Страница:
Лаван хватился своих идолов, заподозрил, что они похищены, и стал преследовать Иакова. Хитрость его дочки удалась: она спрятала идолов, и он не нашел их. Более того, Иаков сумел расположить к себе Лавана, и они заключили союз. Иаков заколол
И возвратился Лаван домой, и пошел Иаков путем своим, т. е. это событие послужило примирением между Иаковом и Лаваном, который благословил свое потомство в лице внуков своих.
Дальше мы видим, что Иаков идет на встречу со своим братом, мести которого он боится. Он посылает ему дары — все больше и больше.
Однажды Иаков в уединенной ночи сподобился некоторого таинственного видения, как сказано: «Некто боролся с ним».
Помните, кто еще спрашивал имя Божие? Моисей. «Как имя Твое?» (Не пришло время {57} еще открыть имя). Иегова, Сущий. Помните? Здесь Он говорит: «Оно чудно». Не готов был еще Израиль духовно принять этого имени. И читаем дальше:
К сожалению, испытания для его семьи продолжались. Прекрасная сестра Дина была причиной кровожадных поступков ее братьев: Симеона и Левия. Дина понравилась сыну местного правителя Сихему, который обесчестил ее. Хотя Сихем предложил взять ее в жены, однако это показалось слишком оскорбительным для сыновей Иакова.
Сам Иаков дал согласие на брак Дины. Однако сыновья проявили коварство и жестокость, поставив условие: в том случае она будет женой Сихема, если весь город совершит обряд обрезания, который и сами они совершали. И когда они были в болезни, пришли два сына Симеон и Левий с мечами и поразили всех мужчин этого города, мстя за свою обесчещенную сестру Дину. Эта буйная жестокость возмутила Иакова, он сделал упрек своим сыновьям и высказал опасение, что за это может последовать жестокое возмездие.
Впоследствии Иаков и его семья вынуждены были покинуть Вефиль, т. к. стали испытывать очень сильное влияние идолопоклонства. Более того, Иаков повелевает всем семьям своего племени собрать чужих богов в одно место и закапывает их под дубом близ Сихема, т. е. уничтожает идолопочитание. В Вефиле он построил жертвенник, и там опять ему явился Господь, который подтвердил все прежние обетования и то, которое говорил Аврааму: «благословятся в тебе все колена земная». В Вефиле умирает старая кормилица Ревекки Девора, и ее также погребают под дубом. А Рахиль рождает долгожданного второго ребенка. Но рожая, она почувствовала, что умирает, и нарекла ему имя Бенони, что означает «сын моей скорби». Но Иаков назвал его Вениамином, что означает «сын правой руки» такое двойное имя получилось.
Иаков тяжело скорбел о потере своей супруги. Он похоронил ее по дороге в Вифлеем и поставил на гроб ее памятник, который стоит и до сих пор. К сожалению, горе, которое испытал Иаков, потеряв свою супругу, усугубилось тем, что старший его сын Рувим осквернил ложе отца, за что и был лишен своего первородства.
Иаков приходит туда, где живет его престарелый отец Исаак. Это место облюбовал еще Авраам — у дуба Мамврийского, близ Хеврона. При нем и умирает престарелый патриарх (ему было 180 лет). Исаак
ЛЕКЦИЯ 10
«жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб, и они ели хлеб[и пили]
и ночевали на горе. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их»(Быт 31:54, 55).
И возвратился Лаван домой, и пошел Иаков путем своим, т. е. это событие послужило примирением между Иаковом и Лаваном, который благословил свое потомство в лице внуков своих.
Дальше мы видим, что Иаков идет на встречу со своим братом, мести которого он боится. Он посылает ему дары — все больше и больше.
«Приобретайте себе друзей богатством неправедным»(Лк. 16:9). Если вы даете человеку что-то от чистого сердца, то вы просто желаете расположить его к себе, и здесь греха нет. Но если мы поссорились, а я тебе отдаю одно, затем другое, затем третье, то как же я могу злиться? У нас налаживаются отношения. И это мудрость человеческая, которую проявлял Иаков. Он поступает так с братом и горячо молится Богу, чтобы примирил их. И Бог услышал молитву. Исав встречает его, и эта встреча заканчивается примирением.
Однажды Иаков в уединенной ночи сподобился некоторого таинственного видения, как сказано: «Некто боролся с ним».
«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал[ему]
: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал[ему]
: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи[мне]
имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем?[оно чудно]
». (Быт 32:24–29).
