Страница:
Ур Халдейский
Городом-государством, положившим конец владычеству племени гутеев, был Ур. Примерно с 2100 по 2000 гг. до Р. Хр. существовало Урское государство, которое в истории получило название Периода третьей династии. Его первые цари Урнамму и Шульга укрепили государство, которое почти достигло того положения, которое в свое время занимал Аккад. И если в начале своего правления Шульга носит титул лишь "царь четырех стран света", то затем он открыто начинает именоваться богом. Его примеру следуют преемники Бурсин и Шусин. В период их правления создается пантеон богов, главными из которых считались Энки, Нанна, Инанна (Иштар), Энлиль, Таммуз. Особенно популярными в Уре были боги Син (бог луны), Иштар (богиня любви) и Нингал (богиня луны). Поклонение этим богам, и особенно Иштар, отличалось такой разнузданностью, которая не поддается описанию. Достаточно лишь сказать, что все население города было обязано хотя бы однажды принять участие в диких оргиях. Именно из такого города и повелел Бог выйти Аврааму. Основные раскопки Ура проводил в течение 12 лет с 1922 по 1934 гг. Леонард Вулли. В ходе этих раскопок была открыта наружная крепостная стена длиной около 5 километров, 22 метра в высоту и 25 - в ширину. Кроме наружной была и внутренняя стена, окружавшая храмовый комплекс и царский двор. Были обнаружены храмы Нанны и Нингала, многочисленные царские захоронения, дома купцов и простых горожан. Зимой 1930-1931 г. Вулли неожиданно обнаружил дом торговца Эа-Насира, современника Авраама, была найдена подробная его переписка и другие деловые бумаги. Была откопана и школа, относящаяся тоже ко времени Авраама, где было обнаружено несколько десятков глиняных табличек (которые в те времена заменяли бумагу, а писали на размягченной глине костяными, заостренными на концах палочками, и такое письмо получило название клинопись), содержащих задания по математике, филологии и другим предметам. Особенный интерес у археологов вызвал Зиккурат, громадная ступенчатая башня, построенный в Уре около XXI века до Р. Хр. Он состоял из четырех ступеней-башен, достигая в высоту 21 метр. Каждый этаж был раскрашен в особый цвет, на верхнем этаже помещался храм, куда имели доступ только высшие жрецы, бывшие астрологами. По своей структуре Зиккурат в Уре напоминал Вавилонскую башню, но в десятки раз уступал ей по богатству и размерам. Сегодня древние месопотамские города открыли многие свои тайны, доказав всему миру верность Писания. В своей жизни Авраам, доверяя Богу, покинул Ур и устремился по неведомому для него пути в Ханаан, страну, которую ему предназначил Бог. Мы знаем счастливый конец Авраама, отца всех верующих. Но сегодня, как и в древности к Аврааму, Бог обращается и к нам с призывом всецело довериться Ему и не полагаться на свои силы, чувства, разум и праведность. Он призывает нас выйти из современного духовного Ура, и мы можем быть абсолютно уверены, что если доверимся Ему, то наш Господь, подобно тому, как ввел Авраама в земной Ханаан, так же введет и нас в Ханаан небесный.
Приложение
Древнейшие свидетельства о Христе и христианах
На протяжении многих лет в нашей стране умалчивались сведения античных авторов, повествующих о Христе. Если же и делались сноски на эти свидетельства, то в таком извращенном виде, что, пожалуй, даже сам античный историк не смог бы узнать свое произведение. Также утверждалось и то, что сведений этих весьма мало и что руководствоваться ими нельзя. На первый взгляд может действительно сложиться впечатление, что сведений о земной жизни Иисуса Христа намного меньше, чем, скажем, о Его современниках - Августе, Тиберии, Ироде и др. Но если вдуматься и посмотреть в сущность проблемы, то обнаружится совершенно иное. Во-первых, историки всегда описывали, в первую очередь, деяния "великих мира сего", а также войны, дипломатические переговоры и пр. Иисус Христос же с человеческой точки зрения был простым проповедником, учителем, деятельность которого на земле продолжалась всего три с половиной года и ограничивалась одной Иудеей. В первом же веке по Р. Хр. существовало огромное число школ и направлений, а количество проповедников различных учений исчислялось тысячами, и большинство их имен не дошли до нашего времени. Во-вторых, большое число летописей, содержащих свидетельства о Христе, также не сохранились, и мы знаем о них лишь со слов раннехристианских писателей. И, несмотря на эти два пункта, которые, казалось, не должны оставить какой-либо надежды на сохранение свидетельств о скромном иудейском Проповеднике, о Христе свидетельствуют ведущие и известнейшие историки того времени. Сегодня уже никто из даже сугубо атеистических исследователей не ставит под сомнение историчность Личности Христа. В данной главе мы приведем лишь некоторые свидетельства древних историков.
Иосиф Флавий "Иудейские древности", книга 18, глава 3:3: "Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали любить Его и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени".
Это известие написано в 90-х гг. по Р. Хр., то есть еще при жизни апостола Иоанна.
Другим автором, упоминающем о Христе, является крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В "Анналах" (летописях) - книга 15, параграф 44: "Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням - тех, ... кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме... Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады".
Это свидетельство было написано около 115 года по Р. Хр. Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге "Жизнь двенадцати цезарей", в главе "Клавдий" 25:4 пишет: "Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима". Это известие написано на несколько лет раньше свидетельств Тацита.
До нашего времени дошла переписка правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном. Из письма Плиния к Траяну: "Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. Потому что кто может лучше тебя управлять моими нерешительными суждениями или же пополнить мою некомпетентность в познаниях? До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вел допроса христиан. Я в этом некомпетентен и не могу решить, какова цель судебного расследования и наказания в этом деле... Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своем, то я приказывал их уничтожить... Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него... О их прежней религии они говорили... и сообщали следующее: они имели в определенный день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют, несмотря на то, что по твоему повелению обнародован мною указ, запрещающий всем общинам поступать так... Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьезного разбирательства... Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами...".
