Платонов О.. Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)

      Память прп. Макарию отмечается 17/30 марта и 26 мая/ 8 июня (обретение мощей в 1521).
      МАКАРИЙ КАНЕВСКИЙ, Пинский, Овручский, Переяславский, архимандрит, священномученик (1605 - 7.09.1678), родился в к. XVI или н. XVII в. в благочестивой семье, в г. Овруч на Волыни. Образование он получил в доме одного священника и завершил его иноком в Овручском монастыре. Впоследствии он был его настоятелем, но, когда обитель была разорена поляками, его перевели настоятелем в Каневский монастырь. Св. Макарий предсказал бедствия, которые постигнут этот монастырь и город: голод, польское и татарское нашествия. В сентябре 1678, когда город Канев и монастырь были разорены дотла, а сам архимандрит после жестоких пыток сподобился венца мученического, его нетленные мощи были обретены среди множества разлагающихся трупов в развалинах и были погребены в монастырской церкви. Во время перестройки церкви они были обретены вновь и перенесены в Переяславль-Южный, где и почивали до сего времени. Память прп. Макарию отмечается 7/20 сентября, 13/26 мая (перенесение мощей в 1688) и в Неделю 3-ю по Пятидесятнице.
      МАКАРИЙ КИЕВСКИЙ, митрополит, священномученик (ск. 1.05.1497), родился в знатной русско-литовской семье, в молодости постригся в Виленском Свято-Духовом монастыре и был там настоятелем. В 1490 он был возведен в сан митрополита Киевского. Киев лежал тогда в развалинах и в течение долгих лет не видел митрополита в своих стенах. Вся область была разорена татарами, и святитель знал, что они перерезали все дороги, по никакая опасность не могла его остановить. Он считал своим долгом пребывать в своем кафедральном городе. Первого мая 1490, в воскресный день, митрополит остановился для совершения Божественной литургии в с. Стригалове. Во время богослужения его известили о приближении татар. Обратившись к встревоженным богомольцам, святитель сказал: "Дети, удалитесь все, мой же долг остаться здесь!" Народ разбежался, а он в полном одиночестве продолжал священнодействовать. Когда татары ушли, верующие вернулись в храм и там нашли свт. Макария лежащим около святого престола с отсеченной саблей головой. Святые его останки были перевезены в Киев и погребены в соборе Св. Софии, который был тогда закрыт, разорен и запущен. С тех пор в нем часто слышали таинственное пение незримого хора, а перед гробницей святого находили горящие свечи, зажженные неведомой рукой. В XVII в., после исцелений, совершившихся по предстательству священномученика, св. Макарий был причислен к лику святых. Память сщмч. Макарию отмечается 1/14 мая.
      МАКАРИЙ МОСКОВСКИЙ, митрополит (ок. 1482 - 30.12.1563), в миру Михаил, родился в благочестивой московской семье. Еще в юности святой принял монашество в Рождества Богородицы Пафнутиевом Боровском монастыре, а в 1506 стал игуменом Лужецкого Богородицкого монастыря в Можайске. В 1526 свт. Макарий был рукоположен во архиеп. Новгородского и Псковского. Огромные культурные богатства земли этой только способствовали его книжной и просветительской деятельности. Святитель предпринял создание грандиозного свода "всех чтимых книг на Руси" - Великих Четьих-Миней, которые вошли в историю под названием Макариевских. Немало усилий приложил свт. Макарий по организации на Руси книгопечатного дела. При нем была открыта в Москве первая типография для печатания священных книг. Заслуги святителя в благом укреплении и развитии русской духовной культуры огромны. С 1542 - митрополит Московский и всея Руси. Был сторонником сильной самодержавной власти. Оказал огромное влияние на формирование личности Ивана IV Грозного. Именно свт. Макарий подтолкнул государя на принятие им царского титула и венчание на царство в 1547.
      Память свт. Макарию отмечается 30 декабря/12 января.
      МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру - Михаил Николаевич Иванов), преподобный оптинский старец (20.11/3.12.1788 - 7/20.09.1860).
      Родился в семье орловских дворян, рос тихим, болезненным мальчиком. Любил книги, музыку, уединение. Он рано лишился матери, которая любила его и выделяла среди других детей: "Чувствует мое сердце, что из этого ребенка выйдет что-то необыкновенное".
