Страница:
От солнца уксус едкий лишь кислей,
Монарх безвольный, разум наш царит,
Но помыкает нами фаворит.
Что может разум, кроме как назвать
Глупцами тех, кому несдобровать?
Он заставлял скорбеть нас до сих пор,
А нам нужна подмога, не укор.
Судить устанет и, меняя тон,
Как стряпчий, нас оправдывает он.
Изгонит страсти слабые, а сам
Сильнейшую навязывает нам.
Так доктор мнит, что страждущих он спас,
Когда подагра убивает нас.
И на пути природы разум наш -
Не проводник, а только верный страж.
Он страсти не препятствует никак,
Он для нее союзник, а не враг.
Власть высшая наш путь земной блюдет,
К различным целям нас она ведет.
Так в море ветры, чей изменчив бег,
Влекут корабль туда, где верный брег.
Кто хочет славы, кто большой казны;
Спокойствием другие прельщены,
Однако с предприимчивым купцом
С ремесленником, как и с мудрецом,
С монахом и героем на войне
Согласен разум, кажется, вполне.
Привит нам свыше добрый черенок,
Который в страсти злое превозмог;
Когда Меркурий твердость обретет,
В нас добродетель с ним произрастет;
Окалиной живое скреплено,
И с телом нашим разум заодно.
Как на дичках приносят нам плоды
Привои с древ, порочивших сады,
Так добродетель требует корней,
Чья дикость утонченности сильней.
Брюзгливость, хоть она душе вредит,
Порою мысль счастливую родит;
Лень - мать философических систем,
Гнев мужество рождает вместе с тем;
А похоть в пылком чаянье утех,
Став нежностью, прельщает женщин всех;
Пусть зависть - западня для подлецов,
Соперничество - школа храбрецов;
Так добродетель всюду и всегда -
Дитя гордыни или же стыда.
Но замысел природы столь глубок,
Что связан с добродетелью порок;
Грех разумом во благо претворен,
Подобно Титу, править мог Нерон.
Гордыня в Катилине лишь грешна,
А в Курции божественна она;
Гордыня - гибель наша и оплот,
Ей порожден подлец и патриот.
IV. Разделит кто, однако, свет и тьму?
Лишь Бог, присущий духу твоему.
Смысл крайностей в том, чтобы совпадать
И назначеньем тайным обладать;
Как свет и тень порою на холсте
Едины в совершенной красоте,
И наблюдатель не всегда бы мог
Постичь, где добродетель, где порок.
Однако же недопустимый бред -
Считать, что разницы меж ними нет.
Хоть можно с черным белое смешать,
Их тождество нельзя провозглашать.
А если спутаешь добро со злом,
Тебе грозит мучительный надлом.
V. Чудовищен порок на первый взгляд,
И кажется, он источает яд,
Но приглядишься, и пройдет боязнь,
Останется сердечная приязнь,
А где порок? Он свой предел таит,
Где Север? Там, где Йорк, и там, где Твид,
В Гренландии, на ледяной гряде,
По правде говоря, Бог знает где:
Никто не знает всех его примет
И мнит, что ближе к полюсу сосед.
Тот, кто живет вблизи его широт,
Старается не чувствовать невзгод,
Не относя к явлениям дурным
То, что внушает ужас остальным.
VI. Где добродетель, там порок всегда;
Их сосуществованье - не беда.
Порою прав мошенник и глупец;
И презирает сам себя мудрец;
То доброе, то злое нас влечет;
Жизнь в разных направлениях течет;
Отдельной целью привлечен ты сам,
А целое угодно небесам.
Врачует небо каждый промах наш,
Наш грех, порок и пагубную блажь,
Спасительные слабости нам дав,
Девице стыд, жене пристойный нрав,
Вождям надменность, страх временщикам,
Толпе наклонность верить пустякам;
Чтоб наша правота произросла
Из честолюбия, чья цель - хвала;
Так на изъянах строится покой,
В котором процветает род людской.
По воле неба другу нужен друг,
А господам не обойтись без слуг;
Так все всегда друг другу мы нужны;
Пусть каждый слаб, все вместе мы сильны.
Когда сплотит нас общая нужда,
Нам наши узы дороги тогда,
Отсюда дружба наша и любовь,
Все то, что в мире греет нашу кровь;
Отсюда же со временем распад
И отреченье вследствие утрат;
Не может это все не означать,
Что следует спокойно смерть встречать.
Каким бы благом ближний ни владел,
Чужому предпочтешь ты свой удел;
Для мудрого познанье - торжество,
Рад глупый, что не знает ничего;
Богатый рад богатству своему;
Рад бедный: милостив Господь к нему.
Плясать калеке не мешает боль,
А сумасшедший мнит, что он король;
Мечтой своей алхимик обогрет
И счастлив с ней, как с музою поэт.
Никто на свете не лишен утех,
И собственная гордость есть у всех.
До старости снедают страсти нас,
Надежда с нами даже в смертный час.
Природа к человеку не строга.
Ребенку погремушка дорога,
Игрою той же юность занята,
Хотя немного громче пустота;
А взрослый любит золотом играть,
И четки старец рад перебирать;
Так тешатся на поприще земном,
Пока не засыпают вечным сном.
Так наши будни Мненье золотит,
Жизнь облаком раскрашенным летит;
Надежда заменяет счастье нам,
А гордость возвеличивает хлам;
И весь наш век в безумии своем
Искрящиеся радости мы пьем;
Утрачивая праздную мечту,
Другую обретаем на лету;
И смертный себялюбием томим,
Чтобы сравнить он мог себя с другим.
