Страница:
После краткой встречи в окрестностях Раникхета гуру не стал удерживать подле себя своего возлюбленного ученика, но отпустил Лахири Махасайа для выполнения миссии во внешнем мире. "Сын, я приду в любое врем, когда у тебя появится в этом необходимость". Какой смертный возлюбленный наградит таким безграничным обещанием?
Итак, в отдаленном уголке Бенареса началось великое духовное возрождение, неизвестное широким кругам общества. Но, подобно тому, как невозожно скрыть аромат цветов, так и Лахири Махасайа, спокойно живший идеальной жизнью домохозяина, не мог скрыть своего внутреннего сияния. Подвижники со всех сторон Индии стали искать божественный нектар у ног освобожденного учителя.
Главный управляющий, англичанин, ласково называвший Лахири Махасайа "экстатическим бабу", был одним из первых, кто заметил в своем служащем странную, необъяснимую перемену.
--Сэр, вы кажетесь печальным? Что вас беспокоит?--сочувственно осведомился Лахири Махасайа однажды утром у начальника.
--Моя жена в Англии опасно больна, и я разрываюсь от беспокойства.
--Я узнаю для вас что-нибудь о ней.
Лахири Махасайа вышел из комнаты и посидел немного в уединении. Вернувшись, он улыбнулся в знак утешения:
--Ваша жена поправляется; а сейчас она пишет вам письмо. И всеведущий йогин процитировал строки из этого письма.
--Экстатический бабу, я уже знаю, что вы--необыкновенный человек. Все же я не могу поверить, что вы покорили время и пространство.
Наконец обещанное письмо прибыло, и пораженный главный управляющий обнаружил в нем не только известие о выздоровлении жены, но и те самые фразы, которые великий учитель произнес несколько недель назад.
Спустя несколько месяцев жена главного управляющего приехала в Индию. Встетившись с Лахири Махасайа, она посмотрела на него с почтением.
--Сэр,--сказала она,--это ваш облик в сиянии ослепительного света я видела несколько месяцев назад около моей постели в Лондоне. И в тот же миг я полностью выздоровела! Вскоре я даже смогла отправиться в это далекое путешествие по океану в Индию.
День за днем гуру посвящал одного или двух учеников в технику крийа-йоги. В дополнение к этому духовному долгу и к своим деловым и семейным обязанностям великий учитель проявлял полный энтузиазма интерес к делу воспитания. Он организовал несколько крупп учащихся и принимал активное участие в создании большого колледжа в Бенаресе. На своих еженедельных собраниях. которые впоследствии стали называть "Ассамблеей Гиты", гуру разъяснил священные писания многим серьезным искателям истины.
Этой многообразной деятельностью Лахири Махасайа стремился дать ответ на общий вопрос: "Где найти время для девойионной медитации при выполнении деловых и общественных обязанностей".
Гармоничная и уравновешенная жизнь великого гуру-домохозяина стала источником вдохновения для тысяч мужчин и женщин. Получая лишь скромное жалование, бережливый, чуждый показным эффектам, доступный для всех, учитель счастливо и естественно шел по пути дисциплинированной мирской жизни.
Несмотря на то, что он прочно утвердился в обители Высочайшего Единого, Лахири Махасайа проявлял уважение ко всем людям независимо от их разнообразных достоинств и недостатков. Когда поклонники приветствовали его, он всегда кланялся в ответ.
С почти детским смирением учитель нередко касался ног людей, но почти никогда не позволял им выразить такое же почтение по отношению к нему.
Важной чертой жизни Лахири Махасайа было то обстоятельство, что он давал посвящение в крийа-йогу людям, принадлежащим к любой религии. Среди его наиболее выдающихся учеников были не только индуисты, но также и мускльмане, и христиане. Универсальный гуру беспристрастно принимал и наставлял монистов и дуалистов, людей различных верований или тех, у кого не было никакой устойчивой веры. Одним из наиболее продвинутых учеников был мускльманин Абдул Гафур-хан. Сам Лахири Махасайа, принадлежавший к высшей брахманской касте, совершал героические усилия, чтобы ослабить кастовый фанатизм своего времени. Под вездесущими крыльями учителя находили себе убежище люди любого образа жизни. Подобно всем другим пророкам, вдохновенным Богом, Лахири Махасайа вселял новую надежду в сердца "неприкасаемых" людей низших слоев общества.
"Помните, что вы не принадлежите никому, и никто не принадлежит вам. Подумайте о том, что в один прекрасный день вам внезапно придется оставить все в этом мире. Так знакомьтесь с Богом сейчас же!--говорил Лахири Махасайа своим ученикам.--Готовьтесь к предстоящему астральному путешествию, к смерти, поднимаясь ежедневно на воздушном шаре божественного восприятия. Вследствие заблуждения вы воспринимаете себя в виде мяса и костей, а это, в лучшем случае, лишь гнездо страданий /12/. Медитируйте непрестанно, дабы скорее узреть себя как Беспредельную сущность, свободную от всякой формы страдания. Перестаньте быть узниками тела: пользуйтесь тайным ключом крийа, научитесь находить убежище в Духе!".
Учитель поощрал своих разных учеников придерживаться хороших традиций их собственной веры. Делая упор на всеобъемлющую природу крийа-йоги, как практической техники, ведущей к освобождению, Лахири Махасайа затем предоставлял своим ученикам свободу строительства своей жизни в соответствии с окружающей средой и воспитанием.
"Мусульманин должен четыре раза в день совершать намаз /13/,--указывал учитель.--Индуист должен четыре раза в день медитировать. Христианину следует несколько раз преклонять колени и молиться Богу и затем читать Библию".
С мудрым распознаванием гуру направлял своих последователей по пути Бхакти, джняна, карма или раджа йоги в соответствии с естественныи наклонностями каждого человека. Иногда он отговаривал своих студентов от ухода в монашество. "Ежедневное непреклонное продвижение важнее, чем внешние символы отречения".
Великий гуру учил своих учеников избегать теоретических дискуссий по содержанию писаний. "Только тот мудр, кто посвятил себя не просто чтению древних откровений,--утверждал он,--а постижению их. Разрешайте все ваши проблемы при помощи медитации. Откажитесь от бесполезных религиозных спекулящий ради истинного союза с Богом. Очистите свои умы от осколков догматической теологии, впустите туда свежие, целительные воды прямого восприятия /14/. Настройте себя в унисон с деятельным внутренним водительством; Божественный Голос имеет ответ на любую жизненную диллемму. Хотя изобретательность человека в создании для себя трудностей кажется безграничной, Беспредельная помощь является не менее неистощимой".