Из письма императора Траяна к Плинию: "Ты совершенно верно вел дела свои относительно христиан, мой милый Плиний. На самом деле нет же всеобъемлющего правила, которое подходило бы во всех случаях без исключения. Этих людей не надо разыскивать. Но если они приведены к тебе, то предавай их смерти, однако с той оговоркой, чтобы всякий, кто отречется от Христа, и в доказательство этого призовет наших богов, каково бы ни было его прошлое, ради его раскаяния должен быть прощен".
Как видим, известность христиан была так велика, что ими интересуется сам император Рима. Также видно и то, что даже ярые язычники не ставили под сомнение существование Основателя христианства Иисуса Христа. Кроме приведенных известий существует множество других, повествующих о жизни апостольской церкви. В них говорится, что основой ее было Священное Писание, что существовало только два обряда: крещение и вечеря Господня, что днем покоя была суббота, что и в помине не было никаких икон и реликвий, молений святым или деве Марии, что не было различия между прихожанами и избиравшимися ими пресвитерами, диаконами и др. Великое движение Реформации обратилось к истокам христианского учения, отказавшись от человеческих преданий и философий, подменивших собой Божью истину и закон.
Часть вторая. Города Библии.
Краткий словарь-справочник
Авва. Один из древних городов, располагавшийся невдалеке от Вавилона, в переводе обозначает "опустошение". Разгромлен ассирийцами, которые перевезли часть его населения в разрушенную ими в 722 году до Р. Хр. Самарию. В Библии фигурирует также под названием Иввы (4 кн. Царств 17:24, 18:34, 19:13). Поселившись на территории Израильского царства, часть из этих людей приняли религию Истинного Бога. Но большинство все же продолжали поклоняться лжебогам, главными из которых были Нивхаз и Тартак (4 кн. Царств 17:31).
Аввим. Город с незапамятных времен принадлежал ханаанейскому племени аввеев (в переводе - "живущих в пустынных местах"). Около XV века до Р. Хр. на эти земли вторгнулись филистимлянские племена, называемые также в Библии кафторитами по имени острова Кафтор (Крит), своей исконной родины (Второзаконие 2:23). После взятия Палестины израильтянами, при Иисусе Навине, город отошел к колену Вениаминову (Иисус Навин 18:23).
Авель-Беф-Мааха. Один из сильнейших городов Древнего Израиля, названный во 2 книге Царств 20:19 "мать городов в Израиле". После раздела земли при Иисусе Навине город отошел к колену Неффалимову, после чего несколько раз на протяжении своей истории становился объектом нападения вражеских армий: так при Ваасе он был разгромлен Венададом, царем Сирии (3 кн. Царств 15:20) и при Факее - Феглафелассаром, царем Ассирии (4 кн. Царств 15:29). Важную роль город сыграл и в междоусобной войне, вспыхнувшей при царе Давиде вследствие восстания некоего Савея. В результате этого полцарства откололось от Давида. Но быстрые и решительные действия его военачальника Иоава привели после ожесточенной войны к поражению мятежников - их остатки заперлись в Авель-Беф-Маахе во главе с Савеем. Трудно сказать, что бы стало с городом, если бы одна из его жительниц не уговорила своих земляков умертвить Савея и тем спасти город от разгрома (2 кн. Царств, 20 глава).
Авелмехола. Один из ханаанейских городов, близ которого Гедеон нанес сокрушительное поражение мадианитянам всего с тремястами воинов (кн. Судей, 7 глава). Название этого города также связано с рождением в нем одного из самых известных пророков - Елисея (3 кн. Царств 19:16).
Авель-Кераим. Один из аммонитянских городков, вблизи которого израильский судья Иеффай около нанес аммонитянам крупное поражение. Свое название Авель-Кераим, что в переводе означает "долина виноградников", получил благодаря огромному количеству разводимого здесь винограда (кн. Судей 11:39).
Авец. Один из городов, принадлежавший колену Иссахара (Иисус Навин 19:20).
Авиф. Одна из древнейших столиц Едомского царства, при его правителе Гададе, около XIX-XVIII вв. до Р. Хр. В дальнейшем столица была перенесена в Селу (Петру), а Авиф стал обычным городом (Бытие 36:35).
Адами-Некев. Город, отошедший после раздела Палестины к колену Неффалима (Иисус Навин 19:33).
Адам. Один из древних ханаанейских городов, вблизи которого израильтяне, ведомые Иисусом Навином, около 1410 года до Р. Хр. перешли чудесным образом Иордан (Иисус Навин 3:16). В переводе означает "красная земля".
Адораим. Израильский город-крепость, укрепленный при царе Ровоаме Первом (2 Паралипоменон 11:9). После разгрома Иудейского царства, в 586 году отошел к Едому. В период Маккавейской войны во Втором веке до Р. Хр. вблизи города происходили боевые действия между иудеями и сирийскими войсками под началом военачальника Трифона. В те времена город носил название Адора. В наше время на его месте находится городок Дура.
Адифаим. Город, отошедший при разделе Палестины в XIV веке до Р. Хр. колену Иуды. В переводе означает "двойное украшение".
Адрамит. Древнегреческий город, расположенный в провинции Мисия, в Малой Азии. Славился как один из лучших портовых городов древности. На одном из его кораблей апостол Павел, будучи уже римским узником, плыл в Рим на суд к императору (Деяния 27:2). Город существует и по настоящее время, но былое значение потерял.