Свой разум к заключенью приохоть:
_Глуп человек, однако мудр Господь_.
I. Вся Вселенная - единая система общества. Ничто не создается
исключительно для себя или исключительно для другого. Совместное
благополучие животных. II. Инстинкт или Разум одинаково способствуют благу
каждого. Инстинкт или Разум действуют во всех сообществах через отдельных
особей. III. Сколь далеко простирается действие инстинкта в обществе.
Насколько дальше идет разум. IV. О том, что именуется состоянием Природы.
Разум, наставляемый инстинктом, изобретает искусства, а также различные
формы общества. Происхождение политических обществ. Происхождение монархии.
Патриархальное правление. VI. Происхождение истинной Религии и Правительства
от одного принципа, от Любви. Происхождение Суеверия и Тирании от одного
принципа, от Страха. Влияние Себялюбия, воздействующего на гражданское и
общественное Благо. Восстановление истинной Религии и Правительства на их
первичном принципе. Смешанное Правление. Различные формы того и другого и их
истинное завершение.
В различнейших законах и во всем
Одну первопричину мы найдем.
В безумном накопленье лишних благ,
В гордыне, попадающей впросак,
За проповедью или же молясь
Великую должны мы помнить связь.
I. Вселенную связует цепь любви,
Внимание на ней останови,
И цель Природы узришь в свой черед;
Смотри: к другому каждый атом льнет;
Влечет он, потому что привлечен;
Обнять соседа атом обречен.
Вовлечена материя в игру,
Влечется ко всеобщему Добру.
Растенья, умирая, кормят нас;
В растеньях жизнь таится про запас.
Так формы погибают ради форм,
И составляет жизнь для жизни корм;
Так лопаемся мы, вскочив едва,
Пузырики на зыби Естества;
Нет чуждого: часть целому верна;
Душа, на всю Вселенную одна,
Связует всех, восполнив полноту;
Нам нужен скот, и мы нужны скоту.
Все служат всем, никто не одинок;
Цепь держит всех, тая конец и срок.
Неужто для твоих утех, глупец,
Спокон веков старается Творец
И травянистый распростерся дол,
Чтобы олень попал к тебе на стол?
И жаворонок для тебя поет,
Пускаясь в жизнерадостный полет?
Запела коноплянка для тебя?
Нет, не для нас поет она, любя.
Конь верный разделяет на скаку.
Пыл, свойственный красавцу седоку;
Присвоить хочешь ты себе зерно?
Но птицам поклевать его дано.
И, золотой присвоив урожай,
Вола при этом ты не обижай;
Не годен поросенок для ярма,
Но поедает он твои корма.
Медвежья шкура может князя греть,
Но разве в ней не щеголял медведь?
Ты говоришь: "Весь мир я взять могу!"
Однако видит гусь в тебе слугу.
И самомненье вызывает смех,
Забыв о том, что в мире все для всех.
Допустим, в наказанье тварям дан,
Ты для Вселенной разум и тиран,
Твой произвол природа укротит,
Ты будешь добр, и тварь тебя почтит.
Да разве хищный сокол на лету
Голубку пощадит за красоту?
Неужто сойка милует червей,
А коршуна пленяет соловей?
Лишь человек отвел зверям леса,
Потоки рыбам, птицам небеса;
Корысть велит животных нам беречь.
Не стыдно ли на гибель их обречь?
Всех суетный питает меценат,
Он для своих вассалов тороват.
От хищной пасти он спасает скот,
Питаясь плотью тех, кого пасет;
На пастбищах лелеет он стада,
Так будущая множится еда;
Жизнь для животных - беззаботный пир,
Тогда как смертью нам грозит эфир;
Так жизнь всегда для твари впереди,
Внезапно ты умрешь, того гляди.
Животным не дал знания Творец
О том, что приближается конец;
Нам это знанье страшное дано,
С надеждой сочетается оно;
Как смерть нам, беззащитным, ни грози,
Она близка, но не видна вблизи;
Сей странный страх по воле Божества
Лишь, мыслящие знают существа.
II. Инстинкт и разум как бы заодно,
Когда достичь блаженства суждено;
Все существа находят к счастью путь,
С которого не хочется свернуть.
Инстинкт не ошибался до сих пор.
Зачем инстинкту папа и собор?
Конечно, разум нам служить готов,
Но разум лишь является на зов,
Внимая настояньям и мольбам.
Инстинкт же безупречно служит сам;
Цель от рассудка слишком далека,
Но целится инстинкт наверняка,
Он достигает счастья наугад,
А разум на подъем тяжеловат.
Тот вечен, этот временно в пути;
Тот верен, этот может подвести.
Тот действен, этот сравнивать горазд;
Тот в них, а в нас и тот и этот пласт.
Пусть этот выше, тот не так уж плох;
Ум служит нам, инстинктом правит Бог.
Кто учит зверя пищу находить
Так, чтобы яд не мог ему вредить?
Кто учит чуять бурю вдалеке,
Гнездиться на волнах или в песке?
Как без математических наук
Свои проводит линии паук?
Как аист, словно Христофор Колумб,
Над морем выбирает верный румб?
Кто в небесах выравнивает строй,
Хоть птицам все препятствует порой?
III. Бог назначает каждому рубеж,
Чтобы блаженству не мешал мятеж,
И на взаимной зиждется нужде
Благополучье общее везде,
Так в мирозданье связаны навек
Тварь с тварью, с человеком человек.
Какой бы жизнью ни владел эфир,
Живым огнем пронизывая мир,
Была везде в любые времена
Жизнь семенем своим наделена.
