Страница:
Все эти вопросы будоражили меня и моих друзей. Чтобы постараться ответить на них, мы отправились в трансгималайскую экспедицию.
В то время мы еще не понимали, что главную роль в успехе экспедиции сыграет рисунок гипотетического атланта (или Сына Бога?), сделанный нами на основании анализа глаз, изображенных на тибетских храмах.
Часть II
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
В то время мы еще не понимали, что главную роль в успехе экспедиции сыграет рисунок гипотетического атланта (или Сына Бога?), сделанный нами на основании анализа глаз, изображенных на тибетских храмах.
Часть II
«SoHm» — ПОСЛЕДНЕЕ ПОСЛАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
(индийские откровения)
Глава 1
Организация международной экспедиции по поискам истоков происхождения человечества
Для подтверждения или отрицания нашей гипотезы мы организовали международную экспедицию, в которую кроме российских членов вошли представители Индии и Непала. Экспедиция была организована под эгидой Международной академии наук при ООН. Эта организация, в которую входят ведущие ученые мира, в том числе нобелевские лауреаты, проявила большой интерес к нашим исследованиям.
Еще во время Крымского международного конгресса несколько академиков Международной академии наук из разных стран прослушали наш доклад, чрезвычайно им заинтересовались много дискутировали со мной. Именно они порекомендовали мне, тоже члену Международной академии наук, совершить экспедицию под ее эгидой.
Честно говоря, для меня оказалось весьма неожиданным, что маститые западные и отечественные ученые сравнительно легко восприняли столь трудно доказуемую тематику. Я привык к консерватизму науки, к тому, что оппоненты требуют абсолютных доказательств, которых в природе почти не бывает, поскольку в мире все относительно, к тому, что современная наука плохо воспринимает логический путь исследования на основе интуитивного подхода и считает современный уровень науки догмой, отходить от которой путем логики является признаком плохого тона.
Тогда я еще не понимал того, что логика, основанная на интуитивном чувстве, является определяющим моментом религиозного no-знания, что для религиозных мастеров, с которыми мы будем встречаться, наш логический путь будет основным доверительным моментом, позволяющим им приоткрыть нам некоторые секретные знания Лам и свами. В то время я еще не знал, что логика является одной из 5 наук, выделенных Буддой для позитивного развития человечества. Мне казалось, что принадлежность экспедиции Международной академии наук будет играть большую роль.
Самое главное, чего мы боялись, — это отсутствия доверия к нам. Нельзя было недооценивать некоторых противоречий между религиозными познаниями и современной наукой, которые могли быть особенно значимыми в Индии и Непале, где медитация, йога и тому подобные состояния, трудно объяснимые с точки зрения современной науки, тесно переплетены с религией и считаются одним из главных путей человеческого совершенствования. Нас могли счесть за неразумных учеников и говорить —с нами примитивным языком, какой бы глубокий компьютерный анализ глаз мы не представляли.
Поэтому мы связались с офтальмологическими обществами Индии и Непала и через них запланировали в разных городах конференции и показательные операции для местных глазных врачей. Наши новые операции с трансплантационным материалом «аллоплант», основанные как бы на «выращивании» собственных тканей пациента (кровеносных сосудов, прозрачной роговицы, склеры, кожи и т.п.), вот уже более десяти лет вызывают большой интерес в офтальмологическом мире, поскольку могут помочь тому контингенту больных, который считается безнадежным. Из опыта мы знали, что многие глазные врачи пользуются в своих городах неукоснительно высокой репутацией, которую нельзя сравнить даже с самой высокой административной репутацией.
Представление нас религиозным мастерам, сделанное ведущими врачами-офтальмологами страны, могло сыграть большую роль, тем более, что глаза, которым мы возвращаем зрение, на разных языках называются «зеркалом души».
Маршрут, который мы выбрали, пролегал по многим городам и населенным пунктам Индии и Непала, где были сконцентрированы наиболее интересные в научном отношении храмы индуистского и буддийского толка. В этих же городах мы планировали встретиться с учеными, изучающими историю религии. Планировалось также добраться до маленьких пагод Непала, расположенных далеко в горах, и поговорить с монахами-отшельниками.
В Индию отправились втроем: Сергей Селиверстов, Венер Гафаров и я. Из Индии мы должны были перелететь в Непал, куда заранее вылетели Валерий Лобанков и Валентина Яковлева, чтобы провести предварительные изыскания. В Индии и Непале к нам присоединились индийский (доктор Пасрича) и непальские (Шесканд Ариэль и Кирам Буддаачарайя) участники экспедиции. К счастью, все мы говорили по-английски, кто хорошо, кто хуже, но все могли общаться на этом языке, который стал языком международного общения. Непальский и индийский члены экспедиции владели еще и местными языками — непали и хинди.
Еще во время Крымского международного конгресса несколько академиков Международной академии наук из разных стран прослушали наш доклад, чрезвычайно им заинтересовались много дискутировали со мной. Именно они порекомендовали мне, тоже члену Международной академии наук, совершить экспедицию под ее эгидой.