Как-то однажды группа учеников, слушавшая объяснение "Бхагавад-Гиты", увидела способность учителя пребывать одновременно в разных местах. Объясняя значение "Кутастха Чайтанья", или Христова сознания во всем вибрационном творении, Лахири Махасайа внезапно начал задыхаться и закричал:
--Я тону в телах многих душ у берегов Японии!
На следующее утро ученики прочли в газетах сообщение о гибели многих людей во время аварии кораля у берегов Японии.
Многие ученики, жившие двалеке от Лахири Махасайа, сознавали его присутствие вблизи себя, как бы окутывавшее их. "Я всегда с теми, кто практикует крийа,--утешал он учеников, которые не могли оставаться около него.--Я проведу вас к Космической обители благодаря все возрастающему осознанию.
Один юноша, не имея возможности приехать в Бенарес, молил учителя об инициации. Лахири Махасайа появился во сне перед Бхупендрой и дал ему "дикша", или "посвящение". Посзе юноша приехал в Бенарес и обратился к гуру с просьбой о "дикша". "Я уже посвятил тебя во время твоего сна",--был ответ Лахири Махасайа.
Если ученик пренебрежительно относился к какой-нибудь своей оязанности, учитель мягко поправлял и наставлял его.
"Слова Лахири Махасайа были мягкими и целительными даже в тех случаях, когда ему приходилось открыто говорить об ошибках ученика,--сказал мне однажды Шри Юктешвар. И затем он с раскаянием добавил:--Ни один из учеников не избежал упреков своего учителя".
Я не мог удержаться от смеха, но искренне заверил Шри Юктешвара в том, что каждое его слово, будь оно резким или нет, представляется музыкой для моих ушей.
Лахири Махасайа подразделил крийа на четыре посвящения /15/. Он сообщал три высших техники только после того, как подвижник показывал определенный прогресс в духовной области. Однажды какой-то ученик, полагая, что его достоинства не были должным образом сценены, выразил свое недовольство.
--Учитель,--сказал он,--я, несомненно, готов сейчас ко второму посвящению.
В этот момент открылась дверь, и в комнату вошел смиренный ученик Бринда Бхагават, служивший почтальоном.
--Бринда, сядь здесь, подле меня,--ласково улыбнулся ему гуру.--Скажи мне, готов ли ты для второй техники крийа?
Почтальон сложил в мольбе руки.
--Гурудева,--промолвил он в смущении,--пожалуйста, не надо больше посвящений! Как могу я воспринять еще одну высшую технику? Я пришел сегодня просить вашего благословения, ибо первая крийа наполняет меня такой интоксикацией, что я не в состоянии разносить письма.
--Бринда уже плавает в море духа.
При этих словах Лахири Махасайа другой ученик повесил голову.
--Учитель,--сказал он,--я вижу, что был скверным работником, который грешит на свой инструмент.
А необразованный почтальон впоследствии при помощи крийа развил свое прозрение до такой степени, что ученые нередко просили его разъяснений по затруднительным пунктам священных писаний. Равно далекий как от греха, так и от синтаксиса /16/, Бринда завоевал себе известность в мире ученых пандитов.
Кроме бесчисленных учеников Лахири Махасайа, живших в Бенаресе, сотни других приходили к нему из отдаленных частей Индии. Он сам несколько раз ездил в Бенгалию, посещая дома тестей двух своих сыновей.
Благодаря его благословенному присутствию Бенгалия стала ульем малых крупп крийа. И по сей день, особенно в окургах Кришнагар и Бишнупур, много безмолвных подвижников поддерживают невидимый поток духовной медитации.
Многие ученики Лахири Махасайа, обладавшие влиятельным положением в мире, желали использовать рекламму для распространения кружков крийа. Гуру не дал на это разрешение. Один ученик, королевский врач, лейб-медик лорда Бенареса, предпринял организационные усилия для распространения имени учителя "Каши А8а" (уважаемый из Бенареса) "17". Но учитель опят-таки запретил это делать.
"Пусть аромат цветка крийа распространяется естественным путем,--говорил он.--Семена крийа дадут прочные корни в почве духовно плодородных сердец".
Хотя великий учитель и не проповедовал через какие-либо организации или печать, он знал, что мощь его послания будет расти подобно непреодолимому потоку, что оно своей собственной силой и так затопит умы людей. Примеры жизни подвижников, преображенных и очищенных учением крийа, явились простейшей гарантией бессмертия и жизненности его учения.
В 1886 году, через двадцать пять лет после своего посвящения в Раникхете, Лахири Махасайя вышел на пенсию. Когда оказалось возможным видеть его и днем, ученики стали являться к нему во все возрастающем количестве /18/. Теперь большую часть времени великий гуру сидел в молчании в спокойной позе "лотоса". Он редко оставлял свою небольшую гостинную, даже для прогулки или для посещения других частей дома. Тихий поток учеников струился почти безостановочно: все стремились получить даршан (святое зрелище) своего гуру.
Вызывая благоговейный трепет всех присутствующих, Лахири Махасай в своем обычном физиологическом состоянии выказывал сверхчеловеческие возможности: он мог не дышать, совсем не спать, у него исчезал пульс, прекращалось сердцебиение; его спокойные глаза были способны не мигать целыми часами, вокруг него ощущалась аура глубокого мира. Ни один из посетителей не уходил от него без духовного подъема; и все чувствовали, что получили безмолвное благословение подлинно божьего человека.
Теперь учитель разрешил своему ученику Панчанону Бхаттачарья открыть в Калькутте центр йоги--институт "Миссия Арья". Этот центр распространял некоторые травы, известные как средства йогической медицины.
В соответствии с древними обычаями учитель рекомендовал обычно масло ним /19/ для лечения различных болезней. Когда гуру просил ученика перегнать масло, последний легко мог справиться с этой задачей. Однако если это пробовал сделать кто-то другой, он сталкивался с непонятными трудностями: после того, как масло проходило все необходимые процессы, оказывалось, что жидкость почти полностью испарилась. Очевидно, благословение учителя было одним из необходимых ингредиентов.
