему же они так боятся позволить молодым людям оценить факты самим? С другой стороны, если действительно есть Творец, и если Он действительно создал эту Вселенную, то печально и глупо, что работники образования лишают молодых людей, чья подготовка им доверена, этой важной информации. Отцы-основатели нашей нации, создавая Декларацию Независимости и Билль о правах, явно не имели это в виду.
Растущая угроза гуманизма
Атеист Джон Данфи в гуманистическом эссе, удостоенном премии, нарисовал яркую картину предстоящей битвы за умы молодых людей, выступив с призывом вооружаться:
«Я убежден, что борьбу за будущее человечества следует вести и одержать в ней победу в классах государственных школ учителям, правильно понимающим свою роль в качестве провозвестников новой веры — религия гуманизма, которая уважает в каждом человеческом существе искру того, что теологи называют Божественностью. Эти учителя должны воплощать собой такую же беззаветную преданность делу, как наиболее яростные проповедники-фундаменталисты, так как они должны быть служителями, но другого сорта, используя классную комнату вместо кафедры, чтобы выразить гуманистические ценности, какой бы предмет они ни преподавали безотносительно к тому, на каком уровне они ведут обучение — в дошкольном детском учреждении или большом государственном университете. Школа должна стать и станет ареной боя между старым и новым — гниющим трупом христианства со всеми его пороками и приносимыми бедствиями и новой верой в гуманизм, блистательный своим обещанием построить мир, в котором будет наконец достигнут так и неосуществленный христианский идеал «люди ближнего своего»» (Джон Дж. Данфи «Религия нового века», «Гуманист», январь-февраль 1983 г., с. 26).
Такие декларации духовной войны и богохульные суждения — обычное в наши дни дело. Особое место занимала «светская гуманистическая декларация» 1980 года. Этот документ был опубликован в первом номере нового гуманистического журнала, по недоразумению названного «Свободный поиск». О нем в газете «Нью-Йорк тайме» было сказано следующее: «Группа из 58 видных учителей и писателей выступила против происходящего в настоящее время взлета христианского фундаментализма, с декларацией, которая клеймит абсолютистскую мораль и призывают усилить науку и разум, а не религию, в качестве средства решения человеческих проблем… Отражая элементы двух более ранних гуманистических манифестов 1933 и 1973 гг., декларация считает сверхъестественную религию и божественное откровение врагами рационального процесса, который ведет к прогрессу» (по тексту «Нью-Йорк тайме» 19 октября 1980 года).
Среди подписавших этот документ были Айзек Азимов, сэр Фрэнсис Крик, Альберт Эллис, Б. Ф. Скиннер, Иосиф Флетчер, Эрнст Нэджел, Милован Джилас, баронесса Барбара Уоттон, Сидней Хук и многие другие знаменитости. Редактор журнала — Пол Курте. Хотя многие гуманисты руководствуются высокими идеалами и поддерживают многие добродетели и цели, которые также ценятся христианами, их фундаментальными предпосылками являются атеизм и эволюция, а эти отравленные корни неизбежно порождают испорченные плоды, как это было подтверждено во второй главе книги.
Гуманистические манифесты 1 и 2, на которые мы ссылались в вышеупомянутой цитате, привлекли значительное внимание в последние годы как христианских фундаменталистов, так и светских гуманистов, и поэтому теперь они довольно известны. Примечательно, что одним из главных основателей и лидеров этого более или менее «официального» современного гуманистического движения был Джон Дьюи, который стоял у истоков первого манифеста и Американской гуманистической ассоциации, созданной в начале 40-х. Разумеется, именно Дьюи признан во всем мире главным архитектором современной системы «прогрессивного образования», человеком, сыгравшим основную роль в погружении американских государственных школ в гуманистическую трясину, из которой они не в состоянии выбраться вот уже более полувека.
Гуманизм и движение к мировому правительству
Почти таким же влиянием, как Дьюк, пользовался другой «отец-основатель» современного светского гуманизма, сэр Джулиан Хаксли, первый генеральный директор ЮНЕСКО и самый известный в мире трубадур эволюционизма первой половины XX века. Первоначальная «структура», которую он предложил для ЮНЕСКО сразу после второй мировой войны, когда была организована Организация Объединенных Наций, не выносилась «из дома» довольно длительное время, но все же в 1979 году была опубликована в журнале «Гуманист». Следующий типичный отрывок демонстрирует глубокую антихристианскую «направленность этого документа:
«Таким образом, общей философией ЮНЕСКО должен, видимо, стать научный мировой гуманизм, глобальный по размаху и эволюционный по сути» («Новое мировоззрение», «Гуманист», т. 39, март-апрель 1979 г., с. 35).