Честно говоря, для меня оказалось весьма неожиданным, что маститые западные и отечественные ученые сравнительно легко восприняли столь трудно доказуемую тематику. Я привык к консерватизму науки, к тому, что оппоненты требуют абсолютных доказательств, которых в природе почти не бывает, поскольку в мире все относительно, к тому, что современная наука плохо воспринимает логический путь исследования на основе интуитивного подхода и считает современный уровень науки догмой, отходить от которой путем логики является признаком плохого тона.
Тогда я еще не понимал того, что логика, основанная на интуитивном чувстве, является определяющим моментом религиозного no-знания, что для религиозных мастеров, с которыми мы будем встречаться, наш логический путь будет основным доверительным моментом, позволяющим им приоткрыть нам некоторые секретные знания Лам и свами. В то время я еще не знал, что логика является одной из 5 наук, выделенных Буддой для позитивного развития человечества. Мне казалось, что принадлежность экспедиции Международной академии наук будет играть большую роль.
Самое главное, чего мы боялись, — это отсутствия доверия к нам. Нельзя было недооценивать некоторых противоречий между религиозными познаниями и современной наукой, которые могли быть особенно значимыми в Индии и Непале, где медитация, йога и тому подобные состояния, трудно объяснимые с точки зрения современной науки, тесно переплетены с религией и считаются одним из главных путей человеческого совершенствования. Нас могли счесть за неразумных учеников и говорить —с нами примитивным языком, какой бы глубокий компьютерный анализ глаз мы не представляли.
На офтальмологической конференции в Индии.
Поэтому мы связались с офтальмологическими обществами Индии и Непала и через них запланировали в разных городах конференции и показательные операции для местных глазных врачей. Наши новые операции с трансплантационным материалом «аллоплант», основанные как бы на «выращивании» собственных тканей пациента (кровеносных сосудов, прозрачной роговицы, склеры, кожи и т.п.), вот уже более десяти лет вызывают большой интерес в офтальмологическом мире, поскольку могут помочь тому контингенту больных, который считается безнадежным. Из опыта мы знали, что многие глазные врачи пользуются в своих городах неукоснительно высокой репутацией, которую нельзя сравнить даже с самой высокой административной репутацией.
На офтальмологической конференции в Индии.
Представление нас религиозным мастерам, сделанное ведущими врачами-офтальмологами страны, могло сыграть большую роль, тем более, что глаза, которым мы возвращаем зрение, на разных языках называются «зеркалом души».
Маршрут, который мы выбрали, пролегал по многим городам и населенным пунктам Индии и Непала, где были сконцентрированы наиболее интересные в научном отношении храмы индуистского и буддийского толка. В этих же городах мы планировали встретиться с учеными, изучающими историю религии. Планировалось также добраться до маленьких пагод Непала, расположенных далеко в горах, и поговорить с монахами-отшельниками.
Э. Р. Мулдашев — руководитель экспедиции.
В. М. Лобанков — зам. руководителя.
В. Г. Яковлева
В. Г. Гафаров
Ш. Ариэль (Непал).
Д-р Пасрича (Индия).
К.Будцаачарайя (Непал).
С. А. Селиверстов
Глава 2
Что знают простые люди о происхождении человечества
Если в России, США, Германии и других подобных странах задать этот вопрос обычным людям, то кто-то из них сразу ответит, что человек произошел от обезьяны, кто-то скажет, что пришельцы из космоса занесли семя человечества на Землю, а большинство людей посмотрят на тебя как на чудака и вымолвят: «Не знаю», всем своим видом показывая, что это им не нужно, когда в жизни и так много проблем, таких, как вскопать огород, сходить в магазин, расплатиться с долгами и т.п. На провокационный вопрос о том, что по одной из дарвинистских теорий разные люди произошли от разных видов обезьян, люди в большинстве своем начинают отрицать Дарвина, мучительно выбирая, очевидно, между макакой и шимпанзе и все более склоняясь к нереспектабельности такого сородича.
В Индии и Непале никто даже не заикнется об обезьяне, а указанный провокационный вопрос у них вызовет только смех. Обезьяны, которые здесь прыгают по крышам домов и являются завсегдатаями помоек, вызывают, очевидно, у них такие же чувства, как: у нас голуби или вороны, и ни у кого не возникает чувства сыновнего преклонения перед ними. Другое дело коровы — это священные животные. В этих странах население убеждено в божественном происхождении человечества.
Простой человек, конечно же, не может объяснить того, что это значит. Он всего-навсего с детства зазубрил азы буддистской религии и, не поняв многих глубоко научных положений великого учения Будды, тем не менее знает такие термины, как медитация, «третий глаз», сострадание. Простой человек в этих странах прежде всего искренне верит в величие религиозного познания мира и убежден в необходимости духовного развития, а на вопрос о сущности религиозного учения, он, вследствие неразвитости и скудости своей речи, скорее всего, ответит: «Сложно это».
Буддийская религия, на мой взгляд, является наиболее глубоко научной религией мира, понять которую нелегко не только простому человеку, но и ученому по причине излишней материализованности его представлений. Современный ученый обычно со смехом воспринимает разъяснения простого индийца или тайца о движущей силе страдания, когда простодушно тебе объяснят, что если ты приехал из Москвы в Бомбей, то ты страдаешь от того, что ты сейчас не в Москве, а когда возвратишься в Москву, то страдаешь от того, что уехал из Бомбея и так далее, т.е. ты постоянно находишься в состоянии страдания.