Помните, кто еще спрашивал имя Божие? Моисей. «Как имя Твое?» (Не пришло время {57} еще открыть имя). Иегова, Сущий. Помните? Здесь Он говорит: «Оно чудно». Не готов был еще Израиль духовно принять этого имени. И читаем дальше:
«И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова»(Быт 32:29–32). Господь попускает человека даже до борьбы с Собой, чтобы человек из борьбы этой вынес для себя урок, что Господь любит его. И вот, окрыленный этой встречей, Иаков идет к своему брату, и здесь происходит примирение. Может быть, без этой борьбы и не было бы примирения, но теперь они нашли те слова друг для друга, то прощение, которое сошло от Господа на сердца обоих. И сказано, что обнялись они и целовались, и плакали оба, и после этого мир, который пришел в сердце Иакова, позволил ему жить в безопасности и продолжать свое служение в том месте, где жили его предки, где жил Авраам, — в земле Ханаанской, близ Сихема.
К сожалению, испытания для его семьи продолжались. Прекрасная сестра Дина была причиной кровожадных поступков ее братьев: Симеона и Левия. Дина понравилась сыну местного правителя Сихему, который обесчестил ее. Хотя Сихем предложил взять ее в жены, однако это показалось слишком оскорбительным для сыновей Иакова.
Сам Иаков дал согласие на брак Дины. Однако сыновья проявили коварство и жестокость, поставив условие: в том случае она будет женой Сихема, если весь город совершит обряд обрезания, который и сами они совершали. И когда они были в болезни, пришли два сына Симеон и Левий с мечами и поразили всех мужчин этого города, мстя за свою обесчещенную сестру Дину. Эта буйная жестокость возмутила Иакова, он сделал упрек своим сыновьям и высказал опасение, что за это может последовать жестокое возмездие.
Впоследствии Иаков и его семья вынуждены были покинуть Вефиль, т. к. стали испытывать очень сильное влияние идолопоклонства. Более того, Иаков повелевает всем семьям своего племени собрать чужих богов в одно место и закапывает их под дубом близ Сихема, т. е. уничтожает идолопочитание. В Вефиле он построил жертвенник, и там опять ему явился Господь, который подтвердил все прежние обетования и то, которое говорил Аврааму: «благословятся в тебе все колена земная». В Вефиле умирает старая кормилица Ревекки Девора, и ее также погребают под дубом. А Рахиль рождает долгожданного второго ребенка. Но рожая, она почувствовала, что умирает, и нарекла ему имя Бенони, что означает «сын моей скорби». Но Иаков назвал его Вениамином, что означает «сын правой руки» такое двойное имя получилось.
Иаков тяжело скорбел о потере своей супруги. Он похоронил ее по дороге в Вифлеем и поставил на гроб ее памятник, который стоит и до сих пор. К сожалению, горе, которое испытал Иаков, потеряв свою супругу, усугубилось тем, что старший его сын Рувим осквернил ложе отца, за что и был лишен своего первородства.
Иаков приходит туда, где живет его престарелый отец Исаак. Это место облюбовал еще Авраам — у дуба Мамврийского, близ Хеврона. При нем и умирает престарелый патриарх (ему было 180 лет). Исаак
«и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его»(Быт 35:29). Это произошло уже после событий с сыном Иосифом, любимым сыном Иакова, которого братья продали в Египет, приблизительно за 10 лет до переселения Израиля в Египет. На этом мы заканчиваем историю Иакова.
ЛЕКЦИЯ 10
Господь явился Иакову и повторил обетование
Об этом мы говорили при видении лествицы Иакова. У Иакова родилось 12 сыновей и что спустя 20 лет своей жизни он приходит опять в Землю обетованную со своим многочисленным семейством. Жизнь Иакова, как никакого другого патриарха, была исполнена различных злоключений, но самые серьезные испытания провидение готовило ему через наиболее любимого сына — через Иосифа.
В библейской истории Иосиф предстает перед нами впервые 17-летним юношей. Как любимый сын, он постоянно присутствует рядом со своим отцом и изредка навещает своих братьев, которые пасли стада. В простодушии своем Иосиф часто рассказывает отцу о различных поступках братьев — и добрых и злых, которые не отличались высокой нравственностью. Постепенно ненависть братьев все более и более усиливалась, {58} они уже буквально не могли видеть своего брата и воспринимать его без раздражения. Особо раздражала их разноцветная одежда, которую носил Иосиф.
То, что Иосиф был чистым и душой и сердцем, показывают нам его сны, и он чистосердечно рассказывал братьям, что ему приснилось. Приснилось ему следующее:
Постепенно между братьями зреет настоящий заговор против Иосифа. Посылает его однажды Иаков в Сихем к братьям и говорит: пойди к братьям твоим, посмотри, здоровы ли братья твои, цел ли скот и принеси мне ответ. И пошел Иосиф к братьям своим и приблизился к ним, и братья сказали:
Однако услышал это Рувим и
Решение созрело молниеносно: одновременно избавиться от Иосифа и получить хорошее денежное вознаграждение, что они и делают. Пожалуй, больше всех сокрушался Рувим, старший, но он не мог ничего сделать против многочисленных братьев. И взяли они одежду Иосифа, вымазали ее кровью козла и доставили отцу и сказали: это мы нашли, посмотри, твоего ли сына одежда? Посмотрите на отношения отца и детей: они не думали, что переживает отец и что они ему готовят.