      В 1810 Михаил отправился на богомолье в Площанскую Богородицкую пустынь и в мир уже не вернулся. В этой пустыни прп. Макарий встретился со старцем Афанасием, учеником старца Паисия (Величковского), и обрел в его лице чуткого духовного наставника. Как ближайший ученик прп. Паисия, старец Афанасий занимался исследованием и переводами святоотеческой литературы. Привезя из Молдавии много текстов, он приобщил к этому важному труду своего ученика, прп. Макария. Позднее, уже в Оптиной пустыни, куда прп. Макарий перешел в 1834, он продолжил труд, начатый его учителем.
      Его духовным наставником в Оптиной стал прп. Лев, которому прп. Макарий полностью вверял свою волю, не дерзая предпринимать что-либо без его благословения. Благодаря прп. старцу Макарию были изданы собранные в Оптиной рукописи и переводы прп. Паисия (Величковского). Большую помощь в этом ему оказывали духовные чада - супруги Киреевские. Под влиянием прп. Макария возникла целая школа издателей и переводчиков духовной литературы, в которой так нуждалась православная Россия, укрепилась связь между Оптинским старчеством и русской интеллигенцией. На исповедь и благословение к прп. Макарию приезжали А.К. Толстой и А.С. Хомяков, Н.В. Гоголь и А.Н. Муравьев.
      Семь лет прпп. старцы Лев и Макарий руководили духовной жизнью братии и многих тысяч людей. Известен такой случай: к прп. Макарию привели одного бесноватого, который ничего ранее о старце не знал и никогда его не видел. Бесноватый, бросившись к приближающемуся старцу с криком "Макарий идет, Макарий идет!", ударил его по щеке. Преподобный тут же подставил другую щеку, а больной рухнул на пол без чувств. Очнулся он исцеленным. Бес не смог перенести великого смирения старца.
      Даровал Господь прп. Макарию и дар духовного рассуждения. Каждому приходящему к нему на откровение своей совести он подавал врачевство, приличное немощи. Его смиренное слово было и словом действенным, словом со властию, ибо оно заставляло повиноваться и верить неверующего. Смирение проявлялось во внешности преподобного, в виде его одежды, в каждом движении. Лицо его было светло от постоянной Иисусовой молитвы, творимой им, оно сияло духовной радостью и любовью к ближнему.
      МАКАРИЙ ПИСЕМСКИЙ, преподобный (XV в.), родился в пределах Костромских на берегу р. Письмы, а начало иноческому житию полагал в обители прп. Сергия Радонежского. На отшельничество он удалился на свою родину на берега той же р. Письмы. Там ок. 1414 его нашел прп. Павел Обнорский, до своего водворения в Комельские леса. Крепкая дружба связывала обоих отшельников. За версту от своей пустыннической кельи прп. Макарий воздвиг маленький монастырь для тех, кто желал жить под его началом. В церкви этого монастыря он и был погребен. В XVIII в. церковь сгорела, а сохранилась лишь деревянная гробница прп. Макария, которая была покрыта после пожара чудесной росой. Память прп. Макарию отмечается 10/23 января.
      МАКАРИЙ РИМЛЯНИН, Новгородский, преподобный (к. XV - сер. XVI в.), родился в Риме в богатой и знатной итальянской семье, получил блестящее образование, и перед ним открывалось замечательное будущее. Но его родной Рим утопал в это время в роскоши и распущенности, поэтому мысли о спасении души поглощали юношу. Он искал разрешения мучивших его вопросов в чтении Свящ. Писания и святоотеческих творений. И Господь указал ему путь к спасению - Восточную Православную Церковь. Св. Макарий оставил родину и тайком, глубокой ночью, отправился в путь в совершенно неизвестную ему Северную Россию. Достигнув Новгорода, странник увидел множество храмов и монастырей - и этот город ему полюбился. Он обошел все святыни и наконец достиг берегов Свири, где прп. Александр основал Троицкий монастырь. Тот ласково принял пришельца, присоединил его к Православию и постриг с именем Макарий. Но все мысли нового инока были устремлены к отшельничеству, и он избрал себе для безмолвия небольшой островок на болотистых берегах р. Лезны, в 65 верстах от Новгорода. Там он предался непрестанной молитве и монашеским подвигам. Через некоторое время св. отшельник стал известен людям. К нему стали приходить за советами, благословением и молитвой. В помощи он никому не отказывал, но безмолвие его было нарушено, а слава только тяготила его служение. Тогда он ушел еще дальше в лес и устроил там себе келью. Но люди снова нашли его и стали просить разрешения поселиться вместе с ним. "Да будет воля Божия", - сказал прп. Макарий. Тогда воздвигли церковь во имя Успения Божией Матери и кельи для братьев, а архим. Новгородский Макарий рукоположил святого и поставил его игуменом нового монастыря. Прп. Макарий достиг благодатных даров прозорливости и чудотворения, принося исцеления людям. В 1550 святой вернулся в свой любимый скит и там предал душу свою Господу.
