Страница:
Сергей Михайлович Бурыгин
Игорь Владимирович Осанов
Николай Николаевич Непомнящий
Иран. Страна-загадка, открывающаяся миру
Дорогие читатели!
Я очень рад, что вы заинтересовались моей страной и, купив эту книгу, собираетесь еще больше узнать о ней. Эта книга содержит интересные и важные сведения. Однако думаю, вы согласитесь со мной в том, что даже по книге такого объема невозможно глубоко изучить государство, обладающее 5000-летней историей и цивилизацией!
Иран сам по себе является целым континентом в миниатюре, вместившим в себя все климатические пояса: обширные пустыни и заснеженные горы, устремляющие свои вершины к самому небу, зеленые цветущие степи и густые леса. В один и то же день вы можете кататься на лыжах в горах на севере столицы или принимать солнечные ванны на прекрасном побережье острова Киш и плавать в прозрачных водах Персидского залива.
Редкие по красоте исторические здания Исфахана и Кашана с их многоцветными сводами, от которых невозможно оторвать глаза, а также дворцы Шираза – это зрелище, которое каждый турист должен увидеть хотя бы раз в жизни.
Не стану утверждать, что моя страна – это самое прекрасное место для туризма в мире, однако большинство туристов, посетивших Иран, утверждают, что это одна из самых красивых стран мира и что добросердечность и гостеприимство иранцев уникальны. Те же самые туристы рассказывают, что Иран обладает особой притягательной для людей положительной энергетикой, и каждый турист мечтает вновь попасть в эту страну.
Поэтому я советую вам прочесть эту книгу, совершить путешествие в Иран и воспользоваться туристическими достопримечательностями этой страны. Во время поездки в Иран, помимо осмотра природных красот, советую вам посетить памятники древности и познакомиться со следами иранской цивилизации – живыми свидетелями древней культуры Ирана. Убежден, что после возвращения из этого увлекательного путешествия вы разделите мое мнение об этой стране. Создатели интереснейшей серии исторических путеводителей после своей поездки в Иран почувствовали желание поделиться с вами всем тем, что они увидели.
Реза САДЖАДИ,
чрезвычайный и полномочный посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации
Редкие по красоте исторические здания Исфахана и Кашана с их многоцветными сводами, от которых невозможно оторвать глаза, а также дворцы Шираза – это зрелище, которое каждый турист должен увидеть хотя бы раз в жизни.
Не стану утверждать, что моя страна – это самое прекрасное место для туризма в мире, однако большинство туристов, посетивших Иран, утверждают, что это одна из самых красивых стран мира и что добросердечность и гостеприимство иранцев уникальны. Те же самые туристы рассказывают, что Иран обладает особой притягательной для людей положительной энергетикой, и каждый турист мечтает вновь попасть в эту страну.
Поэтому я советую вам прочесть эту книгу, совершить путешествие в Иран и воспользоваться туристическими достопримечательностями этой страны. Во время поездки в Иран, помимо осмотра природных красот, советую вам посетить памятники древности и познакомиться со следами иранской цивилизации – живыми свидетелями древней культуры Ирана. Убежден, что после возвращения из этого увлекательного путешествия вы разделите мое мнение об этой стране. Создатели интереснейшей серии исторических путеводителей после своей поездки в Иран почувствовали желание поделиться с вами всем тем, что они увидели.
Реза САДЖАДИ,
чрезвычайный и полномочный посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации
Уважаемые друзья, читатели!
По приглашению посольства Исламской Республики Иран в РФ и Иранского культурного центра группа российских издателей и журналистов совершила длительную ознакомительную поездку по стране, проехав более 3600 км. Мы посетили и знаменитые объекты, включенные в Список всемирно-исторического наследия ЮНЕСКО, и никому не известные, но от этого не менее интересные города и деревни Ирана. В учебных центрах, музеях и других учреждениях мы неизменно встречали радушие и добрые улыбки простых иранцев. Мы наконец поняли, что такое настоящие «персидские красавицы» – яркие, с нежными чертами лица молодые женщины, девушки, кареглазые, с черными как вороново крыло волосами, всегда улыбчивые, с добрым и открытом лицом. Под стать им и молодые люди.
Иран – страна-сказка с самобытной культурой и неповторимым образом жизни, который вначале часто пугает, настораживает иностранцев. Потом, когда узнаешь иранцев ближе, располагаешься к ним и проникаешься доверием.
В стране сухой закон – в прямом смысле этого понятия. Вначале думаешь, что это нонсенс, но когда видишь одухотворенные лица людей по всей стране – от столицы до отдаленной деревни, – начинаешь понимать, что это благо, а не недостаток. Старые города – Исфахан, Шираз, Кум, Кашан, Хамадан, Керманшах – ухожены и чисты. К памятникам культуры и самой истории у народа трепетное и уважительное отношение. Чтобы понять все это, надо хоть раз увидеть Иран своими глазами.
И. В. Осанов, Н.Н. Непомнящий, С.Н. Дмитриев, посол Ирана в России Реза Саджади, С.М. Бурыгин, директор культурного центра Ирана в РФ Абузар Эбрахими Торкаман
Хочется от всей души поблагодарить иранскую сторону, господина Джавада Бахрами, а также Мустафу Голами, переводчиков Джавада Рафии и Халила Карими, посольство Ирана в РФ и директора Иранского культурного центра в Москве господина А. Эбрахими за радушный прием и прекрасно организованную поездку.
