Рамеш Садашива Балсекар
Сеть драгоценных камней
Введение
У вас в руках книга афоризмов, разбросанных по многочисленным произведениям современного просветленного Учителя Рамеша С. Балсекара. С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.
Решение, конечно же, – в столь редкой и ценной умеренности потребления. Если брать по одному кусочку и смаковать со всем вниманием, то в каждом из них открывается своя глубина, характер и тонкость. К сожалению, умеренность – не та черта, которая обычно ассоциируется с ищущими Истину, поэтому мы представляем это собрание афоризмов Рамеша в форме индивидуальных дневных, утренних и вечерних медитаций. Важно только помнить, что эти медитации – не загадки, которые надо отгадать, не шифровки, которые надо «взломать», и не витаминные пилюли, которые проглатываются целиком. Они скорее из разряда редкого угощения, которое надо мягко опустить в интуицию сердца и позволить растаять.
В таких простых моментах иногда открывается великое Понимание.
Уэйн Ликермен
Читателю от редактора [английского издания]
Это собрание пойманных на лету афоризмов – голый остов учения Рамеша. За плотью обращайтесь к его другим более многословным произведениям. А ещё лучше, к самому Рамешу, чьё глубоко проникающее, полное юмора, дарящее и вызывающее любовь присутствие не поддаётся переносу на бумагу.
Рамеш попросил меня рассказать здесь что-нибудь из моего личного опыта, и, насколько я могу упомнить, моим единственным всепоглощающим стремлением всегда было разгадать тайну жизни до самого конца. Этот страстный интерес в течение многих лет вёл меня по многоцветному гобелену переживаний к встречам с различными мудрецами, с одними – личным, с другими – через их учения. Среди них Рамана Махарши и Нисаргадатта Махарадж были наиболее выдающимися провокаторами, но оба они уже унесены за пределы досягаемости смертью. Что касается Нисаргадатты Махараджа, читать его было все равно что в первый раз надеть свою собственную одежду. Когда он умер прежде, чем я до него добрался, я почувствовал, что в этом мире мне больше не к кому пойти. И все же меня не покидало подозрение, что ток того напряжения, который протекал через него, не мог исчезнуть просто так, что он должен найти постоянный выход через кого-нибудь ещё. Но ключ к тому, кто бы это мог быть, я получил лишь несколько лет спустя.
В 1987 году, когда я пересекал границу США и Мексики на пути в Колорадо после восьми месяцев разведки приискового золота в отдаленных районах Сьерра-Мадре, я почувствовал абсолютно иррациональный импульс поехать в Калифорнию. У меня не было причин ехать туда, но это превратилось в настоящую навязчивую идею, пока я наконец не сдался и не повернул на запад вместо севера. Несколько дней спустя перед моим взглядом уже расстилался Тихий океан в Санта-Монике. Так как большую часть прошлого года я был оторван от двадцатого века, первым делом я заглянул в ближайший книжный магазин, и первой попавшейся мне в руки книгой оказались «Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа» Рамеша Балсекара. Заметив мой интерес, хозяин магазина спросил меня, знаком ли я с Балсекаром. И когда я сказал, что нет, но хотел бы, он сообщил, что Балсекар как раз впервые приехал в Соединенные Штаты и сейчас находится в Лос-Анджелесе и что каждый день он встречается с небольшими группами людей. Необъяснимый импульс, толкнувший меня на запад из Эль-Пасо, неожиданно принес плоды!
На следующий день я вошел в комнату, где приблизительно пятнадцать человек в состоянии полной поглощенности сидели перед мужчиной, который с необычайнейшим мягким напором вёл оживлённый разговор, – Рамешем. Не прошло и нескольких минут с момента входа, как я знал: это был человек, которого я ждал – неизбежное и единственное звено связи с Бесконечностью, которое есть гуру. Я пришел домой. Моя дорога закончилась прямо тогда и там, у ног Балсекара. Это то, что я узнал тогда, и всё, что я знаю. Остальное не имеет значения.
