Страница:
Прозоров Л.Р. Еще раз о начале Руси: по поводу монографии В. Я.
Петрухина «Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков»//Государство и общество, 1999, № 3-4. Прозоров Л.Р. «Мужики» в былинах киевского цикла: историческая реальность фольклорного термина/ /Шестая российская университетско-академиче-ская научно практическая конференция: материалы докладов. Ижевск. Изд во УдГУ. 2003. С. 64-65. Прозоров Л.Р. Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье XI в.: индоевропейские параллели//Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, Изд-во ИЭ и У
УдГУ, 2002. С. 400. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М.: Лабиринт, 2000. С. 192.
Пропп В.Я. Русский героический эпос. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955.
Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л.: Наука,
1988.
Именной указатель
2. Люди - авторы, исторические и эпические деятели.
Петрухина «Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков»//Государство и общество, 1999, № 3-4. Прозоров Л.Р. «Мужики» в былинах киевского цикла: историческая реальность фольклорного термина/ /Шестая российская университетско-академиче-ская научно практическая конференция: материалы докладов. Ижевск. Изд во УдГУ. 2003. С. 64-65. Прозоров Л.Р. Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье XI в.: индоевропейские параллели//Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, Изд-во ИЭ и У
УдГУ, 2002. С. 400. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М.: Лабиринт, 2000. С. 192.
Пропп В.Я. Русский героический эпос. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955.
Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л.: Наука,
1988.
Путилов Б.Н. Об историзме русских былин.//Русский фольклор.
М. -Л.: 1966, т. 10. Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII-XVI веков. М.-Л.: Наука, 1960. Путилов Б.Н. Экскурсы в историю и теорию славянского эпоса.
СПб., Петербургское востоковедение, 1999. Рабинович М.Г. Свадьба в русском городе в XVI в.//
Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. С. 14. Раденкович Л. Символика цвета в славянских заговорах//Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989. С. 126.
Рёсдаль Э. Язычество, христианство и международные связи//Славяне и скандинавы. С. 134. Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М.: Энигма, 1999. С. 148-149, 166-170. Русские святые, подвижники благочестия и агиографы. М.: Русский мир, 1992. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: 1880.
Русское народное поэтическое творчество. М.: Высшая школа, 1986.
Рыбаков Б.А. Древности Чернигова// Материалы и исследования по археологии. М.-А.: Изд-во АН СССР, 1949, Т.Н. С. 52-53.
Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.:
Изд-во АН СССР, 1963. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII- XIII вв.
М: Наука, 1993. Рыбаков Б.А. Предпосылки образования древнерусского государства// Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III-IX вв. М.: Изд-во АН СССР 1958. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М.: София, 2001. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: София, 2001.
Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М.: Фонд археологии, 1993. С. 93. Савельев Е.П. Казаки. История. Владикавказ: Спас, 1991. С. 444.
Самоквасов Д. Я. Могильные древности северянской
Черниговщины. М.: 1917. Самоквасов Д.Я. Раскопки северянских курганов. М.:
1916; Седов В.В. Древнерусское Языческое святилище в Пе рыни//Краткие сообщения института материальной культуры.
М.: 1953, вып. 50. С. 103. Седое В.В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994. Седое В.В. Славяне в раннем Средневековье. М.: Фонд археологии, 1995. Седое В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. М.:
Языки славянской культуры, 2002. Сериков Ю.Б. «Культ голов» в каменном веке Урала//
Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. Серяков М.Л. «Голубиная книга» - священное сказание русского народа. М.: Алетейя, 2001. С. 664. Серяков М.Л. Сварог. М.: Яуза, Эксмо. 2004. Скафтымов А.П. Поэтика и генезис былин. М.; Саратов, 1924. Скуратов Л. Загадка мегалитов.// Национальная демократия. № 1, 1994.
Славяне и Русь: проблемы и идеи. М.: Флинта, Наука, 1999. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
Смирнов А.П. Волжские болгары.//Очерки истории СССР.
III-IX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1958. Соколов Б.М. Исторические элементы в былине о Даниле
Ловчанине // Русский филологический вестник, 1910, Т. XIV. Соколов Б.Ю. Непра-река в русском эпосе// ИОРЯС, Т. XVII,
Кн. 3, 1912. Соколов Ю.М. Русский былинный эпос.//Литературный критик, 1937, № 9. Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. М.: 1929. Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М.: 1917, Суслова А.В., Суперанская А.В. О русских именах. Л.: Лениздат,
Кн. 3, 1912. Соколов Ю.М. Русский былинный эпос.//Литературный критик, 1937, № 9. Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. М.: 1929. Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М.: 1917, Суслова А.В., Суперанская А.В. О русских именах. Л.: Лениздат, 1991
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. Татищев В.Н. История Российская. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1962, т. I. Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М.: Астрель, ACT. 2000.
Тимофеев В.П. А все-таки «Людота ковалъ»! (Названия
Днепровских порогов - возвращаясь к старой проблеме)
//Сборник Русского исторического общества. Том 1 (149).
М.: Русская панорама, 1999. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. Топоров В.Н. Славянские комментарии к нескольким латинским архаизмам//Этимология 1972. М.: Наука, 1974. С. 13. Топоров В.Н. Пространство и текст//Исследования по структуре текста. М.: Изд-во МГУ, 1987. Трубицын Н.Н. Несколько мыслей об итогах изучения русского эпоса//Русский филологический вестник, 1915, № 1.
Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты Язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 248. Ухов П. Д. К истории термина «былина»//Вестник Московского университета, 1953, № 4. Фамигщын А.С. Божества древних славян. СПб, Але-тейя, 1995. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М.:
Прогресс, 1964. С. 258. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. М.:
Прогресс, 1967. С. 104. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.Ш. М.:
Прогресс, 1971. Федотов Г. Святые князья//История, 1997, № 6. С. 165.
Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага:
Артия, 1961. Фиркс И. Фон. Суда викингов. Л.: Судостроение, 1981. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск:
Удмуртский университет, 2003. С. 92. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.:
Изд-во СпбГУ, 1996 С. 431. Фроянов И.Я., Юдин Ю. И. Былинная история. СПб.: Изд-во
СпбГУ, 1997. Фрэзер Дж. Золотая ветвь М.: Политиздат, 1984. С. 164 172. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат, 1989.
Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне//Славяне и скандинавы.
М.: Прогресс, 1986. Херрман И. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона//Славяне и скандинавы. С. 90. Хлевов А.А. Предвестники викингов. СПб.: Евразия, 2002. С. 336.
