Итак, душевная жизнь нашего лунного предка протекала в образах, которые имеют общим с нашими сновидениями их беглость, текучесть и символичность, но отличаются от них своим вполне закономерным характером.
Основанием для развития этого образного сознания у лунных предков человека было образование третьего члена наряду с физическим и эфирным телами. Этот третий член называется астральным телом.
Но это образование произошло лишь в третьем малом кругообороте Луны -в так называемом третьем лунном круге. Два первые кругооборота "Луны являют собою лишь повторение того, что было пройдено на Сатурне и Солнце. Однако и это повторение нельзя представлять себе так, будто еще раз протекают все факты, происшедшие некогда на Сатурне и Солнце. То, что повторяется -образование физического и эфирного тела -- подвергается в то же время такому изменению, что оба эти члена человеческой природы в третьем кругообороте Луны могут быть соединены с астральным телом, что еще не могло бы произойти на Солнце.
Во время третьего лунного периода -- собственного говоря, этот процесс начинается уже около середины второго -- Духи Движения изливают из собственной своей природы астральное в человеческое тело. Во время четвертого кругооборота -- с середины третьего -- Духи Формы так организуют это астральное тело, что его образ, вся его организация, может развивать в себе внутренние процессы. Эти процессы, носят характер того, что теперь у животных и у человека называется впечатлениями, вожделениями или природой желаний. С середины четвертого кругооборота Луны Духи Личности выступают с тем, что во время пятого кругооборота Луны будет их главной задачей: они прививают астральному телу самость, как они сделали это в предыдущие мировые периоды по отношению к физическому и эфирному телам. Но чтобы в указанный момент, в середине четвертого кругооборота Луны, физическое и эфирное тела развились настолько, чтобы приютить в себя ставшее самостоятельным астральное тело, они должны быть приведены к этому организующими их духами через ряд последовательных ступеней развития. Это происходит следующим образом. Физическое тело доводится до необходимой зрелости в первом кругообороте ("круге") Луны Духами Движения, во втором -- Духами Формы, в третьем -- Духами Личности, в четвертом -- Духами Огня, в пятом -- Духами Сумрака. В точности, эта работа Духов Сумрака совершается с середины четвертого кругооборота Луны) так что в то самое время, когда Духи-Личности работают над астральным телом. Сыны Сумрака работают над физическим.
С эфирным телом это происходит следующим образом. В первом кругообороте Луны необходимые для него свойства насаждаются в нем Духами Мудрости, во-втором -- Духами Движения, в третьем -- Духами Формы, в четвертом -Духами Личности и в пятом -- Духами Огня. В точности, эта деятельность Духов Огня протекает опять одновременно с работою Духов Личности над астральным телом, таким образом, с середины четвертого кругооборота Луны и переходя в пятый.
Если рассматривать в это время человеческого предка в целом, как он сложился на Луне, то можно сказать: начиная с середины четвертого кругооборота Луны, человек состоит из физического тела, в котором работают Сыны Сумрака, из эфирного тела, в котором работают Духи Огня, наконец, из астрального тела, в котором работают Духи Личности.
Что Духи Сумрака в этот период развития обрабатывают физическое тело, это означает для них, что они поднимаются теперь до ступени человечности, как это сделали на Сатурне Духи Личности, а на Солнце -- Духи Огня в том же кругообороте. Нужно представить себе, что "зачатки чувств" физического тела, которые теперь также развились дальше, с середины четвертого круговорота Луны могут быть использованы Духами Сумрака для восприятия при их помощи внешних предметов и событий на Луне. Сам человек только на Земле разовьется настолько, чтобы с половины четвертого кругооборота быть в состоянии самому пользоваться этими чувствами. Зато около середины пятого кругооборота ("круга") Луны он достигает того, что бессознательно может уже работать над физическим телом. Этой работой он создает себе в смутности своего сознания первый зачаток того, что называется "Само-дух" (Manas, ср. мою "Теософию"). Этот "Само-дух" достигает затем полного раскрытия в дальнейшем ходе развития человечества. Это есть то, что составит позднее, в соединении с Atma -"Духо-человеком" и Buddhi -- "Жизне-духом", высшую духовную часть человека. Как на Сатурне Престолы или Духи Воли пронизали "Духо-человека" (Atma), а на Солнце то же самое по отношению к "Жизне-духу" (Buddhi) сделали Херувимы, так теперь совершают это Серафимы по отношению к "Само-духу" (Manas). Они пронизывают его и тем насаждают в нем способность, которая на позднейших ступенях развития -- на Земле -- превратится в ту человеческую способность представления, благодаря которой человек может, как мыслящее существо, вступать в отношение к окружающему его миру. Здесь надо тотчас же сказать, что с середины шестого кругооборота Луны снова вступает "Жизне-дух" (Buddhi), а с середины седьмого "Духо-человек" (Atma), и оба соединяются с "Само-духом", так что к концу всего мирового периода Луны уже оказывается подготовленным "высший человек". Последний затем погружается в сон вместе со всем, что развилось на Луне, и проходит период покоя (пралайю), чтобы продолжать свое развитие на планете Земля.
Между тем, как с середины пятого кругооборота Луны, и далее в шестом, человек в смутном сознании работает над своим физическим телом, над эфирным телом его работают Духи Сумрака. В предыдущую эпоху ("круг") они своею работою над физическим телом, как было показано выше, приготовили себя к тому,чтобы сменить теперь в эфирном теле Духов Огня, которые с своей стороны перенимают от Духов Личности работу над астральным телом. Духи же личности тем временем поднялись в более высокие сферы.