Аэндор. Старинный ханаанейский город, просуществовавший до нашего времени и окутанный всевозможными легендами. При Иисусе Навине город, хотя территориально и относился к колену Иссахара, но в ходе раздела был дан колену Манассии. Иудеи должны были изгнать ханаанеев из города, полностью подчинив его своей власти, однако из-за нерешительности иудеев ханаанеи остались там жить, хотя и вынуждены были затем признать верховную власть израильтян (Иисус Навин 17:11-13). Спустя несколько десятилетий, около города иудейскими судьями Вараком и Деворой был разгромлен ханаанейский царь Иавин (кн. Судей, 4 глава). Но наибольшую известность городу принесли события, разыгравшиеся в нем в конце царствования Саула. Последний, отступая в своей жизни все дальше и дальше от Господа, превратился из посвященного Богу мудрого и великого царя в жалкого и одинокого человека и, наконец, дошел до того, что обратился за помощью к колдунье, приспешнице лукавого. Саул, придя к ней, просит вызвать дух Самуила, в образе которого перед ним предстает бес (1 кн. Царств, 28 глава). Это был один из древнейших спиритических сеансов, зафиксированных историей. Но, как и в древние времена, так и сегодня люди, желающие встретиться со своими умершими близкими, вступают в контакт не с ними, ибо после смерти, как говорит Библия, "мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; и любовь их, и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем... потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Екклесиаст 9:5-6, 10). "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его" (Псалтырь 145:4). Как в случае с Саулом, перед людьми предстают злые духи, которые в свое время привели к гибели Саула, мечтая то же самое сделать и с нами. В городке до сих пор сохранилась эта зловещая пещера, служащая грозным предупреждением людям.
Азот. Один из крупнейших, наряду с Аскалоном, Газой, Гефом, Аккароном, филистимских городов, называемых царскими (они были основаны филистимлянами в XV-XIV веке до Р. Хр.). При разделе Палестины город отошел к колену Иуды, которое должно было подчинить его своей власти. Но отступление израильтян от Бога после смерти Иисуса Навина сказалось на ослаблении военной мощи Израиля, и планы по покорению филистимских городов не осуществились. На протяжении многих десятилетий Азот стал одним из форпостов агрессии язычников против Иудейского государства. В ходе одной из войн филистимляне, разгромив иудеев, захватили Божий ковчег и в знак своей победы поместили его в храме бога Дагона в Азоте. Но Истинный Бог не позволил, чтобы ковчег оставался в руках язычников. Суды Божьи, посланные на Азот, вынудили жречество и жителей Азота отказаться от столь лестного для них обладания ковчегом и уступить его городу Гефу (1 кн. Царств 5:1-8). К VIII веку до Р. Хр. Азот теряет свое былое могущество, чем не преминули воспользоваться иудеи в правление царя Озии (787-735 гг.). Война, начатая им против филистимлян, завершилась их полным разгромом и разрушением Гефа и Азота (2 Паралипоменон 26:6). Вблизи Азота Озия воздвигает несколько крепостей, которые должны были сдерживать возможные агрессии филистимлян. Благодаря последующему за тем ослаблению Иудейского царства. Азот вновь отстраивается, но ненадолго. В правлении ассирийского царя Саргона (722-705 гг.) Азот подвергается осаде и разрушению (Исайя 20:1). Казалось, город навеки прекратил свое существование, но Божьи пророчества говорят о другом:
1. В Азоте будут истреблены филистимляне, но город сохранится (Амос 1:8).
2. В Азоте будет жить другой народ (Захария 9:6).
3. Земли его достанутся евреям (Софония 2:7).
История полностью подтвердила эти пророчества. Азот дожил до нашего времени, несмотря на бурную историю и многочисленные разрушения, и находится сейчас в государстве Израиль, нося имя Ездуд. В переводе "Азот" означает "укрепленное место".
Аиалон. Древнеханаанский поселок, известен тем, что вблизи него около 1400 года до Р. Хр. Иисус Навин одержал блистательную победу над коалицией ханаанских царей. В ходе этой битвы в ответ на молитву Навина Бог совершил чудо, продлив сутки на 23 часа 20 минут. Опровергавшееся атеистами на протяжении многих веков это чудо сегодня полностью подтверждено историей и астрономией (Иисус Навин 10:12). В правление Ахаза поселок был взят филистимлянами. В переводе "Аиалон" обозначает "долина газелей".
Аиалон. (2) Одноименный предыдущему городок, находящийся в колене Завулона, упомянут в Библии в кн. Судей 12:12 в связи с погребением в нем судьи Елона.
Аин. Древний город, находящийся вблизи Хеврона, при разделе Палестины достался колену Иудину, затем был передан колену Симеона и левитам (Иисус Навин 15:32). В переводе означает "источник".
Аккарон. Один из царских филистимских городов. На протяжении многих столетий был врагом Израильского царства, упоминается в летописях Давида, Охозии, Озии и Иосии. Уничтожение города было предсказано пророком Амосом 1:8 и пророком Софонией 2:4. Эти пророчества нашли свое точное исполнение в истории. Археологами обнаружены вблизи поселка Акир остатки домов и храмов города, свидетельствующие о его былом величии. В переводе "Аккарон" означает "искоренение".
Акра. Синоним - Птоломаида.
Александрия. Один из крупнейших городов Древнего мира, основанный Александром Македонским в 332 году до Р. Хр., на косе между озером Мареотис и Средиземным морем. В течение более чем двух веков Александрия была столицей эллинистического государства Птолемеев-Лагидов, образовавшегося после распада империи Александра Македонского.
