Страница:
Лк.22:42
Отче! О если бы Ты благоволил
Пронести чашу сию мимо Меня!
Впрочем не Моя воля, Но Твоя да будет.
Мог ли Он не пойти на крест? Безусловно, мог! Он имел свободную волю, как и каждый из нас. Он не был принуждаем силой Всевышнего, ибо "Бог никого не угнетает" (Иов.37:23). Более того, человечество ну просто никак не заслужило того, чтобы за него уплачивали такую огромную цену, как жизнь Сына Божьего! Более того - как многие и многие миллиарды отвергли и до сих пор отвергают то самое спасение, за которое было уплачено на Голгофе! Но если бы Он так поступил, то всё кончилось бы. Именно в том, что Ему предстоял свободный выбор, причём выбор потрясающе неравноценный, и состояло Искушение. И как многие из нас часто даже не замечают, что искушение - это не женщина, мир или деньги, а свободный выбор. И Его Великая Победа в том, что Он выбрал Волю Божью, а не поступил своевольно. Такое же искушение было и в конце жизни апостола Петра, ибо
Ин.21:18
Истинно, истинно говорю тебе:
Когда ты был молод,
То препоясывался сам и ходил куда хотел;
А когда состаришься, то прострёшь руки твои,
И другой препояшет тебя и поведёт,
Куда не хочешь.
Пётр так же не хотел умирать на кресте, как и Господь. Человеку, да и любому живому существу, свойственен инстинкт самосохранения. Но другой, вернее, - Другой (т.е.Бог) повёл Петра на мученическую смерть, ибо именно так, через свою смерть, Пётр должен был прославить Бога, как он Его прославлял своею жизнью (Ин.21:19). Он мог отречься, как он это сделал во дворе первосвященника Каиафы. У Петра по-прежнему оставался свободный выбор, - и он отказался от него в пользу Выбора Божьего, победив искушение остаться живым, но предателем.
Вспомним также ещё про искушение нашего Господа на кресте.
Лк.23:35-37.
...Насмехались же вместе с ними и начальники,
Говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого,
Если Он Христос, избранный Божий...
...если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
Это же искушение! Как трудно бывает подставить правую щеку после того, как ударят по левой, особенно когда в миру ты был боксёром! Как трудно не отвечать злом за зло, особенно когда ты - чеченец или испанец, и кровная месть в тебе просто кипит! Как трудно довериться Богу, когда чувствуешь силу в своих руках для изменения обстоятельств в свою пользу, причём немедленно! Как трудно тут выбрать узкий и тернистый путь Воли Божьей! Мог ли Он "спасти Себя Самого"? Безусловно! Господь Сам говорил:
Мф.26:53
Или ты думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего,
И Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?
Как когда-то сказал один брат: "Там на каждой веточке сидело по легиону ангелов, которые взывали: Господи, ты только моргни глазом, - и мы кардинально изменим ситуацию!" Какое искушение! От этой планеты не осталось бы и молекул, и даже самой памяти о ней и о грешном человечестве на ней! Он мог доказать им всем в одно мгновение, что Он - ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЫН БОЖИЙ. Он мог спасти Себя Самого, избавив от мучительной и позорной смерти. О, безусловно, все эти фарисеи и книжники сразу бы Ему поклонились! Они бы каялись и ползали бы перед Ним на животах своих, как перед каким-нибудь Чингисханом. Наверняка они затем принесли бы колоссальную жертву из баранов и коз. Они бы на руках донесли Его до Храма и посадили бы на седалище из золота и слоновой кости. О, как бы пели их певчие, ещё утром кричавшие "распни Его, распни"!!! Только Спасения бы не было. Не было бы того, что называется БЕЗУМИЕМ КРЕСТА ХРИСТОВА!
Что важнее: пастор "со связями", красивый, красноречивый, с "гуманитаркой" или держащийся истинного Слова, согласного с Учением (Тит.1:9)? Это искушение. Что выбрать: большую "церковь" с хором и офисом или домашнее собрание в коммунальной квартире, но с присутствием Господним? Это искушение. Христианство с "финансовым благословением", свободой для женщин (мини, украшения, брюки, помады) и мужчин (пиво, сигареты, дискотеки) или жизнь полная гонений и лишений? Это искушение. Признание со стороны других таких же "верующих" или поношение и клевета? Это искушение. Часто оказывается легче придумать удобное толкование ("Господь не то имел в виду, что здесь написано"), чем выбрать Слово Божие.
Господь в Своём Слове определил, что искушениям "должно придти". Сам факт искушения говорит только о том, что у человека есть выбор. Присутствие искушений указывает на узкий и тернистый путь. Точно так же, как возникающие проблемы в отношениях с Богом указывают на то, что ты являешься Его законным сыном. Перенесение искушений, страдания, возникающие из-за этих искушений необходимое условие совершенства.
Евр.5:8
Хотя Он и Сын, однако
Страданиями навык послушанию,
И, усовершившись, ...
Иак.1:2
С великою радостью принимайте, братия мои,
Когда впадаете в различные искушения,
Зная, что испытание вашей веры
Производит терпение
Иак.1:12
Блажен человек,
Который переносит искушение,
Потому что быв испытан,
Он получит венец жизни,
Который обещал Господь любящим Его.
Не думайте, что мы отклонились от темы человечности Иисуса Христа. Мы, как христиане, являемся Его последователями (т.е. идущими по Его следам), и, соответственно, должны проходить тот самый Путь, которым прошёл и Он. Он Сам о том свидетельствовал (Мф.20:23). Но сейчас модно "популярное евангелие", которое можно проповедовать на фоне пылающего камина и сулить все богатства царства небесного, если вы только придёте в "церковь". Сейчас можно быть "учеником Иисуса", не отвергаясь себя и не беря своего креста. Сейчас можно претендовать на жизнь вечную, не выбирая узкий и тернистый путь страданий, искушений и унижений. Сейчас более хотят ПОЛУЧИТЬ от Него "В 30, 60 и 100 крат", как в одноимённой книжонке Аванзини, но при этом не хотят ПОТЕРЯТЬ душу свою за Него и Евангелие. Путь Истины в поношении, как и предупреждали Пётр (2Пет.2:2) и Павел (2Тим.3:1-5).