Хомяков А.С О старом и новом: Статьи и очерки. М.:
Современник, 1988. С. 462. Хомяков А.С. Семирамида. История рода человеческого и славянского//История, 1997, № 3. С. 32. Цапенко И.П. Питания розвитиу геро1чного епосу схщ-них слов…ян. К. 1959. Цветков СВ. Кельты и славяне. Спб.: «БЛИЦ», 2005. Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО
Центрполиграф, 2003. С. 622. Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО
Центрполиграф, 2004. Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991. Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники.
М.: Мысль, 1988. Шаповалов Г.И. Корабли веры. Запорожье: Дикое Поле, 1997. Шахнович М.И. Человек восстает против бога. Л.: Детская литература, 1980. С. 63. Шилов Ю.А. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев: Синто, 1993.
Ширинский С.С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии//Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978. С. 203-206. Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб.: Евразия, 2000. С. 352. Шкунаев СВ. «Похищение» и предания об ирландских героях// Похищение быка из Куальнге. М.: Наука, 1985. С. 403-404 Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 144.
Энциклопедия тантры. М.: Локид-Миф, 1999. С. 232. Янин В.Л. Новгородские берестяные грамоты//Древняя Русь. Быт и культура. М., Наука, 1997.
М. -Л.: 1966, т. 10. Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII-XVI веков. М.-Л.: Наука, 1960. Путилов Б.Н. Экскурсы в историю и теорию славянского эпоса.
СПб., Петербургское востоковедение, 1999. Рабинович М.Г. Свадьба в русском городе в XVI в.//
Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. С. 14. Раденкович Л. Символика цвета в славянских заговорах//Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989. С. 126.
Рёсдаль Э. Язычество, христианство и международные связи//Славяне и скандинавы. С. 134. Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М.: Энигма, 1999. С. 148-149, 166-170. Русские святые, подвижники благочестия и агиографы. М.: Русский мир, 1992. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: 1880.
Русское народное поэтическое творчество. М.: Высшая школа, 1986.
Рыбаков Б.А. Древности Чернигова// Материалы и исследования по археологии. М.-А.: Изд-во АН СССР, 1949, Т.Н. С. 52-53.
Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.:
Изд-во АН СССР, 1963. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII- XIII вв.
М: Наука, 1993. Рыбаков Б.А. Предпосылки образования древнерусского государства// Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III-IX вв. М.: Изд-во АН СССР 1958. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М.: София, 2001. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: София, 2001.
Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М.: Фонд археологии, 1993. С. 93. Савельев Е.П. Казаки. История. Владикавказ: Спас, 1991. С. 444.
Самоквасов Д. Я. Могильные древности северянской
Черниговщины. М.: 1917. Самоквасов Д.Я. Раскопки северянских курганов. М.:
1916; Седов В.В. Древнерусское Языческое святилище в Пе рыни//Краткие сообщения института материальной культуры.
М.: 1953, вып. 50. С. 103. Седое В.В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994. Седое В.В. Славяне в раннем Средневековье. М.: Фонд археологии, 1995. Седое В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. М.:
Языки славянской культуры, 2002. Сериков Ю.Б. «Культ голов» в каменном веке Урала//
Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. Серяков М.Л. «Голубиная книга» - священное сказание русского народа. М.: Алетейя, 2001. С. 664. Серяков М.Л. Сварог. М.: Яуза, Эксмо. 2004. Скафтымов А.П. Поэтика и генезис былин. М.; Саратов, 1924. Скуратов Л. Загадка мегалитов.// Национальная демократия. № 1, 1994.
Славяне и Русь: проблемы и идеи. М.: Флинта, Наука, 1999. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
Смирнов А.П. Волжские болгары.//Очерки истории СССР.
III-IX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1958. Соколов Б.М. Исторические элементы в былине о Даниле
Ловчанине // Русский филологический вестник, 1910, Т. XIV. Соколов Б.Ю. Непра-река в русском эпосе// ИОРЯС, Т. XVII,
Кн. 3, 1912. Соколов Ю.М. Русский былинный эпос.//Литературный критик, 1937, № 9. Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. М.: 1929. Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М.: 1917, Суслова А.В., Суперанская А.В. О русских именах. Л.: Лениздат,
Кн. 3, 1912. Соколов Ю.М. Русский былинный эпос.//Литературный критик, 1937, № 9. Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. М.: 1929. Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М.: 1917, Суслова А.В., Суперанская А.В. О русских именах. Л.: Лениздат, 1991
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. Татищев В.Н. История Российская. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1962, т. I. Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М.: Астрель, ACT. 2000.
Тимофеев В.П. А все-таки «Людота ковалъ»! (Названия
Днепровских порогов - возвращаясь к старой проблеме)
//Сборник Русского исторического общества. Том 1 (149).
М.: Русская панорама, 1999. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. Топоров В.Н. Славянские комментарии к нескольким латинским архаизмам//Этимология 1972. М.: Наука, 1974. С. 13. Топоров В.Н. Пространство и текст//Исследования по структуре текста. М.: Изд-во МГУ, 1987. Трубицын Н.Н. Несколько мыслей об итогах изучения русского эпоса//Русский филологический вестник, 1915, № 1.
Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты Язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М.: Изд-во МГУ, 1982. С. 248. Ухов П. Д. К истории термина «былина»//Вестник Московского университета, 1953, № 4. Фамигщын А.С. Божества древних славян. СПб, Але-тейя, 1995. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М.:
Прогресс, 1964. С. 258. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. М.:
Прогресс, 1967. С. 104. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.Ш. М.:
Прогресс, 1971. Федотов Г. Святые князья//История, 1997, № 6. С. 165.
Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага:
Артия, 1961. Фиркс И. Фон. Суда викингов. Л.: Судостроение, 1981. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск:
Удмуртский университет, 2003. С. 92. Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.:
Изд-во СпбГУ, 1996 С. 431. Фроянов И.Я., Юдин Ю. И. Былинная история. СПб.: Изд-во
СпбГУ, 1997. Фрэзер Дж. Золотая ветвь М.: Политиздат, 1984. С. 164 172. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат, 1989.
Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне//Славяне и скандинавы.
М.: Прогресс, 1986. Херрман И. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона//Славяне и скандинавы. С. 90. Хлевов А.А. Предвестники викингов. СПб.: Евразия, 2002. С. 336.
Хомяков А.С О старом и новом: Статьи и очерки. М.:
Современник, 1988. С. 462. Хомяков А.С. Семирамида. История рода человеческого и славянского//История, 1997, № 3. С. 32. Цапенко И.П. Питания розвитиу геро1чного епосу схщ-них слов…ян. К. 1959. Цветков СВ. Кельты и славяне. Спб.: «БЛИЦ», 2005. Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО
Центрполиграф, 2003. С. 622. Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО
Центрполиграф, 2004. Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991. Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники.