Работа Духов Сумрака над эфирным телом означает, что они связывают свои собственные состояния сознания с образами сознания эфирного тела. Благодаря этому они насаждают в них радость и боль по поводу вещей. На Солнце в этом отношении ареной их деятельности было еще только физическое тело. Поэтому там радость и страдание были связаны лишь с отправлениями этого тела, с его состояниями. Теперь это становится иначе. Радость и страдание связываются отныне с теми символическими образами, которые возникают в эфирном теле. Вместе с тем Духи Сумрака переживают в человеческом сумеречном сознании мир чувств. Это тот же мир чувств, который в своем земном познании человек будет переживать сам для себя.
В астральном теле в то же самое время действуют Духи Огня. Они делают его способным к живому соощущению и сочувствованию с окружающим миром. Радость и страдание, вызываемые, как описано выше, Духами Сумрака в эфирном теле, носят недеятельный (пассивный) характер; они являются скорее бездейственными отражениями внешнего мира. Но те, что вызывают в астральном теле -- Духи Огня -- это живые аффекты, любовь и ненависть, гнев, страх, ужас, бурные страсти, инстинкты, влечения и т.д. Так как перед тем Духи Личности (Азуры) привили в это тело свою сущность, то теперь эти аффекты выступают с характером самости, обособленности. Нужно припомнить, каков в это время предок человека на Луне. Он обладает физическим телом, посредством которого он в смутном сознании развивает в себе "Само-духа" (Manas). Он наделен эфирным телом, посредством которого Духи Сумрака чувствуют радость и страдание; наконец, он обладает астральным телом, которое благодаря Духам Огня волнуется влечениями, аффектами, страстями. Но эти три члена лунного человека совершенно лишены еще предметного сознания. В астральном теле приливают и отливают образы, которые бывают проникнуты жаром этих аффектов. На Земле, когда наступит мыслящее предметное сознанием, это астральное тело будет подчиненным носителем или орудием представляющего мышления. Но теперь, на Луне, оно развертывается во всей полноте своей самостоятельности. Таким образом, здесь оно деятельнее и подвижнее само по себе, чем впоследствии -на Земле. Если характеризовать его, то можно сказать, что это -человеко-животное. И, как таковое, оно стоит в своем роде на высшей ступени, чем современные животные Земли. Оно совершеннее несет в себе свойства животного состояния. Последние в известном отношении являются более дикими, необузданными, чем теперешние животные свойства. Поэтому человека на этой ступени его бытия можно назвать существом, стоящим в своем развитии посредине между современным животным и теперешним человеком. Если бы человек и дальше пошел прямо по этому пути развития, он сделался бы диким, необузданным существом. Земное развитие означает некоторое понижение, укрощение животного характера в человеке. Это является делом мыслящего сознания.
Если человек, каким он развился на Солнце, был назван человеко-растением, то человек Луны может быть назван человеко-животным. Чтобы таковое могло развиваться, для этого надо предположить, что изменяется также и окружающий его мир. Было показано, что человеко-растение могло -развиваться на Солнце благодаря тому, что рядом с царством этого человеко-растения развернулось самостоятельное минеральное царство. Во время двух первых лунных периодов ("кругов") оба эти прежние царства, растительное и минеральное, снова выступают теперь из мрака. Их перемена сказывается только в том, что оба они стали несколько более грубы и плотны. Во время третьего кругооборота Луны от растительного мира отщепляется некоторая, часть. Она не участвует в общем переходе к большей грубости. Через это она доставляет вещество, из которого может образоваться животное существо человека. Это именно животное существо и дает, в соединении с более высоко образованным эфирным телом и с вновь возникшим астральным телом, вышеописанное тройное существо человека. Но не весь растительный мир, образовавшийся на Солнце, может, развиться до животного состояния. Ибо животные существа предполагают для своего бытия наличность растений. Растительный мир составляет основание животного мира. Как солнечный человек мог подняться до растения лишь благодаря тому, что низверг часть своих спутников в более плотное минеральное царство, так происходит это теперь и с человеко-животным Луны. Он оставляет на степени более плотного растительного состояния часть существ, которые еще на Солнце были одинаковой с ним растительной природы. Но как человеко-животное Луны является не таким, как современное животное, а занимает место среднее между теперешним животным и теперешним человеком, так и лунный минерал занимает среднее место между современным минералом и современным растением. Он имеет в себе нечто растительное. Скалы на Луне не суть камни в теперешнем смысле, они, носят живой, прозябающий, растущий характер. Также и растение Луны наделено известным животным характером.
Человеко-животное Луны не имеет еще твердых костей. Его остов еще хрящеобразен. Вся его природа, по сравнению с теперешней, мягка. Сообразно с этим и подвижность его еще иная. Он передвигается вперед не путем ходьбы, а скорее прыгания или даже, пожалуй, парения. Это могло быть так, потому что Луна не имела тогда, как современная Земля, тонкой, воздушной атмосферы, но оболочка ее была гораздо плотнее, плотнее даже, чем теперешняя вода. В этой густо-жидкой стихии передвигался вперед и назад, вверх и вниз человек. В этой же стихии учли также и минералы и растения, из которых он вбирал в себя пищу. В этой же стихии заключалась также и сила, которая затем на Земле была перенесена всецело на самих существ -- сила оплодотворения. У человека не было еще тогда выработано двух полов, но он оставался однополым, и он образовывался из окружающего воздуха-воды. Но так как все в мире находится в переходных ступенях, то и в последние периоды Луны у отдельных человеко-животных существ возникает уже двуполость, как подготовление для позднейшего состояния на Земле.
Шестой и седьмой кругообороты Луны составляют собою род отлива всех описанных процессов, но в то же время и развитие некоторого рода перезрелого состояния, пока, наконец, все не вступит в период покоя (пралайю), чтобы затем после сна перейти на Землю.