Не только человек, и зверь в лесах,
В потоке рыба, птица в небесах,
Любя себя, к другому полу льнут,
Пока в своем единстве не зачнут.
И каждый, пылом сладостным томим,
Потомством утешается своим;
Всем свойственно детей оберегать,
Отец их защищает, кормит мать;
Но вскоре оперяется птенец,
Родительским заботам здесь конец,
И каждый вновь желанием томим,
Пора плодиться в свой черед самим.
Дитя людское требует забот,
И человеческий сплотился род;
Связь поколений мыслью скреплена,
Любовь углублена и продлена;
Нам лучшее дано предпочитать
И в страсти добродетель обретать;
Так торжествует новая чета,
Когда к любви забота привита,
И в каждом нашем отпрыске любовь
Второй натурой делается вновь;
Сын выполняет нравственный закон:
Родительскую помощь видит он
И помогает, чтоб ему помог
Его же сын, когда настанет срок;
Надежда, благодарность и расчет
Гнездятся в нас, и род людской живет.
IV. Бог зрячим человека сотворил;
В природном состоянье Бог царил;
Все вещи сочетались искони,
И себялюбье обществу сродни.
Искусств кичливых не было сперва,
Дружили все живые существа;
Всех трапеза сближала и привал,
Наш предок никого не убивал;
Был храмом лес в торжественной красе,
Где Бога воспевали твари все;
Жрецы не проливали крови встарь,
Стоял неокровавленный алтарь;
По воле неба жизнь была цела,
И тварям человек не делал зла;
Стал человек со временем свиреп,
Утроба ненасытная - вертеп;
Он, враг природы, слышит общий плач,
Безжалостный обманщик и палач.
Наказан, впрочем, хворью сибарит,
Убийство тоже мстителя родит;
Кто кровь пролил, тот Фурий не избег;
Враг злейший человека - человек.
Подъем к наукам был для нас тяжел,
И по стопам инстинкта разум шел;
Ученику звучал Природы глас:
"С прилежных тварей не своди ты глаз!
Учись у зверя раны исцелять;
Пчела искусство строить преподаст;
Крот - землекоп, червь ткать весьма горазд;
Моллюск-малютка, вверившись ветрам,
Тебя научит плавать по морям;
У тварей ты сообщества найдешь,
Свой разум в царство истины введешь;
Увидишь села на ветвях тогда,
Обрящешь под землею города;
Знай, что республиканец муравей,
И царство пчел обследовать умей.
Совместно муравьи свой дом блюдут,
Не зная власти и не зная смут;
Монархию народ прилежных пчел
В своих отдельных кельях предпочел.
Но свой закон у тех и у других,
Природа-мать - сама судьба для них.
Тенет искусней разум не сплетет,
Всеобщей правды не изобретет;
К сильнейшему закон его не строг,
А к слабому придирчив и жесток;
Нет мудрости, однако же, цены,
Все твари почитать ее должны,
Искусством инстинктивным наделен,
Ты коронован и обожествлен".
V. И человек Природу познавал,
Сообщества и грады основал;
Любовь и страх царили там и здесь,
За весью образовывая весь.
Быть может, слаще сделались плоды
И чище струйки ключевой воды?
Торговля приносила столько благ,
Что становился другом прежний враг;
Природа и приязнь сплотили всех,
И для свободы не было помех.
Образовались так народы встарь,
И обществу понадобился царь.
Искусство или доблесть на войне,
Что приносило пользу всей стране,
Закон обосновали для сердец:
Царь для народа истинный отец.
VI. До этого был каждый патриарх
В своих владеньях пастырь и монарх;
Народ в нем видеть божество привык,
Оракулом признав его язык;
Он хлеб давал, владея бороздой,
Огнем повелевал он и водой,
Из мрачных бездн чудовищ изгонял,
Орла в небесном воздухе пленял.
Однако же хирел он день за днем,
И смертного оплакивали в нем;
И первый обозначился Отец
За чередою предков наконец;
Так по наследству тысячами лет
Передавался истинный завет;
Был разумом в течении времен
Создатель от созданья отличен;
Пока не затемнила света ложь,
Знал человек, что Божий мир хорош,
Не видел удовольствия в дурном,
Отца и Бога чтил в лице одном,
А верою любовь тогда была,
Не чая в Боге никакого зла
И наивысшим благом для Всего
Предвечное считая Существо.
Так Бог был благочестием любим,
И человек возлюблен вместе с ним.
Кто возомнил, не чувствуя вины,
Что все для одного сотворены?
Кто подданных своих поработил
И мировой порядок извратил?
Насилье возведя в закон для стран,
Посеял суеверие тиран,
Чтобы оно внушило тем, кто слаб:
Бог - победитель, побежденный - раб;
Когда гремел средь молний грозный гром
И вся земля ходила ходуном,
Оно учило слабых трепетать,
А гордых заклинанья лепетать;
И, накликая призрачных гостей,
Оно богов являло и чертей,
Обители назначив здесь и там
Злым демонам и мнимым божествам,
Чей сонм развратен, мстителен, лукав
И перед человечеством не прав;
Тиран тогда богов-тиранов чтил
И, трус в душе, богам безбожно льстил.
Людей водила ревность наугад,
Суля убийцам небо, жертвам - ад;
Быть храмом перестал небесный свод,
Алтарь кровавый привлекал народ;
Затеял жрец тогда ужасный пир,
Обмазав кровью жертвенной кумир,
Как будто Бог - машина для войны
И, стало быть, враги обречены.