М.: Мысль, 1988. Шаповалов Г.И. Корабли веры. Запорожье: Дикое Поле, 1997. Шахнович М.И. Человек восстает против бога. Л.: Детская литература, 1980. С. 63. Шилов Ю.А. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев: Синто, 1993.
Ширинский С.С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии//Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978. С. 203-206. Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб.: Евразия, 2000. С. 352. Шкунаев СВ. «Похищение» и предания об ирландских героях// Похищение быка из Куальнге. М.: Наука, 1985. С. 403-404 Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 144.
Энциклопедия тантры. М.: Локид-Миф, 1999. С. 232. Янин В.Л. Новгородские берестяные грамоты//Древняя Русь. Быт и культура. М., Наука, 1997.
Именной указатель
Боги и духи.
Айеке-Тиермес - Громовник в мифологии саамов.
Ангра Майнью - дух Зла в зороастризме.
Аполлон - греческое (впоследствии - и римское) Божество солнечного света, врачевания, пророчеств и поэзии.
«Аполлон» галльский - название, данное одному из пяти верховных Богов Галлии Юлием Цезарем. Целитель.
Астарта - малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась в Римской империи. Атон - божество солнечного диска, которым фараон-еретик Эхнатон пытался подменить все многообразие культов Древнего Египта.
Ахура Мазда - Единый Бог в зороастризме.
Беллона - римская Богиня войны.
Брахма - в индуизме Бог-созидатель, наряду с Хранителем-Вишну и Разрушителем-Шивой составляющий индуистскую «троицу» - Тримурти.
Варуна - в Ведах - Божество космических вод, связан с клятвой и справедливостью.
Велес, Волос - Бог волхвов, зверей, загробного мира, почитался наравне с Перуном.
Веретрагна - в иранской мифологии Бог войны и победы. Имя буквально обозначает «Убийца Вритры» (древнеиндийское Вритрахан), т.е. Индра.
Верпея - литовская Богиня, прядущая судьбу.
Вилы - стихийные Божества древних славян, нечто вроде летающих русалок, посылали дождь, изображались как птицы с девичьими лицами.
Вираджас - по одному из индуистских преданий, первый царь, сын Вишну-Упендры.
Вишну (Нараяна, Упендра) - Бог-Хранитель позднего индуизма, заместивший на этой «должности» Индру-Громовержца.
Ганеша - доброе Божество с слоновьей головой на пухлом теле младенца. Податель житейской мудрости, семейного счастья, материального благополучия и, соответственно, один из самых популярных Богов в Индии и за ее пределами.
Геката - Богиня мрака, ночных видений и чародейства в Древней Греции.
Гелиос - титан, Божество Солнца, предшествовавший в этом качестве олимпийцу Аполлону.
Герман - Божество (?) плодородия у южных славян. См. Ярило.
Гиперион - титан, сын Геи-Земли и Урана-Неба, отец Гелиоса Солнца, Селены-Луны и Эос-Зари.
Даждьбог - Солнечный Бог, сын Сварога. См. также Хоре.
Дионис - умирающее И воскресающее Божество плодородия у древних эллинов. Сын Зевса.
Дэви (Кали, Дурга, Парвати) - супруга-шакти Шивы. Божество Природы. Единственное женское Божество в Пятерке Панчадэватте.
Зевс - верховный Бог эллинов. Громовержец. «Илья-Пророк» - заместитель Перуна в русском народном православии.
Индра - в ведической религии - Громовержец. Царь Богов.
Исида - сестра и супруга Осириса в мифологии египтян. Богиня плодородия. Кибела - малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась также в Римской империи.
Кришна - аватара-воплощение Вишну.
Лада - Богиня семейной и космической гармонии, лада, мать Лели.
Леля - Богиня девичества, любви. Локи - злой насмешник и смутьян скандинавского мира Богов - Асгарда.
Ману - мудрец, законодатель, спасший людей и животных во время потопа.
Марс - Бог войны у римлян.
«Марс» - галльское Божество, отождествленное с римским Богом войны Юлием Цезарем.
Маруты - семь братьев-ветров (ср. русскую поговорку «на семи ветрах»), сыновья Рудры и спутники Инд-ры.
Меркурий - римский Бог торговли и выгоды. В качестве такового отождествлен с греческим Гермесом, а на юге Галлии - с Езусом. Приобретенные свойства Гермеса, имевшего, кроме торговых, функции тайно-видца и проводника душ в загробном мире, сделали его аналогом германского Вотана.
«Меркурий», Езус - галльское Божество, отождествленное с римским Богом Юлием Цезарем. Самое почитаемое галлами. Божество, покровитель ремесленников и торговцев.
«Минерва» (Бригитта, Бригантия) - галльская Богиня, отождествленная Юлием Цезарем с римской Богиней, единственное упоминаемое им у галлов женское Божество.
Мокошь (Макошь и т.д.) - единственное женское Божество в капище 980 года. Пряха судеб.
Несреча - у южных славян Богиня несчастья, неудачи, прядущая нить злой судьбы.
Один - Бог мертвых, волков, покровитель одержимых воинов берсерков и скальдов у скандинавов. У германцев - Вотан или Водан.
Осирис - умирающее и воскресающее Божество древних египтян. Судья мертвых.
Пергрубий - Божество плодородия у литовцев и пруссов.
Переплут - Божество плодородия в Древней Руси, см. Семарьгл,
Ярило. Перкуна, Перкунас - Бог-Громовержец литовцев и пруссов.
Перун - верховный Бог-Громовержец славян и русов.
Пиркуши - Грузинское божество огня и железа, покровитель кузнецов.
Пиръо (Пиръон-падчах), лег. - Перун в чеченских легендах.
Потримпс - Бог плодородия у литовцев и пруссов (возможно, Пергрубий - другое имя этого же Божества). Представлялся, наподобие славянского Ярилы, в виде юноши в белом одеянии с зеленым венком на голове.
Пуруша - в индуистской мифологии - первочеловек и одновременно - воплощение верховного Божества, приносящего себя руками младших Богов в жертву ради существования мира.
Радагаст, Радегаст и пр. - он же Сварожич. Почитался в городе святилище Ретре-Радигощи в земле велетского (лютичского) племени ретарей. Изображался как воин в доспехах с птицей на шлеме и бычьей головой на щите. Некоторые более поздние источники приписывают его изображению обоюдоострую секиру. Почитался также ободритами, чехами и другими славянскими народами.