Но развитие астрального тела человека связано с известным космическим событием, которое также должно быть здесь описано. Когда после промежутка покоя, последовавшего за мировым периодом Солнца, последнее, снова пробуждаясь, выступает из мрака, то все, что живет на этой возрожденной планете, обитает на ней еще как одно целое. Но это вновь пробуждающее Солнце уже не то, каким оно было раньше. Его вещество уже не является по-прежнему всецело и насквозь светящимся; напротив, в нем есть более темные части. Последние как бы выделяются из однородной массы. И со второго кругооборота ("круга") эти части выступают все больше как самостоятельный член; через это солнечное тело становится бисквитообразным. Оно состоит из двух частей, из которых одна значительно больше другой, но обе еще связаны промежуточным членом. Затем, во время третьего кругооборота оба эти тела совершенно расщепляются. Солнце и Луна являются теперь двумя телами, и последняя движется кругообразно вокруг первого. Вместе с Луной выступают из Солнца и все те существа, развитие которых было здесь описано. Развитие астрального тела происходит уже на отделившейся Луне. Означенное космическое событие является условием изображенного здесь дальнейшего развития. До тех пор, пока эти существа, которых шла речь, черпали свою силу прямо из своего собственного солнечного места обитания, их развитие не могло достигнуть означенной ступени. В четвертом кругообороте ("круге") Луна является самостоятельной плане той, и все, что было здесь описано для этого времени, происходит на этой планете Луне.
Подведем здесь снова для обзора общий итог развития лунной планеты и ее существ.
Луна -- это планета, на которой человек развивает образное сознание с его символическим характером.
Во вредя двух первых кругооборотов ("кругов") происходит род повторения событий Сатурна и Солнца, которым подготовляется лунное развитие человека.
В третьем кругообороте получает бытие астральное тело, благодаря излиянию Духов Движения.
Одновременно с этим событием от вновь пробужденного единого солнечного тела отщепляется Луна и начинает обращаться вокруг остатка Солнца. Развитие связанных с человеком существ происходит теперь на Луне.
Во время четвертого кругооборота Духи Сумрака обитают в человеческом физическом теле и через то поднимаются на ступень человечности.
Возникающему астральному телу Духами Личности (Азурами) прививается самостоятельность.
Во время пятого кругооборота человек начинает в смутности сознания работать над своим физическим телом. Благодаря этому к существовавшей уже ранее монаде присоединяется "Само-дух" (Manas).
В эфирном теле человека во время лунного бытия развивается род радости и страдания, носящих пассивный характер. В астральном теле, напротив, развертываются аффекты гнева, ненависти, инстинкты, страсти и т.д.
К двум прежним царствам, растительному и минеральному, которые низвергаются на более низкую ступень, присоединяется животное царство, в котором теперь находится сам человек.
К концу всего этого мирового периода Луна все более приближается к Солнцу, и когда наступает промежуток покоя (пралайя), они оказываются оба соединенными опять в одно тело, которое затем проходит через состояние сна, чтобы вновь пробудиться в новом мировом периоде -- периоде Земли.
ЖИЗНЬ ЗЕМЛИ
В предыдущем изложении было показано, как последовательно образуются составные части так называемой "низшей природы" человека: физическое, эфирное и астральное тела. Было также описано, как с присоединением нового тела старые всегда должны преобразовываться, чтобы мочь сделаться носителями и орудиями возникшего позднее. С этим прогрессом связано и усовершенствование человеческого сознания. Пока человек имеет лишь физическое тело, ему свойственно лишь совсем смутное сознание, которое непохоже даже на нынешний сон без сновидений, хотя для современного человека это последнее состояние сознания является уже, собственно говоря, "бессознательным". Затем, когда появляется эфирное тело, человек достигает того сознания, какое теперь бывает ему присуще во время сна без сновидений. С образованием астрального тела, наступает сумеречное образное сознание, сходное -- но не тождественное -- с тем, какое человек приписывает себе в настоящее время, когда он видит сны. Четвертое, нынешнее состояние сознания должно быть теперь описано, как сознание земного человека.
Оно вырабатывается во время четвертого великого мирового периода, а именно Земли, который следует за предшествующими периодами Сатурна, Солнца, Луны.
На Сатурне было образовано на различных ступенях физическое тело человека. Оно не могло бы тогда еще быть носителем эфирного тела. Последнее и присоединилось к нему лишь во время солнечного кругооборота. При этом в последовательных кругооборотах Солнца физическое тело было в то же время так преобразовано, что могло сделаться носителем этого эфирного тела, точнее, -это эфирное тело могло работать в физическом. Во время лунного развития присоединилось астральное тело; и опять эфирное и физическое тела были так преобразованы, что могли служить необходимыми орудиями и носителями для возникающего астрального тела. Человек является, таким образом, на Луне существом, состоящим из физического тела, эфирного тела и астрального тела. Благодаря эфирному телу он может ощущать радость и страдание, благодаря астральному телу он является существом с аффектами, гневом, ненавистью, любовью и т.д.
Над различными членами его существа, как было указано, трудятся высшие духи. Так, благодаря Духам Сумрака, эфирное тело получило на Луне способность к радости и страданию; Духами Огня насаждены были астральному телу аффекты.
Одновременно с этим в течение трех великих кругооборотов на Сатурне, Солнце и Луне происходило еще нечто иное. Во время последнего кругооборота Сатурна с помощью Духов. Воли (Престолов) был образован Духо-человек (Atma). Во время предпоследнего кругооборота Солнца при содействии Херувимов к нему присоединился Жизне-дух (Buddhi). И во время третьего с конца (пятого) кругооборота Луны с помощью Серафимов с ними обоими соединился Само-дух (Manas). Таким образом, во время этих трех великих кругооборотов возникло, собственно говоря, два разных начала человека: низший человек, состоящий из физического, эфирного и астрального тела, и высший человек, состоящий из Духо-человека (Atma), Жизне-духа (Buddhi) и Само-духа (Manas). Низшая и высшая природы человека шли с самого начала разделенными путями.
