Страница:
Войди в радость господина твоего.
Подошел также и получивший два таланта и сказал:
Господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб!
В малом ты был верен, над многим тебя поставлю;
Войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал:
Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий,
Жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
И, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!
Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим,
И я, придя, получил бы мое с прибылью;
Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
Ибо всякому имеющему дастся и приумножится,
А у неимеющего отнимется и то, что имеет;
А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю:
Там будет плач и скрежет зубов.
Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Когда господин вернулся, он начал взвешивать своих рабов. Как некогда Господь взвесил Валтасара и определил, что он был легче пустоты. Искал ли господин те таланты золота, которые дал своим рабам? Нет. Он искал разницу между тем, что рабы имели и тем, что господин им дал. Он пришел за плодами. Будет ли Господин искать того Святого Духа, Которого дал "всякому просящему у Него"? Нет, ибо далеко не всякий, говорящий "Господи, Господи", войдет в Царство Небесное (Мф 7:21).
Итак, придя на землю, Он будет искать живые духовные личности, в которых Бог живет и действует. Он будет искать веру, Он придет за своим Учением, которое воплотилось в Его людях, т.е. за Церковью.
1. Если человек просто "примкнул" к деноминации.
Духа Христова он не имел никогда, зато церковь его наделяет телом. Это духовный "зомби", мертвый религиозник от рождения. Его духовное тело уродливо и не имеет ничего общего с Христом. Этот человек с рождения идет путем Каиновым, - его богопоклонение проклято и не дает плода. Как Каин придумал свою религию, которая удовлетворяла бы его со своими богами и со своими откровениями, так и духовный человек такого уровня придумывает бога по себе и преуспевает в идолопоклонстве.
2. Если человек уверовал и родился свыше в деноминации.
Имея неверные начатки учения, с ростом духовного человека его тело приобретает все большие недостатки. Духовный человек болен, увечен и не способен выразить Христа. В таком духовном теле Бог чувствует Себя как в темнице и не может полностью владеть членами. Бог ограничен способностями духовного человека, т.е. учением. Учение, которое отклонилось от учения Иисуса Христа, накладывает на Бога в человеке ограничения по вере, т.е. по действию - отнимает у Бога члены Духовного человека. Бог может пользоваться только теми членами духовного человека, которые "разрешены учением".
Евр. 6:13,16.
И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды,
Но представьте себя Богу как оживших из мёртвых,
И члены ваши - Богу в орудия праведности.
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания,
Того вы и рабы, кому повинуетесь,
Или рабы греха к смерти,
Или послушания к праведности?
Писание говорит, что если отнять члены нашего тела от Христа, то они будут принадлежать другому хозяину. Те члены духовного тела, которые отняты у Христа учением и которыми Он не может воспользоваться, - заменяются членами плотскими от ветхого человека, т.е. греховными. В этом случае при Богопоклонении выполняются религиозные действия, инициируемые не Иисусом Христом, а ветхим человеком, а любое подобное поклонение называется идолопоклонством. Любое учение, отличное от учения Иисуса Христа, приводит к идолопоклонству. Ущербное духовное тело никогда не способно вырасти в мужа совершенного. Оно нуждается в исцелении. Духовное тело с недостатками и болезнями принципиально не может идти, смотреть, слышать так, как запланировал Господь, поместив в человека совершенную жизнь. Но такой духовный человек чувствует себя комфортно в своем уродливом духовном теле, так как это учение, которое проповедуется и ставится за образец. Кажущаяся полноценная жизнь далека от той жизни, которую Бог хочет проявить через тебя, и твой путь отличается от пути Божьего. При развитии по этому пути, у духовного человека отнимаются члены, его духовный рост останавливается; и чем сильнее отклонение учения от учения Христа, тем этот процесс становится интенсивнее. На определенном пути развития такого духовного человека тяжкие увечья его духовного тела вообще становятся несовместимы с жизнью - его духовное тело становится неспособным жить, и оно умирает. Его оставляет Бог. Это тело оказалось никак не способно выразить Бога из-за вопиющих уродств. Физически, такой человек продолжает жить, но живет абсолютно плотской жизнью, он мертв духовно и становится орудием дьявола.
Писание уподобляет всякие нечистые духи животным. Животные - это существа по развитию ниже, чем человек, у них отсутствуют те члены тела, которые делают человека человеком. Духовный человек, покинутый Христом - это уже животное, в котором может жить нечестивый дух. Все религиозные действия такого человека инициированы плотью и называются идолослужением. Отвергнутый от жизни Божьей, такой человек также создает в своем разуме копию Бога по образу своему и поклоняется этому образу. Недаром большинство идолов имели вид животных. Вымышленный бог обладает точно такими характеристиками, какими обладает духовный человек такого верующего. Этот человек становится на путь Каина с момента своей духовной смерти.
Может ли спастись такой человек? Писание говорит, что спасется, но как бы из огня.
1Кор 3:15
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон;
Впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
Обязательно спасется, но только в том случае, когда у него Христос все еще остается единственным основанием его веры. Когда человек переступает эту грань, - неизвестно. Это очень скользкий путь, который может закончиться путем Каина. Человек, ставший на пути Каина, не имеет спасения. Итак, если милость Божья найдет такого человека раньше (даже если он умрёт), чем он "отрекся от Христа", т.е. сошел с единственного основания и пошёл путём Каина, для такого человека есть еще надежда
3. Человек уклонился от пути Божьего.