Так себялюбье правоте назло
К единоличной власти привело,
Чтобы потом во избежанье зол
Законом ограничить произвол;
Как наслаждаться первенством своим
Наперекор соперникам другим,
Когда вот-вот сильнейший нападет,
А спящего слабейший обкрадет?
Так, благосостояньем дорожа,
Все вместе избегали мятежа,
Самозащиту буйству предпочли,
И справедливей стали короли,
И Себялюбье свой смирило нрав,
Общественное с личным сочетав.
Тогда мыслитель или благодей,
Служитель Божий или друг людей,
Подвижник, патриот или поэт
Восстановил естественный завет,
Не Бога Самого, но Божью тень
Являя тем, кому смотреть не лень;
Народам и царям преподал власть,
Чтоб нежную гармонию заклясть,
Чтобы струна звучала со струной,
Приверженная музыке одной,
Чтоб тон корыстный не задребезжал
И общий строй разлада избежал,
Имея всю Вселенную в виду,
Где вещи в совершеннейшем ладу
И где в звене нуждается звено,
Где малый и великий заодно,
Где сильный нужен и ему нужны
Те, что содействовать ему должны,
И потому стремятся в центр один
Зверь, человек, слуга и властелин.
О формах власти спорить - блажь и грех;
Тот лучше всех, кто правит лучше всех;
Бессмысленно хулить чужой устав;
Кто совестлив, тот перед Богом прав;
И невзирая на различья вер,
Всем подает Любовь благой пример.
Все можно, что противится Любви;
Одну Любовь Божественной зови!
Нуждается в опоре виноград;
Ты вместе с ближним крепче во сто крат.
Удел планет - путем своим лететь
И в то же время к солнцу тяготеть;
Два тяготенья в сердце восприму:
Одно к себе, другое ко Всему.
Природа Богу, как всегда, верна:
Любовь к себе и обществу одна.
I. Опровержение ложных суждений о Счастье, распространенных среди
философов и публики. II. Счастье - цель всех людей и достижимо для всех. Бог
предназначает всем равное Счастье, и поэтому Счастье должно быть
общественным, так как Счастье каждого зависит от Счастья всех, а Бог правит
по общим, а не по частным законам. Так как для Порядка, мира и
благосостояния в обществе необходимо, чтобы внешние блага не были равны,
Счастье не создано для того, чтобы заключаться в них. Однако, несмотря на
такое неравенство, равномерность Счастья поддерживается в Человечестве и
самим Провидением через посредство страстей, каковы суть Надежда и Страх.
III. Что такое Счастье Индивидуумов, насколько оно определяется устройством
этого мира и каково при этом преимущество хорошего человека. Ошибаются те,
кто винит Добродетель в бедствиях, исходящих от Природы или от Фортуны. IV.
Безумие ожидать, что Бог изменит свои общие законы ради частных. V. Мы не
вправе судить, кто добр, но кто бы ни был добр, он должен быть
счастливейшим. VI. Внешние блага не только не являются воздаянием за
Добродетель, но часто несовместимы с ней и разрушают ее. Без Добродетели не
могут осчастливить человека и такие внешние блага, как богатство, почести,
знатность, величие, слава, превосходные дарования. Образы злоключений,
постигающих тех, кто был наделен всем этим. VII. Лишь Добродетель составляет
Счастье, которое зиждется на Всеобщности и распространяется на Вечность.
Совершенство Добродетели и Счастия состоит в сообразности с Установлениями
Провидения и в Покорности Ему в здешнем и в потустороннем.
О Счастье! Наша цель и наш предел,
Которым человек не овладел
Но, по неизреченному скорбя,
Живет и гибнет в поисках тебя,
Поскольку, близкое, но не для нас,
Ты в образе двойном для наших глаз,
Ты, злак небесный, смертным возвести:
Где ты благоволишь произрасти?
Не там ли, где блистает высший свет?
Не в копях ли, где блещет самоцвет?
С парнасским лавром в мирной тишине
Иль в скрежете железа на войне?
Но если Счастье не произросло,
В нас, а не в почве коренится зло;
Найти нельзя нам счастия нигде,
При этом счастье всюду и везде;
Свободное, бежит оно корон,
Всегда тебе сопутствуя, Сент-Джон.
I. Наука, к сожалению, слепа.
Отшельник счастлив или же толпа?
Что счастье: подвиг или же досуг,
Покой или величие заслуг?
Кто счастлив уподобиться скоту
И видит в Добродетели тщету;
Кто мир предпочитает созерцать,
Кто верует, кто счастлив отрицать.
Определит ли счастье кто-нибудь?
Нет, счастье просто счастье, в этом суть.
II. Природе следуй, отметая бред;
Всем счастие доступно, не секрет;
Враждебны только крайности ему,
Открыто Счастье здравому уму;
Нам свой удел оплакивать вольно,
Для всех благоразумие равно.
Мир по закону общему живет,
И правильности частность не прервет.
Кто одинок, тому вредит успех,
Поскольку наше счастье в счастье всех.
Для каждого хорош удел такой,
Которым осчастливлен род людской.
Не счастлив ни разбойник, ни тиран;
Отшельничество - лишь самообман.
Тому, кто родом пренебрег людским,
По крайней мере друг необходим.
В обособленье слава не нужна
И даже радость кажется страшна;
А кто превысить хочет свой удел,
Тот пострадает, хоть и преуспел.
С тех пор как вездесущий строй возник,
Один бывает мал, другой велик;
Мудрее этот, и богаче тот,
На что напрасно ропщет сумасброд;
Бог справедлив, и мы признать должны,
Монарх безвольный, разум наш царит,
Но помыкает нами фаворит.