Риг - Хеймдаль, страж-привратник Асгарда. Во время земных странствий зачал предков-эпонимов трех сословий скандинавского общества: Трэля (рабы), Карла (свободные) и Ярла (знать).
Род - Бог Богов русов. Воплощал судьбу и жизнетво-рящее начало.
Рожаницы - Богини судьбы у русов и славян.
Рудра - Бог бурь в ведической мифологии. Отец вет-ров-марутов. Лучник.
Руевит - кумир воинственного Божества в Коренице на Рюгене (Руяне, Русе, Буяне). Изображался с семью лицами под одной шапкой, имея семь мечей на поясе и восьмой - в руке.
Сварог - Бог огня, кузнечного дела и неба у славян. Возможно, соответствует русскому Перуну.
Сварожич - сын Сварога. Сварожичем называли Даждьбога, Огонь и Радагаста.
Святовит (Свентовит и пр.) - четырехликий кумир Бога Богов в крепости Аркона (Рюген).
Села, лег. - громовержец в мифологии вайнахов.
«Семаръгл» - самое загадочное Божество киевского святилища 980 года. См. также Ярило.
Симург - волшебная птица персидских сказаний.
Среча - южнославянская Богиня, прядущая удачу, хорошую судьбу.
Стрибог - Бог бури и войны русов.
Сурья - солнечный Бог у индуистов.
Top - скандинавский Бог-Громовержец. У германцев Доннар, англосаксонский Тунор.
Триглав - трехликий кумир поморян, с глазами, спрятанными под «золотой повязкой». Ему принадлежал черный конь, с помощью которого гадали об удаче военных предприятий. Возможно, ему соответствует Троян у южных славян и южной части восточного славянства.
Фрейр (Фрикко) - божество мира, плодородия, богатства у скандинавов. Муж и брат Фрейи.
Фрейя - Богиня любви и красоты у скандинавов. Сестра и возлюбленная Фрейра.
Фригг - Богиня судьбы у скандинавов. Супруга Одина. Возможно, ее образ выделился из одного прообраза с Фрейей - у континентальных германцев супругу Одина-Вотана зовут Фрией, а скандинавская Фрейя отбирает павших для Одина и имеет прозвище Валькирии. Имя Фригг можно читать как фру Игг, женщина Игга (Одина), иначе выражаясь, «Баба Игга».
Хоре - Солнечный Бог русов, см. также Даждьбог. Имя считается скифо-сарматским по происхождению.
Шива - Божество-Разрушитель, третий в Тримурти. Имеет два аспекта - проявленный (Рудру) и не-проявленный (собственно Шиву).
Чернобог - гневное Божество балтийских славян, почитаемое ими здравицами над идущим по кругу ковшом, вкупе с добрым Божеством (Белобогом).
Черноглав - «Бог побед», почитавшийся на Рюгене, согласно скандинавской «Книтлинга-саге». Упоминаются серебряные усы его идола.
Юпитер - Бог-Громовержец римской мифологии. Ассоциировался с эллинским Зевсом.
«Юпитер»-Таранис - галльское Божество Грома, ассоциировавшееся у Юлия Цезаря с римским Юпитером. Почитался как «владыка небес». Его символы - молнии, колесо с шестью спицами, молот.
Ярило (Ярила, Ярыла) - умирающий и возрождающийся Бог плодородия у русских, белоруссов, сербов.
Яровит - Бог плодородия и растительной силы у поморян. См. также Ярило.
Ангра Майнью - дух Зла в зороастризме.
Аполлон - греческое (впоследствии - и римское) Божество солнечного света, врачевания, пророчеств и поэзии.
«Аполлон» галльский - название, данное одному из пяти верховных Богов Галлии Юлием Цезарем. Целитель.
Астарта - малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась в Римской империи. Атон - божество солнечного диска, которым фараон-еретик Эхнатон пытался подменить все многообразие культов Древнего Египта.
Ахура Мазда - Единый Бог в зороастризме.
Беллона - римская Богиня войны.
Брахма - в индуизме Бог-созидатель, наряду с Хранителем-Вишну и Разрушителем-Шивой составляющий индуистскую «троицу» - Тримурти.
Варуна - в Ведах - Божество космических вод, связан с клятвой и справедливостью.
Велес, Волос - Бог волхвов, зверей, загробного мира, почитался наравне с Перуном.
Веретрагна - в иранской мифологии Бог войны и победы. Имя буквально обозначает «Убийца Вритры» (древнеиндийское Вритрахан), т.е. Индра.
Верпея - литовская Богиня, прядущая судьбу.
Вилы - стихийные Божества древних славян, нечто вроде летающих русалок, посылали дождь, изображались как птицы с девичьими лицами.
Вираджас - по одному из индуистских преданий, первый царь, сын Вишну-Упендры.
Вишну (Нараяна, Упендра) - Бог-Хранитель позднего индуизма, заместивший на этой «должности» Индру-Громовержца.
Ганеша - доброе Божество с слоновьей головой на пухлом теле младенца. Податель житейской мудрости, семейного счастья, материального благополучия и, соответственно, один из самых популярных Богов в Индии и за ее пределами.
Геката - Богиня мрака, ночных видений и чародейства в Древней Греции.
Гелиос - титан, Божество Солнца, предшествовавший в этом качестве олимпийцу Аполлону.
Герман - Божество (?) плодородия у южных славян. См. Ярило.
Гиперион - титан, сын Геи-Земли и Урана-Неба, отец Гелиоса Солнца, Селены-Луны и Эос-Зари.
Даждьбог - Солнечный Бог, сын Сварога. См. также Хоре.
Дионис - умирающее И воскресающее Божество плодородия у древних эллинов. Сын Зевса.
Дэви (Кали, Дурга, Парвати) - супруга-шакти Шивы. Божество Природы. Единственное женское Божество в Пятерке Панчадэватте.
Зевс - верховный Бог эллинов. Громовержец. «Илья-Пророк» - заместитель Перуна в русском народном православии.
Индра - в ведической религии - Громовержец. Царь Богов.
Исида - сестра и супруга Осириса в мифологии египтян. Богиня плодородия. Кибела - малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась также в Римской империи.
Кришна - аватара-воплощение Вишну.
Лада - Богиня семейной и космической гармонии, лада, мать Лели.
Леля - Богиня девичества, любви. Локи - злой насмешник и смутьян скандинавского мира Богов - Асгарда.
Ману - мудрец, законодатель, спасший людей и животных во время потопа.
Марс - Бог войны у римлян.