Правителями этого царства были:
1. Птолемей Первый "Лага" (304-283)
2. Птолемей Второй "Филадельф" (283-247)
3. Птолемей Третий "Эвергет" (247-221)
4. Птолемей Четвертый "Филопатр" (221-205)
5. Птолемей Пятый "Эпифан" (205-181)
6. Птолемей Шестой (181-145)
7. Птолемей Седьмой "Толстый" (145-117)
8. Птолемей Восьмой (117-107)
9. Александр Первый (117-88)
10. Клеопатра Первая (117-88)
11. Птолемей Девятый "Лафур" (116-107)
12. Птолемей Десятый (107-101)
13. Птолемей Девятый "Лафур" (89-81)
14. Александр Второй (81-80)
15. Птолемей Одиннадцатый "Авлет" (80-80)
16. Птолемей Двенадцатый "Дионис" (80-52)
17. Клеопатра Вторая (52-48)
18. Птолемей Тринадцатый (52-47)
19. Птолемей Четырнадцатый (47-45)
20. Птолемей Пятнадцатый (45-30)
При Птолемее Втором был осуществлен перевод Библии на греческий язык. Дело в том, что, узнав о величии Библии, Птолемей отправил к иерусалимскому первосвященнику Елеазару письмо, в котором просил прислать переводчиков, знающих как греческий, так и еврейский языки. Прибывшим переводчикам в Александрии был устроен пышный прием, после чего они были доставлены во дворец на остров Фарос, близ Александрии. Там каждому из них было выделено по отдельной комнате (всего было 72 переводчика), где они независимо друг от друга начали перевод Пятикнижия Моисея. После окончания работы Птолемей, сличая их переводы, с удивлением увидел, что они полностью идентичны. И действительно, Библия - единственная среди всех книг мира при переводе на любой язык не изменяет смысла. В дальнейшем, в Египте были переведены и остальные книги Ветхого Завета. В целом, этот перевод вошел в историю под названием Септуагинты, то есть перевод 70 толковников. За небольшое время Александрия становится мировым политическим и культурным центром. На весь мир была знаменита библиотека города, состоящая из 500 тысяч томов. До нашего времени она не дошла, часть ее погибла в 47 году до Р. Хр. во время осады города Юлием Цезарем, другая часть - в 391 году по Р. Хр. Еще большей известностью пользовался Александрийский маяк, расположенный на острове Фа-рос и вошедший в число семи чудес света Древнего мира. Население города в древние времена приближалось к миллиону. В Александрии в III-IV вв. жили крупные религиозные деятели того времени: Климент, Ориген, Арий. С 30 года до Р. Хр. по 395 год городом владел Рим, затем Византия - до VII века. Потом на его территории располагались мусульманские государства: Арабский халифат, государство Тулунидов (871-972), государство Фатимидов (972-1171), государство Эйюбидов (1171-1259), государство мамлюков (1259-1526), Турция (1526-1805); затем, по настоящее время, город входит в состав государства Египет. В Библии мы встречаем дважды упоминание об Александрии. В первый раз в книге Деяния 18:24, где находим известие о том, что Аполлос, один из наиболее талантливых проповедников Христова учения, был из этого города; второе - в кн. Деяния 27:6, где сказано, что на александрийском корабле апостол Павел совершал свое путешествие в Рим, будучи узником.
Амфиполь. Афинская колония в устье реки Стримона в Македонии. От некогда крупного и укрепленного города, основанного в VI веке до Р. Хр. остались руины, возле которых располагается небольшой городок. В Библии встречаемся с ним в кн. Деяния 17:1, где указано, что апостол Павел проходил через этот город, распространяя весть о Христе.
Анафоф. Ныне это городок Аната. Расположенный вблизи Иерусалима, город в древности принадлежал сынам Левия, выполнявших религиозное служение. За нечестие город подвергся Божьим судам, провозглашенных через пророков Иеремию 11:19-22 и Исайю 10:30 и точно исполнившимся в истории. Вместо некогда богатого и влиятельного города сегодня находится маленький городок. В Библии город упомянут в связи с тем, что он стал местом изгнания первосвященника Авиафара, низвергнутого царем Соломоном, а также тем, что в этом городе родился пророк Иеремия (Иеремия 1:1). В переводе означает "ответ на молитву".
Анаф. Из древней истории города известно лишь то, что около XVII века до Р. Хр. город был взят племенем рода Енака (Иисус Навин 11:21). Позже, около 1410 года до Р. Хр., город был взят Иисусом Навином; при разделе Палестины отошел к колену Иудину (Иисус Навин 15:50). В переводе означает "место виноградных ягод".
Антипатриада. Основан на месте древнего поселения Карф-Сабы Иродом Великим (37-4 гг.). В середине I века по Р. Хр. в этом городе находился под арестом апостол Павел (Деяния 23:31). Город получил название в честь отца Ирода Антипатра.
Антиохия Сирийская. Один из богатейших и крупных городов Древнего мира, бывшего столицей государства Селевкидов - Сирии, образованного в результате распада империи Александра Македонского. Город был основан Селевком Первым, который назвал его в честь своего отца. После покорения царства Селевкидов римлянами в 64 году до Р. Хр. город сохранил свое положение. В 395 году при разделе римской империи город отошел к Византии. Антиохия играла большую роль в истории христианства, являясь резиденцией антиохийского патриарха и местом проведения многих церковных соборов. В нем существовала богословская школа, названная антиохийской и ставившая на первое место исследования Священного Писания, отвергая бывшие тогда популярными аллегорические его толкования. В 538 году по Р. Хр. город был разрушен персидским царем из династии Сасанидов Хозроем Первым (529-579 гг.) После этого город несколько раз подвергался восстановлению и разрушению, претерпевая многочисленные бедствия (пожары, эпидемии). В 1098 году в результате первого крестового похода город был завоеван крестоносцами и стал столицей Антиохийского княжества.