      Разоренный шведами в 1615, монастырь прп. Макария Римлянина был восстановлен в XIX в.
      Память прп. Макарию отмечается 19 января/1 февраля.
      МАКАРОВ Степан Осипович (27.12. 1848 - 9.02. 1904), выдающийся русский флотоводец, государственный и научный деятель. Родился в Николаеве-на-Буге в семье младшего морского офицера, выслужившегося из рядовых. Наследство Макарова богато и разнообразно. Участник двух войн, командовавший кораблями и эскадрами, изобретатель и судостроитель, создатель первого в России ледокола, ученый, удостоенный Макарьевской премии Академии наук, автор многих книг и статей - вот далеко не полный перечень его деяний. Был истинно православным человеком, преданным слугой Государю, заботливым к подчиненным начальником, добрым семьянином, обаятельным и остроумным человеком. Но главное, что нечасто бывает у русских, обладал практической сметкой и деловитостью, настойчивостью в достижении цели, умением без робости возобновить дело после первой неудачи. Наконец, он был единственным из русских флотоводцев, которому довелось послужить на всех четырех театрах нашего флота: Балтийском, Черноморском, Тихоокеанском и Северном, который он, по сути, и создал. Погиб на командирском мостике флагманского броненосца "Петропавловск" во время Русско-японской войны под Порт-Артуром.
      С. Семанов
      МАКАРЬЕВ, город в Костромской обл., центр Макарьевского р-на. Расположен в Унженской низине. Население 8,5 тыс. чел.
      Известен с 1439 как обитель, основанная прп. Макарием (Унженский Макарьев монастырь). Город с 1779. В XIX в. Макарьев славился торговыми ярмарками, которые проводились зимой (Крещенская), весной (Благовещенская) и летом (Ильинская).
      МАКАРЬЕВ РЕШЕМСКИЙ женский монастырь, Костромская еп., при сл. Решме, в окрестностях Кинешмы, на правом берегу Волги. Основан в XV в. прп. Макарием и был мужским; в 1901 обращен в женский. Здесь весьма чтимы: образ прп. Макария и Казанская икона Богоматери.
      С.В. Булгаков
      МАКАРЬЕВО, поселок городского типа в Нижегородской обл., в Лысковском р-не. Расположен на левом берегу Волги. Население около 500 человек.
      В 1779 из монастырской слободы Макарьево образован уездный город Нижегородского наместничества.
      МАКАРЬЕВСКАЯ пустынь, Казанская еп., около Свияжска. Основана в XVII в. иноком обители прп. Макария Унженского Исайей, который был и погребен здесь. В пустыни находилась древняя икона прп. Макария Желтоводского.
      С.В. Булгаков
      МАКАРЬЕВСКАЯ пустынь. - См.: ШЕНКУРСКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ женский монастырь.
      МАКАРЬЕВСКАЯ "ОДИГИТРИЯ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы, находилась в Унженском Макарьевом монастыре. Называется Макарьевскою потому, что явилась прп. Макарию Желтоводскому, Унженскому чудотворцу. Явление ее было в 1442, в княжение Василия Темного. В то время Унженская страна очень много страдала от нападения татар, и вот тогда-то, когда слабые в вере падали духом и беспомощные нуждались в благодатной помощи, явилась св. икона. Прп. Макарий, избравший для своих подвигов берег р. Унжи, где в настоящее время стоит монастырь, как 17 сентября 1442 оканчивал свое обычное акафистное пение ко Пресвятой Богородице, вдруг хижину его озарил необыкновенный свет, и тут он услышал пение слов: "Радуйся, Благодатная, Мати неневестная!" Со страхом вышел он из кельи и увидел необыкновенное зрелище - на северо-западном склоне неба несомую по воздуху невидимою силою икону Пресвятой Богородицы, окруженную светозарными лучами. Икона приблизилась и спустилась к его хижине. Преподобный с радостным трепетом пал лицом на землю и приветствовал явление Царицы Небесной. После того он взял чудотворную икону и поставил ее в своей келье. На месте явления иконы преподобный выкопал колодец. Ученики его назвали икону Макарьевскою.