Земное развитие имеет своим назначением соединить оба разделенных начала человека.
Но сначала все бытие Луны переходит после седьмого малого кругооборота еще в некоторое состояние сна (пралайя). Благодаря этому все, так сказать, смешивается в одну безразличную массу. Солнце и Луна, которые в последнем великом кругообороте были разделены, также сплавляются опять воедино во время последних кругооборотов Луны.
Когда затем все снова выступает из состояния сна, то сначала во время первого малого кругооборота должно повториться в существенном состояние Сатурна, во время второго -- состояние Солнца, и во время третьего -кругооборот Луны. Во время этого третьего кругооборота, на вторично отщепившейся от Солнца Луне, существа принимают приблизительно те же виды бытия, какие они имели уже на Луне. "Низший" человек является средним существом между теперешним человеком и животным, растения занимают среднее место между теперешней животной и растительной природой, а минералы только наполовину имеют теперешний безжизненный характер, другою своей частью они являются еще наполовину растениями.
Во вторую половину этого третьего кругооборота подготовляется уже нечто другое. Минералы отвердевают, растения постепенно теряют животный характер чувствительности, а из единой человеко-животной природы развиваются два класса. Одни остается на ступени животности другой же, напротив, претерпевает раздвоение своего астрального тела. Оно расщепляется на низшую часть, которая и продолжает оставаться носителем аффектов, и высшую, которая достигает известной самостоятельности, так что может проявлять своего рода власть над низшими членами, над физическим телом, эфирным и низшим астральным телом. Этим высшим астральным телом овладевают теперь Духи Личности, которые и насаждают ему самостоятельность, а тем самым и себялюбие. Только в низшем астральном теле человека совершают теперь свою работу Духи Огня, между тем как в эфирном проявляют деятельность Духи Сумрака, а в физическом начинает свою работу то силовое существо, которое мы можем обозначить как настоящего человеческого предка. То же силовое существо на Сатурне с помощью Престолов образовало Духо-человека (Atma), на Солнце при содействии Херувимов -- Жизне-духа (Buddhi), а на Луне совместно с Серафимами -- Само-духа (Manas).
Теперь это изменяется. Престолы, Херувимы и Серафимы поднимаются в более высокие сферы, и духовный человек получаем вместо них содействие Духов Мудрости, Движения и Формы. Они соединены теперь с Само-духом, Жизне-духом и Духо-человеком (с Manas-Buddhi-Atma). При содействии этих существ во вторую половину третьего кругооборота Земли означенное человеческое силовое существо слагает свое физическое тело. Всего значительнее при этом действие Духов Формы. Они слагают человеческое тело уже так, что оно становится своего рода предшественником позднейшего человеческого тела четвертого кругооборота (современного или четвертого круга).
В астральном теле отставших животных существ остаются деятельными исключительно Духи Огня, в эфирном теле растений -- Духи Сумрака. Зато Духи Формы принимают участие в преобразовании минерального царства. Это они делают его более твердым, насаждая ему, таким образом, застывшие, прочные формы.
Но при всем том не надо представлять себе, будто круг действия названных духов ограничивается единственно только тем, что было описано. При этом имеются в виду всегда только главные направления их деятельности. Второстепенным образом все духовные существа повсюду действуют совместно. Так, например, Духи Формы в указанное здесь время имеют известное касание также и к работе над физическим телом растений и животных и т.д.
После того, как все это произошло, все существа -- а также Солнце и Луна -- к концу третьего кругооборота Земли снова сплавляются и проходят затем через более краткий период сна (через малую пралайю). Здесь все становится опять безразличною массою (хаосом); и в конце этого состояния начинается четвертый кругооборот Земли, в котором мы находимся в настоящее время.
Прежде всего из этой безразличной массы начинает выделяться в зачаточных состояниях все, что было уже раньше, как существа, в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Сначала, как самостоятельные зачатки, могут вновь появиться только человеческие предки, над высшим астральным телом которых в предыдущем хладом кругообороте работали Духи Личности. Все прочие существа минерального, растительного и животного царств не ведут здесь еще самостоятельного существования. (Потому что на этой ступени все находится еще в том высоко-духовном состоянии, которое называется "бесформенным" или состоянием "arupa". На современной ступени развития одни лишь самые высокие человеческие мысли -- например математические идеи и нравственные идеалы -- сотканы из того вещества, которое на означенной ступени присуще всем -- существам). То, что стоит ниже этих человеческих предков, может проявляться как деятельность лишь через более высокое существо. Так, животные существуют сначала, как состояния сознания Духов Огня, растения -- как состояния сознания Духов Сумрака. Минералы же имеют двойное мысленное бытие. Прежде всего они существуют, как зачатки мыслей в упомянутых человеческих предках, а затем -- как мысли в сознании Духов Формы. Также и "высший человек" (Духо-человек, Жизне-дух и Само-дух) существует в сознании Духов-Формы.
Затем происходит постепенно своего рода уплотнение всего. Но на ближайшей ступени эта плотность еще такова, что не превышает плотности мыслей. На ней могут уже выступить возникшие в предыдущем кругообороте животные существа. Они выделяются из сознания Духов Огня и делаются самостоятельными существами мыслящими. Эту ступень называют ступенью "оформленного" или состояния "rupa". Человек подвигается здесь вперед в том отношении, что его до тех пор бесформенное самостоятельное тело мысли Духами Формы облекается телом из более грубого оформленного вещества мысли. Животные, как самостоятельные существа, состоят здесь вообще лишь из этого вещества.