Тем не менее, несмотря на примитивизм подобных разъяснений, акцентирование внимания на роли душевной силы дает свои плоды. Например, в почти миллиардной Индии около 40% населения находится за такой чертой бедности, которая нашему самому бедному бедняку и не снилась. При всем этом преступность, особенно грубая, с Убийствами и насилием, не распространена. Я представляю, что было бы с Соединенными Штатами Америки, где и сейчас в Нью-Йорке небезопасно ходить даже днем, если бы 40% населения переехало из роскошных особняков в строения типа шалашей, покрытых обрывками картонных коробок и грязными тряпками, или в мазанки, сцементированные коровьим пометом. О посткоммунистических странах, где процветал атеизм, и говорить не приходится.
Почти во всех вариантах буддийской религии есть колесо, которое символизирует круговорот жизни и смерти. Простые люди приходят и крутят эти колеса, установленные в монастырях, ассоциируя вечность души с цикличностью жизни и смерти. Поэтому восточные люди не боятся смерти, поскольку за ней придет новая жизнь. Это, в частности, выражается в стиле вождения автомобиля индийскими и непальскими водителями. Дороги здесь плохие и очень узкие, ограничений в скорости нет. Все машины, включая огромные грузовые «Тэты» и величиной с консервную банку «Марути», мчатся на огромной скорости, делая тройные и четверные обгоны. Начинаешь хорошим словом вспоминать наших гаишников. Такое ощущение, что идешь в лобовую атаку. Водитель на твои замечания о том, что мы можем погибнуть, покачивает головой, всем видом давая понять, что это так. Тысячи километров Индии и Непала нам дались ой-ой как. Все-таки мы не привыкли так легко расставаться с жизнью.
В мире мне удалось видеть много проявлений религиозного фундаментализма. Особенно это выражено в мусульманских странах. Бывая в Иране, Йемене, Иордании, Арабских Эмиратах, Бахрейне, я всегда испытывал чувство жалости к женщинам, которые в испепеляющую жару вынуждены ходить в черных хиджапах, закрыв все, что только можно закрыть на теле, вплоть до лица. Наверное, им тоже хочется покрасить губы, подвести глаза, надеть новое платье, а не ходить всю жизнь в этом опостылевшем хиджапе. Мужчины, видимо, тоже не в восторге от безалкогольных свадеб и тому подобных мероприятий. Во многом в этих странах религиозный фанатизм возведен в ранг государственной политики, помогая, вероятно, удерживать власть.
Буддийская религия очень мягкая и мало ограничивает человека во всех его жизненных проявлениях. Рычаги воздействия на общество здесь совсем иные. В отличие от культа жизненных ограничений, когда всегда можно наказать человека, в буддийских странах существует культ души с такими понятиями, как совесть, сострадание, медитация. Существует разветвленная сеть школ, которые учат углубляться в свою душу и анализировать ее. Сила такого воздействия на общество, на мой взгляд, нисколько не меньше. Только один раз мы видели, как на северо-западе Индии в храме сикхов толпа верующих истово целовала ступеньки святилища, что, по понятным причинам, небезопасно в отношении распространения инфекций.
Буддийский культ души, как мы поняли в ходе экспедиции, явился причиной хорошего и легкого восприятия любым мало-мальски образованным человеком нашей гипотезы о происхождении человечества. Многочисленные вечеринки и приглашения в различные клубы, особенно в Индии, как правило, сопровождались дискуссиями на эту тему, потому что всем это было интересно. Почти всегда слушатели возбуждались, а потом наперебой начинали рассказывать то, что они знают по этому поводу. Мы для приличия записывали, но серьезного значения этим данным не придавали. Но примечательно было то, что логический путь познания того, чего на современном уровне материалистической науки пока нельзя замерить или пощупать, не вызывал никаких сомнений, так как каждый убежден в существовании высших сил, в сравнении с которыми объем знаний человека ничтожен, и только логическим путем можно внедриться в неизведанное и уже сейчас получить новые данные, нужные людям и науке.
Практически каждый человек в этих странах убежден в наличии «третьего глаза» с главной его функцией — looking inside (смотреть внутрь). Некоторые люди говорят о главной точке носа, которая находится на пересечении касательных нижних век, но сказать о функции этой точки затрудняются. Большинство людей считают вполне вероятным то, что Будда мог нести знания предыдущей цивилизации и т.д.
Российский человек имеет значительно более приземленные представления об окружающем мире. Дух его как-то мало интересует, хотя происхождение человечества и всевозможные феномены типа лежания на гвоздях, демонстрируемые порой по телевидению, ему весьма любопытны. Конечно же, нашего человека нельзя назвать «Фомой неверующим», но общественно-полезным он считает то, что непосредственно делается руками. К примеру, когда наш участник Сергей Селиверстов встретил в Катманду группу российских альпинистов, то один из них, держа в руках газету «Аргументы и факты» с публикацией о нашей экспедиции, спросил:
— Что, вашему руководителю делать нечего? Лучше бы глаза оперировал…
Вообще-то это мне было обидно, т.к. в год я делаю 300-400 сложнейших операций. Естественно, этому человеку не объяснишь, что изобретенный нами «аллоплант», который уже помог более чем миллиону безнадежных больных, при последних исследованиях выявил особые биоэнергетические свойства; что только-широкое осмысление понятий «биологическая и душевная энергия» может привести к конкретным медицинским исследованиям, имеющим целью разработать принципиально новые методы лечения тех больных, которым мы еще не можем помочь. Причем безнадежный больной хочет иметь здоровье и зрение сегодня, ему некогда ждать, когда уровень науки, пробиваясь через ряды приземленных ортодоксов, дойдет до изобретения способов его спасения.
