Вот то, что нам нужно. Если мы взяли слово "Епифания" из греческого языка, то почему бы нам не согласиться с легким словом Авиша из санкскрита, ибо мы еще малые дети адептства и можем применить его в нашей учебе? Оно применимо только при физическом общении живых людей или при заполнении и вдохновении живого человека высшим духовным существом; оно не должно обозначать вхождение в тело медиума души умершего человека и все феномены, производимые духом. Это называется грахана, и элементарный graham (гра-хум) " душа умершего; это же слово используется для обозначения вхождения элементала или Духа Природы в живое тело". [18, т.1, с.266]
Полковник Олькотт рассуждает далее о термине Авиша и о различных формах вхождения в тела. Тем, кого заинтересовала эта тема, посоветуем обратиться к книге "Страницы старого дневника", т.I, гл. XVI. Представляет интерес отрывок из "Дневника индийского Челы", опубликованного В.К.Джаджем в журнале "The Path" в 1886 году и перепечатанного в "Theosophist" в июне 1928 года:
"Х. навестил нас. Он всегда говорит о себе "это тело". Он рассказал мне, что раньше находился в теле факира, и после того, как был ранен выстрелом в руку у крепости Бхартпур он вынужден был поменять свое тело, выбрав другое, в котором и находится в данный момент. В то время умирал семилетний ребенок, но еще до полной его физической смерти этот факир вошел в его тело, исцелил и использовал затем как свое собственное. В результате он совсем не тот, каким кажется. Как факир он изучал йогу в течение 65 лет; учеба была прервана после ранения, ибо это помешало ему выполнить свою задачу, и он вынужден был выбрать другое тело. В его сегодняшнем теле ему 53 года, а внутреннему Х. соответственно 118 лет... Ночью я слышал его беседу с Куналой, из которой следовало, что у них был один и тот же Гуру, величайший Адепт, чей возраст 300 лет, а выглядит он только на 40!..
После того, как я закончил свою работу и собрался уже возвращаться, мне повстречался бродячий факир, который попросил показать ему дорогу в Карли. Я указал направление, а он задал мне несколько вопросов, из которых стала ясна его осведомленность в моих делах. Некоторые его вопросы вынудили меня передать ему слова, сказанные Куналой перед его уходом из Бенареса с указанием оставить их в тайне. Кунала сказал: "Вы не узнаете меня, но мы еще можем встретиться". Вернувшись домой и застав Х. одного, я рассказал ему случай с факиром. Он ответил, что это был не кто иной как сам Кунала, использовавший для своих целей тело факира, и, если я вновь встречу его, он не узнает меня и не сможет повторить свои вопросы, так как в тот момент его телом владел Кунала, часто проделывающий подобные вещи. Я спросил, в самом ли деле Кунала занял тело факира, на что Х. ответил, что если я имею в виду действительное вхождение в тело, то его не было, но если бы я спросил, влиял ли Кунала на чувства факира, заменяя их своими собственными, то ответ был бы положительным; он предоставил мне самому делать выводы. [Это пример Шактиавиши.]
Вчера мне посчастливилось наблюдать процесс вхождения в пустое тело и процесс использования тела, имеющего владельца. Я обнаружил, что в том и другом случае результат был одинаков... Никому кроме Куналы я бы не позволил использовать мое тело для экспериментов. Я был абсолютно уверен, что он не только впустит меня обратно, но и не позволит никакому незнакомцу, человеку или гандхарве войти после него... Меня охватило такое чувство, как будто я вдруг оказался на свободе. Он был рядом и направил мой взгляд вниз, там, на коврике я увидел свое тело, находившееся очевидно в бессознательном состоянии. Затем оно открыло глаза и приподнялось, так как направляющая сила Куналы двигала им. Мне даже показалось, что оно заговорило со мной. Вокруг него, привлеченные этим магнетическим влиянием, колыхались астральные формы, нашептывавшие мне, на ухо о необходимости войти тем же путем. Напрасно! Они оказались под влиянием флюидов Куналы. Я обернулся к нему, ожидая увидеть его в состоянии самадхи. Он улыбался, как ни в чем не бывало или как будто ушла всего какая-то часть его силы... Еще мгновение, и я снова стал сам собой, прикоснулся к коврику и почувствовал его прохладу, бхуты исчезли, Кунала заставил меня подняться". [Это случай Сварупавиши.]
Современником Е.П.Б. с которым иногда происходила Авиша, был Бабу Мохини Мохун Чаттерджи. Е.П.Б. писала м-ру Синнету, что "Олькотт, возможно, отправится в Англию, и Махатма К.Х. посылает своего челу в облике Мохини, чтобы он объяснил лондонским теософам из Эзотерической Секции все или почти все спорные вопросы... Не спутайте Мохини, которого вы знаете, с приезжающим. В этом мире есть больше, чем одна Майя, невидимая ни вам, ни вашим друзьям. Посланец будет облачен как во внутренние, так и во внешние одежды. Dixit. (Я сказал)." [14, с.65]
В августе 1892 года в журнале "The Path" опубликовано ее письмо, в котором говорится: "Это было сделано потому, что я одна отвественна за результаты, одна я должна была принять карму в случае неудачи и никакой награды в случае успеха... Я видела, что Т.О. разобъется вдребезги или мне придется стать козлом отпущения. Что и произошло. Т.О. существует " я убита, уничтожены моя честь, слава, имя " все, что было близко и дорого Е.П.Б. Это мое тело, и оно обладает обостренными чувствами... Притворство? Никто из нас не был притворщиком. Как Е.П.Б., я могла в чем-то ошибаться. Но не я ли работала 40 лет не покладая рук, играя роли, рискуя своим будущим, принимая карму на эту несчастную внешность? Я служила ИМ, не имя даже права голоса. Е.П.Б. непогрешима. Е.П.Б. " это старое, больное, измученное тело, но это все, что есть у меня в этом цикле. Поэтому идите по пути, который я указываю, " за ним стоят Учителя, но не следуйте за мной или по моему Пути. Когда я умру и уйду из этого тела, тогда вы, возможно, узнаете всю правду. Тогда вы поймете, что никогда, НИКОГДА я не была притворщицей, никогда никого не обманывала, но часто позволяла людям обманывать самих себя". [23, ноябрь, 1907]
Если и остались какие-то сомнения относительно того, была ли Елена Петровна в контакте с телом Е.П.Б., они обязательно рассеются, если вспомнит ее страстный русский патриотизм и приверженность Греческой Православной Церкви до самого конца своей жизни. Это видно из предыдущей главы. Однако следует заметить, что личность Елены Петровны Блаватской не совпадала с ее Внутренней Сущностью. Положение дел она отразила в 1882 г. в своем письме к А.П. Синнету:
"Я полагаю, что миссис Гордон не будет разочарована, напрасно вызывая меня с помощью медиумизма. Пусть она наконец убедится, что никогда это не будет моим духом или чем-то отличным от меня, это не будет даже моей оболочкой, так как она давно исчезла." [14, с. 38]
Возникает вопрос, когда же исчезла ее оболочка? Можно предположить, что мадам Блаватская отчасти принадлежала своему телу в период после его "гибели" в битве у Ментаны в 1864 г. до великого "психо-физического изменения" в Филадельфии в 1875 году. Учитель Серапис писал в то время полковнику Олькотту: "Ее силы в настоящее время находятся в состоянии перехода... Попытайтесь представить ее миру в ее подлинном виде, не Адепто,м а интеллектуальной писательницей..." С тех пор мадам Блаватская не была настоящим владельцем своего тела, его использовали другие. Подтверждение этой гипотезы находится в ее письме полковнику Олькотту от 24 февраля 1888 г.: "Бабаджи потерял свою личность, когда его отправили в Симлу к мистеру Синнету. Со мной происходило то же в Америке и ранее." [22] Необходимо отметить, что Бабаджи, так же, как и она, встретил Стража Порога. [14, с. 187]
Когда А.П.Синнет и А.О.Хьюм в Индии имели тесные контакты с Е.П.Б. и просили ее оказать содействие в их связях с Адептами, то возникли недоразумения и неприятности. После особенно возмутительного случая в Симле, Учитель Кут Хуми осенью 1881 г. писал Синнету: "Я полностью осведомлен о факте обычной непоследовательности ее изложения, в особенности, когда она возбуждена и о том, что ее странное поведение делает ее, по вашему мнению, весьма нежелательной передатчицей наших сообщений. Тем не менее, любезные братья, вы, может быть, взглянете на нее совсем другими глазами, если узнаете истину; что этот неуравновешенный ум, кажущаяся нелепость ее речей и идей, ее нервное возбуждение, короче говоря " все, что считается нарушающим спокойствие трезво мыслящих людей, чьи понятия о сдержанности и манерах шокированы странными вспышками ее темперамента, и что вам так противно, " она ни в чем этом сама не виновата. Несмотря на то, что еще не пришло время целиком посвятить вас в эту тайну; что вы еще не подготовлены к пониманию великой тайны, даже если вам ее расскажут, " все же, вследствие причиненной по отношению к ней великой несправедливости и обиды, я уполномочен немного приоткрыть перед вами занавес. Это ее состояние тесно связано с ее оккультной тренировкой в Тибете и вызвано тем, что она послана в мир, чтобы подготовить путь для других. После почти столетних бесплодных поисков нашим руководителям пришлось использовать единственную возможность послать европейское тело на европейскую почву, чтобы создать связующее звено между той страной и нашей. Вы понимаете? Разумеется " нет. Тогда, пожалуйста, вспомните то, что она пыталась объяснить, и что вы довольно сносно от нее усвоили, а именно факт семи принципов у совершенного человеческого существа. Ни один мужчина или женщина, если только они не являются посвященными "пятого круга", не может покинуть область Бод-Лас [В Тибете] и вернуться обратно в мир весь целиком, если можно так выразиться. Самое меньшее, одному из семи его саттелитов приходится остаться, и по двум причинам: первая " для создания необходимого связующего звена, провода для передачи; вторая " для полной гарантии, что некоторые вещи никогда не будут разглашены. Она не является исключением из правил; вы видели другой пример " человека с большим интеллектом, который вынужден был оставить одну из своих оболочек, и теперь его считают весьма эксцентричным. Поведение и статус оставшихся шести зависит от врожденных качеств, особенно психо-физиологических особенностей данного лица, от унаследованных идиосинкразий, которые современная наука именует "атавизмом".