Почерк Лахири Махасайа и его подпись на языке бенгалии воспроизведены на страницах нашей книги. Это--выдержка из письма к одному из учеников: великий гуру истолковывает следующий санскритский текст: "Кто достиг состояния покоя, в котором веки его не мигают, тот достиг шамбхабимудры" /20/ Подпись: "Шри Шьяма Чаран Дева Шарман".
Подобно многим другим великим пророкам Лахири Махасайа сам не писал книг, но давал наставления различным ученикам, разъясняя им смысл священных писаний. С его помощью написаны комментарии к 26 древним писаниям. Вот что писал внук учителя Шри Ананда Лохан Лахири:
Текст "Бхагавад-Гиты" содержит несколько узловых пунктов (вьяс-кута). Если при чтении эти пункты не вызывают никаких вопросов, то во всем тексте мы не найдем ничено, кроме непонятной мифологии. Если оставить узловые пункты без объяснения, мы потеряем ту науку, котору. Восток со сверхчеловеческим терпением сохранял после тысячелетий экспериментальных исследований /21/. Лахири Махасайа вывел на свет и очистил от аллегорий науку религии, которая оставалась столь хитроумно скрытой от взоров людей в загадочных фантазиях древних писаний. Формулы ведических ритуалов перестали быть бессмысленным набором слов после того, как учитель доказал, что они полны научного значения".
"Нам известно, что человек обычно беспомощен против бурного порыва дурных страстей; но когда благодаря крийа-йоге у него появляются проблески сознания высочайшего и непреходящего блаженства, страсти теряют свою силу, и человек утрачивает молитвы, ведущие к подчинению им. Здесь отказ от низших страстей, их отрицание совпадают с приятием и употреблением прекрасного. Просто запрет без вдохновляющей практики, обычно для нас бесполезен".
"Жизнь Лахири Махасайа являет собой пример, который должен именить наше ошибочное мнение о йоге, как о какой-то таинственной практике. Каждый человек при помощи крийа может найти способ понять свои истинные взаимоотношения с природой и ощутить духовное почтение ко всем ее явлениям, будут ли они явлениями мистической или обыденной жизни,--невзирая на приверженность физической науки, и фактам. Нам следует помнить, что те явления, которые тысячи лет назад считались таинственными, более не признаются таковыми; то, что ныне представляется мистическим, через сотни лет может стать научно обоснованным."
"Законы крийа-йоги вечны; они так же справедливы, как и математические законы; их никогда нельзя уничтожить, как нельзя уничтожить простые правила сложения и вычитания. Если сжечь все книги по математике, люди, умеющие логически мыслить, вновь откроют все ее истины. Можно уничтожить все книги о йоге, но ее основные принципы будут вновь открыты там, где появится йогин с чистой преданностью и, следовательно, с чистым знанием".
Подобно тому, как Бабаджи находится среди величайших аватар и носит название Махаватар; подобно тому, как Шри Юктешвара можно по справедливости назвать Джнанааватарой, или воплощением мудрости, так и Лахири Махасайа был Йогаватарой, или воплощением йоги. /22/
По количественным и качественным стандартам сотворенного им добра великий учитель повышал духовный уровень общества. По своей способности поднять близких учеников до состояния Христова сознания, по успехам распространения истины среди масс Лахири Махасайа стоит в ряду спасителей человечества.
Его уникальность, как пророка, заключается в особом внимании к определенному практическому методу, впервые открывшего врата йоги для всех людей. Не считая чудес собственной жизни, йогаватара, поистине, достиг зенита всех чудес, устранив все древние сложности йоги, придав ей эффективность, простоту, доступность для обычного человека.
О чудесах Лахири Махасайа нередко говорил: "Не следует публично обсуждать действие скрытых законов, неизвестных человечеству не следует и писать о них без должного понимания". И если на страницах этой книги мне случалось нарушить этот запрет, то лишь потому, что было дано мне внутреннее позволение. Однако, излагая некоторые подробности жизни Лахири Махасайа, Шри Юштеквара и Бабаджи, я счел за лучшее опустить некоторые чудесные истории. Едва ли можно было включить их в кннигу без объяснений, а это потребовало бы целого тома малопонятных философских рассуждений.
Как йогин-домохозяин, Лахири Махасайа принес практическую весть, пригодную для нужд современного мира. Великолепных экономических и религиозных условий древней Индии более не существует. Поэтому великий учитель не укреплял старого идеала йогина--бродячего аскета с чашей для подаяний. Он подчеркивал преимущества самому зарабатывать на жизнь, благодаря чему современный йогин приобретает независимость давящего от общества. Он указывает, что йогин-домохозяин достигает свободы от общества, что он наконец способен практиковать йогу в уединении собственного дома. Этими советами Лахири Махасайа привлек многих искателей духовных ценностей, находящихся в оковах семьи; своим поучениям он придал он придал зажигательную силу благодаря собственному примеру. Это был образец современного йогина--так, сказать, "йогина обтекаемой формы". Его образ жизни должен был, по замыслу Бабаджи, служить вдохновляющим примером для людей всего мира, стремящихся к йоге.
"Новая надежда для новых людей! "Божественный союз",--провозгласил йогаватара,--возможен благодаря собственному усилию; он не зависит от теологических убеждений или от преодящей воли Космического Диктатора".
Пользуясь ключом крийа, люди, не способные поверить в божественность человека, узрят в конце концов полную божественность своей собственной личности.
Примечание к главе 35
/1/ Мтф. III, 15
/2/ Многие отрывки из Библии раскрывают тот факт, что авторы Ветхого и Нового Заветов понимали и принимали закон перевоплощения.
/3/ Малахия 1.13--17, IV,5.
/4/ "Перед Ним", т. е. перед Господом.
/5/ Лука 1.13, 17.
/6/ Мтф. XVII, 12--13.
/7/ Мтф. XI, 13--14.
/8/ Иоанн, 1, 21.
/9/ Вторая Книга Царств 11,9--14.
/10/ Мтф. XVII, 3.
/11/ Мтф. XXVII, 48--49.
/12/ "Как много видов смерти в наших телах!
Ничего в них нет, кроме смерти" (Мартин Лютер).
/13/ Главная молитва у мусульман, повторяемая четыре или пять раз в день.
/14/ "Ищи истину в медитации, а не в описанихя". "Иши луну на небе, а не в пруду" (персидская пословица).