«Итак, борьба за существование, присущая естественному отбору, все в большей степени заменяется сознательным отбором, борьбой между идеями и ценностями в сознании» (там же, с. 36).
«Объединение традиций в единый общий накопитель опыта осознания и цели является необходимой предпосылкой дальнейшего крупного продвижения вперед человеческой эволюции. И хотя для достижения такой стадии необходимо политическое объединение в виде какой-то формы мирового правительства, единение мышления не только необходимо, но оно может проложить путь к другого рода единениям» (там же с. 38).
Итак, Хаксли защищает в своем предложении не только мировое правительство, но также и мировую образовательную систему, контролируемую социальную эволюцию и мировую религиозную систему, основанные на светском эволюционном гуманизме. Более полувека он оказывал сильное влияние, особенно на ученых и работников образования, а также на политических лидеров всего мира. Примечательно, что он был откровенным атеистом и злейшим врагом любой теистической религии, особенно библейского христианства.
Вовлечение Хаксли в гуманизм и эволюционизм не случайно, так как эти две системы веры в основном идентичны. Самый первый догмат Гуманистического манифеста (1933 год) — провозглашение веры в естественное эволюционное происхождение вселенной. Второй догмат — провозглашение веры в естественное эволюционное происхождение человека. На этих двух заповедях «утверждается весь закон и пророки» гуманизма.
Хаксли был внуком Томаса Хаксли, известного в качестве «цепного пса Дарвина» в ранние годы дарвинизма. Джулиан Хаксли и его брат Олдос (известный своей защитой «сексуальной свободы» и главный основатель и пропагандист современной культуры наркотиков), как и их дед, страшно ненавидели христианскую религию и христианское духовенство. Томас называл себя «агностиком», но и Джулиан, и Олдос хвастались, что оба они атеисты.
Сэр Джулиан был самым влиятельным эволюционистом первой половины XX века, вероятно, главным основателем и защитником того, что стало называться «неодарвинизмом» или «современным эволюционным синтезом». Он был главным оратором на знаменитом собрании в честь столетней годовщины со дня выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов» в Чикагском университете в 1959 году. Но, вероятно, самое большое влияние он оказывал, занимая пост первого генерального директора ЮНЕСКО. Его воздействие на американский гуманизм как лица, подписавшего первый Гуманистический манифест, и основателя Американской гуманистической ассоциации невозможно переоценить.
Не удивительно, что 13 и 14 пункты Манифеста фактически призывают к объединению общества в рамках всемирной религии гуманизма, а всех стран — под общим мировым правительством, которое по описанию в основном ничем не отличается от социалистического коммунизма. ЮНЕСКО и другие организации Объединенных Наций, а также множество других организаций в настоящее время постоянно действуют в этом направлении. Крайне необходимо, чтобы все заинтересованные американцы — особенно христиане, верящие в Библию, понимали и помнили, что в основе всего этого лежит эволюционная философия.
Ввиду гигантского по масштабу и многовекового космического конфликта стало очевидным, что он будет все более и более суровым по мере приближения окончания нашего века. В Библии, конечно, говорится, что Господь Иисус Христос как Творец и Искупитель мира подавит все выступления и будет царствовать как безоговорочный Властелин Своего творения на веки вечные. С другой стороны, гуманисты убеждены, что Библия ложна и что Творца вообще не существует, предсказывают ближайший закат всех теистических религий, особенно библейского христианства, и изо всех сил стараются осуществить эту цель. В любом случае, этот многовековой конфликт будет с течением времени продолжаться и усиливаться, и христианам срочно нужно обзавестись необходимой информацией и бытье готовыми к борьбе.
Антикреационисты
Интересное развитие происходит в академическом мире примерно с1980 года. Созываются многочисленные собрания, создаются комитеты, задумываются планы действий, по все стране звучит сигнал тревоги. Академический истеблишмент поддерживается в этом крестовом походе всей силой средств массовой информации, а обозреватели, комментаторы и рядовые репортеры задействованы, чтобы помочь отбить смелый рейд на цитадель предполагаемой мудрости и знания.