Всё, что лежит выше того, где закончилась эта дорога, столь же невыразимо, как и непредсказуемо. Принимают ли личные отношения с человеком, подобным Балсекару, явную форму или остаются невыраженными, уже несущественно, так как то, что происходит в действительности, вообще неуловимо. Оно подкрадывается сзади, когда ты не смотришь. Бывают моменты, когда эго теряет бдительность и становится уязвимым для самого незначительного воздействия гуру, которое может тогда высвободить неожиданные сокрушительные силы в приливах и штормах любви, выходящей за рамки любых человеческих систем обозначений.
То, что таится за непримечательными и кажущимися обыкновенными личностью и поведением гуру, – такой запредельной утончённости, что о нём нельзя сказать ничего, за исключением того, что оно имеет свойство растворять вселенные при соприкосновении. Реальность уступает иному порядку величия. Гуру – это индивид, не являющийся индивидом. Он – каждый индивид. Он близок и необъятен – вечная загадка, неподдающаяся слепоте разума и глянцу его слов. В нём текут пространство и время. Он буквально Всё и Ничто. Ты знаешь это, когда ты это знаешь. И тогда ты теряешься. Ни одному участку отождествления с личностью не пережить
этого двунаправленного стирания любовью гуру. В обществе таких, как Балсекар, нет спасения. Ты разоблачишь себя, вопреки себе самому. Опасность в том, что можно умереть от смеха. Рано или поздно на тебя обрушится то, что в этом крошечном манежике личного опыта уже нет никакой драмы и что ничто в существовании и не было никогда ничем, кроме полного автоматизма вплоть до самой незначительной детали, подобно вращению карусели, все движение на которой управляется тем, что за ней. А скрыт в этом абсолютно неизбежном знании секрет свободы, из которой нет пути назад.
Да будешь ты, читатель, благословлен милостью гуру, и пусть этих кратких как удар кувалды высказываний из этой книги будет достаточно, чтобы вбить невыразимый гвоздь Истины в твою голову раз и навсегда.
Гари Старбак.
Санта-Фе.
Нью-Мехико, 1993.
•••
1 ЯНВАРЯ
Вселенная беспричинна, подобно сети драгоценных камней, каждый из которых – не более чем отражение всех остальных в фантастической гармонии взаимосвязей без конца.
* * *
Самореализация не требует усилий. Ты уже есть то, что пытаешься найти.
2 ЯНВАРЯ
Просветление – это абсолютная пустота ума. Ты ничего не можешь сделать, чтобы обрести его. Любое усилие может быть только препятствием на пути к нему.
* * *
Лишь прекратив бесполезную концептуализацию, ты станешь тем, чем был всегда.
3 ЯНВАРЯ
На феноменальном уровне единственная вещь, не являющаяся концепцией, есть это вот знание, которое доступно любому человеческому существу, любому чувствующему существу в любой момент времени: я существую, Я ЕСТЬ в этот миг, здесь и сейчас.
* * *
Истинное видение требует изменения не просто направления взгляда, но изменения в самом средоточии видения, в результате чего исчезает сам видящий.
4 ЯНВАРЯ
Единственно возможное истинное понимание состоит в том, что ничего нет, в том числе и того, кто понимает.
* * *
Концепции в лучшем случае могут служить для отрицания друг друга, подобно тому как одним шипом можно удалить другой. Когда же шип удален, надо выбросить оба. Только в глубоком безмолвии мы действительно оставляем концепции позади. Слова и языки имеют дело только с концепциями и потому не могут приблизить к Реальности.
5 ЯНВАРЯ
Между чистой осознанностью и осознанностью, отражённой как сознание, существует пропасть, непреодолимая для ума. Отражение солнца в капле росы не есть само солнце.
* * *
Проявление может принимать любое число форм, но общим основанием всех этих форм является Сознание, без которого не может быть ничего.
6 ЯНВАРЯ
Источник Сознания – это Сознание. Сознание – это все, что есть.
* * *
Вселенная следует своим беззаботным, мистическим, магическим путем до тех пор, пока ты не начинаешь пристально её разглядывать, и, разглядывая её, ты создаёшь проблемы. Вселенная функционирует без проблем.
7 ЯНВАРЯ
Мы чувствуем, что можем поступать по собственной воле, и всё же глубоко внутри мы знаем, что существует порядок бесконечно более мощный, чем тот, который будто бы определяет нашу жизнь.