«Марс» - галльское Божество, отождествленное с римским Богом войны Юлием Цезарем.
Маруты - семь братьев-ветров (ср. русскую поговорку «на семи ветрах»), сыновья Рудры и спутники Инд-ры.
Меркурий - римский Бог торговли и выгоды. В качестве такового отождествлен с греческим Гермесом, а на юге Галлии - с Езусом. Приобретенные свойства Гермеса, имевшего, кроме торговых, функции тайно-видца и проводника душ в загробном мире, сделали его аналогом германского Вотана.
«Меркурий», Езус - галльское Божество, отождествленное с римским Богом Юлием Цезарем. Самое почитаемое галлами. Божество, покровитель ремесленников и торговцев.
«Минерва» (Бригитта, Бригантия) - галльская Богиня, отождествленная Юлием Цезарем с римской Богиней, единственное упоминаемое им у галлов женское Божество.
Мокошь (Макошь и т.д.) - единственное женское Божество в капище 980 года. Пряха судеб.
Несреча - у южных славян Богиня несчастья, неудачи, прядущая нить злой судьбы.
Один - Бог мертвых, волков, покровитель одержимых воинов берсерков и скальдов у скандинавов. У германцев - Вотан или Водан.
Осирис - умирающее и воскресающее Божество древних египтян. Судья мертвых.
Пергрубий - Божество плодородия у литовцев и пруссов.
Переплут - Божество плодородия в Древней Руси, см. Семарьгл,
Ярило. Перкуна, Перкунас - Бог-Громовержец литовцев и пруссов.
Перун - верховный Бог-Громовержец славян и русов.
Пиркуши - Грузинское божество огня и железа, покровитель кузнецов.
Пиръо (Пиръон-падчах), лег. - Перун в чеченских легендах.
Потримпс - Бог плодородия у литовцев и пруссов (возможно, Пергрубий - другое имя этого же Божества). Представлялся, наподобие славянского Ярилы, в виде юноши в белом одеянии с зеленым венком на голове.
Пуруша - в индуистской мифологии - первочеловек и одновременно - воплощение верховного Божества, приносящего себя руками младших Богов в жертву ради существования мира.
Радагаст, Радегаст и пр. - он же Сварожич. Почитался в городе святилище Ретре-Радигощи в земле велетского (лютичского) племени ретарей. Изображался как воин в доспехах с птицей на шлеме и бычьей головой на щите. Некоторые более поздние источники приписывают его изображению обоюдоострую секиру. Почитался также ободритами, чехами и другими славянскими народами.
Риг - Хеймдаль, страж-привратник Асгарда. Во время земных странствий зачал предков-эпонимов трех сословий скандинавского общества: Трэля (рабы), Карла (свободные) и Ярла (знать).
Род - Бог Богов русов. Воплощал судьбу и жизнетво-рящее начало.
Рожаницы - Богини судьбы у русов и славян.
Рудра - Бог бурь в ведической мифологии. Отец вет-ров-марутов. Лучник.
Руевит - кумир воинственного Божества в Коренице на Рюгене (Руяне, Русе, Буяне). Изображался с семью лицами под одной шапкой, имея семь мечей на поясе и восьмой - в руке.
Сварог - Бог огня, кузнечного дела и неба у славян. Возможно, соответствует русскому Перуну.
Сварожич - сын Сварога. Сварожичем называли Даждьбога, Огонь и Радагаста.
Святовит (Свентовит и пр.) - четырехликий кумир Бога Богов в крепости Аркона (Рюген).
Села, лег. - громовержец в мифологии вайнахов.
«Семаръгл» - самое загадочное Божество киевского святилища 980 года. См. также Ярило.
Симург - волшебная птица персидских сказаний.
Среча - южнославянская Богиня, прядущая удачу, хорошую судьбу.
Стрибог - Бог бури и войны русов.
Сурья - солнечный Бог у индуистов.
Top - скандинавский Бог-Громовержец. У германцев Доннар, англосаксонский Тунор.
Триглав - трехликий кумир поморян, с глазами, спрятанными под «золотой повязкой». Ему принадлежал черный конь, с помощью которого гадали об удаче военных предприятий. Возможно, ему соответствует Троян у южных славян и южной части восточного славянства.
Фрейр (Фрикко) - божество мира, плодородия, богатства у скандинавов. Муж и брат Фрейи.
Фрейя - Богиня любви и красоты у скандинавов. Сестра и возлюбленная Фрейра.
Фригг - Богиня судьбы у скандинавов. Супруга Одина. Возможно, ее образ выделился из одного прообраза с Фрейей - у континентальных германцев супругу Одина-Вотана зовут Фрией, а скандинавская Фрейя отбирает павших для Одина и имеет прозвище Валькирии. Имя Фригг можно читать как фру Игг, женщина Игга (Одина), иначе выражаясь, «Баба Игга».
Хоре - Солнечный Бог русов, см. также Даждьбог. Имя считается скифо-сарматским по происхождению.
Шива - Божество-Разрушитель, третий в Тримурти. Имеет два аспекта - проявленный (Рудру) и не-проявленный (собственно Шиву).
Чернобог - гневное Божество балтийских славян, почитаемое ими здравицами над идущим по кругу ковшом, вкупе с добрым Божеством (Белобогом).
Черноглав - «Бог побед», почитавшийся на Рюгене, согласно скандинавской «Книтлинга-саге». Упоминаются серебряные усы его идола.
Юпитер - Бог-Громовержец римской мифологии. Ассоциировался с эллинским Зевсом.
«Юпитер»-Таранис - галльское Божество Грома, ассоциировавшееся у Юлия Цезаря с римским Юпитером. Почитался как «владыка небес». Его символы - молнии, колесо с шестью спицами, молот.
Ярило (Ярила, Ярыла) - умирающий и возрождающийся Бог плодородия у русских, белоруссов, сербов.
Яровит - Бог плодородия и растительной силы у поморян. См. также Ярило.
2. Люди - авторы, исторические и эпические деятели.
Авраамий Ростовский (XII в.) - монах, разрушивший в Ростове кумир Велеса.
Авраамий Смоленский (XIII в.) - монах, отличался праведной жизнью. Его недоброжелатели, требуя отлучить Авраамия от церкви, ссылались на его знакомство с «Голубиной книгой».
Адам Бременский (ум. 1075 г.) - северогерманский хронист.
Адриан (ум. в 138 г.) - римский император с 117 года. Просвещенный правитель.
Аксаков К.С. (1817-1859 г.) - русский публицист, историк, писатель-прозаик и поэт, видный славянофил.