Евр. 3:12-13
Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас
Сердца лукавого и неверного,
Дабы вам не отступить от Бога живого...
Чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
В результате неверия и ожесточения человек отступает от пути Господня и его духовный человек начинает болеть. Это называется отступничество. Чем дальше человек отклоняется от пути Христа, тем больше его духовный человек чувствует свой дискомфорт, так как проповедуется одно учение (строится духовное тело), а духовный человек уже начинает отличаться от проповедуемого и терять свои члены (теряет зрение, слух, способность исполняться Святым Духом). Если человек соглашается с этим, то его духовный человек начинает меняться, меняется его учение. Хочется подчеркнуть, что как тело меняется в результате болезни, так и учение меняется в результате греха, с которым согласился. Это происходит автоматически. Если такой человек не обратится, то его постигает та же участь, что и остальных, описанных выше. Любой путь, отличающийся от пути Божьего, называется путем Каина и приводит к идолопоклонству. Такого человека подстерегает сплошное разочарование в Боге, так как его бог не может дать того, что обещает Христос.
В церкви Бог поставил проповедников, которые возвещают Божий путь спасения. Они объясняют пути Господни, как по ним идти и что на них может ожидать верующего. Применительно к нашим прообразам: проповедник говорит, в каком возрасте у твоего духовного человека появляются те или иные способности и возможности. Что в твоем духовном человеке должно измениться, чтобы проявился Христос. Человек, имеющий иное духовное тело, никогда не найдет в себе проповедуемых изменений. Он постарается найти таких проповедников, которые имеют такое же тело, как и у него, и которые объясняют развитие себе подобных.
4.Человек родился свыше и держится истинного учения.
2Тим.1:13
Держись образца здравого учения,
Которое ты слышал от меня,
С верою и любовью во Христе Иисусе.
Такой человек будет идти узким и тернистым путём. Он слеп, и ему нужен Проводник, он глух, и нуждается в слышании Голоса Божьего. Он влюбляется в Библию. И как младенец начинает различать свет через несколько дней, так и младенец во Христе узнает когда-то, что Слово Божье разделяет Свет и Тьму. Затем он узнаёт Слово как Пищу. По прошествии какого-то времени младенец начинает ползать, сидеть, вставать и, наконец, ходить. Слово Божье, облечённое в форму Учения, становится для дитя Божьего той средой существования, в которой он чувствует себя комфортно. Он во всём начинает подражать Отцу. У него возникает много вопросов и непониманий, отчего скорби и искушения преследуют его. Ему приходится терпеть наказание от Отца, причём когда он видит, что намного более серьёзные отступления от Слова для других верующих проходят без видимых последствий. Такая, на первый взгляд, несправедливость приводит к тому, что сын (дочь) стремится познать Отца, узнать мотивы Его поступков и критерии Его решений. Это самый трудный этап. У ребёнка Божьего возникают сомнения в том, что Отец его действительно любит, и, причём ничуть не меньше, чем его меньших братьев (к которым Отец снисходительнее) или старших братьев (которых Отец уже не шлёпает). Но когда человек Божий узнаёт своего Отца - это праздник в Семье. У евреев он назывался "праздником усыновления", когда отец всенародно объявлял, что его сын - это истинно его сын, по всем делам, по всем поступкам, по всем помыслам, и что его сын стал совершеннолетним (не в нашем понимании). На пояс такого сына вешали печать отца, сын становился вторым после отца в доме распорядителем и, также, становился частью поместной синагоги. Так и в духовном. Ты запечатлён, тебя показали перед ангелами, ты не продался и не отрёкся, твоё слово - Его Слово. В тебе отобразился Сам Иисус Христос во всём Его облике Мужа Совершенного.
Еф.4:13
Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,
В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
И уже не ты нуждаешься в апостолах и учителях, а в тебе начинают нуждаться те, которые, как и ты, идут по Его Пути.
Когда же ВСЕ придут в единство веры, когда ВСЕ познают Иисуса Христа, когда ВСЕ отобразят Мужа Совершенного, когда ВСЕ придём в меру полного возраста Христова, - тогда НАМ ВСЕМ здесь делать будет нечего, и мы уйдём Домой. И у нас будет Пир. И мы увидим Его Лице. Да будет так. Аминь!
6. Жертва Иисуса Христа
6.1. Семя Божье
Давайте посмотрим на Израиля по выходе его из Египта. Около трех миллионов человек при могущественном содействии Бога вышли из-под власти фараона и направились в землю обетованную.
Бог обещал народу израильскому, что они будут жить в земле, текущей молоком и медом, будут избавлены от ига рабства Египетского. Когда призванные Моисей и Аарон показали два знамения народу израильскому в подтверждение сказанных слов, то поверил народ Моисею.
Исход 4:30,31
...и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею;
И сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ;
И услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.
После могущественных Божьих проявлений - страшных Египетских казней, после разделения вод Чермного моря Господь Бог хотел Сам лично обратиться к народу, чтобы народ точно знал Того Бога, Который вывел их из рабства и Который будет вести их в обещанную землю. Они должны были узнать своего Бога без посредников. Бог сказал Моисею, что "вы будете у Меня царством священников и народом святым". Когда Моисей пересказал слова Бога евреям, то они подтвердили, что будут исполнять Его заповеди.
Исход 19:7,8
И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны.
И донес Моисей слова народа Господу.