* * *
Мудрый человек лишён эго, хотя может казаться, что он использует его. Его пустой или пребывающий в состоянии поста ум и не занят ничем, и не не занят ничем. Он вне выбора, не то и не это. Он – всё и ничто.
8 ЯНВАРЯ
Нет способа, позволяющего контролировать последствия твоих действий. Жизнь – это безличное течение, и ты не можешь контролировать ни свою, ни чью бы то ни было жизнь.
* * *
Истинное блаженство – это отсутствие нужды в блаженстве. Состояние просветления не нуждается ни в блаженстве, ни в чём-либо ещё.
9 ЯНВАРЯ
Просветление – это просто понимание, в котором нет понимающего. Это полное отдавание себя, при котором нет никого, чтобы что-то отдавать.
* * *
Твои сомнения никогда не устранятся полностью, пока восприятие не выйдет за границы феноменальности, но такое восприятие – дело не воли, m Милости.
10 ЯНВАРЯ
Только то, что предшествует появлению этого тела-сознания, есть твое истинное Я. Вот Реальность. Это – здесь и сейчас, не может быть и речи о том, чтобы кто-то смог достичь или постичь её.
* * *
Когда ощущение «меня» исчезает полностью, двойственность растворяется в экстазе.
11 ЯНВАРЯ
Не может быть никакого реального решения концептуальных проблем, за исключением рассмотрения проблемы в истинном свете – как пустой мысли. Такой вещи, как «проблема», не существует ни в каком виде помимо чисто концептуального.
* * *
Невозможно сделать ум пустым.
12 ЯНВАРЯ
У медитации не должно быть никаких целей, что означает полное отсутствие ожиданий. В эти мгновения не ты находишь Реальность, а Реальность находит тебя. Просто посиди мгновение в покое.
* * *
Проявление всего явленного основано на принципе двойственности, которая начинается с ощущения «Я ЕСТЬ».
13 ЯНВАРЯ
Интеллектуальное понимание основано на причине и следствии, сопряжённых со временем. Интуитивное понимание – вне времени, причина и следствие в нём едины.
* * *
Без самореализации никакая добродетель не будет истинной. Только проникнувшись глубочайшей убеждённостью, что одна и та же жизнь течёт во всём, что ты и ЕСТЬ эта жизнь, только тогда ты станешь любить естественно и спонтанно.
14 ЯНВАРЯ
Человек, страшась незащищённости и надеясь на помощь со стороны высших сил, создаёт концепцию сверхъестественного Бога. Но и этот Бог, и сама сущность, стремящаяся к безопасности в нём, оба они – не более чем концепции.
* * *
Что касается метафизической дуальности, то нет никакого конфликта между противоположностями. Человеческие конфликты между добром и злом, удовольствием и болью, счастьем и несчастьем настолько же немыслимы в природе, как электрический ток без обоих – положительного и отрицательного – полюсов. Принцип полярной двойственности может быть понят метафизически только через готовность принять все взаимосвязанные противоположности как саму основу вселенной и жизни в ней.
15 ЯНВАРЯ
Настоящая медитация означает уничтожение эго. Эго не хочет этого. И когда медитация случается, ум немедленно говорит: «Хватит терять время, займись чем-нибудь полезным».
* * *
Опыт никогда не бывает реальным, но только концептуальным. Каким бы ни был опыт, он остаётся событием, имеющим место только в сознании.
16 ЯНВАРЯ
Молчание ума, которое появляется в результате глубокого понимания, – это и есть естественная спонтанная медитация, которая просто случается.
* * *
Когда ты действительно постигаешь, что эта жизнь и её проживание – абсурдны, ты присоединяешься к танцу. Ты принимаешь участие в этом абсурде. Организм тела-ума продолжает жить в этом мире, но без какого бы то ни было чувства личного делания.
17 ЯНВАРЯ
Проблемы должны растворяться, а не разрешаться, потому что решений нет. Единственный способ растворения проблем – простое наблюдение за ними, по мере того как они возникают.
* * *
С реализацией Истины нет ни зависимости, ни освобождения. И тот мир, который нам снится во сне, и этот, который снится нам наяву, исчезают в космическом растворении, подобном состоянию глубокого сна.