Кто этот страшный враг, против которого должна быть воздвигнута такая беспрецедентная оборона? Марксисты? Порнографы? Оккультисты? Нет, конечно же! Академическая свобода должна быть сохранена, и все эти группы должны быть обустроены и защищены, и чинить препятствий им не следует.
Это креационисты! Это движение должно быть остановлено любой ценой. Профессор Дилос Б. Маккаун — заведующий кафедрой философии Обернского университета — бывший проповедник, а теперь самозванный защитник научного истеблишмента, торжественно провозгласил:
"…религия старых времен — это нечто такое, что, как полагали образованные люди, верующие и неверующие, благополучно осталось в давно прошедших временах, которым она принадлежит. Но увы, современная научная прогрессивная Америка является свидетелем реактивации библейского начетничества, фундаментализма и евангелизма, что практически непостижимо для здравого смысла… Но из всех недавних проявлений древней религии нет ничего более дерзкого, чем деятельность Института креационных исследований, который посвятил себя разрушению идеи космической и органической эволюции. Зло, которое эта организация хочет нанести естественным наукам в начальной и средней школах, не поддается научному воображению» («Современная религия против наук», Кемтек, июнь 1981 г., с. 336).
Др. Маккаун — только один из растущего числа таких паникеров сегодня и, вероятно, не самый главный. Гораздо более авторитетные силы в лице многих научных и образовательных организаций сомкнули свои ряды для упорной борьбы против преподавания концепции креационизма в государственных школах. Среди других действий престижная Национальная Академия наук в октябре 1981 года провела собрание ведущих ученых и работников образования в Вашингтоне, чтобы обсудить вопрос, как поступать с теми, кто противостоит эволюционизму. На следующий день подобное собрание организовала Национальная ассоциация учителей биологии (НАУБ).
Самая большая и наиболее влиятельная научная организация — Американская ассоциация содействия развитию науки (АААС) проводит целый ряд совещаний, а также лекционных сессий на своих собраниях и публикует в своих журналах длинную серию критических статей по креационизму. Практически в каждом штате организуются местные комитеты связи, функции которых — сдерживать креационизм, как только он появится на поверхности на местном уровне.
Почти радуют слух панические призывы, раздающиеся в наши дни против креационистов. Гуманистические лидеры гигантского эволюционного истеблишмента, после многих лет высмеивания библейского сотворения, теперь впадают в истерику, опасаясь потери своего продолжительного контроля над национальной системой образования, уступив его организации, которую они нарекли незначительной «фундаменталистской периферией».
Гигантская Американская ассоциация содействия развитию науки, например, наиболее влиятельная из всех научных организаций, взирает на креационизм с большим страхом. «Мы очень озабочены креационизмом, — заявляет Уильям Кэри, член правления АААС. — Это было предметом долгих дискуссий на недавнем собрании нашего правления». («Вырабатывается отповедь креационизму», «Сайенс», т. 214, 6 ноября 1981 г., с. 638). Эволюционисты особенно боятся участия в научных дебатах по проблеме: эволюция против сотворения. «Практически единогласно (один голос против) сессия Национальной Академии Наук (НАС) согласилась, что следует избегать вести с креационистами дебаты» (там же, с. 635). АААС отпечатала сто тысяч бесплатных копий специальной антикреационистской обличительной тирады из декабрьского номера популярного журнала «Сайенс-81», чтобы разослать их преподавателям научных дисциплин всей страны. Этот специальный трактат оканчивается следующим удручающим призывом: «Поставлено на карту то, как американский народ будет относиться к науке в следующие десятилетия и чему он будет учить своих детей».