Господь явился народу на горе в огне и дыме, в сильном звуке и землетрясениях, чтобы показать Свое могущество, силу и святость. Народ видел, как Бог говорил с Моисеем, и когда Моисей пересказал заповеди Господа народу, то они опять пообещали все исполнить.
Исход 24:3
И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы.
И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
Затем Моисей принес жертву всесожжения Господу, взял книгу завета и прочитал из нее народу израильскому, который опять подтвердил свое намерение слушаться Бога.
Там Бог заключил завет с Израилем. Писание как минимум четыре раза показывает, что народ израильский обещал Богу быть послушным и исполнять все слова Господни. Мы помним, что Израиль - это Его семя. И, по словам, по обещаниям этот народ действительно заявил о себе как о семени Божьем, как о Его собственности, готовом полностью Ему послушаться. Теперь это семя нуждалось в испытании. Богу нужно было проверить, действительно ли этот народ будет Ему послушен. Бог дал им закон, постановления, повеление сделать скинию, приносить жертвы и совершать Богослужения. Бог испытывал сердца человеческие.
Все путешествие в пустыне - это были испытания народа Божьего. Но выдержал ли народ все эти испытания? Слушался ли он Бога? Не роптал ли он постоянно, раздражая Бога своим недовольством, и не желал ли идти назад в Египет? Не говорил ли народ, что по ненависти вывел Бог их из земли Египетской? Бог знал, что перенести все испытания может лишь тот, кто любит Его.
Второзаконие 8:2,3
И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет,
чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;
Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои,
дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек;
Не хотел ли Бог очистить Свое семя перед тем, как посадить на святой горе Своей? Он отделил любящие сердца от противников, просто дав Свой закон и испытав народ в пустыне. Принося жертвы, соблюдая субботу, нося на руках Его скинию, любил ли народ Его на самом деле, делал ли все это из-за послушания? Желал ли народ служить Ему и войти в Его обетования более чем хорошей и спокойной жизни по произволу своих сердец? Что было для народа важнее - послушание Божьему Слову или внешнее благополучие и устройство? Конечно, Бог испытал народ израильский и не нашел, что это было Его семя. Никто из тех, кто вышел из Египта, не вошел в обетованную землю, кроме двух человек. Именно Слово Божье отделило Его семя от иного семени в одном народе.
Бог не принял жертв, служений при скинии, суббот и праздников, соделанных не по любви к Нему. Он не принял служения, соделанного иным семенем. Они не верили Ему, семя дьявола - это всегда неверующее семя.
Евреям 3:18,19
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак, видим, что они не могли войти за неверие.
Нося скинию, принося жертвы и соблюдая субботы, они служили не Ему, а, следовательно, были идолопоклонниками.
Амос 5:25,26
Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?
Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.
Так для кого же приносились те жертвы перед Богом и для кого же совершались все Богослужения? Только для тех двоих избранных и для детей, которым определено было войти в землю Его. Никакой идолопоклонник не вошел в Его покой.
6.2. Искупительная жертва
Итак, как мы уже увидели, Господь насадил Свой народ на Святой Горе Своей и оградил Свое семя от посягательства извне. Ему нужно было сохранить чистоту Своего семени, чтобы быть явленным во всей Своей полноте.
Понятно, что Бог не оградил Израиля от всех остальных народов большим забором, но оградил его Своим Словом, Своим законом, исполняя который, Израиль был бы жив. Слово Божье - вот что отделяло Его народ от остального мира, и именно Слово Божье делало народ Божий Его собственностью.
Но люди не могли угодить Богу. Закон, который должен был отразить Бога в Его народе, обнаружил неспособность человека его исполнить. Неисполнением закона Израиль становился нечистым перед Богом. По этой причине народ Израильский нуждался в искупительной жертве, чтобы Бог мог пребывать среди Своего народа.
Бог назначил день искупительной жертвы, когда священники приводили пред Богом двух козлов, одного из которых приносили в жертву за грех народа Израильского, а другого отпускали в пустыню, чтобы он понес на себе все беззакония. (Левит 16 глава.).
Израиль становился чистым перед Богом.
Лев.16:30
...ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших,
Чтобы вы были чисты пред лицем Господним...
Закон Божий обнаружил в человеке иной закон, который противится постановлениям Господним и делает человека неспособным исполнить закон. Вот оно - семя змея в членах человека, вот он - закон греха и смерти, который перекочевал через потоп и смешался с человеческой натурой.
Но оказалось, что в саду Господнем, куда Он поместил чистое, отборное семя веры, именно духовное семя веры, а не чистую по плоти расу людей, выросли иные плоды, которые совсем были непохожи на дела веры отца их Авраама.
Ис.5:1,2
... у Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,
И Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы,
И построил башню посреди его, и выкопал в нем точило,
И ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.
Те дикие ягоды - суть злые богопротивные дела, когда люди поступают по похотям своих сердец, а не по заповедям Господним.
Ис.5:7
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его.
И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот вопль.
Как тут не вспомнить притчу Господа Иисуса Христа:
Мф.13:24-28
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем?
Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это...
Израиль в Ветхом Завете - это прообраз Царства Божьего, т.к. именно среди Своего народа он был царем. Израильское царство - это было Его царство с Его законом и Его порядками.
Итак, дьявол посадил свое дьявольское семя на Его поле, которое дало отвратительный плод. Это духовное дьявольское семя.