/15/ Крийа-йога имеет много разветвлений. Лахири Махасайа различал четыре существенные ступени,Ж имеющие наибольшую практическую ценность.
/16/ В тексте непереводимая игра слов.
/17/ Другие титулы, которые давали Лахири Махкасайа его ученики: Ногибар (величайший из йогинов), Йогирадж (царь йогинов), Мунибар (величайший из святых). Я прибавил к ним титул Йогаватара, или воплощения йоги.
/18/ Всего он прослужил в одном и том же правительственном департаменте тридцать пять лет. В то же время он посвятил в Крийа свыше 5000 учеников.
/19/ Дерево маргоза, растущее в Восточной Индии.
/20/ Мудра--ритуальный жест пальцев и рук. Самбхаби Му3дра или "миротворческий" жест воздействует на нервную систему так, что приходит глубочайший умственный покой. Древние индийские писания тщательно классифицируют нади (72 тысячи нервных каналов тела) в их взаимоотношениях с мозгом. Мудры пользуются при богослужениях и в практике йоги, имея, таким образом, научное основание. Тщательно разработанный язык мудр обнаруживается также в иконографии и в ритуальных танцах Индии.
/21/ "Множество печатей, недавно обнаруженных во время археологических раскопок в долине Инда, датируются третьим тысячелетием до нашей эры. Они содержат собрание изображений фигур, сидящих в медитационных позах, которые ныне употребляются в системе йоги. Этот факт свидетельствует о том, что некоторые элементы йоги были известны в те времена. Поэтому мы можем сделать небезосновательное заключение, что систематическое самоуглубление с помощью особых, разработанных методов, практиковалось в Индии пять тысяч лет назад", (проф. У. Норман Браун "Бюллетень Американского Совета Ученых Обществ").
/22/ После ухода Парамханса его главный ученик Раджарши Джанакананда (мистер Джеймс Дж. Линн) даровал Йогананде глубоко заслуженный титул Премаватары, или воплощения любви. (Примечание издательства).
Глава 36. Интерес Бабаджи к Западу.
--Учитель, а вы встречались когда-нибудь с Бабаджи?
Разговор происходит в Серампуре. Стоял тихий летний вечер. Огромные тропические звезды сияли над нашими головами. Я сидел подле Шри Юктешвара на балконе третьего этажа его обители.
--Да,--улыбнулся учитель моему прямо вопросу, и глаза его загорелись почтением.--Трижды я созерцал бессмертного гуру. Наша первая встреча произошла в Аллахабаде во время Кумбха Мела.
Так называются большие религиозные праздники, существующие в Индии с незапамятных времен. Они пробуждают в широких массах постоянное внимание к духовным целям. Миллионы правоверных индуистов собираются каждые шесть лет, чтобы повстречаться с садху, йогинами, свами и аскетами. Многие отшельники никогда не покидают своих уединенных жилищ, но во время "Мела" они делают исключение из этого правила и одаряют своими благословениями присутствующих мирян.
"Во время встречи с Бабаджи я не был свами,--продолжал Шри Юктешвар.--Но я уже получил посвященные в крийа от Лахири Махасайа, и он посоветовал мне посетить "мела", которая состоится в январе 1894 г. в Аллахабаде. Это было мое первое посещение кумбха, и я ощущал некоторую растерянность в шуме и волнениях толпы. Всматриваясь в лица, я не видел ни одного просветленного учителя. Перейдя мост через Гангу, я приметил нищего с чашей для подаяний.
"Весь этот праздник--не что иное как хаос, шума и нищеты,--подумал я в разочаровании.--Наверное, западные ученые, терпеливо расширяющие пределы знания для практического блага человечества, ближе к Богу, чем эти лентяи, которые избрали религию своей профессией, а думают только о подаянии".
Нить моих размышлений о специальных реформах внезапно прервал высокий саньяси. Он остановился передо мной:
--Господин,--сказал он,--вас зовет один святой.
--А кто он такой?
--Подойдите и посмотрите сами.
Не без колебаний последовав этому лаконичному совету, я вскоре оказался у дерева, под ветвями которого нашел себе убежище гуру с приятной группой учеников. Учитель весьма необычного вида, с темными блестящими глазами, поднялся и приветливо обнял меня.
--Приверт вам, свамиджи,--произнес он ласково.
--Господин,--сказал я подчеркнуто,--ноя совсем не свами.
--Те, кому я, по указаниям свыше, даю титул свами, никогда его не отбрасывают.--Святой обращался ко мне простоЮ но в его словах чувствовалась глубокая убежденность в истине. Внезапно я ощутил, что меня залила волна духовной благодати. Радуясь такому неожиданному возвышению в члены древнего монашеского ордена /1/, я склонился к ногам этого ангелоподобного существа в человеческом облике, так почтившего меня.
Бабаджи, ибо в действительности это был он, указал мне место под деревом около него. Святой был молод, силен и был похож на Лахири Махасайа, однако это сходство не бросилось мне в глаза, хотя я не раз слышал о необыкновенном сходстве этих двух великих учителей друг с другом. Бабаджи свободно читает любые даже самые тонкие мысли, возникающие в уме человека. По-видимому, великий гуру желал, чтобы я вел себя в его присутствии совершенно естественно, не сковано.
--Что вы думаете о Кумбха Мела?
--Я был глубоко разочарован, господин,--ответил я, но тут же поспешил прибавить,--но только до встречи с вами, господин. Мне как-то кажется, что святость несоовместима с этой толпой.
--Дитя,--молвил учитель (хотя внешне он выглядел почти вдвое младше меня),--не осуждай целое за ошибки многих. Все на земле имеет смешанный характер, подобно смеси сахара с песком. Будь как мудрый муравей, который берет только сахар и оставляет песок нетронутым. Хотя многие сажду еще в дебрях заблуждений, все же "мела" благословенна немногими просветленными.
Имея в виду мою встречу с этим возвышением учителем, я быстро согласился с ним.
--Господин,--пояснил я,--я только что думал о ученых Запада, которые по своему интеллекту стоят значительно выше большинства собравшихся здесь людей. Они исповедуют самые различные религии, но не имеют понятия об истинной ценности хотя бы такой "мела", как сегодняшняя. И вот эти люди могли бы извлечь пользу от встречи с индийскими учителями. Ведь их высокий интеллект нередко сочетается с грубым материализмомо, а вердущие ученые и философы не признают внутреннее единство всех религий. Их верования служат непреодолимой навеки разделяющей нас преградой.