Правители Антиохийского княжества:
Городом-государством, положившим конец владычеству племени гутеев, был Ур. Примерно с 2100 по 2000 гг. до Р. Хр. существовало Урское государство, которое в истории получило название Периода третьей династии. Его первые цари Урнамму и Шульга укрепили государство, которое почти достигло того положения, которое в свое время занимал Аккад. И если в начале своего правления Шульга носит титул лишь "царь четырех стран света", то затем он открыто начинает именоваться богом. Его примеру следуют преемники Бурсин и Шусин. В период их правления создается пантеон богов, главными из которых считались Энки, Нанна, Инанна (Иштар), Энлиль, Таммуз. Особенно популярными в Уре были боги Син (бог луны), Иштар (богиня любви) и Нингал (богиня луны). Поклонение этим богам, и особенно Иштар, отличалось такой разнузданностью, которая не поддается описанию. Достаточно лишь сказать, что все население города было обязано хотя бы однажды принять участие в диких оргиях. Именно из такого города и повелел Бог выйти Аврааму. Основные раскопки Ура проводил в течение 12 лет с 1922 по 1934 гг. Леонард Вулли. В ходе этих раскопок была открыта наружная крепостная стена длиной около 5 километров, 22 метра в высоту и 25 - в ширину. Кроме наружной была и внутренняя стена, окружавшая храмовый комплекс и царский двор. Были обнаружены храмы Нанны и Нингала, многочисленные царские захоронения, дома купцов и простых горожан. Зимой 1930-1931 г. Вулли неожиданно обнаружил дом торговца Эа-Насира, современника Авраама, была найдена подробная его переписка и другие деловые бумаги. Была откопана и школа, относящаяся тоже ко времени Авраама, где было обнаружено несколько десятков глиняных табличек (которые в те времена заменяли бумагу, а писали на размягченной глине костяными, заостренными на концах палочками, и такое письмо получило название клинопись), содержащих задания по математике, филологии и другим предметам. Особенный интерес у археологов вызвал Зиккурат, громадная ступенчатая башня, построенный в Уре около XXI века до Р. Хр. Он состоял из четырех ступеней-башен, достигая в высоту 21 метр. Каждый этаж был раскрашен в особый цвет, на верхнем этаже помещался храм, куда имели доступ только высшие жрецы, бывшие астрологами. По своей структуре Зиккурат в Уре напоминал Вавилонскую башню, но в десятки раз уступал ей по богатству и размерам. Сегодня древние месопотамские города открыли многие свои тайны, доказав всему миру верность Писания. В своей жизни Авраам, доверяя Богу, покинул Ур и устремился по неведомому для него пути в Ханаан, страну, которую ему предназначил Бог. Мы знаем счастливый конец Авраама, отца всех верующих. Но сегодня, как и в древности к Аврааму, Бог обращается и к нам с призывом всецело довериться Ему и не полагаться на свои силы, чувства, разум и праведность. Он призывает нас выйти из современного духовного Ура, и мы можем быть абсолютно уверены, что если доверимся Ему, то наш Господь, подобно тому, как ввел Авраама в земной Ханаан, так же введет и нас в Ханаан небесный.
Приложение
Древнейшие свидетельства о Христе и христианах
На протяжении многих лет в нашей стране умалчивались сведения античных авторов, повествующих о Христе. Если же и делались сноски на эти свидетельства, то в таком извращенном виде, что, пожалуй, даже сам античный историк не смог бы узнать свое произведение. Также утверждалось и то, что сведений этих весьма мало и что руководствоваться ими нельзя. На первый взгляд может действительно сложиться впечатление, что сведений о земной жизни Иисуса Христа намного меньше, чем, скажем, о Его современниках - Августе, Тиберии, Ироде и др. Но если вдуматься и посмотреть в сущность проблемы, то обнаружится совершенно иное. Во-первых, историки всегда описывали, в первую очередь, деяния "великих мира сего", а также войны, дипломатические переговоры и пр. Иисус Христос же с человеческой точки зрения был простым проповедником, учителем, деятельность которого на земле продолжалась всего три с половиной года и ограничивалась одной Иудеей. В первом же веке по Р. Хр. существовало огромное число школ и направлений, а количество проповедников различных учений исчислялось тысячами, и большинство их имен не дошли до нашего времени. Во-вторых, большое число летописей, содержащих свидетельства о Христе, также не сохранились, и мы знаем о них лишь со слов раннехристианских писателей. И, несмотря на эти два пункта, которые, казалось, не должны оставить какой-либо надежды на сохранение свидетельств о скромном иудейском Проповеднике, о Христе свидетельствуют ведущие и известнейшие историки того времени. Сегодня уже никто из даже сугубо атеистических исследователей не ставит под сомнение историчность Личности Христа. В данной главе мы приведем лишь некоторые свидетельства древних историков.
Иосиф Флавий "Иудейские древности", книга 18, глава 3:3: "Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали любить Его и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени".
Это известие написано в 90-х гг. по Р. Хр., то есть еще при жизни апостола Иоанна.
Другим автором, упоминающем о Христе, является крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В "Анналах" (летописях) - книга 15, параграф 44: "Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням - тех, ... кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме... Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады".
Это свидетельство было написано около 115 года по Р. Хр. Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге "Жизнь двенадцати цезарей", в главе "Клавдий" 25:4 пишет: "Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима". Это известие написано на несколько лет раньше свидетельств Тацита.
До нашего времени дошла переписка правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном. Из письма Плиния к Траяну: "Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. Потому что кто может лучше тебя управлять моими нерешительными суждениями или же пополнить мою некомпетентность в познаниях? До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вел допроса христиан. Я в этом некомпетентен и не могу решить, какова цель судебного расследования и наказания в этом деле... Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своем, то я приказывал их уничтожить... Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него... О их прежней религии они говорили... и сообщали следующее: они имели в определенный день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют, несмотря на то, что по твоему повелению обнародован мною указ, запрещающий всем общинам поступать так... Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьезного разбирательства... Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами...".