Весь народ, каждый человек обнаружил посредством закона свою неспособность этот закон исполнить. Пытаясь жить по Божьим заповедям, каждый становился виновен перед Богом. Это признаки закона греха и смерти в плоти человека - это плотское семя змея, присутствующее абсолютно во всех людях. Но именно неспособность исполнить закон Божий одних приводит к искупительной жертве, а других к Богопротивлению!
Избранное семя веры, то самое, которое было посажено Богом, всегда стремилось познать своего Творца. Исполняя закон, они хотели познать Автора закона; живя на Его земле, они хотели найти Его дом и жить там. Они стремились к Самому Богу, ибо любили Его. У них внутри была тяга по Богу любовь к Нему. Но именно тот самый закон, который должен был приблизить их к Богу, отдалял их от Бога. Они обнаруживали в себе неспособность Ему угодить. Для детей Божьих это горе. Они очень нуждались в прощении своих грехов, чтобы не потерять лица Божьего. Вот для чего перед храмом Божьим стоял жертвенник, - чтобы Его дети могли иметь доступ к Богу. Только невинная кровь могла искупить грехи Его народа. Вход в храм, доступ к Богу мог быть только через жертву. Это было единственным спасением для избранного семени.
Но как ведет себя иное семя? Мы помним, что это самое иное семя - это некое греховное духовное влечение, которое противится Божьим постановлениям, стремится построить альтернативное царство. Израиль был окружен народами, которые не знали Бога, не имели Его Слова и жили по похотям своих сердец. Они жили так, как хотели, как подсказывала им их природа. Они построили свои царства, которые к Богу отношения не имели, поклонялись своим богам, имели свои законы. Образ их жизни соответствовал их греховной природе. Итак, дьявольское семя, слыша закон Божий, также не находит в себе способности его исполнить. Но если для избранных неисполнение закона и отделение от Бога это горе, то для этого семени неисполнение закона - это их нормальная природа. Именно закон Божий, Слово Божье обнаружило в этом семени их желание противиться Богу, жить по своим законам, просто быть как все окружающие их народы. Естественно, это семя никогда не желало приближаться к Богу, Он им не нужен был, они не нуждались в прощении грехов, в искупительной жертве, следовательно, жертвенник в храме был не для них. Закон Божий разделил семя Божье и семя противления.
Так для чего нужна была искупительная жертва? Она позволяла избранному Божьему семени приближаться к Богу, несмотря на неспособность исполнить Божье Слово. Искупительная жертва давала возможность как бы перешагнуть через закон греха и смерти в плоти верующего на пути познания Бога. Внутренняя природа избранного семени - это любовь к Богу и стремление к Нему. Противоречие между той внутренней Божьей духовной природой и закона в членах, который противоборствует этой Божьей духовной природе - всегда горе, плач и вопли сожаления у детей Божьих. Они приходят к жертвеннику, к единственному месту прощения грехов, где они могут приблизиться к Нему.
Нужна ли была искупительная жертва для иного семени, духовного семени змея? Была ли их внутренней духовной природой любовь к Богу? Нет. Их внутренней духовной природой было Богопротивление, желание жить по похотям своих сердец и быть независимыми от Бога. Нужен ли был им жертвенник? А что они бы на нем делали? Что давали бы для них принесенные жертвы, если в их сущности не было стремления познать Бога и любить Его? Плакали и рыдали ли они от своей неспособности угодить Богу? Нет, и еще раз нет. Вот почему это иное семя превратило Израиль в такое же греховное царство, как и прочие царства, окружающие его. Вот почему храм Божий наполнился идолами, а Его земля наполнилась капищами, дубравами и святыми рощами. Вот оно - царство змея на Божьей земле.
Вот почему это племя лицемеров и идолопоклонников, служа Богу, вызывало Его гнев. Это именно те, которые служат Богу, минуя его жертвенник, они всегда пекутся только о внешней благопристойности, о внешнем ритуальном принесении жертв и о внешне красивом служении. Они никогда не любили Бога, и в их сущности нет стремления познать Его. Искупительная жертва не для них. Искупительная жертва только для избранного Божьего семени веры. Так для кого же приносился жертвенный агнец?
Ис.1:9
Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка,
То мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре
Только для небольшого остатка.
Так для кого пришел Тот Жертвенный Агнец? Только для Его семени, которого очень немного.
6.2. Совершенная Жертва
Итак, Его семя нуждалось в искупительной жертве, т.к. никто не мог угодить Богу, пытаясь исполнить Его закон. Но именно закон должен был привести детей Божьих к осознанию того, что им нужен искупитель. Именно закон должен был показать, что они - рабы греха, живущего в них самих. Именно закон должен был обнаружить абсолютное бессилие человека против греха, показать, что все дела человеческие неугодны Богу и не могут служить оправданием перед Ним.
Исаия 64:6
Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Единственное, что принимает Бог - заместительную жертву. Израиль оправдывался только кровью невинного животного, принесенного в жертву за грех.
На протяжении веков приносимая по закону жертва не могла изменить народ. Принеся жертву, Его дети все так же оставались рабами греху, все так же не могли угодить Богу своим исполнением закона. Сам первосвященник нуждался в той же искупительной жертве, ибо сам был виновен перед Богом. Были ли жертвы козлов и тельцов совершенны? Могли ли они изменить сущность народа?
Дети Божьи нуждались в совершенной жертве, которая бы открыла доступ всякого человека к Богу, о чем мечтали все святые Божьи, о чем обещал Бог отцу всех верующих - Аврааму, т.к. завет, который Бог дал Аврааму - это завет о Христе.