Итак, в отдаленном уголке Бенареса началось великое духовное возрождение, неизвестное широким кругам общества. Но, подобно тому, как невозожно скрыть аромат цветов, так и Лахири Махасайа, спокойно живший идеальной жизнью домохозяина, не мог скрыть своего внутреннего сияния. Подвижники со всех сторон Индии стали искать божественный нектар у ног освобожденного учителя.
Главный управляющий, англичанин, ласково называвший Лахири Махасайа "экстатическим бабу", был одним из первых, кто заметил в своем служащем странную, необъяснимую перемену.
--Сэр, вы кажетесь печальным? Что вас беспокоит?--сочувственно осведомился Лахири Махасайа однажды утром у начальника.
--Моя жена в Англии опасно больна, и я разрываюсь от беспокойства.
--Я узнаю для вас что-нибудь о ней.
Лахири Махасайа вышел из комнаты и посидел немного в уединении. Вернувшись, он улыбнулся в знак утешения:
--Ваша жена поправляется; а сейчас она пишет вам письмо. И всеведущий йогин процитировал строки из этого письма.
--Экстатический бабу, я уже знаю, что вы--необыкновенный человек. Все же я не могу поверить, что вы покорили время и пространство.
Наконец обещанное письмо прибыло, и пораженный главный управляющий обнаружил в нем не только известие о выздоровлении жены, но и те самые фразы, которые великий учитель произнес несколько недель назад.
Спустя несколько месяцев жена главного управляющего приехала в Индию. Встетившись с Лахири Махасайа, она посмотрела на него с почтением.
--Сэр,--сказала она,--это ваш облик в сиянии ослепительного света я видела несколько месяцев назад около моей постели в Лондоне. И в тот же миг я полностью выздоровела! Вскоре я даже смогла отправиться в это далекое путешествие по океану в Индию.
День за днем гуру посвящал одного или двух учеников в технику крийа-йоги. В дополнение к этому духовному долгу и к своим деловым и семейным обязанностям великий учитель проявлял полный энтузиазма интерес к делу воспитания. Он организовал несколько крупп учащихся и принимал активное участие в создании большого колледжа в Бенаресе. На своих еженедельных собраниях. которые впоследствии стали называть "Ассамблеей Гиты", гуру разъяснил священные писания многим серьезным искателям истины.
Этой многообразной деятельностью Лахири Махасайа стремился дать ответ на общий вопрос: "Где найти время для девойионной медитации при выполнении деловых и общественных обязанностей".
Гармоничная и уравновешенная жизнь великого гуру-домохозяина стала источником вдохновения для тысяч мужчин и женщин. Получая лишь скромное жалование, бережливый, чуждый показным эффектам, доступный для всех, учитель счастливо и естественно шел по пути дисциплинированной мирской жизни.
Несмотря на то, что он прочно утвердился в обители Высочайшего Единого, Лахири Махасайа проявлял уважение ко всем людям независимо от их разнообразных достоинств и недостатков. Когда поклонники приветствовали его, он всегда кланялся в ответ.
С почти детским смирением учитель нередко касался ног людей, но почти никогда не позволял им выразить такое же почтение по отношению к нему.
Важной чертой жизни Лахири Махасайа было то обстоятельство, что он давал посвящение в крийа-йогу людям, принадлежащим к любой религии. Среди его наиболее выдающихся учеников были не только индуисты, но также и мускльмане, и христиане. Универсальный гуру беспристрастно принимал и наставлял монистов и дуалистов, людей различных верований или тех, у кого не было никакой устойчивой веры. Одним из наиболее продвинутых учеников был мускльманин Абдул Гафур-хан. Сам Лахири Махасайа, принадлежавший к высшей брахманской касте, совершал героические усилия, чтобы ослабить кастовый фанатизм своего времени. Под вездесущими крыльями учителя находили себе убежище люди любого образа жизни. Подобно всем другим пророкам, вдохновенным Богом, Лахири Махасайа вселял новую надежду в сердца "неприкасаемых" людей низших слоев общества.
"Помните, что вы не принадлежите никому, и никто не принадлежит вам. Подумайте о том, что в один прекрасный день вам внезапно придется оставить все в этом мире. Так знакомьтесь с Богом сейчас же!--говорил Лахири Махасайа своим ученикам.--Готовьтесь к предстоящему астральному путешествию, к смерти, поднимаясь ежедневно на воздушном шаре божественного восприятия. Вследствие заблуждения вы воспринимаете себя в виде мяса и костей, а это, в лучшем случае, лишь гнездо страданий /12/. Медитируйте непрестанно, дабы скорее узреть себя как Беспредельную сущность, свободную от всякой формы страдания. Перестаньте быть узниками тела: пользуйтесь тайным ключом крийа, научитесь находить убежище в Духе!".
Учитель поощрал своих разных учеников придерживаться хороших традиций их собственной веры. Делая упор на всеобъемлющую природу крийа-йоги, как практической техники, ведущей к освобождению, Лахири Махасайа затем предоставлял своим ученикам свободу строительства своей жизни в соответствии с окружающей средой и воспитанием.
"Мусульманин должен четыре раза в день совершать намаз /13/,--указывал учитель.--Индуист должен четыре раза в день медитировать. Христианину следует несколько раз преклонять колени и молиться Богу и затем читать Библию".
С мудрым распознаванием гуру направлял своих последователей по пути Бхакти, джняна, карма или раджа йоги в соответствии с естественныи наклонностями каждого человека. Иногда он отговаривал своих студентов от ухода в монашество. "Ежедневное непреклонное продвижение важнее, чем внешние символы отречения".
Великий гуру учил своих учеников избегать теоретических дискуссий по содержанию писаний. "Только тот мудр, кто посвятил себя не просто чтению древних откровений,--утверждал он,--а постижению их. Разрешайте все ваши проблемы при помощи медитации. Откажитесь от бесполезных религиозных спекулящий ради истинного союза с Богом. Очистите свои умы от осколков догматической теологии, впустите туда свежие, целительные воды прямого восприятия /14/. Настройте себя в унисон с деятельным внутренним водительством; Божественный Голос имеет ответ на любую жизненную диллемму. Хотя изобретательность человека в создании для себя трудностей кажется безграничной, Беспредельная помощь является не менее неистощимой".