Поступая в согласии с моими желаниями, мой Брат М. сделал вам предложение, если помните. Вам достаточно было принять это предложение и в любое время, по желанию, на час или более у вас была бы беседа с подлинным подвижником (baithoolу), вместо того, чтобы иметь дело с психологическим калекой." [16, с.203]
Е.П.Б. писала А.П. Синнету 17 марта 1882 года: "А теперь вы, действительно, думаете, что знаете меня, мой дорогой Синнет? Верите ли вы, так как вы думаете, что измерили мою физическую скорлупу и мозг, что такой проницательный аналитик человеческой природы, каким бы вы ни были, " может когда-либо проникнуть хотя бы под первые покровы моего действительного Я? Если вы верите, то очень ошибаетесь. Все вы считаете меня неправдивой, потому что до сих пор я показывала Миру только подлинную внешнюю мадам Блаватскую. Это то же самое, как если бы вы жаловались на лживость скалы, покрытой мхом, сорными травами и грязью за то, что она снаружи имела надпись: "Я не мох и не грязь, покрывающая меня; ваши глаза обманывают вас, и вы неспособны увидеть то, что находится под внешней коркой и т.д." Вы должны понять эту аллегорию. Это не хвастовство, потому что я не говорю, что внутри этой беспристрастной скалы находится роскошный дворец или же скромная хижина. Я говорю лишь следующее: вы не знаете меня; ибо, чтобы ни было внутри меня " это не то, что вы думаете; и поэтому судить обо мне, как о неправдивой, есть величайшая ошибка, и кроме того, вопиющая несправедливость; Я (мое внутреннее действительное "Я") нахожусь в заключении и не могу показаться такой, какой я являюсь в самом деле, даже если бы я этого и захотела. Почему же тогда меня должны считать ответственной за наружную дверь моей тюрьмы и за ее внешность, когда я ее и не строила и не отделывала?..
...Нет, вы не ненавидите меня; вы только чувствуете ко мне дружескую снисходительность, что-то вроде благожелательного презрения к Е.П.Б. Тут вы правы, поскольку вы знаете в ней лишь ту, которая готова развалиться на куски. Может быть, вы еще обнаружите вашу ошибку по поводу той другой, хорошо спрятанной моей части..." [16, с.465, 466]
Это объяснение, похоже, еще более усложнило загадку. Поэтому мы завершаем вопрос "Кем была Е.П.Б.?" с последним высказыванием Сфинкса, записанным на авторском листе ее рукописи "Голос Безмолвия":
Н.Р.В. To H.P.Blavatsky
with no kind regards.
(Е.П.Б. " Е.П.Блаватской без добрых пожеланий.)
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
1831 г.
Родилась в Екатеринославле.
(12 августа, 30-31 июля по русскому стилю).
1834 г.
Рождение сестры Веры
1842 г.
Рождение брата Леонида.
Смерть матери, переезд к дедушке и бабушке.
1844-1845 гг.
Приезд в Лондон с отцом.
Так же во Францию и Германию.
1848 г.
Замужество в Джелалогли 7-го июля.
Побег в октябре.
Путешествие с графиней Киселевой.
Египетский Копт, Паоло Метамон.
1849 г.
Париж.
Побег от гипнотизера.
1850 г.
Константинополь.
Нашла раненого Митровича.
Второй брак отца.
Путешествие по Европе с графиней Багратион.
Поездка в Германию.
1851 г.
Новый год в Париже.
Лондон, проживание на Сесил-стрит, Стрэнд в отеле Миварт.
12 августа встреча с Учителем в Гайд-парке.
Из Канады в Новый Орлеан.
Через Техас в Мексику.
Получила наследство.
1852 г.
Прибытие в Бомбей в конце года с англичанином и индусом.
1853 г.
Первая попытка попасть в Тибет пресечена британским резидентом в Непале.
Южная Индия.
Ява.
Сингапур.
Англия, отъезд из-за Крымской войны.
Америка в конце года.
1854 г.
Из Нью-Йорка в Чикаго.
С караваном через горы.
Сан-Франциско.
1855 г.
Из Америки в Индию через Японию и проливы.
Приезд в Калькутту.
1856 г.
Встреча с Кюльвейном и друзьями в Лахоре.
Через Кашмир в Лех в Ладакхе.
Вторая попытка попасть в Тибет.
Через границу с татарским шаманом (монгольским ламой).
1857 г.
Учитель указал ей покинуть Индию из-за предстоящих неприятностей.
Из Мадраса на Яву на датском пароходе.
1858 г.
Лондон.
Франция.
Германия.
Россия, Псков в конце года.
1859 г.
Псков.
Санкт-Петербург.
Ругодево.
1860 г.
Вновь открылась рана. Тяжелая болезнь.
Отъезд в Тифлис весной.
Трехнедельное путешествие в экипаже из Москвы в Тифлис. Первая встреча с Илларионом.
1861 г.
Остановилась в Тифлисе.
Там же Митрович и его жена.
1862 г.
Странствия по Грузии, Имеретии и Мингрелии.
Получила паспорт от 23 августа "для посещения провинций Таврия, Херсон и Псков". Купила дом в Озооргетти.
1863 г.
Очень больна в Озооргетти, послана в Тифлис. Провела там три с половиной дня с генералом Блаватским.
(В письме к Бильеру во Францию говорит, что год.)
1864 г.
Киев.
Сербия.
Карпаты.
Италия, Греция, Египет, Тибет.
1865 г.
В Тибете с Учителем.
1866 г.
В Тибете с Учителем.
1867 г.
Италия.
Взяла ребенка в Болонье.
Смерть ребенка по пути в Россию.
Возвращение в Италию с тем же паспортом. Ранение в битве у Ментаны 2-го ноября.
Флоренция, Рождество.
1868 г.
Из Флоренции в Антемари.
Ожидание в горах на пути к Белграду.
Константинополь, через Сербию и Карпаты. ("Двойник-убийца.")
Возвращение в Тибет. Первая встреча с Махатмой К.Х.
1869 г.
В Тибете с Учителем.
Смерть сеньоры Терезии Митрович (возможно) 7-го апреля.
1870 г.
Поиски Митровичем Е.П.Б. в Египте по поручению тети, мадам Фадеевой. 11 ноября получение тетей письма К.Х.
В декабре Е.П.Б. на одном из первых пароходов пересекает Суэцкий канал.
1871 г.
Кипр, встреча с Илларионом, предсказавшим смерть Митровича.
21 июня взрыв на корабле "Евмония". Александрия.
Каир " мисс Эмма Каттинг (Куломб).
"Спиритуалистическое Общество", копт Паоло Метамон.
1872 г.
Смерть Митровича 19 апреля.
В Каире до апреля.
Сирия, Палестина, Пальмира.
Одесса, Россия " май, 18 месяцев после письма.
В Бухаресте навестила мадам Попеско.
1873 г.
Март Из Одессы в Париж.