Основанием для развития этого образного сознания у лунных предков человека было образование третьего члена наряду с физическим и эфирным телами. Этот третий член называется астральным телом.
Но это образование произошло лишь в третьем малом кругообороте Луны -в так называемом третьем лунном круге. Два первые кругооборота "Луны являют собою лишь повторение того, что было пройдено на Сатурне и Солнце. Однако и это повторение нельзя представлять себе так, будто еще раз протекают все факты, происшедшие некогда на Сатурне и Солнце. То, что повторяется -образование физического и эфирного тела -- подвергается в то же время такому изменению, что оба эти члена человеческой природы в третьем кругообороте Луны могут быть соединены с астральным телом, что еще не могло бы произойти на Солнце.
Во время третьего лунного периода -- собственного говоря, этот процесс начинается уже около середины второго -- Духи Движения изливают из собственной своей природы астральное в человеческое тело. Во время четвертого кругооборота -- с середины третьего -- Духи Формы так организуют это астральное тело, что его образ, вся его организация, может развивать в себе внутренние процессы. Эти процессы, носят характер того, что теперь у животных и у человека называется впечатлениями, вожделениями или природой желаний. С середины четвертого кругооборота Луны Духи Личности выступают с тем, что во время пятого кругооборота Луны будет их главной задачей: они прививают астральному телу самость, как они сделали это в предыдущие мировые периоды по отношению к физическому и эфирному телам. Но чтобы в указанный момент, в середине четвертого кругооборота Луны, физическое и эфирное тела развились настолько, чтобы приютить в себя ставшее самостоятельным астральное тело, они должны быть приведены к этому организующими их духами через ряд последовательных ступеней развития. Это происходит следующим образом. Физическое тело доводится до необходимой зрелости в первом кругообороте ("круге") Луны Духами Движения, во втором -- Духами Формы, в третьем -- Духами Личности, в четвертом -- Духами Огня, в пятом -- Духами Сумрака. В точности, эта работа Духов Сумрака совершается с середины четвертого кругооборота Луны) так что в то самое время, когда Духи-Личности работают над астральным телом. Сыны Сумрака работают над физическим.
С эфирным телом это происходит следующим образом. В первом кругообороте Луны необходимые для него свойства насаждаются в нем Духами Мудрости, во-втором -- Духами Движения, в третьем -- Духами Формы, в четвертом -Духами Личности и в пятом -- Духами Огня. В точности, эта деятельность Духов Огня протекает опять одновременно с работою Духов Личности над астральным телом, таким образом, с середины четвертого кругооборота Луны и переходя в пятый.
Если рассматривать в это время человеческого предка в целом, как он сложился на Луне, то можно сказать: начиная с середины четвертого кругооборота Луны, человек состоит из физического тела, в котором работают Сыны Сумрака, из эфирного тела, в котором работают Духи Огня, наконец, из астрального тела, в котором работают Духи Личности.
Что Духи Сумрака в этот период развития обрабатывают физическое тело, это означает для них, что они поднимаются теперь до ступени человечности, как это сделали на Сатурне Духи Личности, а на Солнце -- Духи Огня в том же кругообороте. Нужно представить себе, что "зачатки чувств" физического тела, которые теперь также развились дальше, с середины четвертого круговорота Луны могут быть использованы Духами Сумрака для восприятия при их помощи внешних предметов и событий на Луне. Сам человек только на Земле разовьется настолько, чтобы с половины четвертого кругооборота быть в состоянии самому пользоваться этими чувствами. Зато около середины пятого кругооборота ("круга") Луны он достигает того, что бессознательно может уже работать над физическим телом. Этой работой он создает себе в смутности своего сознания первый зачаток того, что называется "Само-дух" (Manas, ср. мою "Теософию"). Этот "Само-дух" достигает затем полного раскрытия в дальнейшем ходе развития человечества. Это есть то, что составит позднее, в соединении с Atma -"Духо-человеком" и Buddhi -- "Жизне-духом", высшую духовную часть человека. Как на Сатурне Престолы или Духи Воли пронизали "Духо-человека" (Atma), а на Солнце то же самое по отношению к "Жизне-духу" (Buddhi) сделали Херувимы, так теперь совершают это Серафимы по отношению к "Само-духу" (Manas). Они пронизывают его и тем насаждают в нем способность, которая на позднейших ступенях развития -- на Земле -- превратится в ту человеческую способность представления, благодаря которой человек может, как мыслящее существо, вступать в отношение к окружающему его миру. Здесь надо тотчас же сказать, что с середины шестого кругооборота Луны снова вступает "Жизне-дух" (Buddhi), а с середины седьмого "Духо-человек" (Atma), и оба соединяются с "Само-духом", так что к концу всего мирового периода Луны уже оказывается подготовленным "высший человек". Последний затем погружается в сон вместе со всем, что развилось на Луне, и проходит период покоя (пралайю), чтобы продолжать свое развитие на планете Земля.
Между тем, как с середины пятого кругооборота Луны, и далее в шестом, человек в смутном сознании работает над своим физическим телом, над эфирным телом его работают Духи Сумрака. В предыдущую эпоху ("круг") они своею работою над физическим телом, как было показано выше, приготовили себя к тому,чтобы сменить теперь в эфирном теле Духов Огня, которые с своей стороны перенимают от Духов Личности работу над астральным телом. Духи же личности тем временем поднялись в более высокие сферы.