Как-то однажды группа учеников, слушавшая объяснение "Бхагавад-Гиты", увидела способность учителя пребывать одновременно в разных местах. Объясняя значение "Кутастха Чайтанья", или Христова сознания во всем вибрационном творении, Лахири Махасайа внезапно начал задыхаться и закричал:
--Я тону в телах многих душ у берегов Японии!
На следующее утро ученики прочли в газетах сообщение о гибели многих людей во время аварии кораля у берегов Японии.
Многие ученики, жившие двалеке от Лахири Махасайа, сознавали его присутствие вблизи себя, как бы окутывавшее их. "Я всегда с теми, кто практикует крийа,--утешал он учеников, которые не могли оставаться около него.--Я проведу вас к Космической обители благодаря все возрастающему осознанию.
Один юноша, не имея возможности приехать в Бенарес, молил учителя об инициации. Лахири Махасайа появился во сне перед Бхупендрой и дал ему "дикша", или "посвящение". Посзе юноша приехал в Бенарес и обратился к гуру с просьбой о "дикша". "Я уже посвятил тебя во время твоего сна",--был ответ Лахири Махасайа.
Если ученик пренебрежительно относился к какой-нибудь своей оязанности, учитель мягко поправлял и наставлял его.
"Слова Лахири Махасайа были мягкими и целительными даже в тех случаях, когда ему приходилось открыто говорить об ошибках ученика,--сказал мне однажды Шри Юктешвар. И затем он с раскаянием добавил:--Ни один из учеников не избежал упреков своего учителя".
Я не мог удержаться от смеха, но искренне заверил Шри Юктешвара в том, что каждое его слово, будь оно резким или нет, представляется музыкой для моих ушей.
Лахири Махасайа подразделил крийа на четыре посвящения /15/. Он сообщал три высших техники только после того, как подвижник показывал определенный прогресс в духовной области. Однажды какой-то ученик, полагая, что его достоинства не были должным образом сценены, выразил свое недовольство.
--Учитель,--сказал он,--я, несомненно, готов сейчас ко второму посвящению.
В этот момент открылась дверь, и в комнату вошел смиренный ученик Бринда Бхагават, служивший почтальоном.
--Бринда, сядь здесь, подле меня,--ласково улыбнулся ему гуру.--Скажи мне, готов ли ты для второй техники крийа?
Почтальон сложил в мольбе руки.
--Гурудева,--промолвил он в смущении,--пожалуйста, не надо больше посвящений! Как могу я воспринять еще одну высшую технику? Я пришел сегодня просить вашего благословения, ибо первая крийа наполняет меня такой интоксикацией, что я не в состоянии разносить письма.
--Бринда уже плавает в море духа.
При этих словах Лахири Махасайа другой ученик повесил голову.
--Учитель,--сказал он,--я вижу, что был скверным работником, который грешит на свой инструмент.
А необразованный почтальон впоследствии при помощи крийа развил свое прозрение до такой степени, что ученые нередко просили его разъяснений по затруднительным пунктам священных писаний. Равно далекий как от греха, так и от синтаксиса /16/, Бринда завоевал себе известность в мире ученых пандитов.
Кроме бесчисленных учеников Лахири Махасайа, живших в Бенаресе, сотни других приходили к нему из отдаленных частей Индии. Он сам несколько раз ездил в Бенгалию, посещая дома тестей двух своих сыновей.
Благодаря его благословенному присутствию Бенгалия стала ульем малых крупп крийа. И по сей день, особенно в окургах Кришнагар и Бишнупур, много безмолвных подвижников поддерживают невидимый поток духовной медитации.
Многие ученики Лахири Махасайа, обладавшие влиятельным положением в мире, желали использовать рекламму для распространения кружков крийа. Гуру не дал на это разрешение. Один ученик, королевский врач, лейб-медик лорда Бенареса, предпринял организационные усилия для распространения имени учителя "Каши А8а" (уважаемый из Бенареса) "17". Но учитель опят-таки запретил это делать.
"Пусть аромат цветка крийа распространяется естественным путем,--говорил он.--Семена крийа дадут прочные корни в почве духовно плодородных сердец".
Хотя великий учитель и не проповедовал через какие-либо организации или печать, он знал, что мощь его послания будет расти подобно непреодолимому потоку, что оно своей собственной силой и так затопит умы людей. Примеры жизни подвижников, преображенных и очищенных учением крийа, явились простейшей гарантией бессмертия и жизненности его учения.
В 1886 году, через двадцать пять лет после своего посвящения в Раникхете, Лахири Махасайя вышел на пенсию. Когда оказалось возможным видеть его и днем, ученики стали являться к нему во все возрастающем количестве /18/. Теперь большую часть времени великий гуру сидел в молчании в спокойной позе "лотоса". Он редко оставлял свою небольшую гостинную, даже для прогулки или для посещения других частей дома. Тихий поток учеников струился почти безостановочно: все стремились получить даршан (святое зрелище) своего гуру.
Вызывая благоговейный трепет всех присутствующих, Лахири Махасай в своем обычном физиологическом состоянии выказывал сверхчеловеческие возможности: он мог не дышать, совсем не спать, у него исчезал пульс, прекращалось сердцебиение; его спокойные глаза были способны не мигать целыми часами, вокруг него ощущалась аура глубокого мира. Ни один из посетителей не уходил от него без духовного подъема; и все чувствовали, что получили безмолвное благословение подлинно божьего человека.
Теперь учитель разрешил своему ученику Панчанону Бхаттачарья открыть в Калькутте центр йоги--институт "Миссия Арья". Этот центр распространял некоторые травы, известные как средства йогической медицины.
В соответствии с древними обычаями учитель рекомендовал обычно масло ним /19/ для лечения различных болезней. Когда гуру просил ученика перегнать масло, последний легко мог справиться с этой задачей. Однако если это пробовал сделать кто-то другой, он сталкивался с непонятными трудностями: после того, как масло проходило все необходимые процессы, оказывалось, что жидкость почти полностью испарилась. Очевидно, благословение учителя было одним из необходимых ингредиентов.