Консервативный человек вряд ли поймет, что, наверное, не зря более половины человечества верит в истинность религиозных буддийских знаний, что эти древние знания могут быть отголосками знаний предыдущей, более развитой цивилизации и что можно попытаться увязать их с современной наукой ради получения новых возможностей приоткрыть хотя бы одну из многочисленных тайн медицины.
Но по большому счету российский человек, несмотря на сугубо атеистическое воспитание в коммунистические годы, на мой взгляд, более романтичен и восприимчив к новому, чем, положим, американец. Многолетний культ доллара сделал американца восприимчивым только к тем новшествам, на которых можно заработать деньги, хотя и здесь есть исключения.
Люди различны, и различны их воззрения на роль материального и духовного компонентов в жизни. Тем не менее люди одинаковы хотя бы в том смысле, что они имеют единый корень происхождения. Простые люди об этом, естественно, не задумываются, вращаясь в ходе своей жизни в кругу бытовых проблем. Но любому, даже самому малообразованному человеку интересно, от кого же он произошел.
Нереспектабельные сородичи?
В Индии и Непале никто даже не заикнется об обезьяне, а указанный провокационный вопрос у них вызовет только смех. Обезьяны, которые здесь прыгают по крышам домов и являются завсегдатаями помоек, вызывают, очевидно, у них такие же чувства, как: у нас голуби или вороны, и ни у кого не возникает чувства сыновнего преклонения перед ними. Другое дело коровы — это священные животные. В этих странах население убеждено в божественном происхождении человечества.
Простой человек искренне верит в божественное происхождение человечества.
Простой человек, конечно же, не может объяснить того, что это значит. Он всего-навсего с детства зазубрил азы буддистской религии и, не поняв многих глубоко научных положений великого учения Будды, тем не менее знает такие термины, как медитация, «третий глаз», сострадание. Простой человек в этих странах прежде всего искренне верит в величие религиозного познания мира и убежден в необходимости духовного развития, а на вопрос о сущности религиозного учения, он, вследствие неразвитости и скудости своей речи, скорее всего, ответит: «Сложно это».
Почти во всех вариантах буддийской религии есть колесо, которое символизирует круговорот жизни и смерти. Простые люди приходят и крутят эти колеса, установленные в монастырях, ассоциируя вечность души с цикличностью жизни и смерти. Поэтому восточные люди не боятся смерти, поскольку за ней придет новая жизнь. Это, в частности, выражается в стиле вождения автомобиля индийскими и непальскими водителями. Дороги здесь плохие и очень узкие, ограничений в скорости нет. Все машины, включая огромные грузовые «Тэты» и величиной с консервную банку «Марути», мчатся на огромной скорости, делая тройные и четверные обгоны. Начинаешь хорошим словом вспоминать наших гаишников. Такое ощущение, что идешь в лобовую атаку. Водитель на твои замечания о том, что мы можем погибнуть, покачивает головой, всем видом давая понять, что это так. Тысячи километров Индии и Непала нам дались ой-ой как. Все-таки мы не привыкли так легко расставаться с жизнью.
Колесо, символизирующее вечность души и цикличность жизни и смерти.
В мире мне удалось видеть много проявлений религиозного фундаментализма. Особенно это выражено в мусульманских странах. Бывая в Иране, Йемене, Иордании, Арабских Эмиратах, Бахрейне, я всегда испытывал чувство жалости к женщинам, которые в испепеляющую жару вынуждены ходить в черных хиджапах, закрыв все, что только можно закрыть на теле, вплоть до лица. Наверное, им тоже хочется покрасить губы, подвести глаза, надеть новое платье, а не ходить всю жизнь в этом опостылевшем хиджапе. Мужчины, видимо, тоже не в восторге от безалкогольных свадеб и тому подобных мероприятий. Во многом в этих странах религиозный фанатизм возведен в ранг государственной политики, помогая, вероятно, удерживать власть.
Буддийская религия очень мягкая и мало ограничивает человека во всех его жизненных проявлениях. Рычаги воздействия на общество здесь совсем иные. В отличие от культа жизненных ограничений, когда всегда можно наказать человека, в буддийских странах существует культ души с такими понятиями, как совесть, сострадание, медитация. Существует разветвленная сеть школ, которые учат углубляться в свою душу и анализировать ее. Сила такого воздействия на общество, на мой взгляд, нисколько не меньше. Только один раз мы видели, как на северо-западе Индии в храме сикхов толпа верующих истово целовала ступеньки святилища, что, по понятным причинам, небезопасно в отношении распространения инфекций.
Учитель медитации.