      Макарьевская икона ознаменовала себя весьма многими чудесами. Два раза по молитве пред нею спасалась страна Унженская от нашествия крымских татар. Некоторые видели во сне, как св. Макарий молился пред чудотворною иконою о спасении города от татар. Татары, никем не гонимые, обращались в бегство, и взятые из них в плен говорили, что "видели над городом Унжею страшного старца с седыми волосами: то стоял он на облаке и грозно смотрел на нас или пускал из лука стрелы, то являлся пред ним белый конь, и он, объехав вокруг города, устремлялся на нас, и мы бежали; или нам казалось, что мы бьем русских, а между тем как на самом деле поражали самих себя". Также во времена междуцарствия, когда в 1609 польский воевода Лисовский делал нападение со своими войсками на город Юрьевец-Повольский и окружные селения, то, по молитвам пред чудотворною Макарьевскою иконою, слабые сельчане одолевали сильных и безоружные - многооружных. Пленные из них говорили, что они видели старца-инока с седыми волосами, пускавшего в них стрелы. По молитве пред сею иконою получали исцеление расслабленные, бесноватые и т.п. Икона два раза во время пожаров в монастыре чудесным образом оставалась невредимою. После первого пожара ее нашли на источнике, где она явилась. По молитве пред нею в 1831 прекращена была сильная холера.
      В Троицком Макарьевом Желтоводском монастыре находился еще чудотворный список с Макарьевской "Одигитрии". Он написан учениками преподобного. По молитве пред сею иконою совершилось немало исцелений разных больных. Она сохранилась невредимою во время трех сильных пожаров, бывших в обители в 1629 и 1690.
      Празднуется 17/30 сентября.
      Прот. И. Бухарев
      МАКОВСКИЙ Владимир Егорович (26.01.1846 - 21.02.1920), художник-передвижник. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1861-66), в 1882-94 преподаватель в этом Училище, в 1894-1918 преподавал в Петербургской Академии художеств (в 1894-96 ее ректор). В 1872 вступил в Товарищество передвижных выставок. Первые его произведения - "Игра в бабки" и "В приемной у доктора" (1870) отражали жанровые сценки из народного быта. С сер. 1870-х главная тема творчества Маковского - городской быт, заботы и радости городских низов (напр., "Посещение бедных", 1874; "Объяснение", 1881; "Ожидание", 1875; "Осужденный", 1879; "На бульваре", 1887), 1880-90-е - период творческой зрелости Маковского, он посвящает свои произведения социально-политическим проблемам: "Крах банка" (1881), "Вечеринка" (1897) (о студенческой сходке). Маковский работал также как портретист и график.
      В.А. Федоров
      МАКОВСКИЙ Константин Егорович (20.06.1839 - 17.09.1915), русский художник, член Товарищества передвижников. Автор жанровых произведений ("Дети, бегущие от грозы", 1872), масштабных историко-жанровых сцен ("Балаганы на Адмиралтейской площади", 1869), великосветских портретов. Участвовал в оформлении храма Христа Спасителя.
      МАКСИМ ГРЕК, преподобный (ок. 1470 - 21.01.1556), в миру Михаил Триволис, родился в г. Арта в Албании. Происходя из семьи богатого греческого сановника, он смог получить блестящее образование в Париже, Венеции и Флоренции.
      Михаил Триволис был близок с известным итальянским проповедником Д. Савонаролой. Видимо, под его влиянием он уезжает на Афон, где принимает монашеский постриг. В 1518 Максим Грек, как человек большой учености, был приглашен в Москву для написания и переводов церковных книг. Он публично выступил против развода вел. кн. Василия III с Соломонией, считая это неканоничным. Разгневанный князь и его бояре поспешили обвинить св. Максима в искажении свящ. текстов при переводах. Преподобный провел многие тяжкие годы в заключении в разных монастырях. Скончался он в Троице-Сергиевом монастыре, где в Духовской церкви этой обители почивают его мощи.
      Максим Грек внес большой вклад в русскую культуру как богослов, философ, филолог, писатель. Сохранились его труды: нравственно-обличительные ("Стязание о известном иноческом жительстве", "Беседа ума с душой"), поучительные ("Главы поучительные начальствующим правоверно"), полемические (против католиков, иудеев, язычников, магометан, лютеран, астрологов), философские и богословские трактаты, послания и переводы.