Из письма императора Траяна к Плинию: "Ты совершенно верно вел дела свои относительно христиан, мой милый Плиний. На самом деле нет же всеобъемлющего правила, которое подходило бы во всех случаях без исключения. Этих людей не надо разыскивать. Но если они приведены к тебе, то предавай их смерти, однако с той оговоркой, чтобы всякий, кто отречется от Христа, и в доказательство этого призовет наших богов, каково бы ни было его прошлое, ради его раскаяния должен быть прощен".
Как видим, известность христиан была так велика, что ими интересуется сам император Рима. Также видно и то, что даже ярые язычники не ставили под сомнение существование Основателя христианства Иисуса Христа. Кроме приведенных известий существует множество других, повествующих о жизни апостольской церкви. В них говорится, что основой ее было Священное Писание, что существовало только два обряда: крещение и вечеря Господня, что днем покоя была суббота, что и в помине не было никаких икон и реликвий, молений святым или деве Марии, что не было различия между прихожанами и избиравшимися ими пресвитерами, диаконами и др. Великое движение Реформации обратилось к истокам христианского учения, отказавшись от человеческих преданий и философий, подменивших собой Божью истину и закон.
Часть вторая. Города Библии.
Краткий словарь-справочник
Авва. Один из древних городов, располагавшийся невдалеке от Вавилона, в переводе обозначает "опустошение". Разгромлен ассирийцами, которые перевезли часть его населения в разрушенную ими в 722 году до Р. Хр. Самарию. В Библии фигурирует также под названием Иввы (4 кн. Царств 17:24, 18:34, 19:13). Поселившись на территории Израильского царства, часть из этих людей приняли религию Истинного Бога. Но большинство все же продолжали поклоняться лжебогам, главными из которых были Нивхаз и Тартак (4 кн. Царств 17:31).
Аввим. Город с незапамятных времен принадлежал ханаанейскому племени аввеев (в переводе - "живущих в пустынных местах"). Около XV века до Р. Хр. на эти земли вторгнулись филистимлянские племена, называемые также в Библии кафторитами по имени острова Кафтор (Крит), своей исконной родины (Второзаконие 2:23). После взятия Палестины израильтянами, при Иисусе Навине, город отошел к колену Вениаминову (Иисус Навин 18:23).
Авель-Беф-Мааха. Один из сильнейших городов Древнего Израиля, названный во 2 книге Царств 20:19 "мать городов в Израиле". После раздела земли при Иисусе Навине город отошел к колену Неффалимову, после чего несколько раз на протяжении своей истории становился объектом нападения вражеских армий: так при Ваасе он был разгромлен Венададом, царем Сирии (3 кн. Царств 15:20) и при Факее - Феглафелассаром, царем Ассирии (4 кн. Царств 15:29). Важную роль город сыграл и в междоусобной войне, вспыхнувшей при царе Давиде вследствие восстания некоего Савея. В результате этого полцарства откололось от Давида. Но быстрые и решительные действия его военачальника Иоава привели после ожесточенной войны к поражению мятежников - их остатки заперлись в Авель-Беф-Маахе во главе с Савеем. Трудно сказать, что бы стало с городом, если бы одна из его жительниц не уговорила своих земляков умертвить Савея и тем спасти город от разгрома (2 кн. Царств, 20 глава).
Авелмехола. Один из ханаанейских городов, близ которого Гедеон нанес сокрушительное поражение мадианитянам всего с тремястами воинов (кн. Судей, 7 глава). Название этого города также связано с рождением в нем одного из самых известных пророков - Елисея (3 кн. Царств 19:16).
Авель-Кераим. Один из аммонитянских городков, вблизи которого израильский судья Иеффай около нанес аммонитянам крупное поражение. Свое название Авель-Кераим, что в переводе означает "долина виноградников", получил благодаря огромному количеству разводимого здесь винограда (кн. Судей 11:39).
Авец. Один из городов, принадлежавший колену Иссахара (Иисус Навин 19:20).
Авиф. Одна из древнейших столиц Едомского царства, при его правителе Гададе, около XIX-XVIII вв. до Р. Хр. В дальнейшем столица была перенесена в Селу (Петру), а Авиф стал обычным городом (Бытие 36:35).
Адами-Некев. Город, отошедший после раздела Палестины к колену Неффалима (Иисус Навин 19:33).
Адам. Один из древних ханаанейских городов, вблизи которого израильтяне, ведомые Иисусом Навином, около 1410 года до Р. Хр. перешли чудесным образом Иордан (Иисус Навин 3:16). В переводе означает "красная земля".
Адораим. Израильский город-крепость, укрепленный при царе Ровоаме Первом (2 Паралипоменон 11:9). После разгрома Иудейского царства, в 586 году отошел к Едому. В период Маккавейской войны во Втором веке до Р. Хр. вблизи города происходили боевые действия между иудеями и сирийскими войсками под началом военачальника Трифона. В те времена город носил название Адора. В наше время на его месте находится городок Дура.
Адифаим. Город, отошедший при разделе Палестины в XIV веке до Р. Хр. колену Иуды. В переводе означает "двойное украшение".
Адрамит. Древнегреческий город, расположенный в провинции Мисия, в Малой Азии. Славился как один из лучших портовых городов древности. На одном из его кораблей апостол Павел, будучи уже римским узником, плыл в Рим на суд к императору (Деяния 27:2). Город существует и по настоящее время, но былое значение потерял.