Александр Македонский (356-323 до н.х.л.) - крупнейший полководец и государственный деятель древнего мира, царь Македонии, завоеватель Эллады, Египта и Персии, создатель недолговечной Македонской державы от Дуная до Инда. Герой популярного с поздней античности и средневековье романа «Александрия».
Александр Ярославич (Невский) (1220-1263 г.). Одержал победу над шведскими пиратами на Неве и - совместно с братом Андреем - Тевтонскими рыцарями на Чудском озере. Впоследствии донес в Орду о готовящемся его братьями Андреем и Ярославом восстании против татар, принял участие в командовании карательными войсками, став виновником гибели семьи Ярослава и смерти Андрея на чужбине. Насильно принудил новгородцев к уплате дани татарам. Отравлен татарами из соперничавшей партии в Орде.
Алексеев А.И. - современный российский историк.
Алексей Михайлович Романов (1629-1676 г.) - русский царь, сын основателя династии Романовых Михаила Федоровича. Укреплял Русскую державу. Начал без ломки костей и пляски на гробах все реформы, которые ныне приписывают его сумасшедшему сыну Петру.
Алеша Попович, был. - младший (по возрасту) из «первой тройки» киевских богатырей. Победитель колдуна Тугарина Змеевича.
Аль Масуди (ум. в 957 г.) - арабский писатель и путешественник. Андрей Юрьевич Боголюбский (1111-1174 г.), сын Юрия Долгорукого от половецкой княжны. Половецкое имя - Катай. Убит родичами и приближенными.
Андрей Ярославич - владимирский князь, командовавший вместе с братом Александром русским войском на Чудском озере, предводитель восстания против ордынцев. Проиграв из-за измены старшего брата, погиб в изгнании.
Аничков Е.В. (1866-1937) - российский литературовед. Приват доцент по истории западной литературы, лектор английского языка Киевского университета. Преподавал на женских курсах в Петербурге, профессор Петербургского Психоневрологического института. Неоднократно эмигрировал за границу. Марксист. Подхватил марксизм с Запада или от учениц-курсисток в Питере, мне неизвестно.
Апракса королевична, был. - супруга Владимира все Славьича, Красного Солнышка.
Артур (V в.), лег. - легендарный король бриттов, победитель англосаксов, посмертно ставший символом англосаксонской цивилизации.
Аскольд, Оскольд (ум. 882 г.) - один из братьев-князей, правивших в Киеве. Крестился в Константинополе. Казнен Вещим Олегом.
Аттила, Бич Божий (ум. 453 г.) - вождь гуннов. При нем племенной союз гуннов достиг наивысшего могущества. После его смерти распался.
Афанасьев А.Н. (1826-1871 г.) - русский историк, фольклорист.
Ашока - правитель династии Маурья в Индии 273- 232 до н.х.л. подчинил своей власти почти всю Индию. Принял буддизм.
Болле Боллесон (XI в.) - первый из норманнов вступил в варяжскую дружину константинопольского императора (1020 г.).
Болсуновский К.В. - русский и украинский историк, археолог. Борис (ум. 1015) - князь, сын Владимира Святославича. Провозглашен святым. Боровский Я.С. - украинский советский археолог.
Боян - певец, сказитель, упоминаемый в «Слове о полку Игореве». Назван «Велесовым внуком», его «творческая методика» напоминает шаманские странствования по трем мирам (в виде орла, волка, «мыси»-белки) по Мировому («мысленну») древу. Возможно, одно лицо с Бояном Симеоновичем (X век), болгарским царевичем, поэтом, ставшим волхвом.
Брюкнер А. (29.1.1856-24.5.1939) - польский филолог славист. Бус (Бос, Баксан) (ум. 375 г.) - антский князь. Захвачен в плен и зверски убит конунгом готов Винитаром.
Буслаев Ф.И. (1818-1897) - русский филолог, искусствовед, исследователь «мифологической школы» мировой величины.
Василий Буслаев, был. - новгородский удалец.
Василиса Микулична, был. - женщина-богатырка (по-ляница).
Васильев М.А. - современный российский историк.
Видукинд Корвейский (925-973) - средневековый саксонский хронист, описывал покорение саксами балтийских славян.
Винитар (ум. 375 г.) - готский конунг из рода Амалов. Зверски убил взятого им в плен антского князя Буса вместе с сыновьями и старейшинами.
Владимир Всеволодович Мономах (1053-1125 г.) - великий князь киевский. Законодатель, политик, дипломат и полководец.
Владимир все (или «свет») Славьевич, Красное Солнышко, был. - былинный правитель Киева на Дунае, потомок прародителя эпонима славян, Слава или Сла-вена. Фигурирует в новгородской Иоакимовской летописи и «Тидрек-саге». Кроме имени, ничего общего с Крестителем Руси не имеет.
Владимир Святославич Креститель (ум. 1015 г.) - сын великого князя Святослава от хазарской рабыни Малки. Узурпатор престола, убийца брата по отцу, законного наследника, Ярополка Святославича. Вероотступник.
Владимир Хросате (IX в.) - болгарский князь, сын крестителя Болгарии Бориса. Попытался восстановить в стране почитание Родных Богов, за что был ослеплен собственным отцом.
Володислав (XII в.) - боярин из Галича Волынского, попытавшийся объявить себя князем. Обратился за помощью к венграм, что его не спасло.
Волх все Славьич (Вольга свет Славьич) был., лег. - сын Слава (Славена), предка-эпонима славян. Оборотень и чародей, захвативший «Индейское» царство, эпоним реки Волхов, и, возможно, сословия волхвов
Всеслав Брячиславич Полоцкий (ум. 14.4.1101) - князь Полоцкий, в летописи ему приписывается склонность к чародейству и волхвованию, в «Слове о полку Игореве» описан как оборотень, способный в ночи в виде волка, «лютого зверя» или окутавшийсь облаком «синей мглы», преодолевать огромные расстояния. В 1066 году схвачен, вопреки крестоцелованию, своими двоюродными дядьями-Ярославичами и брошен в поруб, освобожден народным восстанием 1068 года, возглавил оборону Киева против половцев.
Вундерер И. (XVI в.) - немецкий путешественник в странах Прибалтики и Русском Северо-Западе.
Гагануморе (XIX в.) - вождь на одном из островов Тихого океана.
Гальковский Н.М. - русский историк, этнограф.
Гвиневера, лег. - супруга короля Артура.
Гедеонов С.А. (1815-1878 г.) - русский историк, автор фундаментального труда «Варяги и Русь».
Гельмольд (1110-1177 г.) - германский хронист.