Отдельно хочется поблагодарить руководителя Иранского культурного центра господина А. Эбрахими, а также Елену Викторовну Дунаеву и Павлу Сергеевну Рипинскую за поддержку и предоставленные материалы об Иране.
А вам, уважаемые читатели, настоятельно рекомендуем после прочтения книги поехать в Иран и получше узнать эту страну, открывающуюся миру.
С уважением – автор идеи и проекта серии
«Исторический путеводитель»
С.М. Бурыгин
Участники экспедиции по подготовке книги в Иране
Иран – страна-сказка с самобытной культурой и неповторимым образом жизни, который вначале часто пугает, настораживает иностранцев. Потом, когда узнаешь иранцев ближе, располагаешься к ним и проникаешься доверием.
В стране сухой закон – в прямом смысле этого понятия. Вначале думаешь, что это нонсенс, но когда видишь одухотворенные лица людей по всей стране – от столицы до отдаленной деревни, – начинаешь понимать, что это благо, а не недостаток. Старые города – Исфахан, Шираз, Кум, Кашан, Хамадан, Керманшах – ухожены и чисты. К памятникам культуры и самой истории у народа трепетное и уважительное отношение. Чтобы понять все это, надо хоть раз увидеть Иран своими глазами.
Хочется от всей души поблагодарить иранскую сторону, господина Джавада Бахрами, а также Мустафу Голами, переводчиков Джавада Рафии и Халила Карими, посольство Ирана в РФ и директора Иранского культурного центра в Москве господина А. Эбрахими за радушный прием и прекрасно организованную поездку.
Отдельно хочется поблагодарить руководителя Иранского культурного центра господина А. Эбрахими, а также Елену Викторовну Дунаеву и Павлу Сергеевну Рипинскую за поддержку и предоставленные материалы об Иране.
А вам, уважаемые читатели, настоятельно рекомендуем после прочтения книги поехать в Иран и получше узнать эту страну, открывающуюся миру.
С уважением – автор идеи и проекта серии
«Исторический путеводитель»
С.М. Бурыгин
Глава I
Знакомство со страной
Географическое положение и климат
Иран – одно из самых крупных государств Среднего Востока. Географическое положение страны издавна сделало её сухопутным мостом между Европой и Азией, между Дальним Востоком, Африкой и странами Средиземноморья. Север Ирана выходит к Каспийскому морю, юг омывается водами Персидского и Оманского заливов.
Площадь страны – 1648 тыс. кв. км.
На западе Иран граничит с Ираком и Турцией, на востоке – с Пакистаном и Афганистаном, на севере – с Арменией, Азербайджаном и Туркменистаном.
Общая протяженность государственных границ – около 8 тыс. км, треть из которых – морские. Максимальная протяжённость страны с севера на юг – 2600 км, с запада на восток – 2100 км.
Иран занимает большую часть Иранского нагорья. Более трех четвертей его территории расположены на высотах от 1000 до 2000 м. Считается, что горообразовательные процессы на территории страны закончились не полностью, о чём напоминают нередкие землетрясения и сегодня.
Северо-запад Ирана занимает южная оконечность Армянского нагорья, на западе к нему примыкает Курдистанский хребет. Самая высокая горная система страны – Эльбурс протяженностью более 600 км. Высшая точка этого хребта – вулкан Демавенд – 5604 м над уровнем моря.
Параллельные высокие хребты расположены и на юге Ирана. Протяженная горная система Загрос, образующая множество продольных долин, жмётся к приморской низменной полосе.
Восток страны занимают две обширные равнинные пустыни – Деште-кевир (Большая Соляная пустыня) и Деште-лут. Они занимают более 20 % ее территории и являются самыми малонаселенными районами страны.
Среднегодовая температура в Иране составляет примерно +20 градусов по Цельсию. Климат в западной части страны схож со средиземноморским. Для южных и юго-западных провинций характерны высокая влажность и температура воздуха – до +50 градусов. Для горных систем Эльбурс и Загрос свойственен сухой и безводный климат. Таким образом, можно выделить несколько климатов страны: субтропический, континентальный, пустынный и полупустынный, умеренно горный и умеренно прикаспийский.
Иран беден на речные и водные ресурсы. Многие реки имеют сезонный характер и напрямую зависят от количества осадков. Наиболее крупные реки страны расположены в бассейне Каспийского моря. К их числу относятся Аракс, Атрек, Сефируд и Горган. Единственная судоходная река Ирана – Карун, она расположена на юге страны и впадает в Персидский залив.
В Иране много озёр, и большинство из них сильно засолено. В летний период большинство пересыхает и превращается в солончаки. Самое крупное озеро страны – Урмия – расположено в одноимённом национальном парке между провинциями Западный и Восточный Азербайджан. Над его водами возвышаются 102 острова, а его илистая грязь известна своими целительными свойствами – ее используют для лечения разных кожных заболеваний.
Наилучшее место для близкого знакомства с природной красотой Ирана – это национальные заповедники.