Национальная ассоциация учителей биологии основала периодический мини-журнал, посвященный в основном выступлениям против креационизма. В октябрьском номере этого журнала за 1981 год (высокопарно названного «научная честность» — лучше было бы назвать «Нучная софистика»!) ответственный секретарь НАУБ Уэйн Мойер заявил, что организована «сеть связи» местных комитетов для «поддержки усилий низовых организаций достойно встретить вызов креационизма». Американский союз за гражданские свободы привел целую армию нью-йоркских адвокатов и массу ученых с большим именем, чтобы поддержать судебный процесс против креационизма в Арканзасе и Луизиане. Перечень организаций, которые стали активными в борьбе против Творца, все увеличивается: Американская гуманистическая ассоциация, Американский союз за гражданские свободы, Национальная ассоциация учителей, Американский геологический Институт (включающий все геологические общества), Американское химическое общество, Национальная ассоциация работников образования, Американский институт биологических наук, Американская антропологическая ассоциация и многие другие.
Некоторые из предложений и планов действий, принятых в результате обсуждений, заключались в следующем: 1. Публиковать и распространять многочисленные книги, статьи и памфлеты, критикующие креационистов и креационизм; 2. Не участвовать ни в каких дебатах на тему «Креационизм и эволюция» с учеными креационистами, если этого можно избежать; 3. Помочь подготовить и поддержать наиболее подготовленных участников дебатов, если дебатов нельзя избежать; 4. Организовать институт эволюционных исследований «в противовес расположенному в Сан-Диего» Институту креационных исследований; 5. Создать общенациональное объединение организаций, объединенных для борьбы с креационизмом; 6. Выработать активную программу политических действий для оказания давления на законодательную власть, департаменты образования и правления учебных заведений; 7. Создать общенациональную серию кратких курсов, чтобы вооружить учителей знаниями, необходимыми для отстаивания эволюционистских позиций в классах; 8. Подготовить телевизионные передачи, выдержанные в эволюционном духе, для вещания по общественному телеканалу и другим программам; 9. Постараться, чтобы каждый ученый и преподаватель ежегодно вносил по десять долларов для работы создаваемого Объединения.
Это лишь некоторые из многих предложений, рекомендованных на этих собраниях. Некоторые из них, вместе со многими другими рекомендациями, были представлены на сессии Национальной Академии в письменном докладе «Противостоять креационистам», подготовленном известным противником креационизма биологом Джоном А. Муром из Калифорнийского университета в Риверсайде. В заключение д-р Мур сделал очень важное признание:
«Если мы не разрешим наши проблемы с креационистами, нам придется винить только самих себя. Нельзя забывать, что из всех имеющихся у нас богатств самым ценным является образовательная система страны».
К несчастью, на сегодняшний день эволюционисты, кажется действительноконтролируют нашу образовательную систему, так же, как суды и средства массовой информации, и все это мобилизовано на битву со страшной угрозой креационизма! На ум приходит термин «многократное уничтожение». Согласно бытующей мудрости, креационисты — незначительная фундаменталистская секта, а научный креационизм по словам Стефана Джея Гоулда из Гарварда, — просто глупость. Существует более простой, быстрый и менее дорогостоящий способ остановить креационистское движение, но до него, видимо, не додумался ни один из этих эволюционных стратегов. Все, что им нужно сделать, так это предоставить хотя бы одно — единственное документированное доказательствоэволюции, или хотя бы несколько бесспорных научных свидетельств!
Тем временем на ум приходит и другое слово: «зачем?»Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное?.. Совещаются вместе против Господа… говоря: расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их» (Пс. 2:1-3). Если эволюция — такой бесспорный научный факт, а креационизм — научная глупость, то почему же они так боятся позволить молодым людям оценить факты самим? С другой стороны, если действительно есть Творец, и если Он действительно создал эту Вселенную, то печально и глупо, что работники образования лишают молодых людей, чья подготовка им доверена, этой важной информации. Отцы-основатели нашей нации, создавая Декларацию Независимости и Билль о правах, явно не имели это в виду.
Растущая угроза гуманизма
Атеист Джон Данфи в гуманистическом эссе, удостоенном премии, нарисовал яркую картину предстоящей битвы за умы молодых людей, выступив с призывом вооружаться:
«Я убежден, что борьбу за будущее человечества следует вести и одержать в ней победу в классах государственных школ учителям, правильно понимающим свою роль в качестве провозвестников новой веры — религия гуманизма, которая уважает в каждом человеческом существе искру того, что теологи называют Божественностью. Эти учителя должны воплощать собой такую же беззаветную преданность делу, как наиболее яростные проповедники-фундаменталисты, так как они должны быть служителями, но другого сорта, используя классную комнату вместо кафедры, чтобы выразить гуманистические ценности, какой бы предмет они ни преподавали безотносительно к тому, на каком уровне они ведут обучение — в дошкольном детском учреждении или большом государственном университете. Школа должна стать и станет ареной боя между старым и новым — гниющим трупом христианства со всеми его пороками и приносимыми бедствиями и новой верой в гуманизм, блистательный своим обещанием построить мир, в котором будет наконец достигнут так и неосуществленный христианский идеал «люди ближнего своего»» (Джон Дж. Данфи «Религия нового века», «Гуманист», январь-февраль 1983 г., с. 26).