Гербенштейн Сигизмунд (1486-1566) - австрийский дипломат и путешественник, украинец по происхождению, приезжавший в 1517 и 1526 годах в Русское государство. Оставил записки о России с картами и зарисовками.
Гердер И.Г. (1744-1803) - немецкий мыслитель-ис-ториософ и теоретик литературы, деятель Просвещения.
Гермутруда (VIII в.) - королева пиктов.
Геродот (V в. до н.х.л.) - древнегреческий автор, «отец истории».
Гизель, Иоаким - автор «Сказания об идолех Владимировых», принявший православие прусский выходец.
Гильфердинг А.Ф. (1831 -1872) - русский фольклорист, собиратель былинного эпоса и историк-славист. Автор бесценного, но, увы, почти не переиздававшегося труда «История балтийских славян» (1855).
Глеб (ум. 1015 г.) - князь, сын Владимира Святославича. Провозглашен святым. Глеб Святославич (ум. 1078 г.) - князь новогородский, сын Святослава Ярославича.
Гомер - легендарный древнегреческий певец, где-то между XII и VIII веками до н.х.л. Создатель великих эпических поэм «Иллиады» и «Одиссеи».
Городецкий СМ. (17.1.1884-8.6.1967) - русский поэт, автор великолепных, но, увы, малоизвестных стихов. Все эти стихи, в особенности же сборник «Ярь», автор настоятельно рекомендует читателю.
Горький A.M. (1868-1936) - советский писатель, основоположник «соцреализма» в литературе.
Гумилев Л.Н. - историк.
Гуревич А.Я. - советский историк, медиевист.
Дабрента (Добрыня?) (VI в.) - вождь славян.
Давид - царь иудейский. Первым применил «обжигательные печи» для уничтожения пленных (2-я Царств 12:31) - за несколько тысяч лет до Освенцима.
Даль В.И. (1801-1872) - русский писатель, этнограф и языковед, создатель четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка» (1863-66) и сборника
«Пословицы русского народа» (1862, ок 30 тысяч пословиц).
Данила Аовчанин, был. - богатырь, иногда - князь, муж Василисы Микулишны, которую захотел сделать своей женой Владимир Красное Солнце. Справившись с княжьей ратью и увидев едущих на него братьев (родного и названого), Данила, не желая ни сам становиться братоубийцей, ни превращать в таковых братьев, бросается на копье.
Данилевский И.Н. - современный российский историк.
Диоклетиан - римский император 284-305 г., укреплял Римское государство, проводил гонения на христиан.
Дир (ум. 882 г.) - один из братьев-князей, правивших в Киеве.
Дйармайд, лег. - великий король Ирландии.
Днепра королевична, был. - женщина-богатырка (поля-ница).
Добрыня Малкович (X в.) - вуй (дядька по матери) Владимира Крестителя. Брат рабыни-хазарки Малки. Возглавлял кровавое крещение Новгорода. Кроме имени с былинным богатырем не имеет ничего общего.
Добрыня Никитич, был. - один из трех главных богатырей киевской дружины, победитель «Змеихи Горынинской».
Авраамий Смоленский (XIII в.) - монах, отличался праведной жизнью. Его недоброжелатели, требуя отлучить Авраамия от церкви, ссылались на его знакомство с «Голубиной книгой».
Адам Бременский (ум. 1075 г.) - северогерманский хронист.
Адриан (ум. в 138 г.) - римский император с 117 года. Просвещенный правитель.
Аксаков К.С. (1817-1859 г.) - русский публицист, историк, писатель-прозаик и поэт, видный славянофил.
Александр Македонский (356-323 до н.х.л.) - крупнейший полководец и государственный деятель древнего мира, царь Македонии, завоеватель Эллады, Египта и Персии, создатель недолговечной Македонской державы от Дуная до Инда. Герой популярного с поздней античности и средневековье романа «Александрия».
Александр Ярославич (Невский) (1220-1263 г.). Одержал победу над шведскими пиратами на Неве и - совместно с братом Андреем - Тевтонскими рыцарями на Чудском озере. Впоследствии донес в Орду о готовящемся его братьями Андреем и Ярославом восстании против татар, принял участие в командовании карательными войсками, став виновником гибели семьи Ярослава и смерти Андрея на чужбине. Насильно принудил новгородцев к уплате дани татарам. Отравлен татарами из соперничавшей партии в Орде.
Алексеев А.И. - современный российский историк.
Алексей Михайлович Романов (1629-1676 г.) - русский царь, сын основателя династии Романовых Михаила Федоровича. Укреплял Русскую державу. Начал без ломки костей и пляски на гробах все реформы, которые ныне приписывают его сумасшедшему сыну Петру.
Алеша Попович, был. - младший (по возрасту) из «первой тройки» киевских богатырей. Победитель колдуна Тугарина Змеевича.
Аль Масуди (ум. в 957 г.) - арабский писатель и путешественник. Андрей Юрьевич Боголюбский (1111-1174 г.), сын Юрия Долгорукого от половецкой княжны. Половецкое имя - Катай. Убит родичами и приближенными.
Андрей Ярославич - владимирский князь, командовавший вместе с братом Александром русским войском на Чудском озере, предводитель восстания против ордынцев. Проиграв из-за измены старшего брата, погиб в изгнании.
Аничков Е.В. (1866-1937) - российский литературовед. Приват доцент по истории западной литературы, лектор английского языка Киевского университета. Преподавал на женских курсах в Петербурге, профессор Петербургского Психоневрологического института. Неоднократно эмигрировал за границу. Марксист. Подхватил марксизм с Запада или от учениц-курсисток в Питере, мне неизвестно.
Апракса королевична, был. - супруга Владимира все Славьича, Красного Солнышка.
Артур (V в.), лег. - легендарный король бриттов, победитель англосаксов, посмертно ставший символом англосаксонской цивилизации.
Аскольд, Оскольд (ум. 882 г.) - один из братьев-князей, правивших в Киеве. Крестился в Константинополе. Казнен Вещим Олегом.
Аттила, Бич Божий (ум. 453 г.) - вождь гуннов. При нем племенной союз гуннов достиг наивысшего могущества. После его смерти распался.
Афанасьев А.Н. (1826-1871 г.) - русский историк, фольклорист.
Ашока - правитель династии Маурья в Индии 273- 232 до н.х.л. подчинил своей власти почти всю Индию. Принял буддизм.
Болле Боллесон (XI в.) - первый из норманнов вступил в варяжскую дружину константинопольского императора (1020 г.).
Болсуновский К.В. - русский и украинский историк, археолог. Борис (ум. 1015) - князь, сын Владимира Святославича. Провозглашен святым. Боровский Я.С. - украинский советский археолог.