Июнь Из Парижа в Нью-Йорк по Указу.
Июль 7 Прибытие в Нью-Йорк.
"5 " 15 Смерть отца.
Октябрь 29 Телеграмма от сестры Элизы, наследст- во.
1874 г.
Июнь 22 Партнерские статьи на ферме в Лонг- Айленде.
Июль 1 Партнерство начинается. Е.П.Б. едет
жить на ферму.
Сентябрь 17 Полковник Олькотт едет в Читтенден,
Вермонт, в дом Эдди.
Октябрь 14 Е.П.Б. отправляется туда же. Возвраща- ется на 16-ю стрит, 124, Нью-Йорк.
Ноябрь Писала полковнику Олькотту с просьбой получить журналистскую работу. Он заехал к ней в Нью-Йорк на Ирвинг
Плейс, 236.
Декабрь Они оба в Хартфорде обсуждают вместе
с издателем его книгу "Люди с того света".
1875 г.
Январь Адрес полковника в Нью-Йорке: Бик- ман стрит, 7.
Е.П.Б. упала на тротуаре в Нью-Йорке и повредила колено.
"5 " 4 Полковник прибыл в Филадельфию, где уже находилась Е.П.Б. и присоединился
к ней у миссис Мартин, Жирард-стрит,
3.
Они исследовали медиумов Холмсов и
доктора Чайльда. Позднее сформировал
ся исследовательский комитет.
"5 " 25 Последний сеанс полковника в Фила
дельфии.
"5 " 29 Полковник в Гаване, Нью-Йорке ис
следует медиумизм миссис Комптон.
Февраль "Джон Кинг" начинает свой собствен
ный портрет для генерала Липпита.
"5 " 13 Е.П.Б. пишет генералу Липпиту, что ей
на ногу упала кровать, когда она пыта
лась ее передвинуть.
"5 " 22 Она пишет генералу Липпиту, что с но
гой плохо.
Март 1 Полковник в Хартфорде; его книга вый
дет через десять дней. Полковник едет в
Бостон.
"5 " 9 Е.П.Б. пишет генералу Липпиту, что она
очень больна и несчастна. Желает от
правиться "домой наверх".
"5 " 9 Полковник принят Неофитом. Письмо
послано ему Туитит Беем.
"5 " 16 Е.П.Б. приказано разоблачить доктора
Чайльда.
"5 " 22 М.К.Бетанелли пишет генералу Липпи
ту, что они живут на Сэнсом стрит, 3420;
(следовательно, вступили в брак), он на
деется открыть большую торговлю с Рос
сией; удивительные манифестации про
исходят в доме ежедневно.
"5 " 24 Е.П.Б. пишет генералу Л., что Колби из
"Banner" отказался от ее статьи, и про
сит зайти к Э.Д.Брауну, издателю "Spiri
tual Scientist" в Бостоне, чтобы оказать
содействие в публикации статьи, ото
сланной ею Брауну. Книга Олькотта про
изводит фурор.
Апрель 2 Е.П.Б. в Бостоне, послала генералу Л.
портрет Джона Кинга.
"5 " 12 Она в Филадельфии, там же и полков
ник, по крайней мере, с 4-го по 22-е.
до 17-го Она пишет генералу Л., что с ногой хуже;
Джон лечил ее и предписал трехдневный
отдых. Она нарушила его указание, в
результате " ухудшение. Она завершила
"Послание из Люксора".
Апрель 17 Послание из Люксора под заголовком
"Специально для Спиритуалистов" по
является в "Spiritual Scientist".
"5 " 17 Она пишет генералу Л., что должна ехать
в Риверхед 26-го августа, т.к. там состо
ится судебное разбирательство, поэтому
она не может ехать в Бостон.
Май 1 Е.П.Б. пишет генералу Л. из Нью-Йор
ка, что выиграла тяжбу и пять тысяч
долларов из того, что потеряла.
Дальнейшие затруднения. Сразу возвра
щается в Филадельфию.
"5 " 21 Начался паралич ноги. Ей доверено обу
чение его (Г.С.О.), но она желала бы
большего... Ложа пришлет на этой неде
ле письмо с дальнейшими инструкция
ми.
"5 " 24 Пишет Аксакову, что к ним пришло не
счастье; паника в стране. Книга Олькот
та не продается.
"5 " 26 Отсылает Бетанелли. Угроза ампутации
ноги.
"5 " 27 Заметка в "Spiritual Scientist", что двое
или более восточных спиритуалистов
проследовали через Нью-Йорк и Бостон в Ка
лифорнию и Японию. Е.П.Б. говорит,
что это Илларион и Атриа. М. ежеднев
но появляется в Кама Рупа.
"5 " 27 В "Spiritual Scientist" также появляется
заметка "Хорошие новости" с утвержде
нием, что "Клуб Чудес" полковника Оль
котта пользуется популярностью. Е.П.Б.
по этому поводу комментирует, что ей
приказано рассказывать правду о фено
менах, и сейчас начнутся ее муки.
Учитель Серапис пишет полковнику, что
она в большой опасности, должна побе
дить или умереть; перед лицом "угро
зы" "Ат(риа) и Илл(арион)" отправи
лись обратно в Калифорнию и Японию.
Июнь 18 Бетанелли пишет генералу " она очень
больна; все последние часы в состоянии
транса, доктора трижды заявляли, что
она умерла, говорит, что по ночам она
посещает "комнату духов".
"5 " 19 Она пишет генералу Л., что "устала от
всех этих смертельных мучений. Хотела
бы умереть раз и навсегда".
"5 " 22 Учитель Серапис пишет полковнику, что
"ее чаша горечи полна" и просит пол
ковника успокоить ее.
"5 " 22 Объявление для медиумов о поездке в
Россию появляется в "Spiritual Scientist".
"5 " 25 Учитель Серапис просит полковника пи
сать ей ежедневно.
"5 " 30 Она пишет генералу Л., что ее здоровье
все еще в плохом состоянии, но опас
ность миновала, и она должна ехать в
Бостон, несмотря на хромоту. Полков
ник Олькотт в Бостоне.
Июль 7 Она пишет генералу Л., что уезжает с
миссией установить ущерб, нанесенный
Р.Д. Оуэну доктором Чайльдом. Увидит
его в Бостоне.
"5 " 15 "Мой первый оккультный опыт" " не
сколько вопросов к "Хирафу" " написа
но в Бостоне. Она и полковник " гости
мистера и миссис Хоугтон. Они иссле
дуют феномены миссис Тейер.
Учитель Серапис пишет полковнику: "Вы
трое (с Брауном) должны вместе рабо
тать для вашего будущего. Постарайтесь
помочь бедной женщине с разбитым сер
дцем."
Учитель Серапис пишет полковнику: "За
дача в Бостоне выполнена. Не разре
шайте ей возвращаться в Филадельфию,
а возьмите ее с собой в Нью-Йорк".
Август Адрес Е.П.Б. в Нью-Йорке: сначала Ир
винг-Плейс, 23, затем 46. Она и полков
ник исследуют феномены миссис Янг.
Сентябрь 7 Собрание на ее квартире, где оглашено
образование Общества.
"5 " 10 Она пишет Аксакову об ужасных напад
ках на них со всех сторон.
"5 " 18 Второе заседание Общества; Доклад Ко
митета по Уставу и Постановлению. При
нятие резолюции о названии Организа
ции Теософским Обществом.
"5 " 20 Она остановилась в Итаке у Корсонов
на месяц.
"5 " 23 "Открытое письмо", на которое реши
лись бы немногие " Мадам Блаватская
своим корреспондентам." В "Spiritual Sci
entist"
Ноябрь 17 Вступительная речь полковника Олькот
та как Президента Теософского Общест
ва, Мотт Мемориал Холл, Нью-Йорк.
1877 г.
Публикация "Разоблаченной Изиды" в сентябре или октябре в Нью-Йорке.
1878 г.
Май 25 Развод с М.К. Бетанелли.
Июль 8 Стала американской гражданкой, при
няв присягу на верность США.
Декабрь 18 Е.П.Б. и полковник отплыли из Нью
Йорка в Индию.
1879 г.
Февраль 16 Прибытие в Бомбей после двухнедель
ной остановки в Англии.
Апрель Они посещают Пещеры Карли и Радж
путана.
Октябрь Основан "Theosophist"
Декабрь 4-30 Они навещают мистера и миссис Син
нет в Аллахабаде.
1880 г.
Май 7 Они отплыли из Бомбея на Цейлон с
группой из шести О.Т.О.
"5 " 25 Они получили Панчашилу (пять буддий
ских обетов) в Галле, Цейлон.