Что может разум, кроме как назвать
Глупцами тех, кому несдобровать?
Он заставлял скорбеть нас до сих пор,
А нам нужна подмога, не укор.
Судить устанет и, меняя тон,
Как стряпчий, нас оправдывает он.
Изгонит страсти слабые, а сам
Сильнейшую навязывает нам.
Так доктор мнит, что страждущих он спас,
Когда подагра убивает нас.
И на пути природы разум наш -
Не проводник, а только верный страж.
Он страсти не препятствует никак,
Он для нее союзник, а не враг.
Власть высшая наш путь земной блюдет,
К различным целям нас она ведет.
Так в море ветры, чей изменчив бег,
Влекут корабль туда, где верный брег.
Кто хочет славы, кто большой казны;
Спокойствием другие прельщены,
Однако с предприимчивым купцом
С ремесленником, как и с мудрецом,
С монахом и героем на войне
Согласен разум, кажется, вполне.
Привит нам свыше добрый черенок,
Который в страсти злое превозмог;
Когда Меркурий твердость обретет,
В нас добродетель с ним произрастет;
Окалиной живое скреплено,
И с телом нашим разум заодно.
Как на дичках приносят нам плоды
Привои с древ, порочивших сады,
Так добродетель требует корней,
Чья дикость утонченности сильней.
Брюзгливость, хоть она душе вредит,
Порою мысль счастливую родит;
Лень - мать философических систем,
Гнев мужество рождает вместе с тем;
А похоть в пылком чаянье утех,
Став нежностью, прельщает женщин всех;
Пусть зависть - западня для подлецов,
Соперничество - школа храбрецов;
Так добродетель всюду и всегда -
Дитя гордыни или же стыда.
Но замысел природы столь глубок,
Что связан с добродетелью порок;
Грех разумом во благо претворен,
Подобно Титу, править мог Нерон.
Гордыня в Катилине лишь грешна,
А в Курции божественна она;
Гордыня - гибель наша и оплот,
Ей порожден подлец и патриот.
IV. Разделит кто, однако, свет и тьму?
Лишь Бог, присущий духу твоему.
Смысл крайностей в том, чтобы совпадать
И назначеньем тайным обладать;
Как свет и тень порою на холсте
Едины в совершенной красоте,
И наблюдатель не всегда бы мог
Постичь, где добродетель, где порок.
Однако же недопустимый бред -
Считать, что разницы меж ними нет.
Хоть можно с черным белое смешать,
Их тождество нельзя провозглашать.
А если спутаешь добро со злом,
Тебе грозит мучительный надлом.
V. Чудовищен порок на первый взгляд,
И кажется, он источает яд,
Но приглядишься, и пройдет боязнь,
Останется сердечная приязнь,
А где порок? Он свой предел таит,
Где Север? Там, где Йорк, и там, где Твид,
В Гренландии, на ледяной гряде,
По правде говоря, Бог знает где:
Никто не знает всех его примет
И мнит, что ближе к полюсу сосед.
Тот, кто живет вблизи его широт,
Старается не чувствовать невзгод,
Не относя к явлениям дурным
То, что внушает ужас остальным.
VI. Где добродетель, там порок всегда;
Их сосуществованье - не беда.
Порою прав мошенник и глупец;
И презирает сам себя мудрец;
То доброе, то злое нас влечет;
Жизнь в разных направлениях течет;
Отдельной целью привлечен ты сам,
А целое угодно небесам.
Врачует небо каждый промах наш,
Наш грех, порок и пагубную блажь,
Спасительные слабости нам дав,
Девице стыд, жене пристойный нрав,
Вождям надменность, страх временщикам,
Толпе наклонность верить пустякам;
Чтоб наша правота произросла
Из честолюбия, чья цель - хвала;
Так на изъянах строится покой,
В котором процветает род людской.
По воле неба другу нужен друг,
А господам не обойтись без слуг;
Так все всегда друг другу мы нужны;
Пусть каждый слаб, все вместе мы сильны.
Когда сплотит нас общая нужда,
Нам наши узы дороги тогда,
Отсюда дружба наша и любовь,
Все то, что в мире греет нашу кровь;
Отсюда же со временем распад
И отреченье вследствие утрат;
Не может это все не означать,
Что следует спокойно смерть встречать.
Каким бы благом ближний ни владел,
Чужому предпочтешь ты свой удел;
Для мудрого познанье - торжество,
Рад глупый, что не знает ничего;
Богатый рад богатству своему;
Рад бедный: милостив Господь к нему.
Плясать калеке не мешает боль,
А сумасшедший мнит, что он король;
Мечтой своей алхимик обогрет
И счастлив с ней, как с музою поэт.
Никто на свете не лишен утех,
И собственная гордость есть у всех.
До старости снедают страсти нас,
Надежда с нами даже в смертный час.
Природа к человеку не строга.
Ребенку погремушка дорога,
Игрою той же юность занята,
Хотя немного громче пустота;
А взрослый любит золотом играть,
И четки старец рад перебирать;
Так тешатся на поприще земном,
Пока не засыпают вечным сном.
Так наши будни Мненье золотит,
Жизнь облаком раскрашенным летит;
Надежда заменяет счастье нам,
А гордость возвеличивает хлам;
И весь наш век в безумии своем
Искрящиеся радости мы пьем;
Утрачивая праздную мечту,
Другую обретаем на лету;
И смертный себялюбием томим,
Чтобы сравнить он мог себя с другим.