Самые известные из них: Гулистан, Кевир, Хара, Эрджан, Гену, Горхуд, Сарани, Урмия, Лар.
Из-за уникального географического положения Иран часто называют страной четырех времен года, то есть все четыре сезона можно увидеть в разных районах страны в одно и то же время.
Площадь страны – 1648 тыс. кв. км.
На западе Иран граничит с Ираком и Турцией, на востоке – с Пакистаном и Афганистаном, на севере – с Арменией, Азербайджаном и Туркменистаном.
Общая протяженность государственных границ – около 8 тыс. км, треть из которых – морские. Максимальная протяжённость страны с севера на юг – 2600 км, с запада на восток – 2100 км.
Иран занимает большую часть Иранского нагорья. Более трех четвертей его территории расположены на высотах от 1000 до 2000 м. Считается, что горообразовательные процессы на территории страны закончились не полностью, о чём напоминают нередкие землетрясения и сегодня.
Северо-запад Ирана занимает южная оконечность Армянского нагорья, на западе к нему примыкает Курдистанский хребет. Самая высокая горная система страны – Эльбурс протяженностью более 600 км. Высшая точка этого хребта – вулкан Демавенд – 5604 м над уровнем моря.
Параллельные высокие хребты расположены и на юге Ирана. Протяженная горная система Загрос, образующая множество продольных долин, жмётся к приморской низменной полосе.
Восток страны занимают две обширные равнинные пустыни – Деште-кевир (Большая Соляная пустыня) и Деште-лут. Они занимают более 20 % ее территории и являются самыми малонаселенными районами страны.
Среднегодовая температура в Иране составляет примерно +20 градусов по Цельсию. Климат в западной части страны схож со средиземноморским. Для южных и юго-западных провинций характерны высокая влажность и температура воздуха – до +50 градусов. Для горных систем Эльбурс и Загрос свойственен сухой и безводный климат. Таким образом, можно выделить несколько климатов страны: субтропический, континентальный, пустынный и полупустынный, умеренно горный и умеренно прикаспийский.
Иран беден на речные и водные ресурсы. Многие реки имеют сезонный характер и напрямую зависят от количества осадков. Наиболее крупные реки страны расположены в бассейне Каспийского моря. К их числу относятся Аракс, Атрек, Сефируд и Горган. Единственная судоходная река Ирана – Карун, она расположена на юге страны и впадает в Персидский залив.
В Иране много озёр, и большинство из них сильно засолено. В летний период большинство пересыхает и превращается в солончаки. Самое крупное озеро страны – Урмия – расположено в одноимённом национальном парке между провинциями Западный и Восточный Азербайджан. Над его водами возвышаются 102 острова, а его илистая грязь известна своими целительными свойствами – ее используют для лечения разных кожных заболеваний.
Наилучшее место для близкого знакомства с природной красотой Ирана – это национальные заповедники.
Самые известные из них: Гулистан, Кевир, Хара, Эрджан, Гену, Горхуд, Сарани, Урмия, Лар.
Из-за уникального географического положения Иран часто называют страной четырех времен года, то есть все четыре сезона можно увидеть в разных районах страны в одно и то же время.
Административное деление
Страна разделена на провинции, именуемые останами, которые делятся на шахрестаны (области), а те, в свою очередь, – на бахши (районы).
В различные времена число останов менялось. До 1950 г. их было 12: Ардалян, Азербайджан, Белуджистан, Фарс, Гилан, Араки-Аджам, Хорасан, Хузестан, Керман, Ларестан, Лурестан и Мазендеран. В 1950 м их число уменьшилось до 10, а в период с 1960-го по 1981 г. увеличилось до 28.
Последнее дробление страны было в 2004 г., когда цельный Хорасан был разделён на 3 отдельных остана.
Сегодня их 30: 1. Тегеран, 2. Кум, 3. Центральный остан, 4. Казвин, 5. Гилян, 6. Ардебиль, 7. Зенджан. 8. Восточный Азербайджан, 9. Западный Азербайджан, 10. Курдистан, 11. Хамадан, 12. Керманшах, 13. Илам, 14. Лурестан, 15. Хузистан, 16. Чехармехаль и Бахтиария, 17. Кохгилуйе и Бойерахмед, 18. Бушир, 19. Фарс, 20. Хормозган, 21. Систан и Белуджистан, 22. Керман, 23. Йезд, 24. Исфахан, 25. Семнан, 26. Мазендеран, 27. Голестан, 28. Северный Хорасан, 29. Хорасан Резави, 30. Южный Хорасан.
Горный и древний Иран
В различные времена число останов менялось. До 1950 г. их было 12: Ардалян, Азербайджан, Белуджистан, Фарс, Гилан, Араки-Аджам, Хорасан, Хузестан, Керман, Ларестан, Лурестан и Мазендеран. В 1950 м их число уменьшилось до 10, а в период с 1960-го по 1981 г. увеличилось до 28.
Последнее дробление страны было в 2004 г., когда цельный Хорасан был разделён на 3 отдельных остана.