Гал.3:16,17
Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
Подошел также и получивший два таланта и сказал:
Господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб!
В малом ты был верен, над многим тебя поставлю;
Войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал:
Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий,
Жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
И, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый!
Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим,
И я, придя, получил бы мое с прибылью;
Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
Ибо всякому имеющему дастся и приумножится,
А у неимеющего отнимется и то, что имеет;
А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю:
Там будет плач и скрежет зубов.
Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Когда господин вернулся, он начал взвешивать своих рабов. Как некогда Господь взвесил Валтасара и определил, что он был легче пустоты. Искал ли господин те таланты золота, которые дал своим рабам? Нет. Он искал разницу между тем, что рабы имели и тем, что господин им дал. Он пришел за плодами. Будет ли Господин искать того Святого Духа, Которого дал "всякому просящему у Него"? Нет, ибо далеко не всякий, говорящий "Господи, Господи", войдет в Царство Небесное (Мф 7:21).
Итак, придя на землю, Он будет искать живые духовные личности, в которых Бог живет и действует. Он будет искать веру, Он придет за своим Учением, которое воплотилось в Его людях, т.е. за Церковью.
1. Если человек просто "примкнул" к деноминации.
Духа Христова он не имел никогда, зато церковь его наделяет телом. Это духовный "зомби", мертвый религиозник от рождения. Его духовное тело уродливо и не имеет ничего общего с Христом. Этот человек с рождения идет путем Каиновым, - его богопоклонение проклято и не дает плода. Как Каин придумал свою религию, которая удовлетворяла бы его со своими богами и со своими откровениями, так и духовный человек такого уровня придумывает бога по себе и преуспевает в идолопоклонстве.
2. Если человек уверовал и родился свыше в деноминации.
Имея неверные начатки учения, с ростом духовного человека его тело приобретает все большие недостатки. Духовный человек болен, увечен и не способен выразить Христа. В таком духовном теле Бог чувствует Себя как в темнице и не может полностью владеть членами. Бог ограничен способностями духовного человека, т.е. учением. Учение, которое отклонилось от учения Иисуса Христа, накладывает на Бога в человеке ограничения по вере, т.е. по действию - отнимает у Бога члены Духовного человека. Бог может пользоваться только теми членами духовного человека, которые "разрешены учением".
Евр. 6:13,16.
И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды,
Но представьте себя Богу как оживших из мёртвых,
И члены ваши - Богу в орудия праведности.
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания,
Того вы и рабы, кому повинуетесь,
Или рабы греха к смерти,
Или послушания к праведности?
Писание говорит, что если отнять члены нашего тела от Христа, то они будут принадлежать другому хозяину. Те члены духовного тела, которые отняты у Христа учением и которыми Он не может воспользоваться, - заменяются членами плотскими от ветхого человека, т.е. греховными. В этом случае при Богопоклонении выполняются религиозные действия, инициируемые не Иисусом Христом, а ветхим человеком, а любое подобное поклонение называется идолопоклонством. Любое учение, отличное от учения Иисуса Христа, приводит к идолопоклонству. Ущербное духовное тело никогда не способно вырасти в мужа совершенного. Оно нуждается в исцелении. Духовное тело с недостатками и болезнями принципиально не может идти, смотреть, слышать так, как запланировал Господь, поместив в человека совершенную жизнь. Но такой духовный человек чувствует себя комфортно в своем уродливом духовном теле, так как это учение, которое проповедуется и ставится за образец. Кажущаяся полноценная жизнь далека от той жизни, которую Бог хочет проявить через тебя, и твой путь отличается от пути Божьего. При развитии по этому пути, у духовного человека отнимаются члены, его духовный рост останавливается; и чем сильнее отклонение учения от учения Христа, тем этот процесс становится интенсивнее. На определенном пути развития такого духовного человека тяжкие увечья его духовного тела вообще становятся несовместимы с жизнью - его духовное тело становится неспособным жить, и оно умирает. Его оставляет Бог. Это тело оказалось никак не способно выразить Бога из-за вопиющих уродств. Физически, такой человек продолжает жить, но живет абсолютно плотской жизнью, он мертв духовно и становится орудием дьявола.
Писание уподобляет всякие нечистые духи животным. Животные - это существа по развитию ниже, чем человек, у них отсутствуют те члены тела, которые делают человека человеком. Духовный человек, покинутый Христом - это уже животное, в котором может жить нечестивый дух. Все религиозные действия такого человека инициированы плотью и называются идолослужением. Отвергнутый от жизни Божьей, такой человек также создает в своем разуме копию Бога по образу своему и поклоняется этому образу. Недаром большинство идолов имели вид животных. Вымышленный бог обладает точно такими характеристиками, какими обладает духовный человек такого верующего. Этот человек становится на путь Каина с момента своей духовной смерти.
Может ли спастись такой человек? Писание говорит, что спасется, но как бы из огня.
1Кор 3:15
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон;
Впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
Обязательно спасется, но только в том случае, когда у него Христос все еще остается единственным основанием его веры. Когда человек переступает эту грань, - неизвестно. Это очень скользкий путь, который может закончиться путем Каина. Человек, ставший на пути Каина, не имеет спасения. Итак, если милость Божья найдет такого человека раньше (даже если он умрёт), чем он "отрекся от Христа", т.е. сошел с единственного основания и пошёл путём Каина, для такого человека есть еще надежда
3. Человек уклонился от пути Божьего.