Буддийский культ души, как мы поняли в ходе экспедиции, явился причиной хорошего и легкого восприятия любым мало-мальски образованным человеком нашей гипотезы о происхождении человечества. Многочисленные вечеринки и приглашения в различные клубы, особенно в Индии, как правило, сопровождались дискуссиями на эту тему, потому что всем это было интересно. Почти всегда слушатели возбуждались, а потом наперебой начинали рассказывать то, что они знают по этому поводу. Мы для приличия записывали, но серьезного значения этим данным не придавали. Но примечательно было то, что логический путь познания того, чего на современном уровне материалистической науки пока нельзя замерить или пощупать, не вызывал никаких сомнений, так как каждый убежден в существовании высших сил, в сравнении с которыми объем знаний человека ничтожен, и только логическим путем можно внедриться в неизведанное и уже сейчас получить новые данные, нужные людям и науке.
Практически каждый человек в этих странах убежден в наличии «третьего глаза» с главной его функцией — looking inside (смотреть внутрь). Некоторые люди говорят о главной точке носа, которая находится на пересечении касательных нижних век, но сказать о функции этой точки затрудняются. Большинство людей считают вполне вероятным то, что Будда мог нести знания предыдущей цивилизации и т.д.
Российский человек имеет значительно более приземленные представления об окружающем мире. Дух его как-то мало интересует, хотя происхождение человечества и всевозможные феномены типа лежания на гвоздях, демонстрируемые порой по телевидению, ему весьма любопытны. Конечно же, нашего человека нельзя назвать «Фомой неверующим», но общественно-полезным он считает то, что непосредственно делается руками. К примеру, когда наш участник Сергей Селиверстов встретил в Катманду группу российских альпинистов, то один из них, держа в руках газету «Аргументы и факты» с публикацией о нашей экспедиции, спросил:
— Что, вашему руководителю делать нечего? Лучше бы глаза оперировал…
Вообще-то это мне было обидно, т.к. в год я делаю 300-400 сложнейших операций. Естественно, этому человеку не объяснишь, что изобретенный нами «аллоплант», который уже помог более чем миллиону безнадежных больных, при последних исследованиях выявил особые биоэнергетические свойства; что только-широкое осмысление понятий «биологическая и душевная энергия» может привести к конкретным медицинским исследованиям, имеющим целью разработать принципиально новые методы лечения тех больных, которым мы еще не можем помочь. Причем безнадежный больной хочет иметь здоровье и зрение сегодня, ему некогда ждать, когда уровень науки, пробиваясь через ряды приземленных ортодоксов, дойдет до изобретения способов его спасения.
Безнадежный больной хочет иметь здоровье и зрение уже сегодня.
Консервативный человек вряд ли поймет, что, наверное, не зря более половины человечества верит в истинность религиозных буддийских знаний, что эти древние знания могут быть отголосками знаний предыдущей, более развитой цивилизации и что можно попытаться увязать их с современной наукой ради получения новых возможностей приоткрыть хотя бы одну из многочисленных тайн медицины.
Но по большому счету российский человек, несмотря на сугубо атеистическое воспитание в коммунистические годы, на мой взгляд, более романтичен и восприимчив к новому, чем, положим, американец. Многолетний культ доллара сделал американца восприимчивым только к тем новшествам, на которых можно заработать деньги, хотя и здесь есть исключения.
Люди различны, и различны их воззрения на роль материального и духовного компонентов в жизни. Тем не менее люди одинаковы хотя бы в том смысле, что они имеют единый корень происхождения. Простые люди об этом, естественно, не задумываются, вращаясь в ходе своей жизни в кругу бытовых проблем. Но любому, даже самому малообразованному человеку интересно, от кого же он произошел.
Глава 3
В храме Гиты
Этот храм, расположенный в одном из небольших городов Индии (т. Карнал), был очень красив: множество статуй обрамляли фасад здания, внутри здания статуи воссоздавали какие-то сцены жизни, а многочисленные картины делали законченным этот ансамбль.
Нас встретил старик, который, как потом выяснилось, был мужем матери-настоятельницы этого храма. Он рассказал, что учение Гиты — это учение о человеческой мудрости, одним из узловых моментов которого являются рекомендации о том, как не начать воевать тогда, когда начинает теряться власть и есть желание ее сохранить.
Разговор с матерью Дейял мы повели вначале о косметическом пятне, которое индийские женщины ставят у себя на лбу. Мать объяснила, что это отнюдь не признак касты или социального положения. Иногда индийские женщины ставят это пятно как символ замужества. Но издревле считается, что люди (будь то женщины или мужчины) ставят это пятно как символ понимания своего внутреннего состояния.
— Скажите, индийское пятно на лбу — не является ли оно памятью о существовавшем когда-то у людей «третьем глазе»? — спросил я.
— Я не могу точно… В религиозных писаниях нет конкретного… Но я знаю, что «третий глаз» был и есть у людей, — ответила мать.
— Какие функции выполняет «третий глаз»?
— Наша религия выделяет три функции «третьего глаза». Первая — это inside vision (внутреннее зрение), то есть способность заглянуть внутрь организма, рассмотреть внутренние органы и т.п. Вторая — это meditation vision (зрение, связанное с медитацией, то есть способность рассмотреть свою душу). Третья функция — это intellectual vision (интеллектуальное зрение), т.е. умение почувствовать умственные способности свои или своего собеседника.