Июль 14 Они отплыли из Галле обратно в Ин
дию.
Сентябрь 8 В Симле, навещает Синнетов.
Октябрь 21 А.О. Хьюм посылает первое письмо Учи
телю К.Х. через Е.П.Б. и получает ответ
от Махатмы, начало "Писем Ма
хатм".
Декабрь 1 Они едут в Аллахабад навестить Синне
тов.
Книга Е.П.Б. "Из пещер и дебрей Ин
достана" опубликована в России.
1881 г.
Февраль 19 Архат Илларион посетил Основателей в
Бомбее на пути в Тибет.
Март Мистер и миссис Синнет едут в Англию.
Июнь Мистер Синнет возвращается.
Сентябрь 30 "
Декабрь 1 Учитель Мориа в своем физическом теле
посещает Основателей в Бомбее.
Октябрь Е.П.Б. посещает Симлу, Умбаллу, Дехра
Дан.
Ноябрь Е.П.Б. находится несколько дней в Ал
лахабаде. "Оккультный Мир" Синнета
опубликован в Англии.
1882 г.
Январь Миссис Синнет возвращается в Индию,
оба посещают Основателей в Бомбее.
Март Е.П.Б. навещает Синнетов в Аллахабаде
течение нескольких дней.
Апрель 6 Встреча Е.П.Б. с полковником в Калькутте.
"5 " 19 Они отплывают в Мадрас.
"5 " 23 Прибытие в Мадрас.
Май 3 Они отправились вниз по Букингемско
му каналу на лодке, основали Неллоре Лодж.
"5 " 31 Они посещают Хаддлстоун Гарденз в
Адьяре. Принято решение купить его как
Главную Квартиру Т.О.
Июнь 8 Они вернулись в Бомбей.
"5 " 16-24 Они в Бароде.
Сентябрь Е.П.Б. в Сиккиме с Учителем.
Ноябрь Она в Дарджиллинге с Учителем.
Декабрь 17 Основатели уезжают из Бомбея, чтобы
занять резиденцию в Адьяре, Мадрас.
"5 " 19 Прибывают в Адьяр. Опубликованы тео
софские книги: "Истинный путь" Анны
Кингсфорд и "Заметки по эзотеричес
кой Теософии" А.О. Хьюма.
1883 г.
Февраль Синнеты проводят несколько дней в Адь
яре по пути в Англию.
Июль 17 Е.П.Б. в Оотакамунде в доме генерала
Моргана. "Эзотерический буддизм" Син
нета опубликован в Англии.
1884 г.
Февраль 7 Е.П.Б. уехала в Вадхван, Варел и т.д. По
пути в Бомбей. Е.П.Б. и полковник от
плыли в Европу из Бомбея с Мохини М.
Чаттерджи и Падшахом на пароходе
"Чандернагар".
Март Ница, Париж.
Апрель В Лондоне у Синеттов.
Май Куломбы удалены из Адьяра Контроль
ным Советом.
Июнь, июль Г. Шмихен написал портреты двух
Учителей в Лондоне.
Июль 24 Е.П.Б. со своими спутниками прибыла в
Эльберфельд в дом Гебхарда.
"5 " 26 В.С.Соловьев прибыл туда же.
"5 " 31 Прибыли Ф.В.Г. Майерс и его брат.
Сентябрь 10 Дамодар написал о заговоре мадрасских
миссионеров совместно с Куломбами.
"5 " 15 Г. Шмихен приехал, чтобы написать пор
трет Е.П.Б.
"5 " 28 Отъезд Н.А. Фадеевой после посещения
Е.П.Б.
Октябрь 2 Приехали Синнеты для участия в обсуж
дении нападок Куломбов.
"5 " 20 Полковник Олькотт отплыл в Мадрас.
"5 " 31 Отплытие Е.П.Б. с мистером и миссис
Купер-Оклей из Ливерпуля в Египет на
пароходе "Клан Маккарти". К.В.Л. При
соединился к ним в Египте.
Декабрь 17 Они прибывают в Коломбо.
"5 " 21 Они прибывают в Мадрас.
Опубликован "Предварительный отчет
Общества Психических Исследований".
Книга Е.П.Б. "Загадочные племена на
"Голубых Горах"5 опубликована на рус
ском языке;"Идиллия Белого Лотоса"
Мейбел Коллинз; "Человечество: фраг
менты забытой истории" написано дву
мя челами (М.М. Чаттерджи и миссис Голлуэй).
1885 г.
Январь Ходжсон в Адьяре проводит исследова
ния для Общества Психических Иссле
дований.
"5 " 14 Полковник и К.В.Л. отплывают в Бирму.
"5 " 28 Полковник получает телеграмму о своем
отзыве из-за болезни Е.П.Б.
Февраль 5 Е.П.Б. на грани смерти.
Март 19 Полковник возвращается в Адьяр.
"5 " 29 Е.П.Б. уходит с должности секретаря Т.О.
"5 " 31 Она отплывает в Европу на пароходе
"Тибер" с Бабаджи, доктором Францом
Хартманом и Мэри Флин.
Апрель-июль Неаполь.
Июль Швейцария, на пути в Вюрцбург.
Август Вюрцбург, Германия, где ее навещают
Синнеты и мисс Арундейл.
Декабрь 31 Опубликован "Отчет Общества Психи
ческих Исследований" и получен Е.П.Б.
через Селлина.
Опубликована книга "Голос Безмолвия" Е.П.Б.;
роман Синнета "Карма"; "Свет на пути"
Мейбел Коллинз.
1886 г.
Май 8 Е.П.Б. покидает Вюрцбург.
Май-июнь Она в Эльберфельде с Гебхардами.
Июнь 24 Она приезжает в Остенд, Бельгия.
Опубликована книга Синнета "Эпизоды
из жизни мадам Блаватской" и его ро
ман "Единение".
1887 г.
Май 1 Е.П.Б. уехала из Остенда в Лондон.
"<175 " 14 Она основывает Ложу Блаватской в Лондоне.
Сентябрь Она основывает журнал "Lucifer".
1888 г.
Е.П.Б. основала Эзотерическую Школу Теософии. Она была награждена Медалью Субба Роу в 1888 году за лучшее теософское сочинение года " "Эзотерический характер Евангелий", опубликованное в журнале "Lucifer".
Была опубликована "Тайная Доктрина"; а также роман Мейбел Коллинз "Цветение и плод".
1889 г.
Опубликован "Ключ к Теософии" Е.П.Б.
Полковник Олькотт посетил Европу, прибыв в Лондон 24 сентября.
Май 8 Е.П.Б. скончалась в Лондоне.
СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Блаватская Е.П. Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. "Русский Вестник", 1880, 1884-1885).
2. Блаватская Е.П. Загадочные племена. Три месяца на "Голубых Горах" Мадраса. СПб., 1893 (1-е изд. "Русский вестник", 1884-1885).
3. Витте С.Ю. Воспоминания. т.1, М., 1960.
4. Соловьев В.С. Современная жрица Изиды. СПб., 1904 (1-е изд. "Русский вестник", февраль-декабрь, 1892).
5. Blavatsky H.P. Isis Unveiled. vol. 1-2.L., 1910 (first ed. N.Y., 1877).
6. Blavatsky H.P. Secret Doctrine, vol. 1-2, L., 1893 (first ed. L., 1888).
7. Blavatsky H.P. A Modern Panarion.
8. H.P.B.'s "Scrapbooks" ("Альбомы" Е.П.Б.)
9. "The Sanadian Theosophist."
10. Early Teachings of the Masters of the Wisdom.
11. Hume A.O. Hints on Esoteric Theosophy. L., 1882.
12. Jinaradjadasa C. The Golden Book of the Theosophisal Society., Adyar.
13. Letters from the Masters of the Wisdom. Compiled by C.Jinaradjadasa, vol. 1-2, Adyar, 1925.
14. Letters of H.P.Blavatsky to A.P.Sinnett. Ed. by A.T.Barker. N.Y.-L., 1925.
15. "Lucifer". " V.P.Jelihovsky. Helena Petrovna Blavatsky.
16. The Mahatma Letters to A.P.Sinnett. Ed. by A.T. Barker. L., 1923.
17. Olcott H.S. People from Other World. Hartford, 1875.
18. Olcott H.S. Old Diary Leaves. vol. 1-2, L., 1892.
19. "The Path". " "Letters of h.p.Blavatsky". Transl. by V.C.Jonston.
20. Sinnett A.P. Incidents in the Life of Madame Blavatsky. L., 1913 (first ed. L., 1886)
21. Some Unpublished Letters of Helena Petrovna Blavatsky. Compiled by E.R.Corson., L., 1929.
22. The Theosophical Society Arhives.
23. " The Tibetan Book of the Dead. Transl. by Lama Kazi Dawa Samdup. Ed. by M.Y. Evans-Wentz, Oxford, 1927.