Евр. 3:12-13
Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас
Сердца лукавого и неверного,
Дабы вам не отступить от Бога живого...
Чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
В результате неверия и ожесточения человек отступает от пути Господня и его духовный человек начинает болеть. Это называется отступничество. Чем дальше человек отклоняется от пути Христа, тем больше его духовный человек чувствует свой дискомфорт, так как проповедуется одно учение (строится духовное тело), а духовный человек уже начинает отличаться от проповедуемого и терять свои члены (теряет зрение, слух, способность исполняться Святым Духом). Если человек соглашается с этим, то его духовный человек начинает меняться, меняется его учение. Хочется подчеркнуть, что как тело меняется в результате болезни, так и учение меняется в результате греха, с которым согласился. Это происходит автоматически. Если такой человек не обратится, то его постигает та же участь, что и остальных, описанных выше. Любой путь, отличающийся от пути Божьего, называется путем Каина и приводит к идолопоклонству. Такого человека подстерегает сплошное разочарование в Боге, так как его бог не может дать того, что обещает Христос.
В церкви Бог поставил проповедников, которые возвещают Божий путь спасения. Они объясняют пути Господни, как по ним идти и что на них может ожидать верующего. Применительно к нашим прообразам: проповедник говорит, в каком возрасте у твоего духовного человека появляются те или иные способности и возможности. Что в твоем духовном человеке должно измениться, чтобы проявился Христос. Человек, имеющий иное духовное тело, никогда не найдет в себе проповедуемых изменений. Он постарается найти таких проповедников, которые имеют такое же тело, как и у него, и которые объясняют развитие себе подобных.
4.Человек родился свыше и держится истинного учения.
2Тим.1:13
Держись образца здравого учения,
Которое ты слышал от меня,
С верою и любовью во Христе Иисусе.
Такой человек будет идти узким и тернистым путём. Он слеп, и ему нужен Проводник, он глух, и нуждается в слышании Голоса Божьего. Он влюбляется в Библию. И как младенец начинает различать свет через несколько дней, так и младенец во Христе узнает когда-то, что Слово Божье разделяет Свет и Тьму. Затем он узнаёт Слово как Пищу. По прошествии какого-то времени младенец начинает ползать, сидеть, вставать и, наконец, ходить. Слово Божье, облечённое в форму Учения, становится для дитя Божьего той средой существования, в которой он чувствует себя комфортно. Он во всём начинает подражать Отцу. У него возникает много вопросов и непониманий, отчего скорби и искушения преследуют его. Ему приходится терпеть наказание от Отца, причём когда он видит, что намного более серьёзные отступления от Слова для других верующих проходят без видимых последствий. Такая, на первый взгляд, несправедливость приводит к тому, что сын (дочь) стремится познать Отца, узнать мотивы Его поступков и критерии Его решений. Это самый трудный этап. У ребёнка Божьего возникают сомнения в том, что Отец его действительно любит, и, причём ничуть не меньше, чем его меньших братьев (к которым Отец снисходительнее) или старших братьев (которых Отец уже не шлёпает). Но когда человек Божий узнаёт своего Отца - это праздник в Семье. У евреев он назывался "праздником усыновления", когда отец всенародно объявлял, что его сын - это истинно его сын, по всем делам, по всем поступкам, по всем помыслам, и что его сын стал совершеннолетним (не в нашем понимании). На пояс такого сына вешали печать отца, сын становился вторым после отца в доме распорядителем и, также, становился частью поместной синагоги. Так и в духовном. Ты запечатлён, тебя показали перед ангелами, ты не продался и не отрёкся, твоё слово - Его Слово. В тебе отобразился Сам Иисус Христос во всём Его облике Мужа Совершенного.
Еф.4:13
Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия,
В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
И уже не ты нуждаешься в апостолах и учителях, а в тебе начинают нуждаться те, которые, как и ты, идут по Его Пути.
Когда же ВСЕ придут в единство веры, когда ВСЕ познают Иисуса Христа, когда ВСЕ отобразят Мужа Совершенного, когда ВСЕ придём в меру полного возраста Христова, - тогда НАМ ВСЕМ здесь делать будет нечего, и мы уйдём Домой. И у нас будет Пир. И мы увидим Его Лице. Да будет так. Аминь!
6. Жертва Иисуса Христа
6.1. Семя Божье
Давайте посмотрим на Израиля по выходе его из Египта. Около трех миллионов человек при могущественном содействии Бога вышли из-под власти фараона и направились в землю обетованную.
Бог обещал народу израильскому, что они будут жить в земле, текущей молоком и медом, будут избавлены от ига рабства Египетского. Когда призванные Моисей и Аарон показали два знамения народу израильскому в подтверждение сказанных слов, то поверил народ Моисею.
Исход 4:30,31
...и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею;
И сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ;
И услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.
После могущественных Божьих проявлений - страшных Египетских казней, после разделения вод Чермного моря Господь Бог хотел Сам лично обратиться к народу, чтобы народ точно знал Того Бога, Который вывел их из рабства и Который будет вести их в обещанную землю. Они должны были узнать своего Бога без посредников. Бог сказал Моисею, что "вы будете у Меня царством священников и народом святым". Когда Моисей пересказал слова Бога евреям, то они подтвердили, что будут исполнять Его заповеди.
Исход 19:7,8
И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны.
И донес Моисей слова народа Господу.