Такие декларации духовной войны и богохульные суждения — обычное в наши дни дело. Особое место занимала «светская гуманистическая декларация» 1980 года. Этот документ был опубликован в первом номере нового гуманистического журнала, по недоразумению названного «Свободный поиск». О нем в газете «Нью-Йорк тайме» было сказано следующее: «Группа из 58 видных учителей и писателей выступила против происходящего в настоящее время взлета христианского фундаментализма, с декларацией, которая клеймит абсолютистскую мораль и призывают усилить науку и разум, а не религию, в качестве средства решения человеческих проблем… Отражая элементы двух более ранних гуманистических манифестов 1933 и 1973 гг., декларация считает сверхъестественную религию и божественное откровение врагами рационального процесса, который ведет к прогрессу» (по тексту «Нью-Йорк тайме» 19 октября 1980 года).
Среди подписавших этот документ были Айзек Азимов, сэр Фрэнсис Крик, Альберт Эллис, Б. Ф. Скиннер, Иосиф Флетчер, Эрнст Нэджел, Милован Джилас, баронесса Барбара Уоттон, Сидней Хук и многие другие знаменитости. Редактор журнала — Пол Курте. Хотя многие гуманисты руководствуются высокими идеалами и поддерживают многие добродетели и цели, которые также ценятся христианами, их фундаментальными предпосылками являются атеизм и эволюция, а эти отравленные корни неизбежно порождают испорченные плоды, как это было подтверждено во второй главе книги.
Гуманистические манифесты 1 и 2, на которые мы ссылались в вышеупомянутой цитате, привлекли значительное внимание в последние годы как христианских фундаменталистов, так и светских гуманистов, и поэтому теперь они довольно известны. Примечательно, что одним из главных основателей и лидеров этого более или менее «официального» современного гуманистического движения был Джон Дьюи, который стоял у истоков первого манифеста и Американской гуманистической ассоциации, созданной в начале 40-х. Разумеется, именно Дьюи признан во всем мире главным архитектором современной системы «прогрессивного образования», человеком, сыгравшим основную роль в погружении американских государственных школ в гуманистическую трясину, из которой они не в состоянии выбраться вот уже более полувека.
Гуманизм и движение к мировому правительству
Почти таким же влиянием, как Дьюк, пользовался другой «отец-основатель» современного светского гуманизма, сэр Джулиан Хаксли, первый генеральный директор ЮНЕСКО и самый известный в мире трубадур эволюционизма первой половины XX века. Первоначальная «структура», которую он предложил для ЮНЕСКО сразу после второй мировой войны, когда была организована Организация Объединенных Наций, не выносилась «из дома» довольно длительное время, но все же в 1979 году была опубликована в журнале «Гуманист». Следующий типичный отрывок демонстрирует глубокую антихристианскую «направленность этого документа:
«Таким образом, общей философией ЮНЕСКО должен, видимо, стать научный мировой гуманизм, глобальный по размаху и эволюционный по сути» («Новое мировоззрение», «Гуманист», т. 39, март-апрель 1979 г., с. 35).
«Итак, борьба за существование, присущая естественному отбору, все в большей степени заменяется сознательным отбором, борьбой между идеями и ценностями в сознании» (там же, с. 36).
«Объединение традиций в единый общий накопитель опыта осознания и цели является необходимой предпосылкой дальнейшего крупного продвижения вперед человеческой эволюции. И хотя для достижения такой стадии необходимо политическое объединение в виде какой-то формы мирового правительства, единение мышления не только необходимо, но оно может проложить путь к другого рода единениям» (там же с. 38).