18 ЯНВАРЯ
Любовь, как её обычно понимают, предполагает разделённость, в то время как в истинном не-объектном отношении мы не любим других, мы СУТЬ эти другие.
* * *
Чувственный опыт не может обусловить человека, который относится к нему равно без энтузиазма, без опаски, но с безразличием.
19 ЯНВАРЯ
Абсолютное Присутствие – это вездесущее око, размером с вселенную. Это центр бесконечности, который видит всё, и всё же не видит, поскольку это – само видение.
* * *
Это не настоящее мчится мимо нас с головокружительной скоростью. Настоящее мгновение воистину вечно. Горизонтальная последовательность времени создаётся нашим несовершенным восприятием. Последовательная длительность – следствие линейной вербализации нашего расщеплённого ума, который схватывает внешний мир не одномоментно, но интерпретирует его превратно, извлекая куски и осколки и называя их вещами и событиями.
20 ЯНВАРЯ
Единственное условие реализации Истины состоит в том, что желание познать её должно быть всепоглощающим. Ты не можешь увидеть Её, не можешь ощутить Её, только потому, что ты не хочешь Её по-настоящему – ты слишком занят удовольствиями и печалями своего конечного существования.
* * *
Ощущение себя живым, присутствующим настолько пьянит человека, что зачарованный и захваченный его проявлениями, он забывает выяснить, существует ли это зрелище в действительности или оно не более чем галлюцинация, сон, мираж.
21 ЯНВАРЯ
Пространство и время, мужское и женское, субъект и объект, бытие и небытие – всё теряется в потоке Реализации.
* * *
Чувство страха порождается интеллектом, так как именно интеллект отвергает перемены и стремится к безопасности.
22 ЯНВАРЯ
Для человеческого существа, воспринимающего себя как отдельную сущность, удел которой пребывать в состоянии озадаченности, Сознание должно создавать новые загадки. Всё, что происходит, – это забава Сознания.
* * *
Когда придёт понимание того, что «и это пройдет», будь то счастье или беда, это понимание принесёт с собой радикальное изменение видения.
23 ЯНВАРЯ
Только тот, кто способен видеть собственное лицо без зеркала, может узреть свою истинную природу. Что это за вúдение? Видеть без зеркала – значит видеть не глазами, видящими предметы, но видеть как ТО, что видит. Это видение изнутри, или озарение самого Сознания, в котором нет никого, кто видит.
* * *
Когда мышление, дисциплина и опыт, сделав все, что в их силах, наконец признают свое полное поражение, они больше не действуют. Это состояние – за пределами и слов, и молчания. Это ни то и ни другое. Абсолютный ноумен невозможно пережить. Знать его – означает БЫТЬ им.
24 ЯНВАРЯ
Знание истины приходит, когда в человеке рождается бесстрастие после того, как он узнаёт из собственного опыта, что всё, что жизнь приносит, в действительности пусто. Человек-мирянин становится мудрецом через познание непривязанности как освобождения, а страсти к чувственным объектам и переживаниям – как зависимости.
* * *
И зависимость, и вызываемое ей страдание основаны не просто на отождествлении с телом, но на отождествлении с полностью воображаемой субъективной сущностью, существование которой выведено из отождествления с телом.
25 ЯНВАРЯ
Самая первая мысль «Я ЕСТЬ» является основанием всего последующего мышления и, по сути, самим источником ума.
* * *
Как вода безмятежна, когда свободна от ряби, так и ум безмятежен, когда свободен от мыслей, когда он пассивен и максимально восприимчив. Когда спокоен – ум отражает Реальность. Когда абсолютно неподвижен – он растворяется, и остается только Реальность.
26 ЯНВАРЯ
Пытаться установить контроль над умом – всё равно что пытаться разгладить волны доской. Это приводит только к ещё большему беспокойству.
* * *
Настоящее понимание приходит извне. Оно не принадлежит измерению пространства-времени. Поэтому его можно называть только Милостью. Открытость и восприимчивость твоего существа к этому другому измерению – забота Милости.