Сегодня их 30: 1. Тегеран, 2. Кум, 3. Центральный остан, 4. Казвин, 5. Гилян, 6. Ардебиль, 7. Зенджан. 8. Восточный Азербайджан, 9. Западный Азербайджан, 10. Курдистан, 11. Хамадан, 12. Керманшах, 13. Илам, 14. Лурестан, 15. Хузистан, 16. Чехармехаль и Бахтиария, 17. Кохгилуйе и Бойерахмед, 18. Бушир, 19. Фарс, 20. Хормозган, 21. Систан и Белуджистан, 22. Керман, 23. Йезд, 24. Исфахан, 25. Семнан, 26. Мазендеран, 27. Голестан, 28. Северный Хорасан, 29. Хорасан Резави, 30. Южный Хорасан.
Население
Сегодняшнее население Ирана составляет 70 млн человек. Это одно из самых многонациональных государств Юго-Западной Азии. Здесь проживают более 30 наций, относящихся к трём языковым группам – иранской (персы, луры, бахтиары, курды, мазендеранцы и др.), тюркской (азербайджанцы, туркмены, кашкайцы и др.) и семитской (арабы, ассирийцы).
Население страны размещено неравномерно. Наиболее густо заселены северные, северо-западные и западные провинции. Во всех западных районах страны плотность населения выше средней по стране, которая составляет 40 человек на 1 кв. км. Восточная часть страны по плотности населения имеет гораздо более низкий показатель.
Северные, северо-западные и западные провинции заселены азербайджанцами и курдами, составляющими около 10 % от общей численности. Арабское население Ирана расположено преимущественно на юго-западе страны (провинция Хузестан), а также вдоль северного побережья Персидского залива.
Основная этническая общность – персы (около 70 %) – сосредоточена главным образом в центральных и южных районах Ирана. Они же составляют и большинство населения городов (кроме Иранского Азербайджана).
Население страны размещено неравномерно. Наиболее густо заселены северные, северо-западные и западные провинции. Во всех западных районах страны плотность населения выше средней по стране, которая составляет 40 человек на 1 кв. км. Восточная часть страны по плотности населения имеет гораздо более низкий показатель.
Северные, северо-западные и западные провинции заселены азербайджанцами и курдами, составляющими около 10 % от общей численности. Арабское население Ирана расположено преимущественно на юго-западе страны (провинция Хузестан), а также вдоль северного побережья Персидского залива.
Основная этническая общность – персы (около 70 %) – сосредоточена главным образом в центральных и южных районах Ирана. Они же составляют и большинство населения городов (кроме Иранского Азербайджана).
Слово о персах
Первое упоминание о персах встречается в ассирийских источниках 879 г. до н. э. Антропологически они являются представителями индоиранской расы. Их этническими предками были местное «средневосточное» население, а также племена ариев, переселившихся на территорию Иранского нагорья в середине II тыс. до н. э. Первые из них заселили горные долины хребтов Эльбурс и Загрос. Исходя из предположений антропологов, переселение шло с двух сторон – с Кавказа и со стороны Средней Азии.
Переселившиеся на Иранское нагорье арийские племена разделились на несколько групп. В частности, выделились мидийцы и парфяне, которые в будущем создали свои царства.
Нельзя упустить из вида факт неверной трактовки термина «арии» во времена фашистской Германии, когда он получил особую известность. Идеологами нацизма он употреблялся в расовом смысле, причем чистокровными арийцами в нем выступали исключительно германские народы. Из древнеарийской символики ими был перенят и крест с изогнутыми под прямым углом лучами. Известный как свастика, в нацистской интерпретации он изображался черным цветом, а не белым или золотым, как это было принято у ариев.
Сегодня именно благодаря древним ариям Иран носит свое нынешнее название (Иран, Аиранам – земля ариев), хотя до 1935 г. страна официально называлась Персией.
Незначительное влияние на состав персидского населения страны в свое время оказала армия Александра Македонского. Тогда, в IV в. до н. э., в него вошли и греки-эллины. Царь распорядился создать поселения в разных уголках своей огромной державы, где тысячи его воинов заключали браки с местными девушками и оставались жить на завоеванных землях.
Серьёзным историческим рубежом, повлиявшим на этническое и культурное развитие Ирана, являлось завоевание его арабами. Персы приняли ислам, испытали влияние арабской культуры и языка (VII в.). К XII–XII вв. здесь появляются турки-сельджуки, в XIII–XIV вв. правит монгольская династия Хулагуидов, в XVI – тюрко-иранская династия Сефевидов, в XVIII – тюркская династия Каджаров.
Переселившиеся на Иранское нагорье арийские племена разделились на несколько групп. В частности, выделились мидийцы и парфяне, которые в будущем создали свои царства.
Нельзя упустить из вида факт неверной трактовки термина «арии» во времена фашистской Германии, когда он получил особую известность. Идеологами нацизма он употреблялся в расовом смысле, причем чистокровными арийцами в нем выступали исключительно германские народы. Из древнеарийской символики ими был перенят и крест с изогнутыми под прямым углом лучами. Известный как свастика, в нацистской интерпретации он изображался черным цветом, а не белым или золотым, как это было принято у ариев.
Сегодня именно благодаря древним ариям Иран носит свое нынешнее название (Иран, Аиранам – земля ариев), хотя до 1935 г. страна официально называлась Персией.