Свой разум к заключенью приохоть:
_Глуп человек, однако мудр Господь_.
I. Вся Вселенная - единая система общества. Ничто не создается
исключительно для себя или исключительно для другого. Совместное
благополучие животных. II. Инстинкт или Разум одинаково способствуют благу
каждого. Инстинкт или Разум действуют во всех сообществах через отдельных
особей. III. Сколь далеко простирается действие инстинкта в обществе.
Насколько дальше идет разум. IV. О том, что именуется состоянием Природы.
Разум, наставляемый инстинктом, изобретает искусства, а также различные
формы общества. Происхождение политических обществ. Происхождение монархии.
Патриархальное правление. VI. Происхождение истинной Религии и Правительства
от одного принципа, от Любви. Происхождение Суеверия и Тирании от одного
принципа, от Страха. Влияние Себялюбия, воздействующего на гражданское и
общественное Благо. Восстановление истинной Религии и Правительства на их
первичном принципе. Смешанное Правление. Различные формы того и другого и их
истинное завершение.
В различнейших законах и во всем
Одну первопричину мы найдем.
В безумном накопленье лишних благ,
В гордыне, попадающей впросак,
За проповедью или же молясь
Великую должны мы помнить связь.
I. Вселенную связует цепь любви,
Внимание на ней останови,
И цель Природы узришь в свой черед;
Смотри: к другому каждый атом льнет;
Влечет он, потому что привлечен;
Обнять соседа атом обречен.
Вовлечена материя в игру,
Влечется ко всеобщему Добру.
Растенья, умирая, кормят нас;
В растеньях жизнь таится про запас.
Так формы погибают ради форм,
И составляет жизнь для жизни корм;
Так лопаемся мы, вскочив едва,
Пузырики на зыби Естества;
Нет чуждого: часть целому верна;
Душа, на всю Вселенную одна,
Связует всех, восполнив полноту;
Нам нужен скот, и мы нужны скоту.
Все служат всем, никто не одинок;
Цепь держит всех, тая конец и срок.
Неужто для твоих утех, глупец,
Спокон веков старается Творец
И травянистый распростерся дол,
Чтобы олень попал к тебе на стол?
И жаворонок для тебя поет,
Пускаясь в жизнерадостный полет?
Запела коноплянка для тебя?
Нет, не для нас поет она, любя.
Конь верный разделяет на скаку.
Пыл, свойственный красавцу седоку;
Присвоить хочешь ты себе зерно?
Но птицам поклевать его дано.
И, золотой присвоив урожай,
Вола при этом ты не обижай;
Не годен поросенок для ярма,
Но поедает он твои корма.
Медвежья шкура может князя греть,
Но разве в ней не щеголял медведь?
Ты говоришь: "Весь мир я взять могу!"
Однако видит гусь в тебе слугу.
И самомненье вызывает смех,
Забыв о том, что в мире все для всех.
Допустим, в наказанье тварям дан,
Ты для Вселенной разум и тиран,
Твой произвол природа укротит,
Ты будешь добр, и тварь тебя почтит.
Да разве хищный сокол на лету
Голубку пощадит за красоту?
Неужто сойка милует червей,
А коршуна пленяет соловей?
Лишь человек отвел зверям леса,
Потоки рыбам, птицам небеса;
Корысть велит животных нам беречь.
Не стыдно ли на гибель их обречь?
Всех суетный питает меценат,
Он для своих вассалов тороват.
От хищной пасти он спасает скот,
Питаясь плотью тех, кого пасет;
На пастбищах лелеет он стада,
Так будущая множится еда;
Жизнь для животных - беззаботный пир,
Тогда как смертью нам грозит эфир;
Так жизнь всегда для твари впереди,
Внезапно ты умрешь, того гляди.
Животным не дал знания Творец
О том, что приближается конец;
Нам это знанье страшное дано,
С надеждой сочетается оно;
Как смерть нам, беззащитным, ни грози,
Она близка, но не видна вблизи;
Сей странный страх по воле Божества
Лишь, мыслящие знают существа.
II. Инстинкт и разум как бы заодно,
Когда достичь блаженства суждено;
Все существа находят к счастью путь,
С которого не хочется свернуть.
Инстинкт не ошибался до сих пор.
Зачем инстинкту папа и собор?
Конечно, разум нам служить готов,
Но разум лишь является на зов,
Внимая настояньям и мольбам.
Инстинкт же безупречно служит сам;
Цель от рассудка слишком далека,
Но целится инстинкт наверняка,
Он достигает счастья наугад,
А разум на подъем тяжеловат.
Тот вечен, этот временно в пути;
Тот верен, этот может подвести.
Тот действен, этот сравнивать горазд;
Тот в них, а в нас и тот и этот пласт.
Пусть этот выше, тот не так уж плох;
Ум служит нам, инстинктом правит Бог.
Кто учит зверя пищу находить
Так, чтобы яд не мог ему вредить?
Кто учит чуять бурю вдалеке,
Гнездиться на волнах или в песке?
Как без математических наук
Свои проводит линии паук?
Как аист, словно Христофор Колумб,
Над морем выбирает верный румб?
Кто в небесах выравнивает строй,
Хоть птицам все препятствует порой?
III. Бог назначает каждому рубеж,
Чтобы блаженству не мешал мятеж,
И на взаимной зиждется нужде
Благополучье общее везде,
Так в мирозданье связаны навек
Тварь с тварью, с человеком человек.
Какой бы жизнью ни владел эфир,
Живым огнем пронизывая мир,
Была везде в любые времена
Жизнь семенем своим наделена.