Работа Духов Сумрака над эфирным телом означает, что они связывают свои собственные состояния сознания с образами сознания эфирного тела. Благодаря этому они насаждают в них радость и боль по поводу вещей. На Солнце в этом отношении ареной их деятельности было еще только физическое тело. Поэтому там радость и страдание были связаны лишь с отправлениями этого тела, с его состояниями. Теперь это становится иначе. Радость и страдание связываются отныне с теми символическими образами, которые возникают в эфирном теле. Вместе с тем Духи Сумрака переживают в человеческом сумеречном сознании мир чувств. Это тот же мир чувств, который в своем земном познании человек будет переживать сам для себя.
В астральном теле в то же самое время действуют Духи Огня. Они делают его способным к живому соощущению и сочувствованию с окружающим миром. Радость и страдание, вызываемые, как описано выше, Духами Сумрака в эфирном теле, носят недеятельный (пассивный) характер; они являются скорее бездейственными отражениями внешнего мира. Но те, что вызывают в астральном теле -- Духи Огня -- это живые аффекты, любовь и ненависть, гнев, страх, ужас, бурные страсти, инстинкты, влечения и т.д. Так как перед тем Духи Личности (Азуры) привили в это тело свою сущность, то теперь эти аффекты выступают с характером самости, обособленности. Нужно припомнить, каков в это время предок человека на Луне. Он обладает физическим телом, посредством которого он в смутном сознании развивает в себе "Само-духа" (Manas). Он наделен эфирным телом, посредством которого Духи Сумрака чувствуют радость и страдание; наконец, он обладает астральным телом, которое благодаря Духам Огня волнуется влечениями, аффектами, страстями. Но эти три члена лунного человека совершенно лишены еще предметного сознания. В астральном теле приливают и отливают образы, которые бывают проникнуты жаром этих аффектов. На Земле, когда наступит мыслящее предметное сознанием, это астральное тело будет подчиненным носителем или орудием представляющего мышления. Но теперь, на Луне, оно развертывается во всей полноте своей самостоятельности. Таким образом, здесь оно деятельнее и подвижнее само по себе, чем впоследствии -на Земле. Если характеризовать его, то можно сказать, что это -человеко-животное. И, как таковое, оно стоит в своем роде на высшей ступени, чем современные животные Земли. Оно совершеннее несет в себе свойства животного состояния. Последние в известном отношении являются более дикими, необузданными, чем теперешние животные свойства. Поэтому человека на этой ступени его бытия можно назвать существом, стоящим в своем развитии посредине между современным животным и теперешним человеком. Если бы человек и дальше пошел прямо по этому пути развития, он сделался бы диким, необузданным существом. Земное развитие означает некоторое понижение, укрощение животного характера в человеке. Это является делом мыслящего сознания.
Если человек, каким он развился на Солнце, был назван человеко-растением, то человек Луны может быть назван человеко-животным. Чтобы таковое могло развиваться, для этого надо предположить, что изменяется также и окружающий его мир. Было показано, что человеко-растение могло -развиваться на Солнце благодаря тому, что рядом с царством этого человеко-растения развернулось самостоятельное минеральное царство. Во время двух первых лунных периодов ("кругов") оба эти прежние царства, растительное и минеральное, снова выступают теперь из мрака. Их перемена сказывается только в том, что оба они стали несколько более грубы и плотны. Во время третьего кругооборота Луны от растительного мира отщепляется некоторая, часть. Она не участвует в общем переходе к большей грубости. Через это она доставляет вещество, из которого может образоваться животное существо человека. Это именно животное существо и дает, в соединении с более высоко образованным эфирным телом и с вновь возникшим астральным телом, вышеописанное тройное существо человека. Но не весь растительный мир, образовавшийся на Солнце, может, развиться до животного состояния. Ибо животные существа предполагают для своего бытия наличность растений. Растительный мир составляет основание животного мира. Как солнечный человек мог подняться до растения лишь благодаря тому, что низверг часть своих спутников в более плотное минеральное царство, так происходит это теперь и с человеко-животным Луны. Он оставляет на степени более плотного растительного состояния часть существ, которые еще на Солнце были одинаковой с ним растительной природы. Но как человеко-животное Луны является не таким, как современное животное, а занимает место среднее между теперешним животным и теперешним человеком, так и лунный минерал занимает среднее место между современным минералом и современным растением. Он имеет в себе нечто растительное. Скалы на Луне не суть камни в теперешнем смысле, они, носят живой, прозябающий, растущий характер. Также и растение Луны наделено известным животным характером.
Человеко-животное Луны не имеет еще твердых костей. Его остов еще хрящеобразен. Вся его природа, по сравнению с теперешней, мягка. Сообразно с этим и подвижность его еще иная. Он передвигается вперед не путем ходьбы, а скорее прыгания или даже, пожалуй, парения. Это могло быть так, потому что Луна не имела тогда, как современная Земля, тонкой, воздушной атмосферы, но оболочка ее была гораздо плотнее, плотнее даже, чем теперешняя вода. В этой густо-жидкой стихии передвигался вперед и назад, вверх и вниз человек. В этой же стихии учли также и минералы и растения, из которых он вбирал в себя пищу. В этой же стихии заключалась также и сила, которая затем на Земле была перенесена всецело на самих существ -- сила оплодотворения. У человека не было еще тогда выработано двух полов, но он оставался однополым, и он образовывался из окружающего воздуха-воды. Но так как все в мире находится в переходных ступенях, то и в последние периоды Луны у отдельных человеко-животных существ возникает уже двуполость, как подготовление для позднейшего состояния на Земле.
Шестой и седьмой кругообороты Луны составляют собою род отлива всех описанных процессов, но в то же время и развитие некоторого рода перезрелого состояния, пока, наконец, все не вступит в период покоя (пралайю), чтобы затем после сна перейти на Землю.