Аэндор. Старинный ханаанейский город, просуществовавший до нашего времени и окутанный всевозможными легендами. При Иисусе Навине город, хотя территориально и относился к колену Иссахара, но в ходе раздела был дан колену Манассии. Иудеи должны были изгнать ханаанеев из города, полностью подчинив его своей власти, однако из-за нерешительности иудеев ханаанеи остались там жить, хотя и вынуждены были затем признать верховную власть израильтян (Иисус Навин 17:11-13). Спустя несколько десятилетий, около города иудейскими судьями Вараком и Деворой был разгромлен ханаанейский царь Иавин (кн. Судей, 4 глава). Но наибольшую известность городу принесли события, разыгравшиеся в нем в конце царствования Саула. Последний, отступая в своей жизни все дальше и дальше от Господа, превратился из посвященного Богу мудрого и великого царя в жалкого и одинокого человека и, наконец, дошел до того, что обратился за помощью к колдунье, приспешнице лукавого. Саул, придя к ней, просит вызвать дух Самуила, в образе которого перед ним предстает бес (1 кн. Царств, 28 глава). Это был один из древнейших спиритических сеансов, зафиксированных историей. Но, как и в древние времена, так и сегодня люди, желающие встретиться со своими умершими близкими, вступают в контакт не с ними, ибо после смерти, как говорит Библия, "мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; и любовь их, и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем... потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Екклесиаст 9:5-6, 10). "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его" (Псалтырь 145:4). Как в случае с Саулом, перед людьми предстают злые духи, которые в свое время привели к гибели Саула, мечтая то же самое сделать и с нами. В городке до сих пор сохранилась эта зловещая пещера, служащая грозным предупреждением людям.
Азот. Один из крупнейших, наряду с Аскалоном, Газой, Гефом, Аккароном, филистимских городов, называемых царскими (они были основаны филистимлянами в XV-XIV веке до Р. Хр.). При разделе Палестины город отошел к колену Иуды, которое должно было подчинить его своей власти. Но отступление израильтян от Бога после смерти Иисуса Навина сказалось на ослаблении военной мощи Израиля, и планы по покорению филистимских городов не осуществились. На протяжении многих десятилетий Азот стал одним из форпостов агрессии язычников против Иудейского государства. В ходе одной из войн филистимляне, разгромив иудеев, захватили Божий ковчег и в знак своей победы поместили его в храме бога Дагона в Азоте. Но Истинный Бог не позволил, чтобы ковчег оставался в руках язычников. Суды Божьи, посланные на Азот, вынудили жречество и жителей Азота отказаться от столь лестного для них обладания ковчегом и уступить его городу Гефу (1 кн. Царств 5:1-8). К VIII веку до Р. Хр. Азот теряет свое былое могущество, чем не преминули воспользоваться иудеи в правление царя Озии (787-735 гг.). Война, начатая им против филистимлян, завершилась их полным разгромом и разрушением Гефа и Азота (2 Паралипоменон 26:6). Вблизи Азота Озия воздвигает несколько крепостей, которые должны были сдерживать возможные агрессии филистимлян. Благодаря последующему за тем ослаблению Иудейского царства. Азот вновь отстраивается, но ненадолго. В правлении ассирийского царя Саргона (722-705 гг.) Азот подвергается осаде и разрушению (Исайя 20:1). Казалось, город навеки прекратил свое существование, но Божьи пророчества говорят о другом:
1. В Азоте будут истреблены филистимляне, но город сохранится (Амос 1:8).
2. В Азоте будет жить другой народ (Захария 9:6).
3. Земли его достанутся евреям (Софония 2:7).
История полностью подтвердила эти пророчества. Азот дожил до нашего времени, несмотря на бурную историю и многочисленные разрушения, и находится сейчас в государстве Израиль, нося имя Ездуд. В переводе "Азот" означает "укрепленное место".
Аиалон. Древнеханаанский поселок, известен тем, что вблизи него около 1400 года до Р. Хр. Иисус Навин одержал блистательную победу над коалицией ханаанских царей. В ходе этой битвы в ответ на молитву Навина Бог совершил чудо, продлив сутки на 23 часа 20 минут. Опровергавшееся атеистами на протяжении многих веков это чудо сегодня полностью подтверждено историей и астрономией (Иисус Навин 10:12). В правление Ахаза поселок был взят филистимлянами. В переводе "Аиалон" обозначает "долина газелей".
Аиалон. (2) Одноименный предыдущему городок, находящийся в колене Завулона, упомянут в Библии в кн. Судей 12:12 в связи с погребением в нем судьи Елона.
Аин. Древний город, находящийся вблизи Хеврона, при разделе Палестины достался колену Иудину, затем был передан колену Симеона и левитам (Иисус Навин 15:32). В переводе означает "источник".
Аккарон. Один из царских филистимских городов. На протяжении многих столетий был врагом Израильского царства, упоминается в летописях Давида, Охозии, Озии и Иосии. Уничтожение города было предсказано пророком Амосом 1:8 и пророком Софонией 2:4. Эти пророчества нашли свое точное исполнение в истории. Археологами обнаружены вблизи поселка Акир остатки домов и храмов города, свидетельствующие о его былом величии. В переводе "Аккарон" означает "искоренение".
Акра. Синоним - Птоломаида.
Александрия. Один из крупнейших городов Древнего мира, основанный Александром Македонским в 332 году до Р. Хр., на косе между озером Мареотис и Средиземным морем. В течение более чем двух веков Александрия была столицей эллинистического государства Птолемеев-Лагидов, образовавшегося после распада империи Александра Македонского.