Не только человек, и зверь в лесах,
В потоке рыба, птица в небесах,
Любя себя, к другому полу льнут,
Пока в своем единстве не зачнут.
И каждый, пылом сладостным томим,
Потомством утешается своим;
Всем свойственно детей оберегать,
Отец их защищает, кормит мать;
Но вскоре оперяется птенец,
Родительским заботам здесь конец,
И каждый вновь желанием томим,
Пора плодиться в свой черед самим.
Дитя людское требует забот,
И человеческий сплотился род;
Связь поколений мыслью скреплена,
Любовь углублена и продлена;
Нам лучшее дано предпочитать
И в страсти добродетель обретать;
Так торжествует новая чета,
Когда к любви забота привита,
И в каждом нашем отпрыске любовь
Второй натурой делается вновь;
Сын выполняет нравственный закон:
Родительскую помощь видит он
И помогает, чтоб ему помог
Его же сын, когда настанет срок;
Надежда, благодарность и расчет
Гнездятся в нас, и род людской живет.
IV. Бог зрячим человека сотворил;
В природном состоянье Бог царил;
Все вещи сочетались искони,
И себялюбье обществу сродни.
Искусств кичливых не было сперва,
Дружили все живые существа;
Всех трапеза сближала и привал,
Наш предок никого не убивал;
Был храмом лес в торжественной красе,
Где Бога воспевали твари все;
Жрецы не проливали крови встарь,
Стоял неокровавленный алтарь;
По воле неба жизнь была цела,
И тварям человек не делал зла;
Стал человек со временем свиреп,
Утроба ненасытная - вертеп;
Он, враг природы, слышит общий плач,
Безжалостный обманщик и палач.
Наказан, впрочем, хворью сибарит,
Убийство тоже мстителя родит;
Кто кровь пролил, тот Фурий не избег;
Враг злейший человека - человек.
Подъем к наукам был для нас тяжел,
И по стопам инстинкта разум шел;
Ученику звучал Природы глас:
"С прилежных тварей не своди ты глаз!
Учись у зверя раны исцелять;
Пчела искусство строить преподаст;
Крот - землекоп, червь ткать весьма горазд;
Моллюск-малютка, вверившись ветрам,
Тебя научит плавать по морям;
У тварей ты сообщества найдешь,
Свой разум в царство истины введешь;
Увидишь села на ветвях тогда,
Обрящешь под землею города;
Знай, что республиканец муравей,
И царство пчел обследовать умей.
Совместно муравьи свой дом блюдут,
Не зная власти и не зная смут;
Монархию народ прилежных пчел
В своих отдельных кельях предпочел.
Но свой закон у тех и у других,
Природа-мать - сама судьба для них.
Тенет искусней разум не сплетет,
Всеобщей правды не изобретет;
К сильнейшему закон его не строг,
А к слабому придирчив и жесток;
Нет мудрости, однако же, цены,
Все твари почитать ее должны,
Искусством инстинктивным наделен,
Ты коронован и обожествлен".
V. И человек Природу познавал,
Сообщества и грады основал;
Любовь и страх царили там и здесь,
За весью образовывая весь.
Быть может, слаще сделались плоды
И чище струйки ключевой воды?
Торговля приносила столько благ,
Что становился другом прежний враг;
Природа и приязнь сплотили всех,
И для свободы не было помех.
Образовались так народы встарь,
И обществу понадобился царь.
Искусство или доблесть на войне,
Что приносило пользу всей стране,
Закон обосновали для сердец:
Царь для народа истинный отец.
VI. До этого был каждый патриарх
В своих владеньях пастырь и монарх;
Народ в нем видеть божество привык,
Оракулом признав его язык;
Он хлеб давал, владея бороздой,
Огнем повелевал он и водой,
Из мрачных бездн чудовищ изгонял,
Орла в небесном воздухе пленял.
Однако же хирел он день за днем,
И смертного оплакивали в нем;
И первый обозначился Отец
За чередою предков наконец;
Так по наследству тысячами лет
Передавался истинный завет;
Был разумом в течении времен
Создатель от созданья отличен;
Пока не затемнила света ложь,
Знал человек, что Божий мир хорош,
Не видел удовольствия в дурном,
Отца и Бога чтил в лице одном,
А верою любовь тогда была,
Не чая в Боге никакого зла
И наивысшим благом для Всего
Предвечное считая Существо.
Так Бог был благочестием любим,
И человек возлюблен вместе с ним.
Кто возомнил, не чувствуя вины,
Что все для одного сотворены?
Кто подданных своих поработил
И мировой порядок извратил?
Насилье возведя в закон для стран,
Посеял суеверие тиран,
Чтобы оно внушило тем, кто слаб:
Бог - победитель, побежденный - раб;
Когда гремел средь молний грозный гром
И вся земля ходила ходуном,
Оно учило слабых трепетать,
А гордых заклинанья лепетать;
И, накликая призрачных гостей,
Оно богов являло и чертей,
Обители назначив здесь и там
Злым демонам и мнимым божествам,
Чей сонм развратен, мстителен, лукав
И перед человечеством не прав;
Тиран тогда богов-тиранов чтил
И, трус в душе, богам безбожно льстил.
Людей водила ревность наугад,
Суля убийцам небо, жертвам - ад;
Быть храмом перестал небесный свод,
Алтарь кровавый привлекал народ;
Затеял жрец тогда ужасный пир,
Обмазав кровью жертвенной кумир,
Как будто Бог - машина для войны
И, стало быть, враги обречены.