Незначительное влияние на состав персидского населения страны в свое время оказала армия Александра Македонского. Тогда, в IV в. до н. э., в него вошли и греки-эллины. Царь распорядился создать поселения в разных уголках своей огромной державы, где тысячи его воинов заключали браки с местными девушками и оставались жить на завоеванных землях.
Серьёзным историческим рубежом, повлиявшим на этническое и культурное развитие Ирана, являлось завоевание его арабами. Персы приняли ислам, испытали влияние арабской культуры и языка (VII в.). К XII–XII вв. здесь появляются турки-сельджуки, в XIII–XIV вв. правит монгольская династия Хулагуидов, в XVI – тюрко-иранская династия Сефевидов, в XVIII – тюркская династия Каджаров.
Иранский календарь
Иранский год делится на 365 дней. Начало нового года совпадает с первым днём весны (21 марта) и заканчивается 20 марта следующего года. Первые шесть месяцев содержат 31 день и идут в следующем порядке: фарвардин, ордибехешт, хордад, тир, мордад и шахривар. Эти месяцы относятся к весеннему и летнему сезонам, и данный период длится до 21 сентября.
Следующие пять месяцев – мехр, абан, азар, дей, бахман – содержат по 30 дней, а последний месяц, эсфанд – 29. Каждые четыре года эсфанд длится 30 дней, что делает год високосным. Последние шесть месяцев соответствуют осеннему и зимнему сезонам, начинаются с 22 сентября и заканчиваются 20 марта.
Все двенадцать месяцев года в точности соответствуют датам знаков зодиака.
Отсчёт иранского года начинается с 622 г. – со дня переселения пророка Мухаммеда из священного города Мекки в Медину (хиджра).
В Иране два календаря хиджры – солнечный и лунный. Солнечный календарь ознаменуется полным оборотом Земли вокруг Солнца. Лунный календарь подсчитывается путем совершения полного оборота вокруг Земли. Начало летоисчисления по лунному календарю также считается со дня переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Летоисчисление по солнечной хиджре используется в Иране для официальных административных целей. Для перевода года лунной хиджры на год григорианского календаря необходимо умножить год лунной хиджры на 32. Полученное значение поделить на 33 и сложить с 622. К примеру, год рождения персидского поэта Фирдоуси по лунной хиджре – 329. Используя указанную формулу, получим 941 год по григорианскому летоисчислению.
В Иране первый день недели – суббота (шанбе), а последний – пятница (джоме), выходной день. В некоторых организациях и предприятиях четверг (панджшанбе) также считается выходным или сокращенным рабочим днем.
Следующие пять месяцев – мехр, абан, азар, дей, бахман – содержат по 30 дней, а последний месяц, эсфанд – 29. Каждые четыре года эсфанд длится 30 дней, что делает год високосным. Последние шесть месяцев соответствуют осеннему и зимнему сезонам, начинаются с 22 сентября и заканчиваются 20 марта.
Все двенадцать месяцев года в точности соответствуют датам знаков зодиака.
Отсчёт иранского года начинается с 622 г. – со дня переселения пророка Мухаммеда из священного города Мекки в Медину (хиджра).
В Иране два календаря хиджры – солнечный и лунный. Солнечный календарь ознаменуется полным оборотом Земли вокруг Солнца. Лунный календарь подсчитывается путем совершения полного оборота вокруг Земли. Начало летоисчисления по лунному календарю также считается со дня переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Летоисчисление по солнечной хиджре используется в Иране для официальных административных целей. Для перевода года лунной хиджры на год григорианского календаря необходимо умножить год лунной хиджры на 32. Полученное значение поделить на 33 и сложить с 622. К примеру, год рождения персидского поэта Фирдоуси по лунной хиджре – 329. Используя указанную формулу, получим 941 год по григорианскому летоисчислению.
В Иране первый день недели – суббота (шанбе), а последний – пятница (джоме), выходной день. В некоторых организациях и предприятиях четверг (панджшанбе) также считается выходным или сокращенным рабочим днем.
Праздники в Иране
Ниже приведены как религиозные, так и национальные праздники и памятные даты, отмечаемые в Исламской Республике Иран.
На эти даты в стране приходятся официальные выходные.
27 марта – Эйд Гадир-Хом (день наречения Мухаммедом своего преемника имама Али);
1 апреля – День Исламской Республики;
17 апреля – Ташуа;
Апрель-май – Арбаин (Страдания имама Хусейна);
4 июня – годовщина смерти имама Хомейни;
5 июня – годовщина антишахского восстания;
16 июня – Мавлид (день рождения пророка Мухаммеда);
4 июля – День смерти пророка;
Август – октябрь – День рождения имама Али;
Сентябрь – ноябрь – День рождения имама Махди;
Сентябрь – декабрь – Страдания имама Али;
Октябрь – Лейлат аль-Мейраж (Восхождение пророка);
Октябрь-ноябрь – Ид аль-Фитр (Эйд аль-Фитр, окончание Рамадана);
Ноябрь – Страдания имама Джафара Садека;
Декабрь – февраль – Ид аль-Ада (Эйд аль-Адха, праздник жертвоприношения);
Январь – февраль – исламский Новый год;
Начало февраля – Страдания имама Джафара Садека;
Февраль – апрель – Ашура;
11 февраля – День победы Исламской революции 1979 г.;
Декабрь – февраль – День рождения имама Резы;
19 марта – День национализации нефтяных промыслов.