Но развитие астрального тела человека связано с известным космическим событием, которое также должно быть здесь описано. Когда после промежутка покоя, последовавшего за мировым периодом Солнца, последнее, снова пробуждаясь, выступает из мрака, то все, что живет на этой возрожденной планете, обитает на ней еще как одно целое. Но это вновь пробуждающее Солнце уже не то, каким оно было раньше. Его вещество уже не является по-прежнему всецело и насквозь светящимся; напротив, в нем есть более темные части. Последние как бы выделяются из однородной массы. И со второго кругооборота ("круга") эти части выступают все больше как самостоятельный член; через это солнечное тело становится бисквитообразным. Оно состоит из двух частей, из которых одна значительно больше другой, но обе еще связаны промежуточным членом. Затем, во время третьего кругооборота оба эти тела совершенно расщепляются. Солнце и Луна являются теперь двумя телами, и последняя движется кругообразно вокруг первого. Вместе с Луной выступают из Солнца и все те существа, развитие которых было здесь описано. Развитие астрального тела происходит уже на отделившейся Луне. Означенное космическое событие является условием изображенного здесь дальнейшего развития. До тех пор, пока эти существа, которых шла речь, черпали свою силу прямо из своего собственного солнечного места обитания, их развитие не могло достигнуть означенной ступени. В четвертом кругообороте ("круге") Луна является самостоятельной плане той, и все, что было здесь описано для этого времени, происходит на этой планете Луне.
Подведем здесь снова для обзора общий итог развития лунной планеты и ее существ.
Луна -- это планета, на которой человек развивает образное сознание с его символическим характером.
Во вредя двух первых кругооборотов ("кругов") происходит род повторения событий Сатурна и Солнца, которым подготовляется лунное развитие человека.
В третьем кругообороте получает бытие астральное тело, благодаря излиянию Духов Движения.
Одновременно с этим событием от вновь пробужденного единого солнечного тела отщепляется Луна и начинает обращаться вокруг остатка Солнца. Развитие связанных с человеком существ происходит теперь на Луне.
Во время четвертого кругооборота Духи Сумрака обитают в человеческом физическом теле и через то поднимаются на ступень человечности.
Возникающему астральному телу Духами Личности (Азурами) прививается самостоятельность.
Во время пятого кругооборота человек начинает в смутности сознания работать над своим физическим телом. Благодаря этому к существовавшей уже ранее монаде присоединяется "Само-дух" (Manas).
В эфирном теле человека во время лунного бытия развивается род радости и страдания, носящих пассивный характер. В астральном теле, напротив, развертываются аффекты гнева, ненависти, инстинкты, страсти и т.д.
К двум прежним царствам, растительному и минеральному, которые низвергаются на более низкую ступень, присоединяется животное царство, в котором теперь находится сам человек.
К концу всего этого мирового периода Луна все более приближается к Солнцу, и когда наступает промежуток покоя (пралайя), они оказываются оба соединенными опять в одно тело, которое затем проходит через состояние сна, чтобы вновь пробудиться в новом мировом периоде -- периоде Земли.
ЖИЗНЬ ЗЕМЛИ
В предыдущем изложении было показано, как последовательно образуются составные части так называемой "низшей природы" человека: физическое, эфирное и астральное тела. Было также описано, как с присоединением нового тела старые всегда должны преобразовываться, чтобы мочь сделаться носителями и орудиями возникшего позднее. С этим прогрессом связано и усовершенствование человеческого сознания. Пока человек имеет лишь физическое тело, ему свойственно лишь совсем смутное сознание, которое непохоже даже на нынешний сон без сновидений, хотя для современного человека это последнее состояние сознания является уже, собственно говоря, "бессознательным". Затем, когда появляется эфирное тело, человек достигает того сознания, какое теперь бывает ему присуще во время сна без сновидений. С образованием астрального тела, наступает сумеречное образное сознание, сходное -- но не тождественное -- с тем, какое человек приписывает себе в настоящее время, когда он видит сны. Четвертое, нынешнее состояние сознания должно быть теперь описано, как сознание земного человека.
Оно вырабатывается во время четвертого великого мирового периода, а именно Земли, который следует за предшествующими периодами Сатурна, Солнца, Луны.
На Сатурне было образовано на различных ступенях физическое тело человека. Оно не могло бы тогда еще быть носителем эфирного тела. Последнее и присоединилось к нему лишь во время солнечного кругооборота. При этом в последовательных кругооборотах Солнца физическое тело было в то же время так преобразовано, что могло сделаться носителем этого эфирного тела, точнее, -это эфирное тело могло работать в физическом. Во время лунного развития присоединилось астральное тело; и опять эфирное и физическое тела были так преобразованы, что могли служить необходимыми орудиями и носителями для возникающего астрального тела. Человек является, таким образом, на Луне существом, состоящим из физического тела, эфирного тела и астрального тела. Благодаря эфирному телу он может ощущать радость и страдание, благодаря астральному телу он является существом с аффектами, гневом, ненавистью, любовью и т.д.
Над различными членами его существа, как было указано, трудятся высшие духи. Так, благодаря Духам Сумрака, эфирное тело получило на Луне способность к радости и страданию; Духами Огня насаждены были астральному телу аффекты.
Одновременно с этим в течение трех великих кругооборотов на Сатурне, Солнце и Луне происходило еще нечто иное. Во время последнего кругооборота Сатурна с помощью Духов. Воли (Престолов) был образован Духо-человек (Atma). Во время предпоследнего кругооборота Солнца при содействии Херувимов к нему присоединился Жизне-дух (Buddhi). И во время третьего с конца (пятого) кругооборота Луны с помощью Серафимов с ними обоими соединился Само-дух (Manas). Таким образом, во время этих трех великих кругооборотов возникло, собственно говоря, два разных начала человека: низший человек, состоящий из физического, эфирного и астрального тела, и высший человек, состоящий из Духо-человека (Atma), Жизне-духа (Buddhi) и Само-духа (Manas). Низшая и высшая природы человека шли с самого начала разделенными путями.