27 ЯНВАРЯ
Бороться с эго невозможно. Прими эго и позволь ему делать своё дело. Это понимание постепенно отодвинет эго на задний план.
* * *
В результате интеллектуального развития чело – век, в отличие от всего остального в природе, начинает стремиться к совершенной, или идеальной, гармонии, которую он себе только представляет, но которую никогда не переживал в действительности. Это извечная проблема, от которой невозможно освободиться посредством усилий.
28 ЯНВАРЯ
Стремление человека ошибочно в корне – вместо того чтобы БЫТЬ универсальным Сознанием или Абсолютной Основой, то есть тем, что он ЕСТЬ на ноуменальном уровне, человек стремится к воображаемому идеальному счастью в своем существовании в качестве феноменального объекта, пытающегося стать чем-то иным.
* * *
Мир снов содержит все необходимые признаки «настоящего» мира. Но продолжающееся явление вещи не есть доказательство её реальности, вне зависимости от того, представляется ли вещь спящему уму или бодрствующим ощущениям. Лишь с растворением всего явленного происходит пробуждение к высшей Реальности Я.
29 ЯНВАРЯ
Когда человек наконец принимает, что он не может найти смысл в жизни на основании чего-либо твёрдо установленного, тогда и только тогда в жизни появляется смысл!
* * *
Личность, или «я», представляет себя ограниченной и заключённой в какое-то определённое тело. Самоисследование ищет источник этого ложного «я», направляя на него луч внимания или осознанности, вследствие чего «я» исчезает, поскольку не обладает никаким независимым существованием. Личность оказывается просто иллюзией. Остается все то же универсальное Сознание, которое всегда было там как истинная природа или само БЫТИЕ искусственного «я».
30 ЯНВАРЯ
Беспокоиться – значит истощать себя. Стремиться к власти или использовать силу означает подвергать перенапряжению свой организм.
* * *
Если глубоко внутри тебе отчаянно хочется длить свое существование и держать всё под контролем, то не получится относиться к ситуации по-настоящему без беспокойства. А попытки прекратить беспокоиться подразумевают усилие контролировать. Разреши себе беспокоиться и позволь уму думать то, о чём ему хочется думать.
31 ЯНВАРЯ
На самом деле это Его Воля господствовала всегда, это Его Воля господствует сейчас, и это Его Воля будет господствовать впредь. Это факт. Чем больше времени требуется человеку, чтобы это принять, тем дольше он будет страдать.
* * *
И жизнь, и смерть – лишь концепции, одно определяется через отсутствие другого. Мудрый не обращает внимания на подобные преходящие концепции, но пребывает в ноуменальном присутствии, которое есть всё. Только материя проходит через изменения и превращения, и только она подвержена рождению и смерти, в то время как ноуменальное присутствие остается вечно неизменным.
1 ФЕВРАЛЯ
Истинное самоотдавание фактически означает принятие того, что нет никакой индивидуальной сущности, способной действовать независимо от Бога, или Я.
* * *
Соприкосновение с осознанностью Абсолюта может наступить, только когда ум находится в состоянии поста, когда замирает процесс концептуализации. Пир ума означает исчезновение Реальности, пост ума – проявление Реальности.
2 ФЕВРАЛЯ
Истинное значение недеяния в состоянии не-ума обычно не понимают. Напротив, материалистическому обществу, в котором особо ценится и по умолчанию ожидается ожесточённая конкуренция, направленная на достижение поставленных целей, оно кажется бездельем. При этом забывается, что мысли и действия такой направленности ведут лишь к достижению «успеха», пустота и эфемерность которого обнаруживаются очень скоро. В конце концов человек остаётся в полном разочаровании с ощущением напрасно растраченной жизни.
* * *
Организмы созданы с определёнными заданными свойствами так, чтобы могли совершаться те или иные определённые действия.
3 ФЕВРАЛЯ
Всё, что ты можешь, – сыграть свою роль наилучшим образом. Последствия не в твоих руках.
* * *
Изменение – это основа жизни. Противоположности – это взаимосвязанные полярности, а не непримиримые оппозиции, перед лицом которых мы обязаны делать свой выбор.
4 ФЕВРАЛЯ
Изначальное состояние ноумена – то, в котором мы не знаем даже о своей бытийности.