25. Wachtmeister K.E. Reminiscences of H.P.Blavatsky and The Secret Doctrine., L., 1893.
Полковник Олькотт рассуждает далее о термине Авиша и о различных формах вхождения в тела. Тем, кого заинтересовала эта тема, посоветуем обратиться к книге "Страницы старого дневника", т.I, гл. XVI. Представляет интерес отрывок из "Дневника индийского Челы", опубликованного В.К.Джаджем в журнале "The Path" в 1886 году и перепечатанного в "Theosophist" в июне 1928 года:
"Х. навестил нас. Он всегда говорит о себе "это тело". Он рассказал мне, что раньше находился в теле факира, и после того, как был ранен выстрелом в руку у крепости Бхартпур он вынужден был поменять свое тело, выбрав другое, в котором и находится в данный момент. В то время умирал семилетний ребенок, но еще до полной его физической смерти этот факир вошел в его тело, исцелил и использовал затем как свое собственное. В результате он совсем не тот, каким кажется. Как факир он изучал йогу в течение 65 лет; учеба была прервана после ранения, ибо это помешало ему выполнить свою задачу, и он вынужден был выбрать другое тело. В его сегодняшнем теле ему 53 года, а внутреннему Х. соответственно 118 лет... Ночью я слышал его беседу с Куналой, из которой следовало, что у них был один и тот же Гуру, величайший Адепт, чей возраст 300 лет, а выглядит он только на 40!..
После того, как я закончил свою работу и собрался уже возвращаться, мне повстречался бродячий факир, который попросил показать ему дорогу в Карли. Я указал направление, а он задал мне несколько вопросов, из которых стала ясна его осведомленность в моих делах. Некоторые его вопросы вынудили меня передать ему слова, сказанные Куналой перед его уходом из Бенареса с указанием оставить их в тайне. Кунала сказал: "Вы не узнаете меня, но мы еще можем встретиться". Вернувшись домой и застав Х. одного, я рассказал ему случай с факиром. Он ответил, что это был не кто иной как сам Кунала, использовавший для своих целей тело факира, и, если я вновь встречу его, он не узнает меня и не сможет повторить свои вопросы, так как в тот момент его телом владел Кунала, часто проделывающий подобные вещи. Я спросил, в самом ли деле Кунала занял тело факира, на что Х. ответил, что если я имею в виду действительное вхождение в тело, то его не было, но если бы я спросил, влиял ли Кунала на чувства факира, заменяя их своими собственными, то ответ был бы положительным; он предоставил мне самому делать выводы. [Это пример Шактиавиши.]
Вчера мне посчастливилось наблюдать процесс вхождения в пустое тело и процесс использования тела, имеющего владельца. Я обнаружил, что в том и другом случае результат был одинаков... Никому кроме Куналы я бы не позволил использовать мое тело для экспериментов. Я был абсолютно уверен, что он не только впустит меня обратно, но и не позволит никакому незнакомцу, человеку или гандхарве войти после него... Меня охватило такое чувство, как будто я вдруг оказался на свободе. Он был рядом и направил мой взгляд вниз, там, на коврике я увидел свое тело, находившееся очевидно в бессознательном состоянии. Затем оно открыло глаза и приподнялось, так как направляющая сила Куналы двигала им. Мне даже показалось, что оно заговорило со мной. Вокруг него, привлеченные этим магнетическим влиянием, колыхались астральные формы, нашептывавшие мне, на ухо о необходимости войти тем же путем. Напрасно! Они оказались под влиянием флюидов Куналы. Я обернулся к нему, ожидая увидеть его в состоянии самадхи. Он улыбался, как ни в чем не бывало или как будто ушла всего какая-то часть его силы... Еще мгновение, и я снова стал сам собой, прикоснулся к коврику и почувствовал его прохладу, бхуты исчезли, Кунала заставил меня подняться". [Это случай Сварупавиши.]
Современником Е.П.Б. с которым иногда происходила Авиша, был Бабу Мохини Мохун Чаттерджи. Е.П.Б. писала м-ру Синнету, что "Олькотт, возможно, отправится в Англию, и Махатма К.Х. посылает своего челу в облике Мохини, чтобы он объяснил лондонским теософам из Эзотерической Секции все или почти все спорные вопросы... Не спутайте Мохини, которого вы знаете, с приезжающим. В этом мире есть больше, чем одна Майя, невидимая ни вам, ни вашим друзьям. Посланец будет облачен как во внутренние, так и во внешние одежды. Dixit. (Я сказал)." [14, с.65]
В августе 1892 года в журнале "The Path" опубликовано ее письмо, в котором говорится: "Это было сделано потому, что я одна отвественна за результаты, одна я должна была принять карму в случае неудачи и никакой награды в случае успеха... Я видела, что Т.О. разобъется вдребезги или мне придется стать козлом отпущения. Что и произошло. Т.О. существует " я убита, уничтожены моя честь, слава, имя " все, что было близко и дорого Е.П.Б. Это мое тело, и оно обладает обостренными чувствами... Притворство? Никто из нас не был притворщиком. Как Е.П.Б., я могла в чем-то ошибаться. Но не я ли работала 40 лет не покладая рук, играя роли, рискуя своим будущим, принимая карму на эту несчастную внешность? Я служила ИМ, не имя даже права голоса. Е.П.Б. непогрешима. Е.П.Б. " это старое, больное, измученное тело, но это все, что есть у меня в этом цикле. Поэтому идите по пути, который я указываю, " за ним стоят Учителя, но не следуйте за мной или по моему Пути. Когда я умру и уйду из этого тела, тогда вы, возможно, узнаете всю правду. Тогда вы поймете, что никогда, НИКОГДА я не была притворщицей, никогда никого не обманывала, но часто позволяла людям обманывать самих себя". [23, ноябрь, 1907]
Если и остались какие-то сомнения относительно того, была ли Елена Петровна в контакте с телом Е.П.Б., они обязательно рассеются, если вспомнит ее страстный русский патриотизм и приверженность Греческой Православной Церкви до самого конца своей жизни. Это видно из предыдущей главы. Однако следует заметить, что личность Елены Петровны Блаватской не совпадала с ее Внутренней Сущностью. Положение дел она отразила в 1882 г. в своем письме к А.П. Синнету:
"Я полагаю, что миссис Гордон не будет разочарована, напрасно вызывая меня с помощью медиумизма. Пусть она наконец убедится, что никогда это не будет моим духом или чем-то отличным от меня, это не будет даже моей оболочкой, так как она давно исчезла." [14, с. 38]
Возникает вопрос, когда же исчезла ее оболочка? Можно предположить, что мадам Блаватская отчасти принадлежала своему телу в период после его "гибели" в битве у Ментаны в 1864 г. до великого "психо-физического изменения" в Филадельфии в 1875 году. Учитель Серапис писал в то время полковнику Олькотту: "Ее силы в настоящее время находятся в состоянии перехода... Попытайтесь представить ее миру в ее подлинном виде, не Адепто,м а интеллектуальной писательницей..." С тех пор мадам Блаватская не была настоящим владельцем своего тела, его использовали другие. Подтверждение этой гипотезы находится в ее письме полковнику Олькотту от 24 февраля 1888 г.: "Бабаджи потерял свою личность, когда его отправили в Симлу к мистеру Синнету. Со мной происходило то же в Америке и ранее." [22] Необходимо отметить, что Бабаджи, так же, как и она, встретил Стража Порога. [14, с. 187]
Когда А.П.Синнет и А.О.Хьюм в Индии имели тесные контакты с Е.П.Б. и просили ее оказать содействие в их связях с Адептами, то возникли недоразумения и неприятности. После особенно возмутительного случая в Симле, Учитель Кут Хуми осенью 1881 г. писал Синнету: "Я полностью осведомлен о факте обычной непоследовательности ее изложения, в особенности, когда она возбуждена и о том, что ее странное поведение делает ее, по вашему мнению, весьма нежелательной передатчицей наших сообщений. Тем не менее, любезные братья, вы, может быть, взглянете на нее совсем другими глазами, если узнаете истину; что этот неуравновешенный ум, кажущаяся нелепость ее речей и идей, ее нервное возбуждение, короче говоря " все, что считается нарушающим спокойствие трезво мыслящих людей, чьи понятия о сдержанности и манерах шокированы странными вспышками ее темперамента, и что вам так противно, " она ни в чем этом сама не виновата. Несмотря на то, что еще не пришло время целиком посвятить вас в эту тайну; что вы еще не подготовлены к пониманию великой тайны, даже если вам ее расскажут, " все же, вследствие причиненной по отношению к ней великой несправедливости и обиды, я уполномочен немного приоткрыть перед вами занавес. Это ее состояние тесно связано с ее оккультной тренировкой в Тибете и вызвано тем, что она послана в мир, чтобы подготовить путь для других. После почти столетних бесплодных поисков нашим руководителям пришлось использовать единственную возможность послать европейское тело на европейскую почву, чтобы создать связующее звено между той страной и нашей. Вы понимаете? Разумеется " нет. Тогда, пожалуйста, вспомните то, что она пыталась объяснить, и что вы довольно сносно от нее усвоили, а именно факт семи принципов у совершенного человеческого существа. Ни один мужчина или женщина, если только они не являются посвященными "пятого круга", не может покинуть область Бод-Лас [В Тибете] и вернуться обратно в мир весь целиком, если можно так выразиться. Самое меньшее, одному из семи его саттелитов приходится остаться, и по двум причинам: первая " для создания необходимого связующего звена, провода для передачи; вторая " для полной гарантии, что некоторые вещи никогда не будут разглашены. Она не является исключением из правил; вы видели другой пример " человека с большим интеллектом, который вынужден был оставить одну из своих оболочек, и теперь его считают весьма эксцентричным. Поведение и статус оставшихся шести зависит от врожденных качеств, особенно психо-физиологических особенностей данного лица, от унаследованных идиосинкразий, которые современная наука именует "атавизмом".