Так себялюбье правоте назло
К единоличной власти привело,
Чтобы потом во избежанье зол
Законом ограничить произвол;
Как наслаждаться первенством своим
Наперекор соперникам другим,
Когда вот-вот сильнейший нападет,
А спящего слабейший обкрадет?
Так, благосостояньем дорожа,
Все вместе избегали мятежа,
Самозащиту буйству предпочли,
И справедливей стали короли,
И Себялюбье свой смирило нрав,
Общественное с личным сочетав.
Тогда мыслитель или благодей,
Служитель Божий или друг людей,
Подвижник, патриот или поэт
Восстановил естественный завет,
Не Бога Самого, но Божью тень
Являя тем, кому смотреть не лень;
Народам и царям преподал власть,
Чтоб нежную гармонию заклясть,
Чтобы струна звучала со струной,
Приверженная музыке одной,
Чтоб тон корыстный не задребезжал
И общий строй разлада избежал,
Имея всю Вселенную в виду,
Где вещи в совершеннейшем ладу
И где в звене нуждается звено,
Где малый и великий заодно,
Где сильный нужен и ему нужны
Те, что содействовать ему должны,
И потому стремятся в центр один
Зверь, человек, слуга и властелин.
О формах власти спорить - блажь и грех;
Тот лучше всех, кто правит лучше всех;
Бессмысленно хулить чужой устав;
Кто совестлив, тот перед Богом прав;
И невзирая на различья вер,
Всем подает Любовь благой пример.
Все можно, что противится Любви;
Одну Любовь Божественной зови!
Нуждается в опоре виноград;
Ты вместе с ближним крепче во сто крат.
Удел планет - путем своим лететь
И в то же время к солнцу тяготеть;
Два тяготенья в сердце восприму:
Одно к себе, другое ко Всему.
Природа Богу, как всегда, верна:
Любовь к себе и обществу одна.
I. Опровержение ложных суждений о Счастье, распространенных среди
философов и публики. II. Счастье - цель всех людей и достижимо для всех. Бог
предназначает всем равное Счастье, и поэтому Счастье должно быть
общественным, так как Счастье каждого зависит от Счастья всех, а Бог правит
по общим, а не по частным законам. Так как для Порядка, мира и
благосостояния в обществе необходимо, чтобы внешние блага не были равны,
Счастье не создано для того, чтобы заключаться в них. Однако, несмотря на
такое неравенство, равномерность Счастья поддерживается в Человечестве и
самим Провидением через посредство страстей, каковы суть Надежда и Страх.
III. Что такое Счастье Индивидуумов, насколько оно определяется устройством
этого мира и каково при этом преимущество хорошего человека. Ошибаются те,
кто винит Добродетель в бедствиях, исходящих от Природы или от Фортуны. IV.
Безумие ожидать, что Бог изменит свои общие законы ради частных. V. Мы не
вправе судить, кто добр, но кто бы ни был добр, он должен быть
счастливейшим. VI. Внешние блага не только не являются воздаянием за
Добродетель, но часто несовместимы с ней и разрушают ее. Без Добродетели не
могут осчастливить человека и такие внешние блага, как богатство, почести,
знатность, величие, слава, превосходные дарования. Образы злоключений,
постигающих тех, кто был наделен всем этим. VII. Лишь Добродетель составляет
Счастье, которое зиждется на Всеобщности и распространяется на Вечность.
Совершенство Добродетели и Счастия состоит в сообразности с Установлениями
Провидения и в Покорности Ему в здешнем и в потустороннем.
О Счастье! Наша цель и наш предел,
Которым человек не овладел
Но, по неизреченному скорбя,
Живет и гибнет в поисках тебя,
Поскольку, близкое, но не для нас,
Ты в образе двойном для наших глаз,
Ты, злак небесный, смертным возвести:
Где ты благоволишь произрасти?
Не там ли, где блистает высший свет?
Не в копях ли, где блещет самоцвет?
С парнасским лавром в мирной тишине
Иль в скрежете железа на войне?
Но если Счастье не произросло,
В нас, а не в почве коренится зло;
Найти нельзя нам счастия нигде,
При этом счастье всюду и везде;
Свободное, бежит оно корон,
Всегда тебе сопутствуя, Сент-Джон.
I. Наука, к сожалению, слепа.
Отшельник счастлив или же толпа?
Что счастье: подвиг или же досуг,
Покой или величие заслуг?
Кто счастлив уподобиться скоту
И видит в Добродетели тщету;
Кто мир предпочитает созерцать,
Кто верует, кто счастлив отрицать.
Определит ли счастье кто-нибудь?
Нет, счастье просто счастье, в этом суть.
II. Природе следуй, отметая бред;
Всем счастие доступно, не секрет;
Враждебны только крайности ему,
Открыто Счастье здравому уму;
Нам свой удел оплакивать вольно,
Для всех благоразумие равно.
Мир по закону общему живет,
И правильности частность не прервет.
Кто одинок, тому вредит успех,
Поскольку наше счастье в счастье всех.
Для каждого хорош удел такой,
Которым осчастливлен род людской.
Не счастлив ни разбойник, ни тиран;
Отшельничество - лишь самообман.
Тому, кто родом пренебрег людским,
По крайней мере друг необходим.
В обособленье слава не нужна
И даже радость кажется страшна;
А кто превысить хочет свой удел,
Тот пострадает, хоть и преуспел.
С тех пор как вездесущий строй возник,
Один бывает мал, другой велик;
Мудрее этот, и богаче тот,
На что напрасно ропщет сумасброд;
Бог справедлив, и мы признать должны,