На эти даты в стране приходятся официальные выходные.
27 марта – Эйд Гадир-Хом (день наречения Мухаммедом своего преемника имама Али);
1 апреля – День Исламской Республики;
17 апреля – Ташуа;
Апрель-май – Арбаин (Страдания имама Хусейна);
4 июня – годовщина смерти имама Хомейни;
5 июня – годовщина антишахского восстания;
16 июня – Мавлид (день рождения пророка Мухаммеда);
4 июля – День смерти пророка;
Август – октябрь – День рождения имама Али;
Сентябрь – ноябрь – День рождения имама Махди;
Сентябрь – декабрь – Страдания имама Али;
Октябрь – Лейлат аль-Мейраж (Восхождение пророка);
Октябрь-ноябрь – Ид аль-Фитр (Эйд аль-Фитр, окончание Рамадана);
Ноябрь – Страдания имама Джафара Садека;
Декабрь – февраль – Ид аль-Ада (Эйд аль-Адха, праздник жертвоприношения);
Январь – февраль – исламский Новый год;
Начало февраля – Страдания имама Джафара Садека;
Февраль – апрель – Ашура;
11 февраля – День победы Исламской революции 1979 г.;
Декабрь – февраль – День рождения имама Резы;
19 марта – День национализации нефтяных промыслов.
Навруз – праздник весны
Одним из самых главных и популярных праздников Ирана является Навруз (в буквальном переводе – Новый день). Навруз иногда называют праздником Весны, он знаменует начало Нового года и отмечается в день весеннего равноденствия (20–21 марта).
Это один из самых древнейших и торжественных праздников мира, имеющих историю празднования более чем в 2500 лет. Традиции его празднования были заложены еще во времена Ахеменидской державы и в течение длительного времени и по сей день претерпели немного изменений.
Это один из самых древнейших и торжественных праздников мира, имеющих историю празднования более чем в 2500 лет. Традиции его празднования были заложены еще во времена Ахеменидской державы и в течение длительного времени и по сей день претерпели немного изменений.
В прежние времена празднование Навруза растягивалось приблизительно на три недели. За это время люди устраивали что-то вроде массовых гуляний с шутами, акробатами, жонглерами, различными потешными играми, плясками, разведениями костров и подношениями друг другу подарков.
Иранцы говорят, что подобным образом праздник отмечали уже во времена правления полулегендарного Джамшид-шаха.
Легенды о возникновении Навруза
По одной из версий, Навруз – это «фарвардин» или «фрудган», что на русский язык переводится как «спустившиеся». Это персидский праздник поминовения предков. Считается, что в течение пяти первых дней празднования Нового года благородные духи усопших спускаются на землю, посещают своих родственников и места прошлого пребывания.
Если в домах чисто и их хозяева живут в радости и благополучии, то духи тоже радуются и возвращаются на небеса со спокойной душой.
Согласно другому преданию, злой дух Ахриман принес на землю голод и засуху, но Джамшид-хан вступил с ним в бой и победил его. Он искоренил голод, засуху и другие трудности. С его возвращением позеленели все сухие ветки и деревья ожили. Тогда народ начал называть этот день Новым днем, то есть Наврузом. Именно с тех времен появилась традиция сажать пшеницу или какое-нибудь другое зерно в небольшую емкость с землей.
Есть у иранцев и нечто, выполняющее роль новогодней елки и являющееся атрибутом любого праздничного стола. Это Хафт Син – семь составляющих (большей частью, съедобных), начинающихся с персидской буквы «син».
Каждый предмет этой композиции выставляется на ковер и символизирует те или иные человеческие ценности и блага.
Сир – чеснок, символ народной медицины, во благо сохранения здоровья всех членов семьи.
Серке – уксус, символ мудрости, терпения и чистоты.
Сиб – яблоки, символ красоты и здоровья.
Сабзи – зелень (в данном случае – злаки), символ возрождения природы.
Сенджед – маслины, символ любви.
Саману – сладкий хлебный пудинг из пшеничных ростков, символ достатка, знак благодарности Богу за дарованную в прошлом году пищу.
Сумаг – сумах, ягоды этого растения – символ рассвета и победы добра над злом.
Помимо прочего, элементы Хафт Сина могут варьироваться и дополняться. Так, некоторые заботливые хозяйки добавляют к нему книги (чаще всего это Коран или томик любимого персидского поэта), свечи, зеркало, монетки, крашеные куриные яйца, а также изящные вазы с живыми золотыми рыбками, символизирующими счастливую жизнь.
Как и во многих других странах, в Иране с неодобрением относятся к числу 13 и видят в нем дурное предзнаменование. Именно поэтому тринадцатый день после Навруза иранцы стараются проводить вне своего дома, предпочитая этому выезд на природу.
Если в домах чисто и их хозяева живут в радости и благополучии, то духи тоже радуются и возвращаются на небеса со спокойной душой.
Согласно другому преданию, злой дух Ахриман принес на землю голод и засуху, но Джамшид-хан вступил с ним в бой и победил его. Он искоренил голод, засуху и другие трудности. С его возвращением позеленели все сухие ветки и деревья ожили. Тогда народ начал называть этот день Новым днем, то есть Наврузом. Именно с тех времен появилась традиция сажать пшеницу или какое-нибудь другое зерно в небольшую емкость с землей.