Земное развитие имеет своим назначением соединить оба разделенных начала человека.
Но сначала все бытие Луны переходит после седьмого малого кругооборота еще в некоторое состояние сна (пралайя). Благодаря этому все, так сказать, смешивается в одну безразличную массу. Солнце и Луна, которые в последнем великом кругообороте были разделены, также сплавляются опять воедино во время последних кругооборотов Луны.
Когда затем все снова выступает из состояния сна, то сначала во время первого малого кругооборота должно повториться в существенном состояние Сатурна, во время второго -- состояние Солнца, и во время третьего -кругооборот Луны. Во время этого третьего кругооборота, на вторично отщепившейся от Солнца Луне, существа принимают приблизительно те же виды бытия, какие они имели уже на Луне. "Низший" человек является средним существом между теперешним человеком и животным, растения занимают среднее место между теперешней животной и растительной природой, а минералы только наполовину имеют теперешний безжизненный характер, другою своей частью они являются еще наполовину растениями.
Во вторую половину этого третьего кругооборота подготовляется уже нечто другое. Минералы отвердевают, растения постепенно теряют животный характер чувствительности, а из единой человеко-животной природы развиваются два класса. Одни остается на ступени животности другой же, напротив, претерпевает раздвоение своего астрального тела. Оно расщепляется на низшую часть, которая и продолжает оставаться носителем аффектов, и высшую, которая достигает известной самостоятельности, так что может проявлять своего рода власть над низшими членами, над физическим телом, эфирным и низшим астральным телом. Этим высшим астральным телом овладевают теперь Духи Личности, которые и насаждают ему самостоятельность, а тем самым и себялюбие. Только в низшем астральном теле человека совершают теперь свою работу Духи Огня, между тем как в эфирном проявляют деятельность Духи Сумрака, а в физическом начинает свою работу то силовое существо, которое мы можем обозначить как настоящего человеческого предка. То же силовое существо на Сатурне с помощью Престолов образовало Духо-человека (Atma), на Солнце при содействии Херувимов -- Жизне-духа (Buddhi), а на Луне совместно с Серафимами -- Само-духа (Manas).
Теперь это изменяется. Престолы, Херувимы и Серафимы поднимаются в более высокие сферы, и духовный человек получаем вместо них содействие Духов Мудрости, Движения и Формы. Они соединены теперь с Само-духом, Жизне-духом и Духо-человеком (с Manas-Buddhi-Atma). При содействии этих существ во вторую половину третьего кругооборота Земли означенное человеческое силовое существо слагает свое физическое тело. Всего значительнее при этом действие Духов Формы. Они слагают человеческое тело уже так, что оно становится своего рода предшественником позднейшего человеческого тела четвертого кругооборота (современного или четвертого круга).
В астральном теле отставших животных существ остаются деятельными исключительно Духи Огня, в эфирном теле растений -- Духи Сумрака. Зато Духи Формы принимают участие в преобразовании минерального царства. Это они делают его более твердым, насаждая ему, таким образом, застывшие, прочные формы.
Но при всем том не надо представлять себе, будто круг действия названных духов ограничивается единственно только тем, что было описано. При этом имеются в виду всегда только главные направления их деятельности. Второстепенным образом все духовные существа повсюду действуют совместно. Так, например, Духи Формы в указанное здесь время имеют известное касание также и к работе над физическим телом растений и животных и т.д.
После того, как все это произошло, все существа -- а также Солнце и Луна -- к концу третьего кругооборота Земли снова сплавляются и проходят затем через более краткий период сна (через малую пралайю). Здесь все становится опять безразличною массою (хаосом); и в конце этого состояния начинается четвертый кругооборот Земли, в котором мы находимся в настоящее время.
Прежде всего из этой безразличной массы начинает выделяться в зачаточных состояниях все, что было уже раньше, как существа, в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Сначала, как самостоятельные зачатки, могут вновь появиться только человеческие предки, над высшим астральным телом которых в предыдущем хладом кругообороте работали Духи Личности. Все прочие существа минерального, растительного и животного царств не ведут здесь еще самостоятельного существования. (Потому что на этой ступени все находится еще в том высоко-духовном состоянии, которое называется "бесформенным" или состоянием "arupa". На современной ступени развития одни лишь самые высокие человеческие мысли -- например математические идеи и нравственные идеалы -- сотканы из того вещества, которое на означенной ступени присуще всем -- существам). То, что стоит ниже этих человеческих предков, может проявляться как деятельность лишь через более высокое существо. Так, животные существуют сначала, как состояния сознания Духов Огня, растения -- как состояния сознания Духов Сумрака. Минералы же имеют двойное мысленное бытие. Прежде всего они существуют, как зачатки мыслей в упомянутых человеческих предках, а затем -- как мысли в сознании Духов Формы. Также и "высший человек" (Духо-человек, Жизне-дух и Само-дух) существует в сознании Духов-Формы.
Затем происходит постепенно своего рода уплотнение всего. Но на ближайшей ступени эта плотность еще такова, что не превышает плотности мыслей. На ней могут уже выступить возникшие в предыдущем кругообороте животные существа. Они выделяются из сознания Духов Огня и делаются самостоятельными существами мыслящими. Эту ступень называют ступенью "оформленного" или состояния "rupa". Человек подвигается здесь вперед в том отношении, что его до тех пор бесформенное самостоятельное тело мысли Духами Формы облекается телом из более грубого оформленного вещества мысли. Животные, как самостоятельные существа, состоят здесь вообще лишь из этого вещества.