Подумайте, особенно те, которые держатся "учения о преуспевании", если Ему, чистому и непорочному Агнцу, Тому, Которого Отец, освятив, послал в мир, надлежало здесь страдать и переносить искушения, Который молился, чтобы быть избавленным от смерти и был услышан; если Ему, Единородному Сыну Божьему, приходилось идти узким и тернистым Путём, - не точно ли так и нам? Он показал путь Человека, - не таков ли должен быть и путь каждого человека?
Он был помазан на служение - Так должно быть и с каждым из нас.
Он родился от Святого Духа - Так должно быть и с каждым из нас.
Он познавал Своего Отца - Так должно быть и с каждым из нас.
Он был отвергнут миром - Так должно быть и с каждым из нас.
Он слышал голос Отца - Так должно быть и с каждым из нас.
Он страдал - Так должно быть и с каждым из нас.
Он имел свободную волю - Как и каждый из нас.
Он родился от женщины - Как и каждый из нас.
Он знал страх смерти - Как и каждый из нас.
Он был человеком - Как и каждый из нас.
Он был искушаем - Как и каждый из нас.
Он взрослел - Как и каждый из нас.
Он победил - Так должно быть и с каждым из нас.
Часть II.
1. Откровение.
Первая часть данного изложения, помещённая выше, не требует особой духовной прозорливости или призвания, это всего лишь констатация тех фактов, которые изложены в Священном Писании. Но, с помощью Божьей, мы попытаемся донести до христиан то, что называется откровением Слова Божьего, т.е. уже не то, как это могут прочитать и истолковать люди, имеющие разумение и понимание Библии (даже не возрождённые свыше), но то, как на это смотрит Сам Господь Бог. И мы просим Божьей милости к нам, - чтобы верно изложить то, что Господь даровал нам увидеть в Его Тайне; и мы просим Его милости к вам, - чтобы даровал вам милость увидеть и уверовать в то, что сокрыто под общеизвестными стихами Писания, и через все прообразы Ветхого Завета проследить: что Бог, а не человеки, вкладывает в словосочетание "Человек Иисус Христос". Мы не будем безосновательными фантазёрами, которые, как сейчас становится модно, имеют основанием для тем своих проповедей какие-либо иные источники, кроме Священного Писания, и имеют какое-либо иное вдохновение, кроме Святого Духа. Всё, что мы будем излагать, находится в Библии, но не в явном виде, а в сокрытом. И как евнуху царицы Кандакии требовался кто-то, кто мог ему изъяснить место из пророка Исайи, так и вам потребуется Тот, кто поможет открыть то, что Сам Бог сокрыл в Своей премудрости до последних времён.
Прит.25:2
Слава Божия - облекать тайною дело,
А слава царей - исследывать дело.
Пс.24:14
Тайна Господня - боящимся Его,
И завет Свой Он открывает им.
Если вы знаете, что такое личное откровение Слова Божьего, то эта часть нашего изложения сможет принести вам благословение, - такое же, какое оно принесло нам, церкви Господа Иисуса Христа из Харькова. Если же учение вашей деноминации или общины отвергает это самое личное откровение Слова Божьего, получаемое непосредственно от Иисуса Христа, а не через пастора, областного пресвитера или пророка-посланца, - вам не следует далее читать. Ибо принять этого вы не сможете, и, соответственно, похулите. А вот это уже вам не простится. Пожалуйста, отнеситесь серьёзно к этому предупреждению.
Может быть, кое-что из того, что вы будете читать ниже, вы уже слышали или читали из каких-нибудь других источников. В конце концов, то Евангелие, которое проповедуется последние две тысячи лет, было предложено язычникам через апостола Павла, и ни один проповедник не считает зазорным для себя пользоваться трудами Павла. Для нашего собрания были в своё время огромным благословением проповеди брата Вильяма Бранхама, пророка ХХ века, и брата Эвальда Франка. Но то, что мы будем излагать, не было нами прочитано у них или ещё у какого-нибудь учителя, - всё это было дано нам как откровение Слова Божьего и было проповедано в собрании. Многие наши утверждения не согласуются с этими благословенными братьями. Но мы утверждаем: это нам открыл Сам Бог. Впрочем, это уже не наше дело - защищать авторство, ибо все Права принадлежат Богу. И да поможет Он всем любящим Его!
2. Закон греха и смерти.
Рим.7:15-24
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу,
А что ненавижу, то делаю.
Если же делаю то, что не хочу, то соглашаюсь с Законом, что он добр,
А поэтому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе;
Потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего
И делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
В этих местах Священного Писания апостол Павел дал определение проявлению некоторых свойств человеческой натуры, которые он назвал "законом греха и смерти" (Рим.8:2). Благодаря лжеучителям, которые совращают неутверждённые души на широкий путь погибели, "законом греха и смерти" часто называют не что иное, как Закон, данный евреям через Моисея. При поверхностном чтении Библии такая чудовищная ошибка может возникнуть в мозгах новообращённого, - отчасти из-за несовершенства синоидального перевода и самого русского языка, отчасти из-за некой невразумительности оборотов и образов, употребляемых Павлом (2Пет.3:16). На основании этого заблуждения нет ничего более поносимого в учении "модерновых" верующих, чем Закон, и нет более прилипчивого ярлыка, чем "законник". Не обращается внимание на то, есть ли это в Евангелии, соответствует ли это Учению Господа Иисуса и Его апостолов и пророков, - все положения учения, запрещающие или ограничивающие что-либо, объявляются "законническими" и "безблагодатными". Мы сейчас не будем на этом останавливаться, а, если позволит Бог, коснёмся вопроса "законничества" и "свободы во Христе" попозже.
Достаточно просто внимательно перечитать всю 7 главу Римлянам, чтобы убедиться: не Закон Моисеев апостол называл законом греха, наоборот:
Рим.7:12
Посему Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
И то, что Законом познаётся грех, ещё совсем не даёт права называть его "законом греховным"
Рим.7:7
...Неужели от Закона грех? Никак...
Закон Моисеев был лишь средством для обнаружения совсем иного закона, сокрытого в нашем человеческом естестве. Иначе Господь Бог начинает выступать прямо-таки в Дьявольском облике, давая Моисею на горе Хорив вместо Закона совсем другой "закон"! Неужели какая-то из десяти заповедей является греховной? Или уставы и постановления, также входящие в Закон? В конце концов, все пророки подвизались "ЗА" Закон, а противники Закона были противниками Самого Бога. Закон Моисея не просто "положителен", - нет! Сам Господь Бог сказал, что исполняя заповеди, уставы и постановления, которые Он им постановил, евреи будут "живы" (Втор.4:1; 5:33; 8:1; 11:8)! И апостол Павел говорил, что
Рим.7:14
...Закон духовен...
Рим.3:31
Итак, мы уничтожаем Закон верою?
Никак; но Закон утверждаем.
И наш Спаситель, Господь Иисус Христос, в ответ на обвинения изрёк:
Матф.5:17
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:
Не нарушить пришел Я, но исполнить.
Какое противоречие с современными теологами от харизматии! Закон - это Слово Божие. И этим сказано всё. Мы ещё вернёмся к Закону.
Павел же говорил о другом законе, живущем в его (Павла) членах (теле), который и делал Павла несчастнейшим человеком. Этот закон заставлял апостола Павла грешить. И этот же закон толкал (приводил) апостола Павла к смерти.
Уточним и повторим:
1. Закон греха и смерти заставлял апостола Павла грешить.
2. Закон греха и смерти заставлял апостола Павла умирать.
3. Закон греха и смерти находился в теле апостола Павла.
4. Силы воли, любви к Богу, угрозы наказания для апостола Павла было недостаточно, чтобы преодолеть закон греха и смерти.
Именно поэтому вышеупомянутый закон, живущий в членах апостола Павла и делающий его несчастным человеком, был назван Павлом "законом греха и смерти". Греха и смерти!
ЗАКОН - предел, постановленный свободе воли или действий; неминучее начало, основание; правило, постановление высшей власти. (В.И.Даль, "Толковый словарь русского языка").
Когда-то, в какой-то момент своей жизни Павел из Тарса обнаружил себя рабом греха. Не просто добровольным грешником. Рабом! Т.е. когда твоего согласия на какой-либо поступок или на какое-либо действие не спрашивают! Когда над тобой есть хозяин, господин. Есть тот, который за тебя решает, что ты будешь делать! Тот, от которого ты не можешь уйти или сбежать! И твой господин - не добрый господин, он приводит тебя к смерти! И ты сам ничего не можешь изменить в этом положении вещей! Тебя продали в рабство (Рим.7:14). И если рабы человеков могли надеяться на снисхождение или милость своего хозяина, на то, что они смогут выслужиться перед ними (так называемые вольноотпущенники), то в случае апостола Павла это было невозможно, - он не был рабом человека, он был рабом некого закона, который жил в самом апостоле Павле!
Причём этот закон обнаруживался ТОЛЬКО Законом Божьим!
Рим.7:11
Но я не иначе узнал грех, как посредством Закона.
Ибо я не понимал бы и пожелания,
Если бы Закон не говорил: не пожелай.
Именно то, что запрещал Закон Божий, именно того и хотелось апостолу Павлу! Именно того, чего делать было нельзя, - именно то делать было естественно и легко. И наоборот - то, чего требовал Господь Бог, именно то делать было трудно до невозможности!
Более того, такое положение вещей было бы вполне объяснимо, если бы несоблюдение заповедей оговаривалось Божьими карами. Нынешнее греховное состояние огромных масс верующих объясняется "страхом Божьим", который из разряда добродетелей переместили в разряд недостатков, ибо "боящийся несовершен в любви". В результате такие верующие и Бога не боятся, но только что-то и освобождения от греха у них не наблюдается...
Но апостол Павел ХОТЕЛ исполнить заповеди Божьи всем своим сердцем. Он любил Бога до ревности! Хотел, но не мог!
Рим.7:19-23
Доброго, которого хочу, не делаю,
А злое, которого не хочу, делаю...
...Итак я нахожу закон, что,
Когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку
Нахожу удовольствие в законе Божием;
Но в членах моих вижу иной закон,
Противоборствующий закону ума моего
И делающий меня пленником закона греховного...
Но,
Еккл.1:9
Что было, то и будет;
И что делалось, то и будет делаться,
И нет ничего нового под солнцем.
Тот самый закон греха и смерти, с которым встретился апостол Павел, совсем не был чем-то новым и неизведанным. Достаточно вспомнить , что:
Ис.64:6
Все мы сделались - как нечистый,
И вся праведность наша - как запачканная одежда;
И все мы поблекли, как лист,
И беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Не будем приводить все места из Писания на эту тему, иначе нам придётся процитировать добрую половину Библии. Просто вспомним царя Давида. Этот царь, прообраз Великого Царя, был благочестивейшим царём в Израиле. Верность Богу и благочестивость остальных царей измерялась их подражанием Давиду. "О, если бы их сердце было как у раба Моего - Давида!" - сколько раз на протяжении истории Израиля мы слышим это слово! Иерусалим - город Давида (3Цар.15:24); Господь Бог - Бог Давида (4Цар.20:5); это муж "по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои" (Дн.13:22). Так вот, этот благочестивейший и в высшей мере богобоязненный царь был неисправимым грешником! Достаточно вспомнить истории с Вирсавией и Авессаломом! Если же мы вспомним всех прославленных Божьих святых, мы придём к интересному выводу: НИКТО из них не был безгрешным человеком! Более того - все они были рабами греха! Эта прописная истина, очень наглядная и явная, очень важна для понимания того, с чем пришлось столкнуться апостолу Павлу, и, следовательно, с которой приходится встречаться и нам - вне и независимо от нашего желания.
Иоан.8:34
Всякий делающий грех
Есть раб греха.
Ной, Авраам, Иаков, Иосиф, патриархи (вообще кошмар!), Моисей, Иисус Навин, Гедеон, Иеффай, Самуил, Давид, Езекия, Иосия, Илия, Иеремия, Иезекииль и, в конце концов, Иоанн Креститель - о каждом из них Библия, которая есть Слово Божие, т.е. Бог, говорит о них как о грешниках. Не касаясь вопроса спасения, мы просто можем утверждать, что ВСЕ, даже самые прославленные Божьи (!) люди были рабами греха! Что же в Новом Завете? Слово Божие и здесь беспристрастно, - Пётр и Павел, два самых прославленных Божьих сосуда, были "не без греха". Павел сам о себе так писал, о Петре (его лицемерии в Антиохии) написал Лука. Исследовав, мы будем вынуждены и Иакова, и Варнаву, и Аполлоса, и целые церкви (например, в Коринфе и Галатии) также "свалить в кучу". Истинно - все согрешили. Также истинно - и лишены Славы Божьей.
1Иоан.1:10
Если говорим, что мы не согрешили,
То представляем Его лживым,
Никто из человеков никогда не мог сам освободиться от этого рабства. Тебя никто не спрашивал, тебя просто продали. Ещё прежде твоего рождения.
Ис.52:3
Ибо так говорит Господь:
За ничто были вы проданы,
И без серебра будете выкуплены;
Есть только Один, который может выкупить и освободить. Сейчас не будем об этом подробно, - остановимся на том, что освободить от рабства греха может только Иисус Христос (Иоан.8:36). А вот КАК Он освобождает, КОГО Он освобождает, ПОЧЕМУ Он может освободить и почему почти не видать освобождённых - об этом в окончании.
Но каждый, претендующий на то, что его уже освободил от рабства греха Иисус Христос, должен понимать: если Он тебя освободил, то ты уже не будешь грешить. Ты не сможешь грешить!!! Так и написано:
1Ин.5:18
...всякий, рожденный от Бога, не грешит;
Но рожденный от Бога хранит себя,
И лукавый не прикасается к нему.
И об этом позже.
Итак, каждый человек, рождённый ли в Ветхом Завете или в Новом Завете; до Потопа или после Потопа; евреи или греки; цари или апостолы; мужчины или женщины, - все являются грешниками, т.е. рабами греха. Мы пришли к тому же выводу, что и Павел в Рим.3:9-18.
Вы можете сказать, что это всё известно давным-давно. Подождите немного. Мы не просто расписываем послание к Римлянам, многие до нас это сделали намного лучше. Мы говорим о Человеке Иисусе Христе.
Павел авторитетно заявил, что в обычном человеческом теле живёт закон противодействия заповедям Божьим; закон Богопротивления; закон, который заставляет человека грешить; закон, который не просто, как вирус гриппа, иногда затрагивает тебя, но который живёт в тебе, является твоей неотъемлемой частью как разум или сердце; закон, который через искушение похотью толкает человека в грех и приводит его (человека) к смерти (как первой, так и второй); закон, названный законом греха и смерти; закон, присущий каждому человеку.
Имел ли Человек Иисус Христос в Своём человеческом теле закон греха и смерти, свойственный остальным представителям человеческой расы?
Но сначала - откуда взялся в человеке этот самый закон греха и смерти?
3. Семя Змея.
Недавно в сети Internet появилось сообщение о том, что учёные обнаружили в человеке особый ген, который, как говорилось в статье, отвечает за блуд и прелюбодеяние. Статья радостно сообщала, что, оказывается, грех под названием "прелюбодейство" заложен в человеке на генном уровне, что это - неотъемлемая часть человека, такая же как цвет глаз или две руки или ноги. Не вдаваясь в подробности научных (или околонаучных) исследований, всё же заметим, что наличие у человека двойственной природы считается общепринятым даже в кругах интеллигенции. Человек, созданный по образу Божьему, очень часто ведёт себя как последнее животное, управляемое слепыми инстинктами. Обратимся к Слову Божьему.
Господь Бог создал человека буквально из праха земного (т.е. пыли) и вдохнул в него дыхание жизни. И стал человек душою живою. Итак человек состоит из тела и духа, а совокупность этих двух составляющих даёт душу, т.е. личность. Соответственно, каждый человек представляет из себя "плотского (наружного, видимого) человека" и "духовного (внутреннего, невидимого) человека". Так об этом говорит Слово Божье (2Кор.4:16).
История грехопадения достаточно известна каждому, читающему Библию. Наверное, это первая книга Библии, которую верующий прочитывает. Это Начало. Но очень часто отношение к книге Бытие больше напоминает отношение к русским народным сказкам, чем к Слову Божию. Бытие действительно читается как сказка - легко и интересно. Но, как и Откровение, это самая глубокая и таинственная книга из всей Библии. И если мы уже в том же Бытии видим людей, которые каким-то образом стали рабами греха, значит, где-то должно быть и описано, как это произошло. Аксиоматический ответ: "Адам согрешил, а поэтому и все согрешили" доктринально истинен, но не открывает сути произошедшего. Вряд ли, к примеру, учителя математики удовлетворит правильный ответ на задачу без приведенного решения, - ответ-то можно и списать у сидящего впереди тебя отличника по имени Павел или подсмотреть в конце учебника! И безрассудительное цитирование мест Писания так же мало приносит пользы верующему, как и крёстное знамение. И если все мы согрешили, потому что согрешил Адам, то означает ли это, что я так же буду алкоголиком как, и, например, мой прадедушка? Итак:
Быт.3:6,7
И увидела жена,
Что дерево хорошо для пищи,
И что оно приятно для глаз и вожделенно,
Потому что дает знание;
И взяла плодов его и ела;
И дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих,
И узнали они, что наги,
И сшили смоковные листья,
И сделали себе опоясания.
Мы не будем уделять много времени для того, чтобы подробно изложить историю грехопадения, но, т.к. рассматриваемый нами вопрос о человечности Иисуса Христа прямо происходит из первых глав Бытия, краткий обзор нам предстоит сделать.
3.1. В Эдемском саду.
Вы когда-нибудь вообще задумывались, размышляли и пытались найти ответ на вопросы:
1. ПОЧЕМУ в Мф. 23.33 Наш Господь, обращаясь к фарисеям, говорит "Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну"? Почему Он говорит им именно (в буквальном смысле) "змеиное отродье"? Почему он не называет их отродьем, скажем шакала, или ящерицы, или верблюда, или еще какого-либо существа? И еще Он им говорил: "Отец ваш - Дьявол!".
2. Тем же змеиным отродьем называл фарисеев и Иоанн Креститель. Что же такое было известно две тысячи лет назад, о чем не знают многие теперь?
3. Почему в 1Иоан.3.12 говорится: "Не так как Каин, который БЫЛ ОТ ЛУКАВОГО и убил брата своего"? Как это так может быть - рожден от Евы, а сказано что он - от лукавого?
4. И вообще, каким, таким образом, у совершенного творения Божьего Адама, и производного от этого же совершенного творения - Евы (которые совершенны по своему определению, как творения Божии) - вдруг взял да и родился такой выродок как Каин. А вот Авель почему-то был нормальным. И Сиф был нормальным. А вот Каин - он какой-то не такой. Почему?
Отче! О если бы Ты благоволил
Пронести чашу сию мимо Меня!
Впрочем не Моя воля, Но Твоя да будет.
Мог ли Он не пойти на крест? Безусловно, мог! Он имел свободную волю, как и каждый из нас. Он не был принуждаем силой Всевышнего, ибо "Бог никого не угнетает" (Иов.37:23). Более того, человечество ну просто никак не заслужило того, чтобы за него уплачивали такую огромную цену, как жизнь Сына Божьего! Более того - как многие и многие миллиарды отвергли и до сих пор отвергают то самое спасение, за которое было уплачено на Голгофе! Но если бы Он так поступил, то всё кончилось бы. Именно в том, что Ему предстоял свободный выбор, причём выбор потрясающе неравноценный, и состояло Искушение. И как многие из нас часто даже не замечают, что искушение - это не женщина, мир или деньги, а свободный выбор. И Его Великая Победа в том, что Он выбрал Волю Божью, а не поступил своевольно. Такое же искушение было и в конце жизни апостола Петра, ибо
Ин.21:18
Истинно, истинно говорю тебе:
Когда ты был молод,
То препоясывался сам и ходил куда хотел;
А когда состаришься, то прострёшь руки твои,
И другой препояшет тебя и поведёт,
Куда не хочешь.
Пётр так же не хотел умирать на кресте, как и Господь. Человеку, да и любому живому существу, свойственен инстинкт самосохранения. Но другой, вернее, - Другой (т.е.Бог) повёл Петра на мученическую смерть, ибо именно так, через свою смерть, Пётр должен был прославить Бога, как он Его прославлял своею жизнью (Ин.21:19). Он мог отречься, как он это сделал во дворе первосвященника Каиафы. У Петра по-прежнему оставался свободный выбор, - и он отказался от него в пользу Выбора Божьего, победив искушение остаться живым, но предателем.
Вспомним также ещё про искушение нашего Господа на кресте.
Лк.23:35-37.
...Насмехались же вместе с ними и начальники,
Говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого,
Если Он Христос, избранный Божий...
...если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
Это же искушение! Как трудно бывает подставить правую щеку после того, как ударят по левой, особенно когда в миру ты был боксёром! Как трудно не отвечать злом за зло, особенно когда ты - чеченец или испанец, и кровная месть в тебе просто кипит! Как трудно довериться Богу, когда чувствуешь силу в своих руках для изменения обстоятельств в свою пользу, причём немедленно! Как трудно тут выбрать узкий и тернистый путь Воли Божьей! Мог ли Он "спасти Себя Самого"? Безусловно! Господь Сам говорил:
Мф.26:53
Или ты думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего,
И Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?
Как когда-то сказал один брат: "Там на каждой веточке сидело по легиону ангелов, которые взывали: Господи, ты только моргни глазом, - и мы кардинально изменим ситуацию!" Какое искушение! От этой планеты не осталось бы и молекул, и даже самой памяти о ней и о грешном человечестве на ней! Он мог доказать им всем в одно мгновение, что Он - ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЫН БОЖИЙ. Он мог спасти Себя Самого, избавив от мучительной и позорной смерти. О, безусловно, все эти фарисеи и книжники сразу бы Ему поклонились! Они бы каялись и ползали бы перед Ним на животах своих, как перед каким-нибудь Чингисханом. Наверняка они затем принесли бы колоссальную жертву из баранов и коз. Они бы на руках донесли Его до Храма и посадили бы на седалище из золота и слоновой кости. О, как бы пели их певчие, ещё утром кричавшие "распни Его, распни"!!! Только Спасения бы не было. Не было бы того, что называется БЕЗУМИЕМ КРЕСТА ХРИСТОВА!
Что важнее: пастор "со связями", красивый, красноречивый, с "гуманитаркой" или держащийся истинного Слова, согласного с Учением (Тит.1:9)? Это искушение. Что выбрать: большую "церковь" с хором и офисом или домашнее собрание в коммунальной квартире, но с присутствием Господним? Это искушение. Христианство с "финансовым благословением", свободой для женщин (мини, украшения, брюки, помады) и мужчин (пиво, сигареты, дискотеки) или жизнь полная гонений и лишений? Это искушение. Признание со стороны других таких же "верующих" или поношение и клевета? Это искушение. Часто оказывается легче придумать удобное толкование ("Господь не то имел в виду, что здесь написано"), чем выбрать Слово Божие.
Господь в Своём Слове определил, что искушениям "должно придти". Сам факт искушения говорит только о том, что у человека есть выбор. Присутствие искушений указывает на узкий и тернистый путь. Точно так же, как возникающие проблемы в отношениях с Богом указывают на то, что ты являешься Его законным сыном. Перенесение искушений, страдания, возникающие из-за этих искушений необходимое условие совершенства.
Евр.5:8
Хотя Он и Сын, однако
Страданиями навык послушанию,
И, усовершившись, ...
Иак.1:2
С великою радостью принимайте, братия мои,
Когда впадаете в различные искушения,
Зная, что испытание вашей веры
Производит терпение
Иак.1:12
Блажен человек,
Который переносит искушение,
Потому что быв испытан,
Он получит венец жизни,
Который обещал Господь любящим Его.
Не думайте, что мы отклонились от темы человечности Иисуса Христа. Мы, как христиане, являемся Его последователями (т.е. идущими по Его следам), и, соответственно, должны проходить тот самый Путь, которым прошёл и Он. Он Сам о том свидетельствовал (Мф.20:23). Но сейчас модно "популярное евангелие", которое можно проповедовать на фоне пылающего камина и сулить все богатства царства небесного, если вы только придёте в "церковь". Сейчас можно быть "учеником Иисуса", не отвергаясь себя и не беря своего креста. Сейчас можно претендовать на жизнь вечную, не выбирая узкий и тернистый путь страданий, искушений и унижений. Сейчас более хотят ПОЛУЧИТЬ от Него "В 30, 60 и 100 крат", как в одноимённой книжонке Аванзини, но при этом не хотят ПОТЕРЯТЬ душу свою за Него и Евангелие. Путь Истины в поношении, как и предупреждали Пётр (2Пет.2:2) и Павел (2Тим.3:1-5).
Подумайте, особенно те, которые держатся "учения о преуспевании", если Ему, чистому и непорочному Агнцу, Тому, Которого Отец, освятив, послал в мир, надлежало здесь страдать и переносить искушения, Который молился, чтобы быть избавленным от смерти и был услышан; если Ему, Единородному Сыну Божьему, приходилось идти узким и тернистым Путём, - не точно ли так и нам? Он показал путь Человека, - не таков ли должен быть и путь каждого человека?
Он был помазан на служение - Так должно быть и с каждым из нас.
Он родился от Святого Духа - Так должно быть и с каждым из нас.
Он познавал Своего Отца - Так должно быть и с каждым из нас.
Он был отвергнут миром - Так должно быть и с каждым из нас.
Он слышал голос Отца - Так должно быть и с каждым из нас.
Он страдал - Так должно быть и с каждым из нас.
Он имел свободную волю - Как и каждый из нас.
Он родился от женщины - Как и каждый из нас.
Он знал страх смерти - Как и каждый из нас.
Он был человеком - Как и каждый из нас.
Он был искушаем - Как и каждый из нас.
Он взрослел - Как и каждый из нас.
Он победил - Так должно быть и с каждым из нас.
Часть II.
1. Откровение.
Первая часть данного изложения, помещённая выше, не требует особой духовной прозорливости или призвания, это всего лишь констатация тех фактов, которые изложены в Священном Писании. Но, с помощью Божьей, мы попытаемся донести до христиан то, что называется откровением Слова Божьего, т.е. уже не то, как это могут прочитать и истолковать люди, имеющие разумение и понимание Библии (даже не возрождённые свыше), но то, как на это смотрит Сам Господь Бог. И мы просим Божьей милости к нам, - чтобы верно изложить то, что Господь даровал нам увидеть в Его Тайне; и мы просим Его милости к вам, - чтобы даровал вам милость увидеть и уверовать в то, что сокрыто под общеизвестными стихами Писания, и через все прообразы Ветхого Завета проследить: что Бог, а не человеки, вкладывает в словосочетание "Человек Иисус Христос". Мы не будем безосновательными фантазёрами, которые, как сейчас становится модно, имеют основанием для тем своих проповедей какие-либо иные источники, кроме Священного Писания, и имеют какое-либо иное вдохновение, кроме Святого Духа. Всё, что мы будем излагать, находится в Библии, но не в явном виде, а в сокрытом. И как евнуху царицы Кандакии требовался кто-то, кто мог ему изъяснить место из пророка Исайи, так и вам потребуется Тот, кто поможет открыть то, что Сам Бог сокрыл в Своей премудрости до последних времён.
Прит.25:2
Слава Божия - облекать тайною дело,
А слава царей - исследывать дело.
Пс.24:14
Тайна Господня - боящимся Его,
И завет Свой Он открывает им.
Если вы знаете, что такое личное откровение Слова Божьего, то эта часть нашего изложения сможет принести вам благословение, - такое же, какое оно принесло нам, церкви Господа Иисуса Христа из Харькова. Если же учение вашей деноминации или общины отвергает это самое личное откровение Слова Божьего, получаемое непосредственно от Иисуса Христа, а не через пастора, областного пресвитера или пророка-посланца, - вам не следует далее читать. Ибо принять этого вы не сможете, и, соответственно, похулите. А вот это уже вам не простится. Пожалуйста, отнеситесь серьёзно к этому предупреждению.
Может быть, кое-что из того, что вы будете читать ниже, вы уже слышали или читали из каких-нибудь других источников. В конце концов, то Евангелие, которое проповедуется последние две тысячи лет, было предложено язычникам через апостола Павла, и ни один проповедник не считает зазорным для себя пользоваться трудами Павла. Для нашего собрания были в своё время огромным благословением проповеди брата Вильяма Бранхама, пророка ХХ века, и брата Эвальда Франка. Но то, что мы будем излагать, не было нами прочитано у них или ещё у какого-нибудь учителя, - всё это было дано нам как откровение Слова Божьего и было проповедано в собрании. Многие наши утверждения не согласуются с этими благословенными братьями. Но мы утверждаем: это нам открыл Сам Бог. Впрочем, это уже не наше дело - защищать авторство, ибо все Права принадлежат Богу. И да поможет Он всем любящим Его!
2. Закон греха и смерти.
Рим.7:15-24
Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу,
А что ненавижу, то делаю.
Если же делаю то, что не хочу, то соглашаюсь с Законом, что он добр,
А поэтому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе;
Потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего
И делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
В этих местах Священного Писания апостол Павел дал определение проявлению некоторых свойств человеческой натуры, которые он назвал "законом греха и смерти" (Рим.8:2). Благодаря лжеучителям, которые совращают неутверждённые души на широкий путь погибели, "законом греха и смерти" часто называют не что иное, как Закон, данный евреям через Моисея. При поверхностном чтении Библии такая чудовищная ошибка может возникнуть в мозгах новообращённого, - отчасти из-за несовершенства синоидального перевода и самого русского языка, отчасти из-за некой невразумительности оборотов и образов, употребляемых Павлом (2Пет.3:16). На основании этого заблуждения нет ничего более поносимого в учении "модерновых" верующих, чем Закон, и нет более прилипчивого ярлыка, чем "законник". Не обращается внимание на то, есть ли это в Евангелии, соответствует ли это Учению Господа Иисуса и Его апостолов и пророков, - все положения учения, запрещающие или ограничивающие что-либо, объявляются "законническими" и "безблагодатными". Мы сейчас не будем на этом останавливаться, а, если позволит Бог, коснёмся вопроса "законничества" и "свободы во Христе" попозже.
Достаточно просто внимательно перечитать всю 7 главу Римлянам, чтобы убедиться: не Закон Моисеев апостол называл законом греха, наоборот:
Рим.7:12
Посему Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
И то, что Законом познаётся грех, ещё совсем не даёт права называть его "законом греховным"
Рим.7:7
...Неужели от Закона грех? Никак...
Закон Моисеев был лишь средством для обнаружения совсем иного закона, сокрытого в нашем человеческом естестве. Иначе Господь Бог начинает выступать прямо-таки в Дьявольском облике, давая Моисею на горе Хорив вместо Закона совсем другой "закон"! Неужели какая-то из десяти заповедей является греховной? Или уставы и постановления, также входящие в Закон? В конце концов, все пророки подвизались "ЗА" Закон, а противники Закона были противниками Самого Бога. Закон Моисея не просто "положителен", - нет! Сам Господь Бог сказал, что исполняя заповеди, уставы и постановления, которые Он им постановил, евреи будут "живы" (Втор.4:1; 5:33; 8:1; 11:8)! И апостол Павел говорил, что
Рим.7:14
...Закон духовен...
Рим.3:31
Итак, мы уничтожаем Закон верою?
Никак; но Закон утверждаем.
И наш Спаситель, Господь Иисус Христос, в ответ на обвинения изрёк:
Матф.5:17
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:
Не нарушить пришел Я, но исполнить.
Какое противоречие с современными теологами от харизматии! Закон - это Слово Божие. И этим сказано всё. Мы ещё вернёмся к Закону.
Павел же говорил о другом законе, живущем в его (Павла) членах (теле), который и делал Павла несчастнейшим человеком. Этот закон заставлял апостола Павла грешить. И этот же закон толкал (приводил) апостола Павла к смерти.
Уточним и повторим:
1. Закон греха и смерти заставлял апостола Павла грешить.
2. Закон греха и смерти заставлял апостола Павла умирать.
3. Закон греха и смерти находился в теле апостола Павла.
4. Силы воли, любви к Богу, угрозы наказания для апостола Павла было недостаточно, чтобы преодолеть закон греха и смерти.
Именно поэтому вышеупомянутый закон, живущий в членах апостола Павла и делающий его несчастным человеком, был назван Павлом "законом греха и смерти". Греха и смерти!
ЗАКОН - предел, постановленный свободе воли или действий; неминучее начало, основание; правило, постановление высшей власти. (В.И.Даль, "Толковый словарь русского языка").
Когда-то, в какой-то момент своей жизни Павел из Тарса обнаружил себя рабом греха. Не просто добровольным грешником. Рабом! Т.е. когда твоего согласия на какой-либо поступок или на какое-либо действие не спрашивают! Когда над тобой есть хозяин, господин. Есть тот, который за тебя решает, что ты будешь делать! Тот, от которого ты не можешь уйти или сбежать! И твой господин - не добрый господин, он приводит тебя к смерти! И ты сам ничего не можешь изменить в этом положении вещей! Тебя продали в рабство (Рим.7:14). И если рабы человеков могли надеяться на снисхождение или милость своего хозяина, на то, что они смогут выслужиться перед ними (так называемые вольноотпущенники), то в случае апостола Павла это было невозможно, - он не был рабом человека, он был рабом некого закона, который жил в самом апостоле Павле!
Причём этот закон обнаруживался ТОЛЬКО Законом Божьим!
Рим.7:11
Но я не иначе узнал грех, как посредством Закона.
Ибо я не понимал бы и пожелания,
Если бы Закон не говорил: не пожелай.
Именно то, что запрещал Закон Божий, именно того и хотелось апостолу Павлу! Именно того, чего делать было нельзя, - именно то делать было естественно и легко. И наоборот - то, чего требовал Господь Бог, именно то делать было трудно до невозможности!
Более того, такое положение вещей было бы вполне объяснимо, если бы несоблюдение заповедей оговаривалось Божьими карами. Нынешнее греховное состояние огромных масс верующих объясняется "страхом Божьим", который из разряда добродетелей переместили в разряд недостатков, ибо "боящийся несовершен в любви". В результате такие верующие и Бога не боятся, но только что-то и освобождения от греха у них не наблюдается...
Но апостол Павел ХОТЕЛ исполнить заповеди Божьи всем своим сердцем. Он любил Бога до ревности! Хотел, но не мог!
Рим.7:19-23
Доброго, которого хочу, не делаю,
А злое, которого не хочу, делаю...
...Итак я нахожу закон, что,
Когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку
Нахожу удовольствие в законе Божием;
Но в членах моих вижу иной закон,
Противоборствующий закону ума моего
И делающий меня пленником закона греховного...
Но,
Еккл.1:9
Что было, то и будет;
И что делалось, то и будет делаться,
И нет ничего нового под солнцем.
Тот самый закон греха и смерти, с которым встретился апостол Павел, совсем не был чем-то новым и неизведанным. Достаточно вспомнить , что:
Ис.64:6
Все мы сделались - как нечистый,
И вся праведность наша - как запачканная одежда;
И все мы поблекли, как лист,
И беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Не будем приводить все места из Писания на эту тему, иначе нам придётся процитировать добрую половину Библии. Просто вспомним царя Давида. Этот царь, прообраз Великого Царя, был благочестивейшим царём в Израиле. Верность Богу и благочестивость остальных царей измерялась их подражанием Давиду. "О, если бы их сердце было как у раба Моего - Давида!" - сколько раз на протяжении истории Израиля мы слышим это слово! Иерусалим - город Давида (3Цар.15:24); Господь Бог - Бог Давида (4Цар.20:5); это муж "по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои" (Дн.13:22). Так вот, этот благочестивейший и в высшей мере богобоязненный царь был неисправимым грешником! Достаточно вспомнить истории с Вирсавией и Авессаломом! Если же мы вспомним всех прославленных Божьих святых, мы придём к интересному выводу: НИКТО из них не был безгрешным человеком! Более того - все они были рабами греха! Эта прописная истина, очень наглядная и явная, очень важна для понимания того, с чем пришлось столкнуться апостолу Павлу, и, следовательно, с которой приходится встречаться и нам - вне и независимо от нашего желания.
Иоан.8:34
Всякий делающий грех
Есть раб греха.
Ной, Авраам, Иаков, Иосиф, патриархи (вообще кошмар!), Моисей, Иисус Навин, Гедеон, Иеффай, Самуил, Давид, Езекия, Иосия, Илия, Иеремия, Иезекииль и, в конце концов, Иоанн Креститель - о каждом из них Библия, которая есть Слово Божие, т.е. Бог, говорит о них как о грешниках. Не касаясь вопроса спасения, мы просто можем утверждать, что ВСЕ, даже самые прославленные Божьи (!) люди были рабами греха! Что же в Новом Завете? Слово Божие и здесь беспристрастно, - Пётр и Павел, два самых прославленных Божьих сосуда, были "не без греха". Павел сам о себе так писал, о Петре (его лицемерии в Антиохии) написал Лука. Исследовав, мы будем вынуждены и Иакова, и Варнаву, и Аполлоса, и целые церкви (например, в Коринфе и Галатии) также "свалить в кучу". Истинно - все согрешили. Также истинно - и лишены Славы Божьей.
1Иоан.1:10
Если говорим, что мы не согрешили,
То представляем Его лживым,
Никто из человеков никогда не мог сам освободиться от этого рабства. Тебя никто не спрашивал, тебя просто продали. Ещё прежде твоего рождения.
Ис.52:3
Ибо так говорит Господь:
За ничто были вы проданы,
И без серебра будете выкуплены;
Есть только Один, который может выкупить и освободить. Сейчас не будем об этом подробно, - остановимся на том, что освободить от рабства греха может только Иисус Христос (Иоан.8:36). А вот КАК Он освобождает, КОГО Он освобождает, ПОЧЕМУ Он может освободить и почему почти не видать освобождённых - об этом в окончании.
Но каждый, претендующий на то, что его уже освободил от рабства греха Иисус Христос, должен понимать: если Он тебя освободил, то ты уже не будешь грешить. Ты не сможешь грешить!!! Так и написано:
1Ин.5:18
...всякий, рожденный от Бога, не грешит;
Но рожденный от Бога хранит себя,
И лукавый не прикасается к нему.
И об этом позже.
Итак, каждый человек, рождённый ли в Ветхом Завете или в Новом Завете; до Потопа или после Потопа; евреи или греки; цари или апостолы; мужчины или женщины, - все являются грешниками, т.е. рабами греха. Мы пришли к тому же выводу, что и Павел в Рим.3:9-18.
Вы можете сказать, что это всё известно давным-давно. Подождите немного. Мы не просто расписываем послание к Римлянам, многие до нас это сделали намного лучше. Мы говорим о Человеке Иисусе Христе.
Павел авторитетно заявил, что в обычном человеческом теле живёт закон противодействия заповедям Божьим; закон Богопротивления; закон, который заставляет человека грешить; закон, который не просто, как вирус гриппа, иногда затрагивает тебя, но который живёт в тебе, является твоей неотъемлемой частью как разум или сердце; закон, который через искушение похотью толкает человека в грех и приводит его (человека) к смерти (как первой, так и второй); закон, названный законом греха и смерти; закон, присущий каждому человеку.
Имел ли Человек Иисус Христос в Своём человеческом теле закон греха и смерти, свойственный остальным представителям человеческой расы?
Но сначала - откуда взялся в человеке этот самый закон греха и смерти?
3. Семя Змея.
Недавно в сети Internet появилось сообщение о том, что учёные обнаружили в человеке особый ген, который, как говорилось в статье, отвечает за блуд и прелюбодеяние. Статья радостно сообщала, что, оказывается, грех под названием "прелюбодейство" заложен в человеке на генном уровне, что это - неотъемлемая часть человека, такая же как цвет глаз или две руки или ноги. Не вдаваясь в подробности научных (или околонаучных) исследований, всё же заметим, что наличие у человека двойственной природы считается общепринятым даже в кругах интеллигенции. Человек, созданный по образу Божьему, очень часто ведёт себя как последнее животное, управляемое слепыми инстинктами. Обратимся к Слову Божьему.
Господь Бог создал человека буквально из праха земного (т.е. пыли) и вдохнул в него дыхание жизни. И стал человек душою живою. Итак человек состоит из тела и духа, а совокупность этих двух составляющих даёт душу, т.е. личность. Соответственно, каждый человек представляет из себя "плотского (наружного, видимого) человека" и "духовного (внутреннего, невидимого) человека". Так об этом говорит Слово Божье (2Кор.4:16).
История грехопадения достаточно известна каждому, читающему Библию. Наверное, это первая книга Библии, которую верующий прочитывает. Это Начало. Но очень часто отношение к книге Бытие больше напоминает отношение к русским народным сказкам, чем к Слову Божию. Бытие действительно читается как сказка - легко и интересно. Но, как и Откровение, это самая глубокая и таинственная книга из всей Библии. И если мы уже в том же Бытии видим людей, которые каким-то образом стали рабами греха, значит, где-то должно быть и описано, как это произошло. Аксиоматический ответ: "Адам согрешил, а поэтому и все согрешили" доктринально истинен, но не открывает сути произошедшего. Вряд ли, к примеру, учителя математики удовлетворит правильный ответ на задачу без приведенного решения, - ответ-то можно и списать у сидящего впереди тебя отличника по имени Павел или подсмотреть в конце учебника! И безрассудительное цитирование мест Писания так же мало приносит пользы верующему, как и крёстное знамение. И если все мы согрешили, потому что согрешил Адам, то означает ли это, что я так же буду алкоголиком как, и, например, мой прадедушка? Итак:
Быт.3:6,7
И увидела жена,
Что дерево хорошо для пищи,
И что оно приятно для глаз и вожделенно,
Потому что дает знание;
И взяла плодов его и ела;
И дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих,
И узнали они, что наги,
И сшили смоковные листья,
И сделали себе опоясания.
Мы не будем уделять много времени для того, чтобы подробно изложить историю грехопадения, но, т.к. рассматриваемый нами вопрос о человечности Иисуса Христа прямо происходит из первых глав Бытия, краткий обзор нам предстоит сделать.
3.1. В Эдемском саду.
Вы когда-нибудь вообще задумывались, размышляли и пытались найти ответ на вопросы:
1. ПОЧЕМУ в Мф. 23.33 Наш Господь, обращаясь к фарисеям, говорит "Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну"? Почему Он говорит им именно (в буквальном смысле) "змеиное отродье"? Почему он не называет их отродьем, скажем шакала, или ящерицы, или верблюда, или еще какого-либо существа? И еще Он им говорил: "Отец ваш - Дьявол!".
2. Тем же змеиным отродьем называл фарисеев и Иоанн Креститель. Что же такое было известно две тысячи лет назад, о чем не знают многие теперь?
3. Почему в 1Иоан.3.12 говорится: "Не так как Каин, который БЫЛ ОТ ЛУКАВОГО и убил брата своего"? Как это так может быть - рожден от Евы, а сказано что он - от лукавого?
4. И вообще, каким, таким образом, у совершенного творения Божьего Адама, и производного от этого же совершенного творения - Евы (которые совершенны по своему определению, как творения Божии) - вдруг взял да и родился такой выродок как Каин. А вот Авель почему-то был нормальным. И Сиф был нормальным. А вот Каин - он какой-то не такой. Почему?