Боян - певец, сказитель, упоминаемый в «Слове о полку Игореве». Назван «Велесовым внуком», его «творческая методика» напоминает шаманские странствования по трем мирам (в виде орла, волка, «мыси»-белки) по Мировому («мысленну») древу. Возможно, одно лицо с Бояном Симеоновичем (X век), болгарским царевичем, поэтом, ставшим волхвом.
Брюкнер А. (29.1.1856-24.5.1939) - польский филолог славист. Бус (Бос, Баксан) (ум. 375 г.) - антский князь. Захвачен в плен и зверски убит конунгом готов Винитаром.
Буслаев Ф.И. (1818-1897) - русский филолог, искусствовед, исследователь «мифологической школы» мировой величины.
Василий Буслаев, был. - новгородский удалец.
Василиса Микулична, был. - женщина-богатырка (по-ляница).
Васильев М.А. - современный российский историк.
Видукинд Корвейский (925-973) - средневековый саксонский хронист, описывал покорение саксами балтийских славян.
Винитар (ум. 375 г.) - готский конунг из рода Амалов. Зверски убил взятого им в плен антского князя Буса вместе с сыновьями и старейшинами.
Владимир Всеволодович Мономах (1053-1125 г.) - великий князь киевский. Законодатель, политик, дипломат и полководец.
Владимир все (или «свет») Славьевич, Красное Солнышко, был. - былинный правитель Киева на Дунае, потомок прародителя эпонима славян, Слава или Сла-вена. Фигурирует в новгородской Иоакимовской летописи и «Тидрек-саге». Кроме имени, ничего общего с Крестителем Руси не имеет.
Владимир Святославич Креститель (ум. 1015 г.) - сын великого князя Святослава от хазарской рабыни Малки. Узурпатор престола, убийца брата по отцу, законного наследника, Ярополка Святославича. Вероотступник.
Владимир Хросате (IX в.) - болгарский князь, сын крестителя Болгарии Бориса. Попытался восстановить в стране почитание Родных Богов, за что был ослеплен собственным отцом.
Володислав (XII в.) - боярин из Галича Волынского, попытавшийся объявить себя князем. Обратился за помощью к венграм, что его не спасло.
Волх все Славьич (Вольга свет Славьич) был., лег. - сын Слава (Славена), предка-эпонима славян. Оборотень и чародей, захвативший «Индейское» царство, эпоним реки Волхов, и, возможно, сословия волхвов
Всеслав Брячиславич Полоцкий (ум. 14.4.1101) - князь Полоцкий, в летописи ему приписывается склонность к чародейству и волхвованию, в «Слове о полку Игореве» описан как оборотень, способный в ночи в виде волка, «лютого зверя» или окутавшийсь облаком «синей мглы», преодолевать огромные расстояния. В 1066 году схвачен, вопреки крестоцелованию, своими двоюродными дядьями-Ярославичами и брошен в поруб, освобожден народным восстанием 1068 года, возглавил оборону Киева против половцев.
Вундерер И. (XVI в.) - немецкий путешественник в странах Прибалтики и Русском Северо-Западе.
Гагануморе (XIX в.) - вождь на одном из островов Тихого океана.
Гальковский Н.М. - русский историк, этнограф.
Гвиневера, лег. - супруга короля Артура.
Гедеонов С.А. (1815-1878 г.) - русский историк, автор фундаментального труда «Варяги и Русь».
Гельмольд (1110-1177 г.) - германский хронист.
Гербенштейн Сигизмунд (1486-1566) - австрийский дипломат и путешественник, украинец по происхождению, приезжавший в 1517 и 1526 годах в Русское государство. Оставил записки о России с картами и зарисовками.
Гердер И.Г. (1744-1803) - немецкий мыслитель-ис-ториософ и теоретик литературы, деятель Просвещения.
Гермутруда (VIII в.) - королева пиктов.
Геродот (V в. до н.х.л.) - древнегреческий автор, «отец истории».
Гизель, Иоаким - автор «Сказания об идолех Владимировых», принявший православие прусский выходец.
Гильфердинг А.Ф. (1831 -1872) - русский фольклорист, собиратель былинного эпоса и историк-славист. Автор бесценного, но, увы, почти не переиздававшегося труда «История балтийских славян» (1855).
Глеб (ум. 1015 г.) - князь, сын Владимира Святославича. Провозглашен святым. Глеб Святославич (ум. 1078 г.) - князь новогородский, сын Святослава Ярославича.
Гомер - легендарный древнегреческий певец, где-то между XII и VIII веками до н.х.л. Создатель великих эпических поэм «Иллиады» и «Одиссеи».
Городецкий СМ. (17.1.1884-8.6.1967) - русский поэт, автор великолепных, но, увы, малоизвестных стихов. Все эти стихи, в особенности же сборник «Ярь», автор настоятельно рекомендует читателю.
Горький A.M. (1868-1936) - советский писатель, основоположник «соцреализма» в литературе.
Гумилев Л.Н. - историк.
Гуревич А.Я. - советский историк, медиевист.
Дабрента (Добрыня?) (VI в.) - вождь славян.
Давид - царь иудейский. Первым применил «обжигательные печи» для уничтожения пленных (2-я Царств 12:31) - за несколько тысяч лет до Освенцима.
Даль В.И. (1801-1872) - русский писатель, этнограф и языковед, создатель четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка» (1863-66) и сборника
«Пословицы русского народа» (1862, ок 30 тысяч пословиц).
Данила Аовчанин, был. - богатырь, иногда - князь, муж Василисы Микулишны, которую захотел сделать своей женой Владимир Красное Солнце. Справившись с княжьей ратью и увидев едущих на него братьев (родного и названого), Данила, не желая ни сам становиться братоубийцей, ни превращать в таковых братьев, бросается на копье.
Данилевский И.Н. - современный российский историк.
Диоклетиан - римский император 284-305 г., укреплял Римское государство, проводил гонения на христиан.
Дир (ум. 882 г.) - один из братьев-князей, правивших в Киеве.
Дйармайд, лег. - великий король Ирландии.
Днепра королевична, был. - женщина-богатырка (поля-ница).
Добрыня Малкович (X в.) - вуй (дядька по матери) Владимира Крестителя. Брат рабыни-хазарки Малки. Возглавлял кровавое крещение Новгорода. Кроме имени с былинным богатырем не имеет ничего общего.
Добрыня Никитич, был. - один из трех главных богатырей киевской дружины, победитель «Змеихи Горынинской».