Господь явился народу на горе в огне и дыме, в сильном звуке и землетрясениях, чтобы показать Свое могущество, силу и святость. Народ видел, как Бог говорил с Моисеем, и когда Моисей пересказал заповеди Господа народу, то они опять пообещали все исполнить.
Исход 24:3
И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы.
И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.
Затем Моисей принес жертву всесожжения Господу, взял книгу завета и прочитал из нее народу израильскому, который опять подтвердил свое намерение слушаться Бога.
Там Бог заключил завет с Израилем. Писание как минимум четыре раза показывает, что народ израильский обещал Богу быть послушным и исполнять все слова Господни. Мы помним, что Израиль - это Его семя. И, по словам, по обещаниям этот народ действительно заявил о себе как о семени Божьем, как о Его собственности, готовом полностью Ему послушаться. Теперь это семя нуждалось в испытании. Богу нужно было проверить, действительно ли этот народ будет Ему послушен. Бог дал им закон, постановления, повеление сделать скинию, приносить жертвы и совершать Богослужения. Бог испытывал сердца человеческие.
Все путешествие в пустыне - это были испытания народа Божьего. Но выдержал ли народ все эти испытания? Слушался ли он Бога? Не роптал ли он постоянно, раздражая Бога своим недовольством, и не желал ли идти назад в Египет? Не говорил ли народ, что по ненависти вывел Бог их из земли Египетской? Бог знал, что перенести все испытания может лишь тот, кто любит Его.
Второзаконие 8:2,3
И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет,
чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет;
Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои,
дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек;
Не хотел ли Бог очистить Свое семя перед тем, как посадить на святой горе Своей? Он отделил любящие сердца от противников, просто дав Свой закон и испытав народ в пустыне. Принося жертвы, соблюдая субботу, нося на руках Его скинию, любил ли народ Его на самом деле, делал ли все это из-за послушания? Желал ли народ служить Ему и войти в Его обетования более чем хорошей и спокойной жизни по произволу своих сердец? Что было для народа важнее - послушание Божьему Слову или внешнее благополучие и устройство? Конечно, Бог испытал народ израильский и не нашел, что это было Его семя. Никто из тех, кто вышел из Египта, не вошел в обетованную землю, кроме двух человек. Именно Слово Божье отделило Его семя от иного семени в одном народе.
Бог не принял жертв, служений при скинии, суббот и праздников, соделанных не по любви к Нему. Он не принял служения, соделанного иным семенем. Они не верили Ему, семя дьявола - это всегда неверующее семя.
Евреям 3:18,19
Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Итак, видим, что они не могли войти за неверие.
Нося скинию, принося жертвы и соблюдая субботы, они служили не Ему, а, следовательно, были идолопоклонниками.
Амос 5:25,26
Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?
Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.
Так для кого же приносились те жертвы перед Богом и для кого же совершались все Богослужения? Только для тех двоих избранных и для детей, которым определено было войти в землю Его. Никакой идолопоклонник не вошел в Его покой.
6.2. Искупительная жертва
Итак, как мы уже увидели, Господь насадил Свой народ на Святой Горе Своей и оградил Свое семя от посягательства извне. Ему нужно было сохранить чистоту Своего семени, чтобы быть явленным во всей Своей полноте.
Понятно, что Бог не оградил Израиля от всех остальных народов большим забором, но оградил его Своим Словом, Своим законом, исполняя который, Израиль был бы жив. Слово Божье - вот что отделяло Его народ от остального мира, и именно Слово Божье делало народ Божий Его собственностью.
Но люди не могли угодить Богу. Закон, который должен был отразить Бога в Его народе, обнаружил неспособность человека его исполнить. Неисполнением закона Израиль становился нечистым перед Богом. По этой причине народ Израильский нуждался в искупительной жертве, чтобы Бог мог пребывать среди Своего народа.
Бог назначил день искупительной жертвы, когда священники приводили пред Богом двух козлов, одного из которых приносили в жертву за грех народа Израильского, а другого отпускали в пустыню, чтобы он понес на себе все беззакония. (Левит 16 глава.).
Израиль становился чистым перед Богом.
Лев.16:30
...ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших,
Чтобы вы были чисты пред лицем Господним...
Закон Божий обнаружил в человеке иной закон, который противится постановлениям Господним и делает человека неспособным исполнить закон. Вот оно - семя змея в членах человека, вот он - закон греха и смерти, который перекочевал через потоп и смешался с человеческой натурой.
Но оказалось, что в саду Господнем, куда Он поместил чистое, отборное семя веры, именно духовное семя веры, а не чистую по плоти расу людей, выросли иные плоды, которые совсем были непохожи на дела веры отца их Авраама.
Ис.5:1,2
... у Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,
И Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы,
И построил башню посреди его, и выкопал в нем точило,
И ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.
Те дикие ягоды - суть злые богопротивные дела, когда люди поступают по похотям своих сердец, а не по заповедям Господним.
Ис.5:7
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его.
И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот вопль.
Как тут не вспомнить притчу Господа Иисуса Христа:
Мф.13:24-28
Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем?
Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это...
Израиль в Ветхом Завете - это прообраз Царства Божьего, т.к. именно среди Своего народа он был царем. Израильское царство - это было Его царство с Его законом и Его порядками.
Итак, дьявол посадил свое дьявольское семя на Его поле, которое дало отвратительный плод. Это духовное дьявольское семя.