Поступая в согласии с моими желаниями, мой Брат М. сделал вам предложение, если помните. Вам достаточно было принять это предложение и в любое время, по желанию, на час или более у вас была бы беседа с подлинным подвижником (baithoolу), вместо того, чтобы иметь дело с психологическим калекой." [16, с.203]
Е.П.Б. писала А.П. Синнету 17 марта 1882 года: "А теперь вы, действительно, думаете, что знаете меня, мой дорогой Синнет? Верите ли вы, так как вы думаете, что измерили мою физическую скорлупу и мозг, что такой проницательный аналитик человеческой природы, каким бы вы ни были, " может когда-либо проникнуть хотя бы под первые покровы моего действительного Я? Если вы верите, то очень ошибаетесь. Все вы считаете меня неправдивой, потому что до сих пор я показывала Миру только подлинную внешнюю мадам Блаватскую. Это то же самое, как если бы вы жаловались на лживость скалы, покрытой мхом, сорными травами и грязью за то, что она снаружи имела надпись: "Я не мох и не грязь, покрывающая меня; ваши глаза обманывают вас, и вы неспособны увидеть то, что находится под внешней коркой и т.д." Вы должны понять эту аллегорию. Это не хвастовство, потому что я не говорю, что внутри этой беспристрастной скалы находится роскошный дворец или же скромная хижина. Я говорю лишь следующее: вы не знаете меня; ибо, чтобы ни было внутри меня " это не то, что вы думаете; и поэтому судить обо мне, как о неправдивой, есть величайшая ошибка, и кроме того, вопиющая несправедливость; Я (мое внутреннее действительное "Я") нахожусь в заключении и не могу показаться такой, какой я являюсь в самом деле, даже если бы я этого и захотела. Почему же тогда меня должны считать ответственной за наружную дверь моей тюрьмы и за ее внешность, когда я ее и не строила и не отделывала?..
...Нет, вы не ненавидите меня; вы только чувствуете ко мне дружескую снисходительность, что-то вроде благожелательного презрения к Е.П.Б. Тут вы правы, поскольку вы знаете в ней лишь ту, которая готова развалиться на куски. Может быть, вы еще обнаружите вашу ошибку по поводу той другой, хорошо спрятанной моей части..." [16, с.465, 466]
Это объяснение, похоже, еще более усложнило загадку. Поэтому мы завершаем вопрос "Кем была Е.П.Б.?" с последним высказыванием Сфинкса, записанным на авторском листе ее рукописи "Голос Безмолвия":
Н.Р.В. To H.P.Blavatsky
with no kind regards.
(Е.П.Б. " Е.П.Блаватской без добрых пожеланий.)
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
1831 г.
Родилась в Екатеринославле.
(12 августа, 30-31 июля по русскому стилю).
1834 г.
Рождение сестры Веры
1842 г.
Рождение брата Леонида.
Смерть матери, переезд к дедушке и бабушке.
1844-1845 гг.
Приезд в Лондон с отцом.
Так же во Францию и Германию.
1848 г.
Замужество в Джелалогли 7-го июля.
Побег в октябре.
Путешествие с графиней Киселевой.
Египетский Копт, Паоло Метамон.
1849 г.
Париж.
Побег от гипнотизера.
1850 г.
Константинополь.
Нашла раненого Митровича.
Второй брак отца.
Путешествие по Европе с графиней Багратион.
Поездка в Германию.
1851 г.
Новый год в Париже.
Лондон, проживание на Сесил-стрит, Стрэнд в отеле Миварт.
12 августа встреча с Учителем в Гайд-парке.
Из Канады в Новый Орлеан.
Через Техас в Мексику.
Получила наследство.
1852 г.
Прибытие в Бомбей в конце года с англичанином и индусом.
1853 г.
Первая попытка попасть в Тибет пресечена британским резидентом в Непале.
Южная Индия.
Ява.
Сингапур.
Англия, отъезд из-за Крымской войны.
Америка в конце года.
1854 г.
Из Нью-Йорка в Чикаго.
С караваном через горы.
Сан-Франциско.
1855 г.
Из Америки в Индию через Японию и проливы.
Приезд в Калькутту.
1856 г.
Встреча с Кюльвейном и друзьями в Лахоре.
Через Кашмир в Лех в Ладакхе.
Вторая попытка попасть в Тибет.
Через границу с татарским шаманом (монгольским ламой).
1857 г.
Учитель указал ей покинуть Индию из-за предстоящих неприятностей.
Из Мадраса на Яву на датском пароходе.
1858 г.
Лондон.
Франция.
Германия.
Россия, Псков в конце года.
1859 г.
Псков.
Санкт-Петербург.
Ругодево.
1860 г.
Вновь открылась рана. Тяжелая болезнь.
Отъезд в Тифлис весной.
Трехнедельное путешествие в экипаже из Москвы в Тифлис. Первая встреча с Илларионом.
1861 г.
Остановилась в Тифлисе.
Там же Митрович и его жена.
1862 г.
Странствия по Грузии, Имеретии и Мингрелии.
Получила паспорт от 23 августа "для посещения провинций Таврия, Херсон и Псков". Купила дом в Озооргетти.
1863 г.
Очень больна в Озооргетти, послана в Тифлис. Провела там три с половиной дня с генералом Блаватским.
(В письме к Бильеру во Францию говорит, что год.)
1864 г.
Киев.
Сербия.
Карпаты.
Италия, Греция, Египет, Тибет.
1865 г.
В Тибете с Учителем.
1866 г.
В Тибете с Учителем.
1867 г.
Италия.
Взяла ребенка в Болонье.
Смерть ребенка по пути в Россию.
Возвращение в Италию с тем же паспортом. Ранение в битве у Ментаны 2-го ноября.
Флоренция, Рождество.
1868 г.
Из Флоренции в Антемари.
Ожидание в горах на пути к Белграду.
Константинополь, через Сербию и Карпаты. ("Двойник-убийца.")
Возвращение в Тибет. Первая встреча с Махатмой К.Х.
1869 г.
В Тибете с Учителем.
Смерть сеньоры Терезии Митрович (возможно) 7-го апреля.
1870 г.
Поиски Митровичем Е.П.Б. в Египте по поручению тети, мадам Фадеевой. 11 ноября получение тетей письма К.Х.
В декабре Е.П.Б. на одном из первых пароходов пересекает Суэцкий канал.
1871 г.
Кипр, встреча с Илларионом, предсказавшим смерть Митровича.
21 июня взрыв на корабле "Евмония". Александрия.
Каир " мисс Эмма Каттинг (Куломб).
"Спиритуалистическое Общество", копт Паоло Метамон.
1872 г.
Смерть Митровича 19 апреля.
В Каире до апреля.
Сирия, Палестина, Пальмира.
Одесса, Россия " май, 18 месяцев после письма.
В Бухаресте навестила мадам Попеско.
1873 г.
Март Из Одессы в Париж.
Июнь Из Парижа в Нью-Йорк по Указу.
Июль 7 Прибытие в Нью-Йорк.
"5 " 15 Смерть отца.
Октябрь 29 Телеграмма от сестры Элизы, наследст- во.
1874 г.
Июнь 22 Партнерские статьи на ферме в Лонг- Айленде.