Сегодняшний Навруз – праздник семейный. Большинство иранцев празднуют его в узком кругу. Днём позже посещают родителей, а в последующие дни других родственников, а также друзей и знакомых. В ближайшие две недели после Нового года походы по гостям – основное времяпрепровождение.Подготовка к празднику в Иране несколько напоминает предновогодние хлопоты в других странах мира. Каждая иранская семья заблаговременно старается подготовиться к встрече Нового года. Праздник принято встречать в чистом доме. Его начинают приводить в порядок уже за две недели – мужчины до блеска полируют подоконники, оконные рамы и стекла, а также избавляются от всего ненужного, женщины готовят праздничные угощения, покупают новую одежду, в которой принято вступать в новый год.
Туристам, желающим посетить страну в эти дни, необходимо взять на заметку то, что во время Навруза большинство торговых предприятий и ресторанов закрыто.
Есть у иранцев и нечто, выполняющее роль новогодней елки и являющееся атрибутом любого праздничного стола. Это Хафт Син – семь составляющих (большей частью, съедобных), начинающихся с персидской буквы «син».
Каждый предмет этой композиции выставляется на ковер и символизирует те или иные человеческие ценности и блага.
Сир – чеснок, символ народной медицины, во благо сохранения здоровья всех членов семьи.
Серке – уксус, символ мудрости, терпения и чистоты.
Сиб – яблоки, символ красоты и здоровья.
Сабзи – зелень (в данном случае – злаки), символ возрождения природы.
Сенджед – маслины, символ любви.
Саману – сладкий хлебный пудинг из пшеничных ростков, символ достатка, знак благодарности Богу за дарованную в прошлом году пищу.
Сумаг – сумах, ягоды этого растения – символ рассвета и победы добра над злом.
Помимо прочего, элементы Хафт Сина могут варьироваться и дополняться. Так, некоторые заботливые хозяйки добавляют к нему книги (чаще всего это Коран или томик любимого персидского поэта), свечи, зеркало, монетки, крашеные куриные яйца, а также изящные вазы с живыми золотыми рыбками, символизирующими счастливую жизнь.
Как и во многих других странах, в Иране с неодобрением относятся к числу 13 и видят в нем дурное предзнаменование. Именно поэтому тринадцатый день после Навруза иранцы стараются проводить вне своего дома, предпочитая этому выезд на природу.
Религии
Как было сказано выше, Иран – страна с многонациональным населением. Народы, проживающие на ее территории, живут в мире и согласии. Основой для национального единства страны является ислам. Его исповедуют более 98 процентов населения. Большая часть из них – шииты (91 %), остальные – сунниты. Все граждане страны называют себя иранцами, вне зависимости от национального происхождения.
Но любой турист, приезжающий в мусульманский Иран, непременно удивляется разнообразию религий и религиозных течений местного населения.
Кроме главенствующего ислама, в стране существуют общины других конфессий, относящихся к религиозному меньшинству: христиане – 0,7 %, иудеи – 0,3 %, зороастрийцы – 0,1 % и другие.
Знакомство с религиями, последователи которых живут в Иране и по сей день, следует начать с наиболее ранних.
Но любой турист, приезжающий в мусульманский Иран, непременно удивляется разнообразию религий и религиозных течений местного населения.
Кроме главенствующего ислама, в стране существуют общины других конфессий, относящихся к религиозному меньшинству: христиане – 0,7 %, иудеи – 0,3 %, зороастрийцы – 0,1 % и другие.
Знакомство с религиями, последователи которых живут в Иране и по сей день, следует начать с наиболее ранних.
Древнеиранские верования
Религия ираноариев сохранила многие черты, присущие религии времен древнеарийской общности, и тем самым родственна религии индоариев. Древние иранцы поклонялись божествам природы: богине воды и плодородия Анахите, божеству солнца Митре и другим.
Они верили, что мир делится на семь областей. Их они представляли себе в виде кругов, самый большой из которых – Хванирата – населен людьми. Они считали, что он расположен в центре этих кругов, а остальные шесть окружают его и отделены друг от друга водами и густыми лесами (что кажется вполне правдоподобным представлением о мире для жителей южнорусских степей). Вершина высокой горы Хары, с которой стекает река Харахвати и поднимается в середине Хванираты, а солнце вращается вокруг нее так, что одна половина мира всегда погружена в темноту, а другая освещена.
Ложь и искажение истины, которые противопоставлялись «аша», назывались по-авестийски «друг» (на санскрите «друх»). Согласно нравственным представлениям, все люди делились на ашаван – праведных, которые придерживаются аша, и другвант – приверженцев зла. В те времена люди явно придавали большое значение общественным отношениям, которые являлись так же жизненно важными для степняков в каменном веке, как и для городских обществ, ведь племена должны были заключать соглашения друг с другом относительно границ своих пастбищ, а люди между собой – о пастьбе скота. Кроме того, они вступали в такие общечеловеческие отношения, как помолвки и свадьбы, обмен товарами и приемы гостей.