      Память прп. Максиму отмечается 21 января/3 февраля.
      МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, преподобный (582-662), родился и вырос в Константинополе в благочестивой семье. В юности изучил философию, риторику, грамматику, труды древних авторов, в совершенстве овладел богословской диалектикой. На государственной службе знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем имп. Ираклия. Но придворная жизнь тяготила Максима, поэтому он удалился в Хрисопольскую обитель (на азиатском берегу Босфора), где принял иноческий постриг и вскоре был избран игуменом монастыря. В 633, по просьбе будущего патр. Иерусалимского Софрония, прп. Максим отправился в Александрию, чтобы бороться с монофизитской ересью, охватившей весь христианский мир. Везде, где ему приходилось бывать: в Карфагене, Риме, Константинополе - он ревностно отстаивал Православие, наставляя заблуждавшихся и обличая уклонившихся. Способствовал прп. Максим и созыву Латеранского Собора, который осудил монофизитство и предал анафеме его защитников. Ярый поклонник монофизитов имп. Констанс II приказал схватить исповедника, ложно обвинив его в измене отечеству. Прп. Максиму отрезали язык, усекли правую руку и затем сослали в Колхиду. Но милосердный Господь вернул ему способность писать и говорить. По кончине прп. Максима над его могилой совершались чудеса и происходило множество исцелений. Он оставил большое богословское наследие: объяснение трудных мест Священного Писания, толкования молитв, схолии к сочинениям других отцов Церкви, объяснение богослужения, диспуты, трактаты и письма.
      Память прп. Максиму отмечается 21 января/3 февраля и 13/26 августа (перенесение мощей).
      МАКСИМ МОСКОВСКИЙ, Христа ради юродивый (ск. 11.11.1434), подвизался в Москве в н. XV в. Почти обнаженный, ходил он по площадям и улицам, терпя голод и холод. Это было тяжелое время: татарское иго, непрестанные набеги, засухи, голод, моры - все это угнетало русских людей, и блаженный учил их своим примером терпению и отрешенности от всего земного. "За терпение Бог даст спасение", - говорил он. После кончины св. Максим был погребен в церкви Бориса и Глеба, а в 1506 на его могиле был исцелен хромой. Св. мощи блаженного были обретены нетленными в 1547, и он был причислен к лику святых. Во время пожара в 1737 св. мощи частью пострадали, но были собраны и затем почивали в ковчеге в храме св. Максима Исповедника. Память св. Максиму благоговейно чтится в Москве.
      Память блж. Максиму отмечается 11/24 ноября и 13/26 августа (обретение мощей в 1547).
      МАКСИМ ТОТЕМСКИЙ, иерей, Христа ради юродивый (ск. 16.01.1650), в течение сорока пяти лет служил священником в г. Тотьме, неся подвиг юродивого Христа ради, был при жизни чудотворцем. Скончался святой в глубокой старости. Его гробница находится в городской церкви Св. Параскевы Пятницы, на ней изображены некоторые из его чудес. Там же находится и икона праведника. Причислен св. Максим к лику святых в 1715.
      Память прав. Максиму отмечается 16/29 января.
      МАКСИМОВ Сергей Васильевич (25.09.1831 - 3.06.1901), русский этнограф, фольклорист и писатель, автор многочисленных рассказов и очерков, написанных по этнографическим материалам. Совершил много путешествий по различным районам России. Изучал общинный и артельный быт крестьян, мастеровых-отходников, промысловиков, заключенных и др. ("Год на Севере", 1859, и др. работы).
      Максимов был близок славянофилам, стоял на твердых патриотических позициях - "Православие, Самодержавие, Народность".
      Значительный интерес представляют произведения Максимова, в которых собраны сведения о малых народах России, о колонизации Приамурья ("На Востоке", 1864), о положении ссыльных и состоянии тюрем в России ("Сибирь и каторга", ч. 1-3, 1871), о русских народных верованиях ("Нечистая, неведомая и крестная сила", 1903). Не утратила своего значения книга Максимова "Крылатые слова" (1890).
      МАКСИМОВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. На ней Богоматерь изображена во весь рост, и пред Нею на коленях стоит митр. Максим и принимает из пречистых Ее рук омофор. На ней находится следующая надпись: "Сей святый и чудотворный образ Пресвятыя Богородицы написан бысть в лето 6807 (1299) по видению Максима, митрополита Владимирскаго и всея России чудотворца, родом грека, по пришествии его из Киева во Владимир, когда он от путнаго шествия в келлии своей мало уснув, абие видит, аки яве, свет велик и необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руку Предвечнаго Младенца, и глаголя: рабе Мой, Максим, добре пришел еси семо посетите град Мой, и подаде ему омофор, глаголя: прими сей омофор, и паси во граде Моем словесныя овцы; он же прием, возбудися от сна, и в келлии никого не виде, а омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на мног час, абие поведа великому князю Андрею, и построиша ковчег злат, и положиша на него той омофор, и прославися сие чудо по всей Русской земле и в Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим". Омофор сей хранился в соборе, в золотом ковчеге, 112 лет, но при нашествии на Владимир татарского царевича Талыча, которое было в 1412, он с прочими соборными драгоценностями был скрыт в какое-то тайное, которое остается доселе неизвестным, место, ключарем сего собора Патрикием. Ключарь замучен в соборе от татар, которые старались самыми жестокими муками заставить его открыть это место.
      Празднуется 18 апреля/1 мая.
      Прот. И. Бухарев
      МАЛАХИЯ, пророк (ск. 400 до Р.Х.). Празднуется 3/16 января. В Древней Руси считалось, что на Малахию "можно образумить каженика" (бесноватого). Крестьяне приводили "порченых" больных в церковь и читали молитву этому святому.
      МАЛАЯ ВИШЕРА, город в Новгородской обл., центр Маловишерского р-на, в 93 км к северо-востоку от Новгорода. Расположен на Приильменской низменности, на р. М. Вишере (приток Волхова). Население 15 тыс. чел.
      Маловишерский посад возник в 1843 при строительстве Николаевской железной дороги; в 1860 построено паровозное депо и открыто одно из первых в России технических училищ. В 1896 на станции установлен первый на российских железных дорогах телефонный коммутатор.
      МАЛАЯ РУСЬ. - См.: МАЛОРОССИЯ.
      МАЛИЦКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ мужской монастырь, Тверская еп., при ручье Малице, в шести верстах от Твери, приписан к архиерейскому дому. Основан в 1584-95. В монастыре находился образ св. Николая Чудотворца, найденный после пожара в 1675 среди пепла неповрежденным.
      МАЛО-КИРИЛЛОВ мужской монастырь, Новгородская еп., в окрестностях Новгорода, на возвышенном о. Селезневе, образуемом реками Волховцем и Левошнею. Основан в к. XII в.; перестроен в XVII в. Здесь почивали под спудом мощи прп. Арсения, Новгородского чудотворца; над ними была бронзовая рака, установленная в 1812.
      МАЛОРОССИЯ (Малая Русь), историческая, географическая, природная и экономическая часть России; расположена на юго-западе европейской части России. Малороссия неоднократно подвергалась оккупации со стороны Польши и Австро-Венгрии. Название "Малая Русь" появляется в XIV в. в период раздробленности Русского государства, когда оно распалось на Северо-Восточную, Юго-Западную и Западную Русь. Юго-Западная Русь стала называться Малороссией, включая в себя Галицко-Волынскую землю и Приднепровье. Название "Украина" применительно к Малороссии относилось к приграничным территориям, окраинам Русской земли. В частности, так называлась окраина Галицкой земли между реками Южный Буг и Серет, а также приграничные земли Галицко-Волынского княжества возле Западного Буга.
      Польские и австро-венгерские оккупанты старались не использовать в официальном обороте названия "Русь" и "Малороссия", подчеркивающие русское происхождение территории. Вместо них ими внедряются разные искусственные названия - "Украина" (географическая нелепость, ибо название приграничных, окраинных территорий не могло распространяться на область Приднепровья), "Герцогство Буковина", "Галиция и Лодомерия". Оккупационные власти внушали русским (малороссам), что они особая нация - украинцы. В официальных документах запрещалось употреблять слова "малоросс", "русин". С 1904 галицийские русины (русские) стали именоваться в австрийских документах "украинцами". Готовясь к войне против России, австро-венгерские спецслужбы подготавливают планы отторжения от нее малороссийских губерний и создания под скипетром Габсбургов "Украинского королевства". С приходом к власти еврейских большевиков используемое столетиями историческое название "Малороссия" исчезает из официальных документов, заменяясь искусственно придуманным врагами русского народа понятием "Украина", а малороссы начинают рассматриваться как особый народ - "украинцы".