* * *
Субъективное переживание чувства Я неизменно сопряжено с отсутствием ощущения «меня», своей отделённости, изолированности, незащищённости. Вначале требуется некоторое количество терпения, чтобы сидеть в покое просто так, без определённой цели, и позволить своему «я» отступить на задний план вместе с сопутствующим ему мыслительным процессом. Когда же это случается, приходит внутренний опыт единства со своим окружением, и ты ЗНАЕШЬ, что ты есть всё, что ты видишь, и всё, чего ты не видишь. Тогда значение жизни становится абсолютно ясным.
5 ФЕВРАЛЯ
Вопрос «Как прожить свою жизнь?» с самого начала поставлен неверно. Как кажущаяся сущность, человек не проживает свою жизнь, но сам ПРОЖИВАЕТСЯ, подобно марионетке на верёвочках. Все его попытки «жить своей жизнью» – не более чем реакции на импульсы, порождённые психофизическими условиями, над которыми у него нет никакого контроля. Все его акты якобы свободной воли – всего лишь фантазии искусственно созданного «я», которое верит, что управляет своей жизнью по собственной «свободной воле».
* * *
Мир не иллюзорен ровно настолько, насколько он является выражением непроявленного Абсолюта. Иллюзорно ошибочное отождествление себя с независимой сущностью.
6 ФЕВРАЛЯ
Человек считает себя особым, избранным существом, отличным от остального творения, но если говорить об элементах физической организации, между разнообразными видами чувствующих существ нет никакой разницы. Различаются лишь процессы. Твоя личность появилась только после рождения как результат естественного процесса, в котором ни тебе, ни твоим родителям не было предоставлено никакого выбора. Никого никогда не спрашивали до рождения, желает ли он родиться у такой-то пары родителей, поскольку до рождения не было личности, к которой можно обратиться с подобным вопросом. Итак, ты вообще не имеешь никакого отношения к созданию так называемого независимого индивидуума, которым якобы являешься!
* * *
Как работают слова, ясно видно на примере проявленной вселенной, которая в словах обретает реальность, оставаясь в действительности иллюзией. И затем, опять же посредством слов, индивидуум наконец приходит к реализации своей истинной природы, когда слова и мысли приносятся в жертву в непосредственной реализации Абсолюта.
7 ФЕВРАЛЯ
Всё, что происходит в настоящий момент, необходимо.
* * *
Когда возникает настоящая убеждённость, что я не более чем инструмент, так же как миллиарды других людей, через которых действует Бог, или Тотальность, разве это может не принести огромного чувства свободы?
8 ФЕВРАЛЯ
Поиск происходит не за счёт понимания, а за счёт интуитивного постижения. Но к последнему приходят через интеллект.
* * *
Состояние не-ума – это не пустота идиотизма, но наивысшая пробуждённость разума, неотвлекаемого посторонними мыслями.
9 ФЕВРАЛЯ
Животным не приходится сталкиваться с проблемами, которые давят на человека и которые являются продуктом его интеллекта. Довольство и недовольство, расположение и антипатия, ощущаемое животным интуитивно, встроено в него как условный рефлекс и не подлежит вмешательству сложной цепочки умозаключений, посредством которых человек не только осознает своё восприятие и действия, но также думает о них.
* * *
Время – всего лишь концепция. Будущее движется в прошлое, не оставляя времени настоящему. Но когда относительность времени понимается просто как концепция, служащая для измерения видимых перемен, остаётся только настоящий момент, который есть сама вечность.
10 ФЕВРАЛЯ
В общем процессе эволюции индивиды практически незначимы, разве что как безличные инструменты, посредством которых протекает процесс.
* * *
Ты считаешь себя отдельным «собой» только потому, что рассматриваешь некий «плотный» объект с именем, то есть тело, как себя самого. Но на самом деле тело – не более чем весьма незначительный, сложнейший комплекс паттернов электрических волн, серия ритмических функций, пульсирующее поле энергии и пустота. И в действительности ты являешься тем же, что и всё остальное: самим восприятием. Следовательно, вместо того чтобы быть мизерным объектом, собой, ты поистине – всё.