Июль 1 Партнерство начинается. Е.П.Б. едет
жить на ферму.
Сентябрь 17 Полковник Олькотт едет в Читтенден,
Вермонт, в дом Эдди.
Октябрь 14 Е.П.Б. отправляется туда же. Возвраща- ется на 16-ю стрит, 124, Нью-Йорк.
Ноябрь Писала полковнику Олькотту с просьбой получить журналистскую работу. Он заехал к ней в Нью-Йорк на Ирвинг
Плейс, 236.
Декабрь Они оба в Хартфорде обсуждают вместе
с издателем его книгу "Люди с того света".
1875 г.
Январь Адрес полковника в Нью-Йорке: Бик- ман стрит, 7.
Е.П.Б. упала на тротуаре в Нью-Йорке и повредила колено.
"5 " 4 Полковник прибыл в Филадельфию, где уже находилась Е.П.Б. и присоединился
к ней у миссис Мартин, Жирард-стрит,
3.
Они исследовали медиумов Холмсов и
доктора Чайльда. Позднее сформировал
ся исследовательский комитет.
"5 " 25 Последний сеанс полковника в Фила
дельфии.
"5 " 29 Полковник в Гаване, Нью-Йорке ис
следует медиумизм миссис Комптон.
Февраль "Джон Кинг" начинает свой собствен
ный портрет для генерала Липпита.
"5 " 13 Е.П.Б. пишет генералу Липпиту, что ей
на ногу упала кровать, когда она пыта
лась ее передвинуть.
"5 " 22 Она пишет генералу Липпиту, что с но
гой плохо.
Март 1 Полковник в Хартфорде; его книга вый
дет через десять дней. Полковник едет в
Бостон.
"5 " 9 Е.П.Б. пишет генералу Липпиту, что она
очень больна и несчастна. Желает от
правиться "домой наверх".
"5 " 9 Полковник принят Неофитом. Письмо
послано ему Туитит Беем.
"5 " 16 Е.П.Б. приказано разоблачить доктора
Чайльда.
"5 " 22 М.К.Бетанелли пишет генералу Липпи
ту, что они живут на Сэнсом стрит, 3420;
(следовательно, вступили в брак), он на
деется открыть большую торговлю с Рос
сией; удивительные манифестации про
исходят в доме ежедневно.
"5 " 24 Е.П.Б. пишет генералу Л., что Колби из
"Banner" отказался от ее статьи, и про
сит зайти к Э.Д.Брауну, издателю "Spiri
tual Scientist" в Бостоне, чтобы оказать
содействие в публикации статьи, ото
сланной ею Брауну. Книга Олькотта про
изводит фурор.
Апрель 2 Е.П.Б. в Бостоне, послала генералу Л.
портрет Джона Кинга.
"5 " 12 Она в Филадельфии, там же и полков
ник, по крайней мере, с 4-го по 22-е.
до 17-го Она пишет генералу Л., что с ногой хуже;
Джон лечил ее и предписал трехдневный
отдых. Она нарушила его указание, в
результате " ухудшение. Она завершила
"Послание из Люксора".
Апрель 17 Послание из Люксора под заголовком
"Специально для Спиритуалистов" по
является в "Spiritual Scientist".
"5 " 17 Она пишет генералу Л., что должна ехать
в Риверхед 26-го августа, т.к. там состо
ится судебное разбирательство, поэтому
она не может ехать в Бостон.
Май 1 Е.П.Б. пишет генералу Л. из Нью-Йор
ка, что выиграла тяжбу и пять тысяч
долларов из того, что потеряла.
Дальнейшие затруднения. Сразу возвра
щается в Филадельфию.
"5 " 21 Начался паралич ноги. Ей доверено обу
чение его (Г.С.О.), но она желала бы
большего... Ложа пришлет на этой неде
ле письмо с дальнейшими инструкция
ми.
"5 " 24 Пишет Аксакову, что к ним пришло не
счастье; паника в стране. Книга Олькот
та не продается.
"5 " 26 Отсылает Бетанелли. Угроза ампутации
ноги.
"5 " 27 Заметка в "Spiritual Scientist", что двое
или более восточных спиритуалистов
проследовали через Нью-Йорк и Бостон в Ка
лифорнию и Японию. Е.П.Б. говорит,
что это Илларион и Атриа. М. ежеднев
но появляется в Кама Рупа.
"5 " 27 В "Spiritual Scientist" также появляется
заметка "Хорошие новости" с утвержде
нием, что "Клуб Чудес" полковника Оль
котта пользуется популярностью. Е.П.Б.
по этому поводу комментирует, что ей
приказано рассказывать правду о фено
менах, и сейчас начнутся ее муки.
Учитель Серапис пишет полковнику, что
она в большой опасности, должна побе
дить или умереть; перед лицом "угро
зы" "Ат(риа) и Илл(арион)" отправи
лись обратно в Калифорнию и Японию.
Июнь 18 Бетанелли пишет генералу " она очень
больна; все последние часы в состоянии
транса, доктора трижды заявляли, что
она умерла, говорит, что по ночам она
посещает "комнату духов".
"5 " 19 Она пишет генералу Л., что "устала от
всех этих смертельных мучений. Хотела
бы умереть раз и навсегда".
"5 " 22 Учитель Серапис пишет полковнику, что
"ее чаша горечи полна" и просит пол
ковника успокоить ее.
"5 " 22 Объявление для медиумов о поездке в
Россию появляется в "Spiritual Scientist".
"5 " 25 Учитель Серапис просит полковника пи
сать ей ежедневно.
"5 " 30 Она пишет генералу Л., что ее здоровье
все еще в плохом состоянии, но опас
ность миновала, и она должна ехать в
Бостон, несмотря на хромоту. Полков
ник Олькотт в Бостоне.
Июль 7 Она пишет генералу Л., что уезжает с
миссией установить ущерб, нанесенный
Р.Д. Оуэну доктором Чайльдом. Увидит
его в Бостоне.
"5 " 15 "Мой первый оккультный опыт" " не
сколько вопросов к "Хирафу" " написа
но в Бостоне. Она и полковник " гости
мистера и миссис Хоугтон. Они иссле
дуют феномены миссис Тейер.
Учитель Серапис пишет полковнику: "Вы
трое (с Брауном) должны вместе рабо
тать для вашего будущего. Постарайтесь
помочь бедной женщине с разбитым сер
дцем."
Учитель Серапис пишет полковнику: "За
дача в Бостоне выполнена. Не разре
шайте ей возвращаться в Филадельфию,
а возьмите ее с собой в Нью-Йорк".
Август Адрес Е.П.Б. в Нью-Йорке: сначала Ир
винг-Плейс, 23, затем 46. Она и полков
ник исследуют феномены миссис Янг.
Сентябрь 7 Собрание на ее квартире, где оглашено
образование Общества.
"5 " 10 Она пишет Аксакову об ужасных напад
ках на них со всех сторон.
"5 " 18 Второе заседание Общества; Доклад Ко
митета по Уставу и Постановлению. При
нятие резолюции о названии Организа
ции Теософским Обществом.
"5 " 20 Она остановилась в Итаке у Корсонов
на месяц.
"5 " 23 "Открытое письмо", на которое реши
лись бы немногие " Мадам Блаватская
своим корреспондентам." В "Spiritual Sci
entist"
Ноябрь 17 Вступительная речь полковника Олькот
та как Президента Теософского Общест
ва, Мотт Мемориал Холл, Нью-Йорк.
1877 г.
Публикация "Разоблаченной Изиды" в сентябре или октябре в Нью-Йорке.
1878 г.
Май 25 Развод с М.К. Бетанелли.
Июль 8 Стала американской гражданкой, при
няв присягу на верность США.
Декабрь 18 Е.П.Б. и полковник отплыли из Нью
Йорка в Индию.
1879 г.
Февраль 16 Прибытие в Бомбей после двухнедель
ной остановки в Англии.
Апрель Они посещают Пещеры Карли и Радж
путана.
Октябрь Основан "Theosophist"
Декабрь 4-30 Они навещают мистера и миссис Син
нет в Аллахабаде.
1880 г.
Май 7 Они отплыли из Бомбея на Цейлон с
группой из шести О.Т.О.
"5 " 25 Они получили Панчашилу (пять буддий
ских обетов) в Галле, Цейлон.
Июль 14 Они отплыли из Галле обратно в Ин
дию.
Сентябрь 8 В Симле, навещает Синнетов.
Октябрь 21 А.О. Хьюм посылает первое письмо Учи
телю К.Х. через Е.П.Б. и получает ответ
от Махатмы, начало "Писем Ма
хатм".