Весь народ, каждый человек обнаружил посредством закона свою неспособность этот закон исполнить. Пытаясь жить по Божьим заповедям, каждый становился виновен перед Богом. Это признаки закона греха и смерти в плоти человека - это плотское семя змея, присутствующее абсолютно во всех людях. Но именно неспособность исполнить закон Божий одних приводит к искупительной жертве, а других к Богопротивлению!
Избранное семя веры, то самое, которое было посажено Богом, всегда стремилось познать своего Творца. Исполняя закон, они хотели познать Автора закона; живя на Его земле, они хотели найти Его дом и жить там. Они стремились к Самому Богу, ибо любили Его. У них внутри была тяга по Богу любовь к Нему. Но именно тот самый закон, который должен был приблизить их к Богу, отдалял их от Бога. Они обнаруживали в себе неспособность Ему угодить. Для детей Божьих это горе. Они очень нуждались в прощении своих грехов, чтобы не потерять лица Божьего. Вот для чего перед храмом Божьим стоял жертвенник, - чтобы Его дети могли иметь доступ к Богу. Только невинная кровь могла искупить грехи Его народа. Вход в храм, доступ к Богу мог быть только через жертву. Это было единственным спасением для избранного семени.
Но как ведет себя иное семя? Мы помним, что это самое иное семя - это некое греховное духовное влечение, которое противится Божьим постановлениям, стремится построить альтернативное царство. Израиль был окружен народами, которые не знали Бога, не имели Его Слова и жили по похотям своих сердец. Они жили так, как хотели, как подсказывала им их природа. Они построили свои царства, которые к Богу отношения не имели, поклонялись своим богам, имели свои законы. Образ их жизни соответствовал их греховной природе. Итак, дьявольское семя, слыша закон Божий, также не находит в себе способности его исполнить. Но если для избранных неисполнение закона и отделение от Бога это горе, то для этого семени неисполнение закона - это их нормальная природа. Именно закон Божий, Слово Божье обнаружило в этом семени их желание противиться Богу, жить по своим законам, просто быть как все окружающие их народы. Естественно, это семя никогда не желало приближаться к Богу, Он им не нужен был, они не нуждались в прощении грехов, в искупительной жертве, следовательно, жертвенник в храме был не для них. Закон Божий разделил семя Божье и семя противления.
Так для чего нужна была искупительная жертва? Она позволяла избранному Божьему семени приближаться к Богу, несмотря на неспособность исполнить Божье Слово. Искупительная жертва давала возможность как бы перешагнуть через закон греха и смерти в плоти верующего на пути познания Бога. Внутренняя природа избранного семени - это любовь к Богу и стремление к Нему. Противоречие между той внутренней Божьей духовной природой и закона в членах, который противоборствует этой Божьей духовной природе - всегда горе, плач и вопли сожаления у детей Божьих. Они приходят к жертвеннику, к единственному месту прощения грехов, где они могут приблизиться к Нему.
Нужна ли была искупительная жертва для иного семени, духовного семени змея? Была ли их внутренней духовной природой любовь к Богу? Нет. Их внутренней духовной природой было Богопротивление, желание жить по похотям своих сердец и быть независимыми от Бога. Нужен ли был им жертвенник? А что они бы на нем делали? Что давали бы для них принесенные жертвы, если в их сущности не было стремления познать Бога и любить Его? Плакали и рыдали ли они от своей неспособности угодить Богу? Нет, и еще раз нет. Вот почему это иное семя превратило Израиль в такое же греховное царство, как и прочие царства, окружающие его. Вот почему храм Божий наполнился идолами, а Его земля наполнилась капищами, дубравами и святыми рощами. Вот оно - царство змея на Божьей земле.
Вот почему это племя лицемеров и идолопоклонников, служа Богу, вызывало Его гнев. Это именно те, которые служат Богу, минуя его жертвенник, они всегда пекутся только о внешней благопристойности, о внешнем ритуальном принесении жертв и о внешне красивом служении. Они никогда не любили Бога, и в их сущности нет стремления познать Его. Искупительная жертва не для них. Искупительная жертва только для избранного Божьего семени веры. Так для кого же приносился жертвенный агнец?
Ис.1:9
Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка,
То мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре
Только для небольшого остатка.
Так для кого пришел Тот Жертвенный Агнец? Только для Его семени, которого очень немного.
6.2. Совершенная Жертва
Итак, Его семя нуждалось в искупительной жертве, т.к. никто не мог угодить Богу, пытаясь исполнить Его закон. Но именно закон должен был привести детей Божьих к осознанию того, что им нужен искупитель. Именно закон должен был показать, что они - рабы греха, живущего в них самих. Именно закон должен был обнаружить абсолютное бессилие человека против греха, показать, что все дела человеческие неугодны Богу и не могут служить оправданием перед Ним.
Исаия 64:6
Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Единственное, что принимает Бог - заместительную жертву. Израиль оправдывался только кровью невинного животного, принесенного в жертву за грех.
На протяжении веков приносимая по закону жертва не могла изменить народ. Принеся жертву, Его дети все так же оставались рабами греху, все так же не могли угодить Богу своим исполнением закона. Сам первосвященник нуждался в той же искупительной жертве, ибо сам был виновен перед Богом. Были ли жертвы козлов и тельцов совершенны? Могли ли они изменить сущность народа?
Дети Божьи нуждались в совершенной жертве, которая бы открыла доступ всякого человека к Богу, о чем мечтали все святые Божьи, о чем обещал Бог отцу всех верующих - Аврааму, т.к. завет, который Бог дал Аврааму - это завет о Христе.
Гал.3:16,17
Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос. Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.