Итак, Хаксли защищает в своем предложении не только мировое правительство, но также и мировую образовательную систему, контролируемую социальную эволюцию и мировую религиозную систему, основанные на светском эволюционном гуманизме. Более полувека он оказывал сильное влияние, особенно на ученых и работников образования, а также на политических лидеров всего мира. Примечательно, что он был откровенным атеистом и злейшим врагом любой теистической религии, особенно библейского христианства.
Вовлечение Хаксли в гуманизм и эволюционизм не случайно, так как эти две системы веры в основном идентичны. Самый первый догмат Гуманистического манифеста (1933 год) — провозглашение веры в естественное эволюционное происхождение вселенной. Второй догмат — провозглашение веры в естественное эволюционное происхождение человека. На этих двух заповедях «утверждается весь закон и пророки» гуманизма.
Хаксли был внуком Томаса Хаксли, известного в качестве «цепного пса Дарвина» в ранние годы дарвинизма. Джулиан Хаксли и его брат Олдос (известный своей защитой «сексуальной свободы» и главный основатель и пропагандист современной культуры наркотиков), как и их дед, страшно ненавидели христианскую религию и христианское духовенство. Томас называл себя «агностиком», но и Джулиан, и Олдос хвастались, что оба они атеисты.
Сэр Джулиан был самым влиятельным эволюционистом первой половины XX века, вероятно, главным основателем и защитником того, что стало называться «неодарвинизмом» или «современным эволюционным синтезом». Он был главным оратором на знаменитом собрании в честь столетней годовщины со дня выхода в свет книги Дарвина «Происхождение видов» в Чикагском университете в 1959 году. Но, вероятно, самое большое влияние он оказывал, занимая пост первого генерального директора ЮНЕСКО. Его воздействие на американский гуманизм как лица, подписавшего первый Гуманистический манифест, и основателя Американской гуманистической ассоциации невозможно переоценить.
Не удивительно, что 13 и 14 пункты Манифеста фактически призывают к объединению общества в рамках всемирной религии гуманизма, а всех стран — под общим мировым правительством, которое по описанию в основном ничем не отличается от социалистического коммунизма. ЮНЕСКО и другие организации Объединенных Наций, а также множество других организаций в настоящее время постоянно действуют в этом направлении. Крайне необходимо, чтобы все заинтересованные американцы — особенно христиане, верящие в Библию, понимали и помнили, что в основе всего этого лежит эволюционная философия.
Ложные учителя
Многие христианские организации проявляют обоснованную озабоченность в связи с такими проблемами, как аборты и порнография, расизм и коммунизм, пытаются исправить и привлечь на свою сторону тех, кто погряз в таких грехах, как гомосексуализм и потребление наркотиков. Все это хорошо и нужно, однако не затрагивает существа проблемы. Чтобы убрать сорняки из сада, нужно выкорчевать семена из земли. Гнилые корни дают гнилые плоды. Семена и корни всех этих пороков представляют собой не что иное, как вековое эволюционистское мировоззрение, которое выражалось в прошлые века в различных формах пантеистического политеизма, в постдарвиновский век — в виде натуралистического постепенного «научного» эволюционизма, и которое теперь, кажется, переходит в революционный эволюционизм, и, во всяком случае кое-где, вновь возвращается к пантеистическому мистицизму; и все это неумолимо противостоит подлинному креационизму и библейскому христианству.
Эволюционистский контроль в школах
Примечательно, что эти враги Бога хитро выбрали наиболее важное поле битвы для разрешения этого векового конфликта. Хотя они активны на многих фронтах, основные кампании проводились и проводятся в учебных заведениях. Они чувствуют, что, если смогут завоевать умы хотя бы одного поколения (а это может быть сделано более эффективно, когда эти умы молоды и податливы и склонны к вполне естественным выступлениям против старшего поколения), они выиграют войну и раз и навсегда победят Бога.
Эволюционистский контроль в школах
Примечательно, что эти враги Бога хитро выбрали наиболее важное поле битвы для разрешения этого векового конфликта. Хотя они активны на многих фронтах, основные кампании проводились и проводятся в учебных заведениях. Они чувствуют, что, если смогут завоевать умы хотя бы одного поколения (а это может быть сделано более эффективно, когда эти умы молоды и податливы и склонны к вполне естественным выступлениям против старшего поколения), они выиграют войну и раз и навсегда победят Бога.