Декабрь 1 Они едут в Аллахабад навестить Синне
тов.
Книга Е.П.Б. "Из пещер и дебрей Ин
достана" опубликована в России.
1881 г.
Февраль 19 Архат Илларион посетил Основателей в
Бомбее на пути в Тибет.
Март Мистер и миссис Синнет едут в Англию.
Июнь Мистер Синнет возвращается.
Сентябрь 30 "
Декабрь 1 Учитель Мориа в своем физическом теле
посещает Основателей в Бомбее.
Октябрь Е.П.Б. посещает Симлу, Умбаллу, Дехра
Дан.
Ноябрь Е.П.Б. находится несколько дней в Ал
лахабаде. "Оккультный Мир" Синнета
опубликован в Англии.
1882 г.
Январь Миссис Синнет возвращается в Индию,
оба посещают Основателей в Бомбее.
Март Е.П.Б. навещает Синнетов в Аллахабаде
течение нескольких дней.
Апрель 6 Встреча Е.П.Б. с полковником в Калькутте.
"5 " 19 Они отплывают в Мадрас.
"5 " 23 Прибытие в Мадрас.
Май 3 Они отправились вниз по Букингемско
му каналу на лодке, основали Неллоре Лодж.
"5 " 31 Они посещают Хаддлстоун Гарденз в
Адьяре. Принято решение купить его как
Главную Квартиру Т.О.
Июнь 8 Они вернулись в Бомбей.
"5 " 16-24 Они в Бароде.
Сентябрь Е.П.Б. в Сиккиме с Учителем.
Ноябрь Она в Дарджиллинге с Учителем.
Декабрь 17 Основатели уезжают из Бомбея, чтобы
занять резиденцию в Адьяре, Мадрас.
"5 " 19 Прибывают в Адьяр. Опубликованы тео
софские книги: "Истинный путь" Анны
Кингсфорд и "Заметки по эзотеричес
кой Теософии" А.О. Хьюма.
1883 г.
Февраль Синнеты проводят несколько дней в Адь
яре по пути в Англию.
Июль 17 Е.П.Б. в Оотакамунде в доме генерала
Моргана. "Эзотерический буддизм" Син
нета опубликован в Англии.
1884 г.
Февраль 7 Е.П.Б. уехала в Вадхван, Варел и т.д. По
пути в Бомбей. Е.П.Б. и полковник от
плыли в Европу из Бомбея с Мохини М.
Чаттерджи и Падшахом на пароходе
"Чандернагар".
Март Ница, Париж.
Апрель В Лондоне у Синеттов.
Май Куломбы удалены из Адьяра Контроль
ным Советом.
Июнь, июль Г. Шмихен написал портреты двух
Учителей в Лондоне.
Июль 24 Е.П.Б. со своими спутниками прибыла в
Эльберфельд в дом Гебхарда.
"5 " 26 В.С.Соловьев прибыл туда же.
"5 " 31 Прибыли Ф.В.Г. Майерс и его брат.
Сентябрь 10 Дамодар написал о заговоре мадрасских
миссионеров совместно с Куломбами.
"5 " 15 Г. Шмихен приехал, чтобы написать пор
трет Е.П.Б.
"5 " 28 Отъезд Н.А. Фадеевой после посещения
Е.П.Б.
Октябрь 2 Приехали Синнеты для участия в обсуж
дении нападок Куломбов.
"5 " 20 Полковник Олькотт отплыл в Мадрас.
"5 " 31 Отплытие Е.П.Б. с мистером и миссис
Купер-Оклей из Ливерпуля в Египет на
пароходе "Клан Маккарти". К.В.Л. При
соединился к ним в Египте.
Декабрь 17 Они прибывают в Коломбо.
"5 " 21 Они прибывают в Мадрас.
Опубликован "Предварительный отчет
Общества Психических Исследований".
Книга Е.П.Б. "Загадочные племена на
"Голубых Горах"5 опубликована на рус
ском языке;"Идиллия Белого Лотоса"
Мейбел Коллинз; "Человечество: фраг
менты забытой истории" написано дву
мя челами (М.М. Чаттерджи и миссис Голлуэй).
1885 г.
Январь Ходжсон в Адьяре проводит исследова
ния для Общества Психических Иссле
дований.
"5 " 14 Полковник и К.В.Л. отплывают в Бирму.
"5 " 28 Полковник получает телеграмму о своем
отзыве из-за болезни Е.П.Б.
Февраль 5 Е.П.Б. на грани смерти.
Март 19 Полковник возвращается в Адьяр.
"5 " 29 Е.П.Б. уходит с должности секретаря Т.О.
"5 " 31 Она отплывает в Европу на пароходе
"Тибер" с Бабаджи, доктором Францом
Хартманом и Мэри Флин.
Апрель-июль Неаполь.
Июль Швейцария, на пути в Вюрцбург.
Август Вюрцбург, Германия, где ее навещают
Синнеты и мисс Арундейл.
Декабрь 31 Опубликован "Отчет Общества Психи
ческих Исследований" и получен Е.П.Б.
через Селлина.
Опубликована книга "Голос Безмолвия" Е.П.Б.;
роман Синнета "Карма"; "Свет на пути"
Мейбел Коллинз.
1886 г.
Май 8 Е.П.Б. покидает Вюрцбург.
Май-июнь Она в Эльберфельде с Гебхардами.
Июнь 24 Она приезжает в Остенд, Бельгия.
Опубликована книга Синнета "Эпизоды
из жизни мадам Блаватской" и его ро
ман "Единение".
1887 г.
Май 1 Е.П.Б. уехала из Остенда в Лондон.
"<175 " 14 Она основывает Ложу Блаватской в Лондоне.
Сентябрь Она основывает журнал "Lucifer".
1888 г.
Е.П.Б. основала Эзотерическую Школу Теософии. Она была награждена Медалью Субба Роу в 1888 году за лучшее теософское сочинение года " "Эзотерический характер Евангелий", опубликованное в журнале "Lucifer".
Была опубликована "Тайная Доктрина"; а также роман Мейбел Коллинз "Цветение и плод".
1889 г.
Опубликован "Ключ к Теософии" Е.П.Б.
Полковник Олькотт посетил Европу, прибыв в Лондон 24 сентября.
Май 8 Е.П.Б. скончалась в Лондоне.
СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Блаватская Е.П. Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. "Русский Вестник", 1880, 1884-1885).
2. Блаватская Е.П. Загадочные племена. Три месяца на "Голубых Горах" Мадраса. СПб., 1893 (1-е изд. "Русский вестник", 1884-1885).
3. Витте С.Ю. Воспоминания. т.1, М., 1960.
4. Соловьев В.С. Современная жрица Изиды. СПб., 1904 (1-е изд. "Русский вестник", февраль-декабрь, 1892).
5. Blavatsky H.P. Isis Unveiled. vol. 1-2.L., 1910 (first ed. N.Y., 1877).
6. Blavatsky H.P. Secret Doctrine, vol. 1-2, L., 1893 (first ed. L., 1888).
7. Blavatsky H.P. A Modern Panarion.
8. H.P.B.'s "Scrapbooks" ("Альбомы" Е.П.Б.)
9. "The Sanadian Theosophist."
10. Early Teachings of the Masters of the Wisdom.
11. Hume A.O. Hints on Esoteric Theosophy. L., 1882.
12. Jinaradjadasa C. The Golden Book of the Theosophisal Society., Adyar.
13. Letters from the Masters of the Wisdom. Compiled by C.Jinaradjadasa, vol. 1-2, Adyar, 1925.
14. Letters of H.P.Blavatsky to A.P.Sinnett. Ed. by A.T.Barker. N.Y.-L., 1925.
15. "Lucifer". " V.P.Jelihovsky. Helena Petrovna Blavatsky.
16. The Mahatma Letters to A.P.Sinnett. Ed. by A.T. Barker. L., 1923.
17. Olcott H.S. People from Other World. Hartford, 1875.
18. Olcott H.S. Old Diary Leaves. vol. 1-2, L., 1892.
19. "The Path". " "Letters of h.p.Blavatsky". Transl. by V.C.Jonston.
20. Sinnett A.P. Incidents in the Life of Madame Blavatsky. L., 1913 (first ed. L., 1886)
21. Some Unpublished Letters of Helena Petrovna Blavatsky. Compiled by E.R.Corson., L., 1929.
22. The Theosophical Society Arhives.
23. " The Tibetan Book of the Dead. Transl. by Lama Kazi Dawa Samdup. Ed. by M.Y. Evans-Wentz, Oxford, 1927.
25. Wachtmeister K.E. Reminiscences of H.P.Blavatsky and The Secret Doctrine., L., 1893.