Почерк Лахири Махасайа и его подпись на языке бенгалии воспроизведены на страницах нашей книги. Это--выдержка из письма к одному из учеников: великий гуру истолковывает следующий санскритский текст: "Кто достиг состояния покоя, в котором веки его не мигают, тот достиг шамбхабимудры" /20/ Подпись: "Шри Шьяма Чаран Дева Шарман".
Подобно многим другим великим пророкам Лахири Махасайа сам не писал книг, но давал наставления различным ученикам, разъясняя им смысл священных писаний. С его помощью написаны комментарии к 26 древним писаниям. Вот что писал внук учителя Шри Ананда Лохан Лахири:
Текст "Бхагавад-Гиты" содержит несколько узловых пунктов (вьяс-кута). Если при чтении эти пункты не вызывают никаких вопросов, то во всем тексте мы не найдем ничено, кроме непонятной мифологии. Если оставить узловые пункты без объяснения, мы потеряем ту науку, котору. Восток со сверхчеловеческим терпением сохранял после тысячелетий экспериментальных исследований /21/. Лахири Махасайа вывел на свет и очистил от аллегорий науку религии, которая оставалась столь хитроумно скрытой от взоров людей в загадочных фантазиях древних писаний. Формулы ведических ритуалов перестали быть бессмысленным набором слов после того, как учитель доказал, что они полны научного значения".
"Нам известно, что человек обычно беспомощен против бурного порыва дурных страстей; но когда благодаря крийа-йоге у него появляются проблески сознания высочайшего и непреходящего блаженства, страсти теряют свою силу, и человек утрачивает молитвы, ведущие к подчинению им. Здесь отказ от низших страстей, их отрицание совпадают с приятием и употреблением прекрасного. Просто запрет без вдохновляющей практики, обычно для нас бесполезен".
"Жизнь Лахири Махасайа являет собой пример, который должен именить наше ошибочное мнение о йоге, как о какой-то таинственной практике. Каждый человек при помощи крийа может найти способ понять свои истинные взаимоотношения с природой и ощутить духовное почтение ко всем ее явлениям, будут ли они явлениями мистической или обыденной жизни,--невзирая на приверженность физической науки, и фактам. Нам следует помнить, что те явления, которые тысячи лет назад считались таинственными, более не признаются таковыми; то, что ныне представляется мистическим, через сотни лет может стать научно обоснованным."
"Законы крийа-йоги вечны; они так же справедливы, как и математические законы; их никогда нельзя уничтожить, как нельзя уничтожить простые правила сложения и вычитания. Если сжечь все книги по математике, люди, умеющие логически мыслить, вновь откроют все ее истины. Можно уничтожить все книги о йоге, но ее основные принципы будут вновь открыты там, где появится йогин с чистой преданностью и, следовательно, с чистым знанием".
Подобно тому, как Бабаджи находится среди величайших аватар и носит название Махаватар; подобно тому, как Шри Юктешвара можно по справедливости назвать Джнанааватарой, или воплощением мудрости, так и Лахири Махасайа был Йогаватарой, или воплощением йоги. /22/
По количественным и качественным стандартам сотворенного им добра великий учитель повышал духовный уровень общества. По своей способности поднять близких учеников до состояния Христова сознания, по успехам распространения истины среди масс Лахири Махасайа стоит в ряду спасителей человечества.
Его уникальность, как пророка, заключается в особом внимании к определенному практическому методу, впервые открывшего врата йоги для всех людей. Не считая чудес собственной жизни, йогаватара, поистине, достиг зенита всех чудес, устранив все древние сложности йоги, придав ей эффективность, простоту, доступность для обычного человека.
О чудесах Лахири Махасайа нередко говорил: "Не следует публично обсуждать действие скрытых законов, неизвестных человечеству не следует и писать о них без должного понимания". И если на страницах этой книги мне случалось нарушить этот запрет, то лишь потому, что было дано мне внутреннее позволение. Однако, излагая некоторые подробности жизни Лахири Махасайа, Шри Юштеквара и Бабаджи, я счел за лучшее опустить некоторые чудесные истории. Едва ли можно было включить их в кннигу без объяснений, а это потребовало бы целого тома малопонятных философских рассуждений.
Как йогин-домохозяин, Лахири Махасайа принес практическую весть, пригодную для нужд современного мира. Великолепных экономических и религиозных условий древней Индии более не существует. Поэтому великий учитель не укреплял старого идеала йогина--бродячего аскета с чашей для подаяний. Он подчеркивал преимущества самому зарабатывать на жизнь, благодаря чему современный йогин приобретает независимость давящего от общества. Он указывает, что йогин-домохозяин достигает свободы от общества, что он наконец способен практиковать йогу в уединении собственного дома. Этими советами Лахири Махасайа привлек многих искателей духовных ценностей, находящихся в оковах семьи; своим поучениям он придал он придал зажигательную силу благодаря собственному примеру. Это был образец современного йогина--так, сказать, "йогина обтекаемой формы". Его образ жизни должен был, по замыслу Бабаджи, служить вдохновляющим примером для людей всего мира, стремящихся к йоге.
"Новая надежда для новых людей! "Божественный союз",--провозгласил йогаватара,--возможен благодаря собственному усилию; он не зависит от теологических убеждений или от преодящей воли Космического Диктатора".
Пользуясь ключом крийа, люди, не способные поверить в божественность человека, узрят в конце концов полную божественность своей собственной личности.
Примечание к главе 35
/1/ Мтф. III, 15
/2/ Многие отрывки из Библии раскрывают тот факт, что авторы Ветхого и Нового Заветов понимали и принимали закон перевоплощения.
/3/ Малахия 1.13--17, IV,5.
/4/ "Перед Ним", т. е. перед Господом.
/5/ Лука 1.13, 17.
/6/ Мтф. XVII, 12--13.
/7/ Мтф. XI, 13--14.
/8/ Иоанн, 1, 21.
/9/ Вторая Книга Царств 11,9--14.
/10/ Мтф. XVII, 3.
/11/ Мтф. XXVII, 48--49.
/12/ "Как много видов смерти в наших телах!
Ничего в них нет, кроме смерти" (Мартин Лютер).
/13/ Главная молитва у мусульман, повторяемая четыре или пять раз в день.
/14/ "Ищи истину в медитации, а не в описанихя". "Иши луну на небе, а не в пруду" (персидская пословица).
/15/ Крийа-йога имеет много разветвлений. Лахири Махасайа различал четыре существенные ступени,Ж имеющие наибольшую практическую ценность.