Правителями этого царства были:
1. Птолемей Первый "Лага" (304-283)
2. Птолемей Второй "Филадельф" (283-247)
3. Птолемей Третий "Эвергет" (247-221)
4. Птолемей Четвертый "Филопатр" (221-205)
5. Птолемей Пятый "Эпифан" (205-181)
6. Птолемей Шестой (181-145)
7. Птолемей Седьмой "Толстый" (145-117)
8. Птолемей Восьмой (117-107)
9. Александр Первый (117-88)
10. Клеопатра Первая (117-88)
11. Птолемей Девятый "Лафур" (116-107)
12. Птолемей Десятый (107-101)
13. Птолемей Девятый "Лафур" (89-81)
14. Александр Второй (81-80)
15. Птолемей Одиннадцатый "Авлет" (80-80)
16. Птолемей Двенадцатый "Дионис" (80-52)
17. Клеопатра Вторая (52-48)
18. Птолемей Тринадцатый (52-47)
19. Птолемей Четырнадцатый (47-45)
20. Птолемей Пятнадцатый (45-30)
При Птолемее Втором был осуществлен перевод Библии на греческий язык. Дело в том, что, узнав о величии Библии, Птолемей отправил к иерусалимскому первосвященнику Елеазару письмо, в котором просил прислать переводчиков, знающих как греческий, так и еврейский языки. Прибывшим переводчикам в Александрии был устроен пышный прием, после чего они были доставлены во дворец на остров Фарос, близ Александрии. Там каждому из них было выделено по отдельной комнате (всего было 72 переводчика), где они независимо друг от друга начали перевод Пятикнижия Моисея. После окончания работы Птолемей, сличая их переводы, с удивлением увидел, что они полностью идентичны. И действительно, Библия - единственная среди всех книг мира при переводе на любой язык не изменяет смысла. В дальнейшем, в Египте были переведены и остальные книги Ветхого Завета. В целом, этот перевод вошел в историю под названием Септуагинты, то есть перевод 70 толковников. За небольшое время Александрия становится мировым политическим и культурным центром. На весь мир была знаменита библиотека города, состоящая из 500 тысяч томов. До нашего времени она не дошла, часть ее погибла в 47 году до Р. Хр. во время осады города Юлием Цезарем, другая часть - в 391 году по Р. Хр. Еще большей известностью пользовался Александрийский маяк, расположенный на острове Фа-рос и вошедший в число семи чудес света Древнего мира. Население города в древние времена приближалось к миллиону. В Александрии в III-IV вв. жили крупные религиозные деятели того времени: Климент, Ориген, Арий. С 30 года до Р. Хр. по 395 год городом владел Рим, затем Византия - до VII века. Потом на его территории располагались мусульманские государства: Арабский халифат, государство Тулунидов (871-972), государство Фатимидов (972-1171), государство Эйюбидов (1171-1259), государство мамлюков (1259-1526), Турция (1526-1805); затем, по настоящее время, город входит в состав государства Египет. В Библии мы встречаем дважды упоминание об Александрии. В первый раз в книге Деяния 18:24, где находим известие о том, что Аполлос, один из наиболее талантливых проповедников Христова учения, был из этого города; второе - в кн. Деяния 27:6, где сказано, что на александрийском корабле апостол Павел совершал свое путешествие в Рим, будучи узником.
Амфиполь. Афинская колония в устье реки Стримона в Македонии. От некогда крупного и укрепленного города, основанного в VI веке до Р. Хр. остались руины, возле которых располагается небольшой городок. В Библии встречаемся с ним в кн. Деяния 17:1, где указано, что апостол Павел проходил через этот город, распространяя весть о Христе.
Анафоф. Ныне это городок Аната. Расположенный вблизи Иерусалима, город в древности принадлежал сынам Левия, выполнявших религиозное служение. За нечестие город подвергся Божьим судам, провозглашенных через пророков Иеремию 11:19-22 и Исайю 10:30 и точно исполнившимся в истории. Вместо некогда богатого и влиятельного города сегодня находится маленький городок. В Библии город упомянут в связи с тем, что он стал местом изгнания первосвященника Авиафара, низвергнутого царем Соломоном, а также тем, что в этом городе родился пророк Иеремия (Иеремия 1:1). В переводе означает "ответ на молитву".
Анаф. Из древней истории города известно лишь то, что около XVII века до Р. Хр. город был взят племенем рода Енака (Иисус Навин 11:21). Позже, около 1410 года до Р. Хр., город был взят Иисусом Навином; при разделе Палестины отошел к колену Иудину (Иисус Навин 15:50). В переводе означает "место виноградных ягод".
Антипатриада. Основан на месте древнего поселения Карф-Сабы Иродом Великим (37-4 гг.). В середине I века по Р. Хр. в этом городе находился под арестом апостол Павел (Деяния 23:31). Город получил название в честь отца Ирода Антипатра.
Антиохия Сирийская. Один из богатейших и крупных городов Древнего мира, бывшего столицей государства Селевкидов - Сирии, образованного в результате распада империи Александра Македонского. Город был основан Селевком Первым, который назвал его в честь своего отца. После покорения царства Селевкидов римлянами в 64 году до Р. Хр. город сохранил свое положение. В 395 году при разделе римской империи город отошел к Византии. Антиохия играла большую роль в истории христианства, являясь резиденцией антиохийского патриарха и местом проведения многих церковных соборов. В нем существовала богословская школа, названная антиохийской и ставившая на первое место исследования Священного Писания, отвергая бывшие тогда популярными аллегорические его толкования. В 538 году по Р. Хр. город был разрушен персидским царем из династии Сасанидов Хозроем Первым (529-579 гг.) После этого город несколько раз подвергался восстановлению и разрушению, претерпевая многочисленные бедствия (пожары, эпидемии). В 1098 году в результате первого крестового похода город был завоеван крестоносцами и стал столицей Антиохийского княжества.
Правители Антиохийского княжества: