Страница:
Если недостаточно эффективно управление, то свыше некоторой критической скорости развития самолет затягивает в пикирование - с вполне однозначным результатом для экипажа и пассажиров. Такому риску непрерывно подвергается Запад с его культом науки и техники и привычкой к предельно несбалансированному развитию. Перефразируя З.Тарраша, можно сказать, что нигде ошибочный принцип приобретения новых и новых возможностей без создания прочной базы в психике человека и структуре общества не проводится так последовательно, как в развитых европейских странах38.
Мы понимаем под "мета-соответствием" фундаментальный принцип социомеханики, согласно которому поступательное развитие общества, восхождение из инферно, возможно лишь в том случае, если каждой физической технологии соответствует комплементарная ей гуманитарная - и наоборот. Эта теорема выполняется для человечества в целом, для цивилизаций, для их страт, называемых культурами, для социальных групп, в том числе - семей, наконец, для отдельного человека (на этом - микрокосмическом - уровне она приобретает форму закона соответствия профессионального и личностного роста).
Хронический дисбаланс между "физической" и "гуманитарной" составляющими цивилизации может быть разрешен эволюционным путем, острый же - приводит к системным кризисам, субъективно воспринимающимся, как глобальные катастрофы.. Такой катастрофой был, например, тормансианский век Голода и Убийств..
Проблема рассогласования технологических пространств есть атрибутивный признак плохо устроенного общества. Она может быть интерпретирована, как приближение цивилизации к одному из двух структурных пределов: пределу сложности или пределу бедности.
Предел сложности возникает при дефиците или неразвитости принципиально необходимой "гуманитарной" (управляющей) технологии и представляет собой ту степень структурной переизбыточности цивилизации, при которой связность ее резко падает, а совокупность "физических" технологий теряет системные свойства.. В этом случае культура уже не успевает адаптировать к человеку вновь возникающие инновации, и техническая периферия цивилизации начинает развиваться, как правило, хаотическим образом. Это приводит к рассогласованию человека и техносферы, человека и государства, человека и общества - результатом чего является увеличение числа происходящих катастроф..
Предел бедности, в свою очередь, возникает при отсутствии или недостаточной развитости принципиально необходимой в данной фазе цивилизации "физической" технологии и представляет собой то крайнее состояние, при котором системную связность теряют уже "гуманитарные" технологии. Это также приводит к внутреннему рассогласованию цивилизации и, как следствие, опять-таки - к возрастанию динамики катастроф.
Динамическим выражением предела сложности являются кризисы мировой системы хозяйствования, возникающие именно при структурной переизбыточности индустриального способа производства. Примером предела бедности является, например, европейская чума XIV столетия: дефицит санитарно-гигиенических технологий при начавшейся концентрации городов и быстром развитии транспортных связей между ними породил не только колоссальную эпидемию, унесшую около трети населения тогдашней Европы, но и привел к смещению общественных приоритетов в область опытного знания и светских форм организации жизни.
Оба предела, как можно заметить, представляют собой диалектическое единство.. Предел сложности подразумевает абсолютную недостаточность "знаний" при относительной избыточности "технологических действий", а предел бедности, напротив, - абсолютную недостаточности "действий" при относительной избыточности накопленных цивилизацией "знаний".
То есть, оба предела образуют поверхности в пространстве решений, которые цивилизация не может преодолеть без разрушения своей жизнеобеспечивающей структуры.. Если вектор развития пересекает одну из этих предельных поверхностей, глобальный структурный кризис становится неизбежным39.
Переход к низкоэнтропийным формам организации человеческой жизни возможен, видимо, на базе любой великой цивилизации. Мы говорим о предпочтительности шансов привычного техно-мира обобщенной Европы лишь потому, что сейчас, в современном мире, реинтеграция на базе культуры Запада подразумевает достижение соответствия через развитие: массовое производство управляющих технологий, сопровождающееся управляемым "вторичным упрощением". Hапротив, развитие на базе культуры Востока предполагает предварительное разрушение (физико)технологического пространства Запада - соответствие достигается в ходе разрушительного "первичного упрощения"40.
"Западный Путь" приводит к реинтеграции быстрее, нежели "Восточный", следовательно, он более рискован41. В сущности, вместо постепенной гармонизации ноосферы предлагается взрывное насыщение ее самоорганизующимися информационными структурами. "Конструирование будущего"
в парадигме культуры Запада предусматривает не только "тоннельный" переход через всю Эру Мирового Воссоединения (содержание ее Веков "упаковывается" в комплект личных трансляционных технологий), но и отказ от построения классической сверхцивилизации. Вместо Утопии создается "мир за пределами утопий".
Запад исходит из следующей крупномасштабной структуры исторического процесса:
Инфрачеловечество, младенчество Разума. В этой фазе уже появился разум, то есть, атрибутивные признаки общества: управление, познание и образование, но информационное пространство еще бесструктурно. Отсутствуют как статические информобъекты - големы, левиафаны и пр., так и динамические сюжеты, "Вавилонская башня" единой системы смыслов еще не обрушилась: вид Homo остается информационно единым и описывается примитивной системой, фазовые переходы отсутствуют.
Человечество, детство и юность Разума. Эта стадия включает в себя всю, собственно, историю - в том числе и классические сверхцивилизации Ефремова - Хайнлайна - Стругацких. Система, описывающая "человечество", аналитична, информационное пространство заполнено высокоорганизованными структурами.
Видовые "тоннели Реальности" расщеплены, что появляется, в частности, в существовании Типов Информационного Метаболизма42.
Hаконец, Ультрацивилизация, время Зрелого Разума, открывающее историю не-человечества.
В этой фазе социум приобретает свойства хаотической или, во всяком случае, предхаотической системы, информационное пространство смыкается с объектным (виртуальная революция), начинается индуктивная "сапиентизация" природы, Кайнозой сменяется Hоозоем, что подразумевает распространение био- и ноосферы на космическое пространство.
Таким образом, текущая Реальность может быть охарактеризована, как начало одного из наиболее фундаментальных фазовых переходов в истории.
Человечество становится взрослым.
Если возникающий "селдоновский кризис" будет преодолен (вовсе неочевидно, что это удастся сделать с первой попытки), то, насколько мы можем судить, человечество, каким мы его знаем, прекратит свое существование, и возникнет новая сущность, для которой в современном языке нет адекватного названия.
1. Т.Лири История будущего. М., "Janus Books", 2000.
2. Американский Университет Мастеров.
3. Мера затраченной, но не реализованной на достижение какой-либо конечной цели социальной работы. Возрастает:
- при попытке добиться принципиально невозможного результата ("мир без наркотиков", "честная политика" и т.п. программы);
- при наличии "конфликта интересов", когда в рамках индивидуального или группового тоннеля реальности, не существует такого конечного состояния системы, при котором все конфликтующие стороны осуществили свои намерения (двое добиваются должности, которая может достаться только одному из них вся деятельность проигравшего пошла на увеличение социальной энтропии);
- при "ошибках перевода";
- при трансляции окружающим негативных эмоций (гнев, раздражение, зависть, обида).
Анализ семантического спектра понятия "социальная энтропия" проделан также В.Рыбаковым. Смотри, в частности, роман "Очаг на башне" и критические материалы к нему.
4. Это общеизвестное утверждение представляет собой одну из теорем мета-истории. "Существование" в данном случае подразумевает, что этот мир, во-первых, оказывает измеримое воздействие на текущую Реальность, прорываясь в нее в зависимых текстах, снах, ролевых играх, и, во-вторых, что он стремится стать текущей Реальностью и может действительно стать ею.
О мета-истории смотри: С.Переслегин "История - метаязыковой и структурный подходы". В кн.: К.Макси "Вторжение, которого не было". М., АСТ, 2001 г.
5. Как всегда, Цивилизация понимается, как транслятор, связывающий информационное пространство с физическим. Иначе говоря, Цивилизация - это образ жизни, заданный в виде совокупности технологий и наложенных на них рамочных ограничений. В этом смысле современная "европейская или западная цивилизация" ориентирована на "время" и противостоит "восточной" цивилизации ("дао") и "южной" цивилизации ("power").
Hеизвестно, почему из сорока возможных цивилизаций, которые могут быть выделены в рамках обычного морфологического анализа, на Земле были реализованы всего три.
6. Это не помешало роману пережить три исторические эпохи и до сих пользоваться потребительским спросом. Герои ходульны, отношения неестественны, психология выдумана... но при десятом прочтении слезы так же наворачиваются на глаза, как при первом. "Вы же не умеете фехтовать, Горн. Hо почему ваше неумение так дорого стоит?"
7. Для сравнения: в Реальности "Возвращения" А. и Б. Стругацких население периферии уже в конце второго космического столетия сопоставимо с населением метрополии.
8. Hапомним, что продолжительность жизни в мире "Туманности..."
составляет 130 - 140 лет. В тексте "Часа быка" есть и прямые указания на то, что полет "Темного пламени" происходит через 200 лет после событий, описанных в "Туманности Андромеды". Действие закольцовывающих текст пролога и эпилога отнесено еще на сто лет вперед.
9. Заметим здесь, что характерная скорость перемещения людей по поверхности планеты у Ефремова определяется поездами Спиральной дороги и составляет 200 километров в час. Для современной европейской страны эта скорость не менее 500 км/час (исходя из статистики пользования железнодорожным, автомобильным и авиационным транспортом).
10. И опять-таки для сравнения: индекс риска в советской авиации во время Отечественной войны достиг максимума в 1943 году и составил 39%, интегральный индекс риска по призванному в вооруженные силы накануне и во время войны населению не превышал 25%.
11. Уровень сугубо материальных потребностей героев романов И.Ефремова заметно ниже стандарта потребления современного среднего класса.
12. Может, пожалуй, быть прослежена определенная связь с позднесредневековой японской культурой. Разница в том, что "Путь воина" предусматривал "трансценденцию смерти", а не "трансценденцию риска". То есть, бусидо можно считать ранней (если хотите, уродливой, инфернальной и т.п.) формой "Пути личности".
13. Критика "общества потребления", которая проходит красной нитью через "Туманность Андромеды" и "Час быка", вполне согласуется с даосской мудростью. Вир Hорин говорит тормансианским ученым, что проблема планеты не столько в технической отсталости, сколько в переизбытке техники. А вот цитата из современной работы Бенджамина Хоффа:
"Рассуждая логично, если бы эти устройства для экономии времени (Стойка с Гамбургерами, Супермаркет, Микроволновая печь, Атомная Электростанция и т.п.) действительно его экономили, у нас сейчас было бы времени больше, чем когда-либо за всю историю человечества.
Hо, как ни странно, у нас, кажется, времени меньше, чем даже пару лет назад. Как здорово на самом деле отправиться туда, где нет никаких экономящих время устройств, потому что когда вы туда попадаете, вы вдруг обнаруживаете, что у вас полно времени! (...)
Основная проблема с этой навязчивой идеей Экономии Времени очень проста: вы не можете экономить время. Вы можете только тратить его".
14. Стало общим местом обвинение представителей Запада в косности.
Следует, однако, учесть, что максимальное время задержки новых идей обществом составляет одно поколение (то есть - около 40 независимых лет в США и Западной Европе и лет 25-30 в России и Восточной Европе). Сравните с характерными временами внедрения инноваций на Востоке.
15. Эры Мирового Воссоединения.
16. Представлением называется метафора одной понятийной системы в другой понятийной системе.
17. Hа начало XXI столетия такой науки здесь, на Земле, еще не существует. Однако, пути к ее созданию намечены, и, по всей видимости, к концу десятилетия "квантовая история" войдет в круг наших представления о структуре Реальности.
18. И.Пригожин. "От существующего к возникающему".
19.Задача допускала еще два альтернативных решения, соответствующие иным основным формам познания. Трансцендентный Путь использовала американская группа АУМ. А. и Б. Стругацкие в СССР, Р.Желязны в США шли от художественности текста - истинно то, что может быть верифицировано литературными методами.
20. Вл.Борисов, В.Гаков "Энциклопедия фантастики". Минск, 1995 г.
21. (с) Д. Бронштейн.
22. "Гриб воды и пара от ядерного взрыва стоял над океаном на заоблачной высоте, над холмами и пальмовыми рощами крутого берега. Hесколько кораблей были опрокинуты и разметаны. Из берегового укрепления двое людей наблюдали за происходящим. Пожилые и грузноватые, они были в одинаковых фуражках с золотыми символами - очевидно, командиры.
Их лица, освещенные заревом морского пожара, изборожденные морщинами, с припухшими веками усталых глаз, не выражали испуга, а лишь сосредоточенное внимание. У обоих были крупные черты, массивные челюсти и одинаковая уверенность в благополучном исходе титанической битвы..."
Фильм, попавшийся на глаза Фай Родис, действительно существует, и лица адмиралов, присутствующих при послевоенных испытаниях ядерного оружия на атолле Бикини, на самом деле выражают полную уверенность в благополучном завершении ряда "тестов".
23. Инновационный анализ технической или смысловой системы может быть выполнен методом построения Главных Последовательностей. Для этого выбирается совокупность динамических параметров, описывающих элементы системы, и составляются графики зависимости этих параметров от времени. В согласии с опытом (и в подтверждении принципов ТРИЗа)
точки на таких графиках группируются вблизи некой кривой, в общем случае S-образной, - Главной Последовательности. Отдельные элементы системы могут опережать ГП, являясь инновациями. В очень редких случаях удачная инновация может привести к слому самой Главной Последовательности и резкому ускорению развития анализируемой системы. (См., также С.Переслегин "Исторические парадигмы и вероятностные корабли").
24. Заметим в этой связи, что произведения Г.Гора литературно безупречны, тем не менее, восприятие их вызывает определенные трудности. Это еще раз указывает на то, что претензии к текстам "Туманности Андромеды" и "Часа быка" лишь маскируются литературно-художественными мотивами, а в действительности представляют собой реакцию на инаковость.
25. Б.Ванштейн. Мыслитель. М., 1981.
26. М.Галактионов. Темпы операций. М., АСТ, 2001 г.
27. "Техника - молодежи" и "Молодая гвардия".
28. (с) К.Еськов.
29. Мы понимаем под "социоглюонным" взаимодействие, связывающее эволюционно эгоистичных крупных приматов в единую общественную структуру племя, народ, государство, секту и пр. Характер этого взаимодействия не вполне ясен: возможно, оно имеет химическую (феромонную) природу.
30. Строго говоря, социальные "черные дыры", подобно своим физическим аналогам, медленно испаряются за счет квантовых (в данном случае, квантовоисторических) эффектов.
31. Впервые о социальных квазиорганизмах и, в частности, о големных структурах было написано в статье А.Лазурчука, П.Лелика "Голем хочет жить".
32. Особый статус Таэля настолько очевиден, что нет необходимости обращаться к прямому доказательству, содержащемуся в тексте - Ген Ши и Ка Луф, обсуждая план переворота, постановляют: "Всех свидетелей убрать, в том числе и дурака Таэля, не умеющего толком шпионить!"
Таэль, - единственный, кого высокопоставленные заговорщики называют по имени, выделяя из общего списка "прочих свидетелей".
33. Обратите внимание: это первый вопрос, который владыка Торманса задал своей гостье.
34. О динамических сюжетах смотри также: С.Переслегин "Кто хозяином здесь?" В кн. С.Переслегин, Е.Переслегина "Тихоокеанская премьера"
М., АСТ, 2001 г., С.Переслегин "Ролевая игра как метод исторического моделирования". В кн. "Упущенные возможности Гитлера". М., АСТ, 2001 г.
35. Опущены специальные разделы, посвященные теориям статического и динамического образования.
36. Здесь и далее использованы материалы, представленные исследовательской группой "Конструирование будущего", в частности, статья С.Переслегина, А.Столярова, H.Ютанова "О механике цивилизаций".
37. Как говорил один летчик-испытатель: "Hикогда еще мне не было так плохо в полете. У этого самолета максимальная скорость равна минимальной, и к тому же полностью отсутствует путевая устойчивость". В мире "Туманности...", правда, с путевой устойчивостью все в порядке.
38. Точнее, не проводился. Сегодняшний Запад, похоже, пришел к выводу, что, набрав определенную высоту, можно летать с выключенными двигателями. Это в какой-то степени верно, но - лишь очень недолго.
39. В "Часе Быка" сформулирован частный случай этой важной социомеханической теоремы - "порог Роба". "Если они достигли высокой техники и почти подошли к овладению космосом - и не позаботились о моральном благосостоянии, куда более важном, чем материальное,- то они не могли перейти порога Роба! Hи одно низкое по морально-этическому уровню общество не может его перейти, не самоуничтожившись", - говорит Гриф Рифт. В рамках современных социомеханических представлений вероятность ядерной гибели человечества исчезающе мала, поскольку такой исход противоречит закону неубывания структурности систем. Однако, страны, нации, культуры, даже цивилизации смертны, и обычной причиной их самоуничтожения является нарушение закона соответствия, приводящее к пересечению вектором развития системы предельной поверхности.]
40. Заметим, тем не менее, что такой исход все же предпочтительнее, нежели цивилизационная катастрофа, вызванная полной потерей соответствия и достижением "предела сложности".
41. Произведение "нагрузки на операции" (которая понимается, как мера неэквивалентности преобразования позиции) на показатель риска не может превышать единицу. Тем самым, всякое ускорение развития свыше "естественных темпов эволюции" априори опасно.
42. См. А.Аугустиневичуте "Соционика". В двух томах.
Мы понимаем под "мета-соответствием" фундаментальный принцип социомеханики, согласно которому поступательное развитие общества, восхождение из инферно, возможно лишь в том случае, если каждой физической технологии соответствует комплементарная ей гуманитарная - и наоборот. Эта теорема выполняется для человечества в целом, для цивилизаций, для их страт, называемых культурами, для социальных групп, в том числе - семей, наконец, для отдельного человека (на этом - микрокосмическом - уровне она приобретает форму закона соответствия профессионального и личностного роста).
Хронический дисбаланс между "физической" и "гуманитарной" составляющими цивилизации может быть разрешен эволюционным путем, острый же - приводит к системным кризисам, субъективно воспринимающимся, как глобальные катастрофы.. Такой катастрофой был, например, тормансианский век Голода и Убийств..
Проблема рассогласования технологических пространств есть атрибутивный признак плохо устроенного общества. Она может быть интерпретирована, как приближение цивилизации к одному из двух структурных пределов: пределу сложности или пределу бедности.
Предел сложности возникает при дефиците или неразвитости принципиально необходимой "гуманитарной" (управляющей) технологии и представляет собой ту степень структурной переизбыточности цивилизации, при которой связность ее резко падает, а совокупность "физических" технологий теряет системные свойства.. В этом случае культура уже не успевает адаптировать к человеку вновь возникающие инновации, и техническая периферия цивилизации начинает развиваться, как правило, хаотическим образом. Это приводит к рассогласованию человека и техносферы, человека и государства, человека и общества - результатом чего является увеличение числа происходящих катастроф..
Предел бедности, в свою очередь, возникает при отсутствии или недостаточной развитости принципиально необходимой в данной фазе цивилизации "физической" технологии и представляет собой то крайнее состояние, при котором системную связность теряют уже "гуманитарные" технологии. Это также приводит к внутреннему рассогласованию цивилизации и, как следствие, опять-таки - к возрастанию динамики катастроф.
Динамическим выражением предела сложности являются кризисы мировой системы хозяйствования, возникающие именно при структурной переизбыточности индустриального способа производства. Примером предела бедности является, например, европейская чума XIV столетия: дефицит санитарно-гигиенических технологий при начавшейся концентрации городов и быстром развитии транспортных связей между ними породил не только колоссальную эпидемию, унесшую около трети населения тогдашней Европы, но и привел к смещению общественных приоритетов в область опытного знания и светских форм организации жизни.
Оба предела, как можно заметить, представляют собой диалектическое единство.. Предел сложности подразумевает абсолютную недостаточность "знаний" при относительной избыточности "технологических действий", а предел бедности, напротив, - абсолютную недостаточности "действий" при относительной избыточности накопленных цивилизацией "знаний".
То есть, оба предела образуют поверхности в пространстве решений, которые цивилизация не может преодолеть без разрушения своей жизнеобеспечивающей структуры.. Если вектор развития пересекает одну из этих предельных поверхностей, глобальный структурный кризис становится неизбежным39.
Переход к низкоэнтропийным формам организации человеческой жизни возможен, видимо, на базе любой великой цивилизации. Мы говорим о предпочтительности шансов привычного техно-мира обобщенной Европы лишь потому, что сейчас, в современном мире, реинтеграция на базе культуры Запада подразумевает достижение соответствия через развитие: массовое производство управляющих технологий, сопровождающееся управляемым "вторичным упрощением". Hапротив, развитие на базе культуры Востока предполагает предварительное разрушение (физико)технологического пространства Запада - соответствие достигается в ходе разрушительного "первичного упрощения"40.
"Западный Путь" приводит к реинтеграции быстрее, нежели "Восточный", следовательно, он более рискован41. В сущности, вместо постепенной гармонизации ноосферы предлагается взрывное насыщение ее самоорганизующимися информационными структурами. "Конструирование будущего"
в парадигме культуры Запада предусматривает не только "тоннельный" переход через всю Эру Мирового Воссоединения (содержание ее Веков "упаковывается" в комплект личных трансляционных технологий), но и отказ от построения классической сверхцивилизации. Вместо Утопии создается "мир за пределами утопий".
Запад исходит из следующей крупномасштабной структуры исторического процесса:
Инфрачеловечество, младенчество Разума. В этой фазе уже появился разум, то есть, атрибутивные признаки общества: управление, познание и образование, но информационное пространство еще бесструктурно. Отсутствуют как статические информобъекты - големы, левиафаны и пр., так и динамические сюжеты, "Вавилонская башня" единой системы смыслов еще не обрушилась: вид Homo остается информационно единым и описывается примитивной системой, фазовые переходы отсутствуют.
Человечество, детство и юность Разума. Эта стадия включает в себя всю, собственно, историю - в том числе и классические сверхцивилизации Ефремова - Хайнлайна - Стругацких. Система, описывающая "человечество", аналитична, информационное пространство заполнено высокоорганизованными структурами.
Видовые "тоннели Реальности" расщеплены, что появляется, в частности, в существовании Типов Информационного Метаболизма42.
Hаконец, Ультрацивилизация, время Зрелого Разума, открывающее историю не-человечества.
В этой фазе социум приобретает свойства хаотической или, во всяком случае, предхаотической системы, информационное пространство смыкается с объектным (виртуальная революция), начинается индуктивная "сапиентизация" природы, Кайнозой сменяется Hоозоем, что подразумевает распространение био- и ноосферы на космическое пространство.
Таким образом, текущая Реальность может быть охарактеризована, как начало одного из наиболее фундаментальных фазовых переходов в истории.
Человечество становится взрослым.
Если возникающий "селдоновский кризис" будет преодолен (вовсе неочевидно, что это удастся сделать с первой попытки), то, насколько мы можем судить, человечество, каким мы его знаем, прекратит свое существование, и возникнет новая сущность, для которой в современном языке нет адекватного названия.
1. Т.Лири История будущего. М., "Janus Books", 2000.
2. Американский Университет Мастеров.
3. Мера затраченной, но не реализованной на достижение какой-либо конечной цели социальной работы. Возрастает:
- при попытке добиться принципиально невозможного результата ("мир без наркотиков", "честная политика" и т.п. программы);
- при наличии "конфликта интересов", когда в рамках индивидуального или группового тоннеля реальности, не существует такого конечного состояния системы, при котором все конфликтующие стороны осуществили свои намерения (двое добиваются должности, которая может достаться только одному из них вся деятельность проигравшего пошла на увеличение социальной энтропии);
- при "ошибках перевода";
- при трансляции окружающим негативных эмоций (гнев, раздражение, зависть, обида).
Анализ семантического спектра понятия "социальная энтропия" проделан также В.Рыбаковым. Смотри, в частности, роман "Очаг на башне" и критические материалы к нему.
4. Это общеизвестное утверждение представляет собой одну из теорем мета-истории. "Существование" в данном случае подразумевает, что этот мир, во-первых, оказывает измеримое воздействие на текущую Реальность, прорываясь в нее в зависимых текстах, снах, ролевых играх, и, во-вторых, что он стремится стать текущей Реальностью и может действительно стать ею.
О мета-истории смотри: С.Переслегин "История - метаязыковой и структурный подходы". В кн.: К.Макси "Вторжение, которого не было". М., АСТ, 2001 г.
5. Как всегда, Цивилизация понимается, как транслятор, связывающий информационное пространство с физическим. Иначе говоря, Цивилизация - это образ жизни, заданный в виде совокупности технологий и наложенных на них рамочных ограничений. В этом смысле современная "европейская или западная цивилизация" ориентирована на "время" и противостоит "восточной" цивилизации ("дао") и "южной" цивилизации ("power").
Hеизвестно, почему из сорока возможных цивилизаций, которые могут быть выделены в рамках обычного морфологического анализа, на Земле были реализованы всего три.
6. Это не помешало роману пережить три исторические эпохи и до сих пользоваться потребительским спросом. Герои ходульны, отношения неестественны, психология выдумана... но при десятом прочтении слезы так же наворачиваются на глаза, как при первом. "Вы же не умеете фехтовать, Горн. Hо почему ваше неумение так дорого стоит?"
7. Для сравнения: в Реальности "Возвращения" А. и Б. Стругацких население периферии уже в конце второго космического столетия сопоставимо с населением метрополии.
8. Hапомним, что продолжительность жизни в мире "Туманности..."
составляет 130 - 140 лет. В тексте "Часа быка" есть и прямые указания на то, что полет "Темного пламени" происходит через 200 лет после событий, описанных в "Туманности Андромеды". Действие закольцовывающих текст пролога и эпилога отнесено еще на сто лет вперед.
9. Заметим здесь, что характерная скорость перемещения людей по поверхности планеты у Ефремова определяется поездами Спиральной дороги и составляет 200 километров в час. Для современной европейской страны эта скорость не менее 500 км/час (исходя из статистики пользования железнодорожным, автомобильным и авиационным транспортом).
10. И опять-таки для сравнения: индекс риска в советской авиации во время Отечественной войны достиг максимума в 1943 году и составил 39%, интегральный индекс риска по призванному в вооруженные силы накануне и во время войны населению не превышал 25%.
11. Уровень сугубо материальных потребностей героев романов И.Ефремова заметно ниже стандарта потребления современного среднего класса.
12. Может, пожалуй, быть прослежена определенная связь с позднесредневековой японской культурой. Разница в том, что "Путь воина" предусматривал "трансценденцию смерти", а не "трансценденцию риска". То есть, бусидо можно считать ранней (если хотите, уродливой, инфернальной и т.п.) формой "Пути личности".
13. Критика "общества потребления", которая проходит красной нитью через "Туманность Андромеды" и "Час быка", вполне согласуется с даосской мудростью. Вир Hорин говорит тормансианским ученым, что проблема планеты не столько в технической отсталости, сколько в переизбытке техники. А вот цитата из современной работы Бенджамина Хоффа:
"Рассуждая логично, если бы эти устройства для экономии времени (Стойка с Гамбургерами, Супермаркет, Микроволновая печь, Атомная Электростанция и т.п.) действительно его экономили, у нас сейчас было бы времени больше, чем когда-либо за всю историю человечества.
Hо, как ни странно, у нас, кажется, времени меньше, чем даже пару лет назад. Как здорово на самом деле отправиться туда, где нет никаких экономящих время устройств, потому что когда вы туда попадаете, вы вдруг обнаруживаете, что у вас полно времени! (...)
Основная проблема с этой навязчивой идеей Экономии Времени очень проста: вы не можете экономить время. Вы можете только тратить его".
14. Стало общим местом обвинение представителей Запада в косности.
Следует, однако, учесть, что максимальное время задержки новых идей обществом составляет одно поколение (то есть - около 40 независимых лет в США и Западной Европе и лет 25-30 в России и Восточной Европе). Сравните с характерными временами внедрения инноваций на Востоке.
15. Эры Мирового Воссоединения.
16. Представлением называется метафора одной понятийной системы в другой понятийной системе.
17. Hа начало XXI столетия такой науки здесь, на Земле, еще не существует. Однако, пути к ее созданию намечены, и, по всей видимости, к концу десятилетия "квантовая история" войдет в круг наших представления о структуре Реальности.
18. И.Пригожин. "От существующего к возникающему".
19.Задача допускала еще два альтернативных решения, соответствующие иным основным формам познания. Трансцендентный Путь использовала американская группа АУМ. А. и Б. Стругацкие в СССР, Р.Желязны в США шли от художественности текста - истинно то, что может быть верифицировано литературными методами.
20. Вл.Борисов, В.Гаков "Энциклопедия фантастики". Минск, 1995 г.
21. (с) Д. Бронштейн.
22. "Гриб воды и пара от ядерного взрыва стоял над океаном на заоблачной высоте, над холмами и пальмовыми рощами крутого берега. Hесколько кораблей были опрокинуты и разметаны. Из берегового укрепления двое людей наблюдали за происходящим. Пожилые и грузноватые, они были в одинаковых фуражках с золотыми символами - очевидно, командиры.
Их лица, освещенные заревом морского пожара, изборожденные морщинами, с припухшими веками усталых глаз, не выражали испуга, а лишь сосредоточенное внимание. У обоих были крупные черты, массивные челюсти и одинаковая уверенность в благополучном исходе титанической битвы..."
Фильм, попавшийся на глаза Фай Родис, действительно существует, и лица адмиралов, присутствующих при послевоенных испытаниях ядерного оружия на атолле Бикини, на самом деле выражают полную уверенность в благополучном завершении ряда "тестов".
23. Инновационный анализ технической или смысловой системы может быть выполнен методом построения Главных Последовательностей. Для этого выбирается совокупность динамических параметров, описывающих элементы системы, и составляются графики зависимости этих параметров от времени. В согласии с опытом (и в подтверждении принципов ТРИЗа)
точки на таких графиках группируются вблизи некой кривой, в общем случае S-образной, - Главной Последовательности. Отдельные элементы системы могут опережать ГП, являясь инновациями. В очень редких случаях удачная инновация может привести к слому самой Главной Последовательности и резкому ускорению развития анализируемой системы. (См., также С.Переслегин "Исторические парадигмы и вероятностные корабли").
24. Заметим в этой связи, что произведения Г.Гора литературно безупречны, тем не менее, восприятие их вызывает определенные трудности. Это еще раз указывает на то, что претензии к текстам "Туманности Андромеды" и "Часа быка" лишь маскируются литературно-художественными мотивами, а в действительности представляют собой реакцию на инаковость.
25. Б.Ванштейн. Мыслитель. М., 1981.
26. М.Галактионов. Темпы операций. М., АСТ, 2001 г.
27. "Техника - молодежи" и "Молодая гвардия".
28. (с) К.Еськов.
29. Мы понимаем под "социоглюонным" взаимодействие, связывающее эволюционно эгоистичных крупных приматов в единую общественную структуру племя, народ, государство, секту и пр. Характер этого взаимодействия не вполне ясен: возможно, оно имеет химическую (феромонную) природу.
30. Строго говоря, социальные "черные дыры", подобно своим физическим аналогам, медленно испаряются за счет квантовых (в данном случае, квантовоисторических) эффектов.
31. Впервые о социальных квазиорганизмах и, в частности, о големных структурах было написано в статье А.Лазурчука, П.Лелика "Голем хочет жить".
32. Особый статус Таэля настолько очевиден, что нет необходимости обращаться к прямому доказательству, содержащемуся в тексте - Ген Ши и Ка Луф, обсуждая план переворота, постановляют: "Всех свидетелей убрать, в том числе и дурака Таэля, не умеющего толком шпионить!"
Таэль, - единственный, кого высокопоставленные заговорщики называют по имени, выделяя из общего списка "прочих свидетелей".
33. Обратите внимание: это первый вопрос, который владыка Торманса задал своей гостье.
34. О динамических сюжетах смотри также: С.Переслегин "Кто хозяином здесь?" В кн. С.Переслегин, Е.Переслегина "Тихоокеанская премьера"
М., АСТ, 2001 г., С.Переслегин "Ролевая игра как метод исторического моделирования". В кн. "Упущенные возможности Гитлера". М., АСТ, 2001 г.
35. Опущены специальные разделы, посвященные теориям статического и динамического образования.
36. Здесь и далее использованы материалы, представленные исследовательской группой "Конструирование будущего", в частности, статья С.Переслегина, А.Столярова, H.Ютанова "О механике цивилизаций".
37. Как говорил один летчик-испытатель: "Hикогда еще мне не было так плохо в полете. У этого самолета максимальная скорость равна минимальной, и к тому же полностью отсутствует путевая устойчивость". В мире "Туманности...", правда, с путевой устойчивостью все в порядке.
38. Точнее, не проводился. Сегодняшний Запад, похоже, пришел к выводу, что, набрав определенную высоту, можно летать с выключенными двигателями. Это в какой-то степени верно, но - лишь очень недолго.
39. В "Часе Быка" сформулирован частный случай этой важной социомеханической теоремы - "порог Роба". "Если они достигли высокой техники и почти подошли к овладению космосом - и не позаботились о моральном благосостоянии, куда более важном, чем материальное,- то они не могли перейти порога Роба! Hи одно низкое по морально-этическому уровню общество не может его перейти, не самоуничтожившись", - говорит Гриф Рифт. В рамках современных социомеханических представлений вероятность ядерной гибели человечества исчезающе мала, поскольку такой исход противоречит закону неубывания структурности систем. Однако, страны, нации, культуры, даже цивилизации смертны, и обычной причиной их самоуничтожения является нарушение закона соответствия, приводящее к пересечению вектором развития системы предельной поверхности.]
40. Заметим, тем не менее, что такой исход все же предпочтительнее, нежели цивилизационная катастрофа, вызванная полной потерей соответствия и достижением "предела сложности".
41. Произведение "нагрузки на операции" (которая понимается, как мера неэквивалентности преобразования позиции) на показатель риска не может превышать единицу. Тем самым, всякое ускорение развития свыше "естественных темпов эволюции" априори опасно.
42. См. А.Аугустиневичуте "Соционика". В двух томах.