/16/ В тексте непереводимая игра слов.
/17/ Другие титулы, которые давали Лахири Махкасайа его ученики: Ногибар (величайший из йогинов), Йогирадж (царь йогинов), Мунибар (величайший из святых). Я прибавил к ним титул Йогаватара, или воплощения йоги.
/18/ Всего он прослужил в одном и том же правительственном департаменте тридцать пять лет. В то же время он посвятил в Крийа свыше 5000 учеников.
/19/ Дерево маргоза, растущее в Восточной Индии.
/20/ Мудра--ритуальный жест пальцев и рук. Самбхаби Му3дра или "миротворческий" жест воздействует на нервную систему так, что приходит глубочайший умственный покой. Древние индийские писания тщательно классифицируют нади (72 тысячи нервных каналов тела) в их взаимоотношениях с мозгом. Мудры пользуются при богослужениях и в практике йоги, имея, таким образом, научное основание. Тщательно разработанный язык мудр обнаруживается также в иконографии и в ритуальных танцах Индии.
/21/ "Множество печатей, недавно обнаруженных во время археологических раскопок в долине Инда, датируются третьим тысячелетием до нашей эры. Они содержат собрание изображений фигур, сидящих в медитационных позах, которые ныне употребляются в системе йоги. Этот факт свидетельствует о том, что некоторые элементы йоги были известны в те времена. Поэтому мы можем сделать небезосновательное заключение, что систематическое самоуглубление с помощью особых, разработанных методов, практиковалось в Индии пять тысяч лет назад", (проф. У. Норман Браун "Бюллетень Американского Совета Ученых Обществ").
/22/ После ухода Парамханса его главный ученик Раджарши Джанакананда (мистер Джеймс Дж. Линн) даровал Йогананде глубоко заслуженный титул Премаватары, или воплощения любви. (Примечание издательства).
Глава 36. Интерес Бабаджи к Западу.
--Учитель, а вы встречались когда-нибудь с Бабаджи?
Разговор происходит в Серампуре. Стоял тихий летний вечер. Огромные тропические звезды сияли над нашими головами. Я сидел подле Шри Юктешвара на балконе третьего этажа его обители.
--Да,--улыбнулся учитель моему прямо вопросу, и глаза его загорелись почтением.--Трижды я созерцал бессмертного гуру. Наша первая встреча произошла в Аллахабаде во время Кумбха Мела.
Так называются большие религиозные праздники, существующие в Индии с незапамятных времен. Они пробуждают в широких массах постоянное внимание к духовным целям. Миллионы правоверных индуистов собираются каждые шесть лет, чтобы повстречаться с садху, йогинами, свами и аскетами. Многие отшельники никогда не покидают своих уединенных жилищ, но во время "Мела" они делают исключение из этого правила и одаряют своими благословениями присутствующих мирян.
"Во время встречи с Бабаджи я не был свами,--продолжал Шри Юктешвар.--Но я уже получил посвященные в крийа от Лахири Махасайа, и он посоветовал мне посетить "мела", которая состоится в январе 1894 г. в Аллахабаде. Это было мое первое посещение кумбха, и я ощущал некоторую растерянность в шуме и волнениях толпы. Всматриваясь в лица, я не видел ни одного просветленного учителя. Перейдя мост через Гангу, я приметил нищего с чашей для подаяний.
"Весь этот праздник--не что иное как хаос, шума и нищеты,--подумал я в разочаровании.--Наверное, западные ученые, терпеливо расширяющие пределы знания для практического блага человечества, ближе к Богу, чем эти лентяи, которые избрали религию своей профессией, а думают только о подаянии".
Нить моих размышлений о специальных реформах внезапно прервал высокий саньяси. Он остановился передо мной:
--Господин,--сказал он,--вас зовет один святой.
--А кто он такой?
--Подойдите и посмотрите сами.
Не без колебаний последовав этому лаконичному совету, я вскоре оказался у дерева, под ветвями которого нашел себе убежище гуру с приятной группой учеников. Учитель весьма необычного вида, с темными блестящими глазами, поднялся и приветливо обнял меня.
--Приверт вам, свамиджи,--произнес он ласково.
--Господин,--сказал я подчеркнуто,--ноя совсем не свами.
--Те, кому я, по указаниям свыше, даю титул свами, никогда его не отбрасывают.--Святой обращался ко мне простоЮ но в его словах чувствовалась глубокая убежденность в истине. Внезапно я ощутил, что меня залила волна духовной благодати. Радуясь такому неожиданному возвышению в члены древнего монашеского ордена /1/, я склонился к ногам этого ангелоподобного существа в человеческом облике, так почтившего меня.
Бабаджи, ибо в действительности это был он, указал мне место под деревом около него. Святой был молод, силен и был похож на Лахири Махасайа, однако это сходство не бросилось мне в глаза, хотя я не раз слышал о необыкновенном сходстве этих двух великих учителей друг с другом. Бабаджи свободно читает любые даже самые тонкие мысли, возникающие в уме человека. По-видимому, великий гуру желал, чтобы я вел себя в его присутствии совершенно естественно, не сковано.
--Что вы думаете о Кумбха Мела?
--Я был глубоко разочарован, господин,--ответил я, но тут же поспешил прибавить,--но только до встречи с вами, господин. Мне как-то кажется, что святость несоовместима с этой толпой.
--Дитя,--молвил учитель (хотя внешне он выглядел почти вдвое младше меня),--не осуждай целое за ошибки многих. Все на земле имеет смешанный характер, подобно смеси сахара с песком. Будь как мудрый муравей, который берет только сахар и оставляет песок нетронутым. Хотя многие сажду еще в дебрях заблуждений, все же "мела" благословенна немногими просветленными.
Имея в виду мою встречу с этим возвышением учителем, я быстро согласился с ним.
--Господин,--пояснил я,--я только что думал о ученых Запада, которые по своему интеллекту стоят значительно выше большинства собравшихся здесь людей. Они исповедуют самые различные религии, но не имеют понятия об истинной ценности хотя бы такой "мела", как сегодняшняя. И вот эти люди могли бы извлечь пользу от встречи с индийскими учителями. Ведь их высокий интеллект нередко сочетается с грубым материализмомо, а вердущие ученые и философы не признают внутреннее единство всех религий. Их верования служат непреодолимой навеки разделяющей нас преградой.