В тот момент я вполне хорошо осознавал первую функцию «третьего глаза» и, будучи врачом, представлял ее чем-то наподобие работы рентгеновского аппарата, просвечивающего человеческий организм. Третья функция тоже была понятна, потому что любой человек способен каким-то третьим чувством отличить умного человека от глупого, не обращая внимание даже на богатый или скудный набор слов. Но вторая функция, связанная с медитацией, была для меня тогда трудно осознаваемой. Я и не предполагал, что за этим кроется самая волнующая загадка, воплощенная, в отличие от медитации, в материальном состоянии — сомати.
Далее мы перевели разговор на роль носа, памятуя «особый нос» гипотетического атланта. Мать ответила, что нос человека выполняет функции дыхания, ощущения запахов и является признаком уважения. Последнее она пояснила тем, что если человека схватить за нос, то это будет оскорбительным фактором для него.
— Индийский мастер Ананта Кришна говорил, что у людей предыдущей цивилизации нос выполнял более важную роль, поскольку одновременно являлся звуковоспроизводящим аппаратом, работавшим к тому же еще в ультразвуковом и инфракрасном диапазонах. Может быть, поэтому издревле нос считается признаком уважения? — спросил я.
— Наверное, Ананта Кришна прав, — ответила мать.
— Что вы знаете о людях предыдущей цивилизации?
— Много сведений…
— Поделитесь, пожалуйста, с нами.
— Это секретная информация, — ответила мать.
Мы поняли, что больше нам ничего не скажут. Я взглянул на Венера Гафарова: он покачал головой, всем видом показывая, что дальнейшие расспросы бесполезны. Почему нам не доверяют? В чем ошибка преподнесения нашего научного материала? Тогда я еще не понимал, что религиозные мастера имеют иной характер мышления и мое изложение материала с упором на компьютерный анализ в той или иной степени раздражает их, что логический путь исследования, о котором я скромно умалчивал, исходя из опыта общения с западными научными мужами, будет главной доверительной картой.
— У нас есть сведения, что люди предыдущей цивилизации говорили носом, в основном в диапазоне звуков So (coy) и Hm (хм). Так ли это? — уже отчаявшись, спросил я.
— «So» и «Hm» — это великие слова, — вдруг сказала мать.
— Что это? — робко спросил я.
— «SoHm» — это последнее послание.
— Последнее?
— Last message (последнее послание), — четко проговорила мать.
— Кого?
— Высшего Разума.
— Кому?
— Человечеству.
— Почему послание последнее?
— Помощи больше не будет….
— Какой помощи?
— Это секрет.
Мы поблагодарили мать, сфотографировались и уехали в гостиницу, строя всевозможные предположения по поводу состоявшегося Разговора.
Меня начинало охватывать разочарование: если и дальше в самых основных местах религиозные индийские деятели будут говорить: «Это секрет!» — то мы ничего не узнаем. Как же заставить их хоть немного Раскрыть этот секрет?
Храм Гиты.
Нас встретил старик, который, как потом выяснилось, был мужем матери-настоятельницы этого храма. Он рассказал, что учение Гиты — это учение о человеческой мудрости, одним из узловых моментов которого являются рекомендации о том, как не начать воевать тогда, когда начинает теряться власть и есть желание ее сохранить.
Разговор с матерью Дейял мы повели вначале о косметическом пятне, которое индийские женщины ставят у себя на лбу. Мать объяснила, что это отнюдь не признак касты или социального положения. Иногда индийские женщины ставят это пятно как символ замужества. Но издревле считается, что люди (будь то женщины или мужчины) ставят это пятно как символ понимания своего внутреннего состояния.
Мать Дейял в храме Гиты.
— Скажите, индийское пятно на лбу — не является ли оно памятью о существовавшем когда-то у людей «третьем глазе»? — спросил я.
— Я не могу точно… В религиозных писаниях нет конкретного… Но я знаю, что «третий глаз» был и есть у людей, — ответила мать.
— Какие функции выполняет «третий глаз»?
— Наша религия выделяет три функции «третьего глаза». Первая — это inside vision (внутреннее зрение), то есть способность заглянуть внутрь организма, рассмотреть внутренние органы и т.п. Вторая — это meditation vision (зрение, связанное с медитацией, то есть способность рассмотреть свою душу). Третья функция — это intellectual vision (интеллектуальное зрение), т.е. умение почувствовать умственные способности свои или своего собеседника.
В тот момент я вполне хорошо осознавал первую функцию «третьего глаза» и, будучи врачом, представлял ее чем-то наподобие работы рентгеновского аппарата, просвечивающего человеческий организм. Третья функция тоже была понятна, потому что любой человек способен каким-то третьим чувством отличить умного человека от глупого, не обращая внимание даже на богатый или скудный набор слов. Но вторая функция, связанная с медитацией, была для меня тогда трудно осознаваемой. Я и не предполагал, что за этим кроется самая волнующая загадка, воплощенная, в отличие от медитации, в материальном состоянии — сомати.
Память о «третьем глазе»
Далее мы перевели разговор на роль носа, памятуя «особый нос» гипотетического атланта. Мать ответила, что нос человека выполняет функции дыхания, ощущения запахов и является признаком уважения. Последнее она пояснила тем, что если человека схватить за нос, то это будет оскорбительным фактором для него.
— Наверное, Ананта Кришна прав, — ответила мать.
— Что вы знаете о людях предыдущей цивилизации?
— Много сведений…
— Поделитесь, пожалуйста, с нами.