Одно обстоятельство, которому законодатели и жрецы, по-видимому, придавали огромное значение, это святость данного человеком слова. Слово должно было вызывать почтение как жизненно важное выражение аша. Признавались, очевидно, два рода обязательств.
Во-первых, торжественная клятва, называвшаяся «варуна», по которой человек обязывался делать или же не делать что-либо, совершать или не совершать какой-либо поступок.
Во-вторых, это было соглашение или договор, называвшийся «митра», по которому две стороны совместно договаривались о чем-то. В обоих случаях считалось, что сила таится в произнесенной клятве. Эта сила считалась божеством, которое будет содействовать и поддерживать человека, верного своему слову, но оно же поразит жестоко лжеца, его нарушившего.
В ордалиях – испытаниях людей, давших клятву, – эта месть проявлялась. Случалось, человека обвиняли в том, что он не держал данного слова, но он отрицал это. Тогда несчастного подвергали испытанию водой (если речь шла о клятве) или огнем (если дело касалось договора), чтобы он мог доказать свою правоту.
Один из примеров испытания водой описывается в санскритском тексте Яджнавалкия. Обвиняемый должен был погрузиться под воду, держась за ноги стоящего рядом человека. Погружаясь, он произносил следующие слова: «Воистину защити меня, Варуна!» В этот момент стреляли из лука, и быстрый бегун бросался вслед за стрелой. Если бегун возвращался со стрелой до того, как обвиняемый под водой погиб, это означало, что Варуна, бог клятвы, щадил и оправдывал его. Если же несчастный умирал, значит, он был виновен, и на этом дело заканчивалось.
Они верили, что мир делится на семь областей. Их они представляли себе в виде кругов, самый большой из которых – Хванирата – населен людьми. Они считали, что он расположен в центре этих кругов, а остальные шесть окружают его и отделены друг от друга водами и густыми лесами (что кажется вполне правдоподобным представлением о мире для жителей южнорусских степей). Вершина высокой горы Хары, с которой стекает река Харахвати и поднимается в середине Хванираты, а солнце вращается вокруг нее так, что одна половина мира всегда погружена в темноту, а другая освещена.
Иранцы считали, что существует закон природы, согласно которому, солнце движется равномерно, происходит смена времен года и тем самым обеспечивается порядок всего существующего в мире. Этот закон был известен индоарийцам как «рта» (в авестийском языке ему соответствует слово «аша»). Молитвы и жертвоприношения, совершаемые людьми, ощущались как принадлежность этого естественного порядка вещей, но и сами они способствовали поддержанию аша – усиливали действия самих милосердных богов и укрепляли мир, населенный людьми.Понятие «аша» имело и этический смысл. Считалось, что аша руководит поведением человека. Истина, справедливость, верность и смелость – качества, присущие человеку. Добродетель – естественный порядок вещей, а порок и зло – его нарушение. Таким образом, слово «аша» перевести трудно, различные понятия соответствуют ему в разных контекстах: «порядок» – там, где речь идет о вещественном мире, или же «истина», «справедливость», «праведность» – там, где говорится о нравственности.
Ложь и искажение истины, которые противопоставлялись «аша», назывались по-авестийски «друг» (на санскрите «друх»). Согласно нравственным представлениям, все люди делились на ашаван – праведных, которые придерживаются аша, и другвант – приверженцев зла. В те времена люди явно придавали большое значение общественным отношениям, которые являлись так же жизненно важными для степняков в каменном веке, как и для городских обществ, ведь племена должны были заключать соглашения друг с другом относительно границ своих пастбищ, а люди между собой – о пастьбе скота. Кроме того, они вступали в такие общечеловеческие отношения, как помолвки и свадьбы, обмен товарами и приемы гостей.
Одно обстоятельство, которому законодатели и жрецы, по-видимому, придавали огромное значение, это святость данного человеком слова. Слово должно было вызывать почтение как жизненно важное выражение аша. Признавались, очевидно, два рода обязательств.
Во-первых, торжественная клятва, называвшаяся «варуна», по которой человек обязывался делать или же не делать что-либо, совершать или не совершать какой-либо поступок.
Во-вторых, это было соглашение или договор, называвшийся «митра», по которому две стороны совместно договаривались о чем-то. В обоих случаях считалось, что сила таится в произнесенной клятве. Эта сила считалась божеством, которое будет содействовать и поддерживать человека, верного своему слову, но оно же поразит жестоко лжеца, его нарушившего.
В ордалиях – испытаниях людей, давших клятву, – эта месть проявлялась. Случалось, человека обвиняли в том, что он не держал данного слова, но он отрицал это. Тогда несчастного подвергали испытанию водой (если речь шла о клятве) или огнем (если дело касалось договора), чтобы он мог доказать свою правоту.
Один из примеров испытания водой описывается в санскритском тексте Яджнавалкия. Обвиняемый должен был погрузиться под воду, держась за ноги стоящего рядом человека. Погружаясь, он произносил следующие слова: «Воистину защити меня, Варуна!» В этот момент стреляли из лука, и быстрый бегун бросался вслед за стрелой. Если бегун возвращался со стрелой до того, как обвиняемый под водой погиб, это означало, что Варуна, бог клятвы, щадил и оправдывал его. Если же несчастный умирал, значит, он был виновен, и на этом дело заканчивалось.