— Это секретная информация, — ответила мать.
Мы поняли, что больше нам ничего не скажут. Я взглянул на Венера Гафарова: он покачал головой, всем видом показывая, что дальнейшие расспросы бесполезны. Почему нам не доверяют? В чем ошибка преподнесения нашего научного материала? Тогда я еще не понимал, что религиозные мастера имеют иной характер мышления и мое изложение материала с упором на компьютерный анализ в той или иной степени раздражает их, что логический путь исследования, о котором я скромно умалчивал, исходя из опыта общения с западными научными мужами, будет главной доверительной картой.
— У нас есть сведения, что люди предыдущей цивилизации говорили носом, в основном в диапазоне звуков So (coy) и Hm (хм). Так ли это? — уже отчаявшись, спросил я.
— «So» и «Hm» — это великие слова, — вдруг сказала мать.
— Что это? — робко спросил я.
— «SoHm» — это последнее послание.
— Последнее?
— Last message (последнее послание), — четко проговорила мать.
— Кого?
— Высшего Разума.
— Кому?
— Человечеству.
— Почему послание последнее?
— Помощи больше не будет….
— Какой помощи?
— Это секрет.
Мы поблагодарили мать, сфотографировались и уехали в гостиницу, строя всевозможные предположения по поводу состоявшегося Разговора.
Меня начинало охватывать разочарование: если и дальше в самых основных местах религиозные индийские деятели будут говорить: «Это секрет!» — то мы ничего не узнаем. Как же заставить их хоть немного Раскрыть этот секрет?
Глава 4
Встреча с Мастером
Следующий город Индии (г. Чандигар) встретил нас сильной жарой. Мы провели такую же, как и в других городах, конференцию для глазных врачей с показательными операциями, а в конце конференции также изложили на слайдах суть нашей гипотезы о происхождении человечества и собрали мнения о том, с кем из религиозных лидеров нам целесообразнее всего встретиться.
Называлось много имен, но каждый особо выделял одного человека — мастера по имени свами Сабва Манаям. Говорили, что он владеет секретными знаниями свами, что он в разговоре может применить дистанционный гипноз, что ашрам Рамы Кришны, которым он руководит, является одним из наиболее ведущих в Индии и что этому мастеру переданы особые знания.
Встречу с этим человеком организовал отец ведущего офтальмолога города, который знал его лично. По пути в этот ашрам мы выяснили у него, что означают слова «мастер» и «свами». Мастер — это учитель, который обладает глубокими религиозными знаниями и который сам решает, в какой степени и кому передавать эти знания. Считается, что высший разум оказывает влияние на людей через мастеров. А свами — это высший религиозный титул, который может быть присвоен мастеру индуистского толка.
— Имейте в виду, — сказал отец офтальмолога, — что мастер уже знает о цели вашего визита. Постарайтесь, чтобы он побыстрее закончил свою проповедь, во время которой он будет гипнотически воздействовать на вас. Постарайтесь выдержать его взгляд. Если не выдержите, он посчитает вас слабыми людьми и вряд ли что-либо раскроет. Мастер сам определяет, кому и какие знания передать.
Ашрам Рамы Кришны отличался спартанским духом. Ничего лишнего: обычные стены, пол, потолок. На стенах картины, изображающие религиозных лидеров. Все выдержано в оранжевых тонах.
Мастер был также одет во все оранжевое. Его сопровождала свита из пяти человек. Мы сели за стол: с одной стороны — мы, с другой —мастер со свитой. Получилось так, что прямо напротив мастера сел Венер Гафаров, слева от него — Сергей Селиверстов, справа — я. В тот момент Венер еще не понимал, на какие испытания обречет его позиция прямо напротив мастера.
— Я слышал, что вы пришли ко мне за глубокими знаниями? — спросил мастер.
— Мы пришли сопоставить наши знания с вашими знаниями, — ответил я.
— Ваши знания? Какие? — спросил мастер, взглянув на меня. — Вообще-то, — продолжал он, — люди начинают кое-что понимать…
— Вот основной результат наших исследований, — сказал я и протянул ему изображение гипотетического атланта.
Мастер протянул руку за рисунком, но, увидев его, вдруг опустил руку. Я, неудобно вытягиваясь наискосок, положил перед ним Рисунок. Он искоса взглянул на него еще раз, но брать в руки не стал. Наступило молчание.
— Откуда вы это узнали? — прервав молчание, спросил мастер.
— Это результат исследований глаз различных рас мира. Позвольте мне вкратце рассказать…
— Вы были на Тибете?
— Нет, не были.
— Встречались с тибетскими ламами?
— Нет.
— Об этом лучше знают тибетские ламы. Расскажите мне подробнее.
Я достал наши научные материалы и подробно рассказал мастеру суть наших исследований, сделав упор опять-таки на объективном компьютерном анализе глаз.
Мастер внимательно выслушал и вдруг сказал:
— У компьютера нет души. Вы, русские, рассуждаете как американцы. Америка ненавидит Индию за ее духовное развитие. Бездушный американец приведет к разрушению мира.
— Я бы хотел сопоставить полученные результаты с…
— Разум не есть только мозг, — как бы не слыша меня, продолжал мастер, — тело менее значимо, чем душа. Важно понимать, что такое восприятие. Главное — оценивать то, что мы видим, и усиливать силу своего восприятия, потому что только сильное восприятие может быть правильным. Религия — это восприятие не частного, а общего. Надо отличать индивидуальный разум от вселенского разума. Раджа йога дает возможность заглянуть во вселенский разум. Мое восприятие идет от вселенского разума…
Я понял, что мастер начал свою знаменитую проповедь. Он взглянул на Сергея, который снимал на видеокамеру, потом на меня (я, опустив голову, все подробно записывал) и остановил глаза на Венере Гафарове, который, сидя напротив, смотрел ему в глаза. Тут же мы с Сергеем ощутили тяжесть этого взгляда, направленного, к счастью, не на нас. Мы ощутили какое-то чувство тяжести, смешанное с тревогой: казалось, что у нас копаются в мозгах, вынимают их и перебирают по крупицам. Я все ниже опускал голову, делая записи, Сергей непрерывно смотрел в видеокамеру.
Называлось много имен, но каждый особо выделял одного человека — мастера по имени свами Сабва Манаям. Говорили, что он владеет секретными знаниями свами, что он в разговоре может применить дистанционный гипноз, что ашрам Рамы Кришны, которым он руководит, является одним из наиболее ведущих в Индии и что этому мастеру переданы особые знания.
Встречу с этим человеком организовал отец ведущего офтальмолога города, который знал его лично. По пути в этот ашрам мы выяснили у него, что означают слова «мастер» и «свами». Мастер — это учитель, который обладает глубокими религиозными знаниями и который сам решает, в какой степени и кому передавать эти знания. Считается, что высший разум оказывает влияние на людей через мастеров. А свами — это высший религиозный титул, который может быть присвоен мастеру индуистского толка.
— Имейте в виду, — сказал отец офтальмолога, — что мастер уже знает о цели вашего визита. Постарайтесь, чтобы он побыстрее закончил свою проповедь, во время которой он будет гипнотически воздействовать на вас. Постарайтесь выдержать его взгляд. Если не выдержите, он посчитает вас слабыми людьми и вряд ли что-либо раскроет. Мастер сам определяет, кому и какие знания передать.
Ашрам Рамы Кришны отличался спартанским духом. Ничего лишнего: обычные стены, пол, потолок. На стенах картины, изображающие религиозных лидеров. Все выдержано в оранжевых тонах.
Ашрам Рамы Кришны.
Мастер был также одет во все оранжевое. Его сопровождала свита из пяти человек. Мы сели за стол: с одной стороны — мы, с другой —мастер со свитой. Получилось так, что прямо напротив мастера сел Венер Гафаров, слева от него — Сергей Селиверстов, справа — я. В тот момент Венер еще не понимал, на какие испытания обречет его позиция прямо напротив мастера.
— Я слышал, что вы пришли ко мне за глубокими знаниями? — спросил мастер.
— Мы пришли сопоставить наши знания с вашими знаниями, — ответил я.
— Ваши знания? Какие? — спросил мастер, взглянув на меня. — Вообще-то, — продолжал он, — люди начинают кое-что понимать…
— Вот основной результат наших исследований, — сказал я и протянул ему изображение гипотетического атланта.
Мастер протянул руку за рисунком, но, увидев его, вдруг опустил руку. Я, неудобно вытягиваясь наискосок, положил перед ним Рисунок. Он искоса взглянул на него еще раз, но брать в руки не стал. Наступило молчание.
— Откуда вы это узнали? — прервав молчание, спросил мастер.
— Это результат исследований глаз различных рас мира. Позвольте мне вкратце рассказать…
— Вы были на Тибете?
— Нет, не были.
— Встречались с тибетскими ламами?
— Нет.
— Об этом лучше знают тибетские ламы. Расскажите мне подробнее.
Я достал наши научные материалы и подробно рассказал мастеру суть наших исследований, сделав упор опять-таки на объективном компьютерном анализе глаз.
Мастер внимательно выслушал и вдруг сказал:
— У компьютера нет души. Вы, русские, рассуждаете как американцы. Америка ненавидит Индию за ее духовное развитие. Бездушный американец приведет к разрушению мира.
— Я бы хотел сопоставить полученные результаты с…
— Разум не есть только мозг, — как бы не слыша меня, продолжал мастер, — тело менее значимо, чем душа. Важно понимать, что такое восприятие. Главное — оценивать то, что мы видим, и усиливать силу своего восприятия, потому что только сильное восприятие может быть правильным. Религия — это восприятие не частного, а общего. Надо отличать индивидуальный разум от вселенского разума. Раджа йога дает возможность заглянуть во вселенский разум. Мое восприятие идет от вселенского разума…
Я понял, что мастер начал свою знаменитую проповедь. Он взглянул на Сергея, который снимал на видеокамеру, потом на меня (я, опустив голову, все подробно записывал) и остановил глаза на Венере Гафарове, который, сидя напротив, смотрел ему в глаза. Тут же мы с Сергеем ощутили тяжесть этого взгляда, направленного, к счастью, не на нас. Мы ощутили какое-то чувство тяжести, смешанное с тревогой: казалось, что у нас копаются в мозгах, вынимают их и перебирают по крупицам. Я все ниже опускал голову, делая записи, Сергей непрерывно смотрел в видеокамеру.