Дальше идет рассказ, который мы назовем: «Грех Иуды».
В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился около одного Одолламитянина, имя которому Хира.
Вот события, которые излагает нам ветхозаветный писатель. Что мы здесь видим прежде всего? Общее состояние нравов: Иуда берет себе в жены хананеянку, уже не из близких по духу людей, а совсем из чужого рода, которая рождает ему трех сыновей. Далее он пытается исполнить закон об ужичестве, но один из сыновей его, старший, неугоден Богу, каким-то нечестием, видимо было. Господь взял его. И второй недалеко отстоял от него, Онан, который входя к жене, не давал ей семени и этим самым прогневлял Господа, и сказано: Господь «умертвил и его». Т. е. два нечестивых человека, произошедших от этого брака были умерщвлены Господом. Остался последний, третий сын, и здесь уже Иуда грешит тем, что, боясь за его судьбу, решает не отдавать его невестке своей Фамари.
И вот дальше события развиваются таким образом, что через некоторое время умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его Одолламитянин. И уведомили Фамарь: вот свекр твой идет сюда. Фамарь встала, сняла одежду своего вдовства, {59} положила на себя покрывало, и закрывшись села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну.
По закону, никто не имеет права взять ее в жены, пока законный наследник от нее не откажется. Если бы Иуда привел к ней своего сына и тот сказал, что я на ней не женюсь, он имел право сказать это, тогда она могла бы выйти замуж за другого человека, в данном случае этого сделано не было. Она была женщиной еще молодых лет, хотела иметь семью, и это, видимо, стало причиной того, что она решилась на следующий поступок. И Иуда, проходя то место, где сидела Фамарь, увидел ее и счел, что это блудница, ибо блудницы всегда сидели при входе в город, поджидая путников, и сказал ей: раз ты блудница, то я пойду к тебе. Он был не женат, и общение с женщиной было ему, видимо, нужно. До воздержания и нравственности новозаветной в то время еще было далеко, и поэтому он сказал ей: войду к тебе.
Иуда решает спустя некоторое время вернуть то, что ему дорого. Про Фамарь он и не вспоминает. Но у нее есть перстень дорогой, который говорит о том, кто он есть, как бы его печать, перевязь и трость — знаки его достоинства. Он берет обещанную награду за связь с женщиной и посылает ей, чтобы слуга отдал блуднице, которая сидит у ворот, ну раз она сегодня сидит, то и завтра будет сидеть и послезавтра. Когда приходит туда слуга, то он никого не застает. И спрашивает окружающих: где блудница, которая здесь сидела? Ему отвечают, что никакая блудница здесь не сидела, никого здесь не было.
Вспомним опять Иосифа. Иосиф праведный еще зовется Иосифом прекрасным, Иосиф праведный больше относится к Иосифу Обручнику. Этого Иосифа мы называем праведным прежде всего за его чистое сердце, за его внешнюю красоту, которую подчеркивали и братья и все окружающие его, за его чистую душу, — за все эти качества его называют Прекрасным. Жизнь в неволе для него началась с того, что Потифар поставил его над домом своим и все, что имел, дал в руки его. Жизнь этого вельможи отличалась необыкновенным богатством. В огромном хозяйстве Потифара была очень нужна сноровка Иосифа, его талант и умения. Потифар нашел себе верного слугу, который всем управлял и сам при нем не знал ничего, в хозяйстве Потифара была очень нужна сноровка Иосифа, его талант и умения. Для себя он не брал ничего, кроме необходимого. Это ценилось, поэтому его и держали там и доверяли ему больше всех.
При всем этом Иосиф не избежал искушений, которые не замедлили явиться в лице сладострастной супруги Потифара.
Что это напоминает вам? Все отдам тебе, кроме плода, помните, которым познается добро и зло. Все имеешь здесь, но помни {60} только одно, — и, Иосиф имеет все, но жена не его. Но, однако, женщина была коварная, и отказ Иосифа ее раздосадовал. Что могла она сделать, исполненная ненависти к нему (старая поговорка: «От любви до ненависти один шаг»)? Конечно, настоящей любви там не было, была страсть в ее сердце, поэтому, как только она получила отказ от Иосифа, сразу эта «любовь» превратилась в лютую ненависть. И она оклеветала его перед своими слугами, закричала громким голосом: вот он пришел, чтобы меня опозорить, одежды остались со мной, я сопротивлялась, а он убежал, обнаженный. Пожалуйста, доказательства перед вами, больше ничего не требуется.
Случай с Иосифом показывает, что есть Промысел Божий о каждом человеке. Если бы Иосиф остался в доме Потифара, то он никогда бы не стал первым человеком в Египте после фараона. Если его сердце не было бы столь чисто, если бы он не преодолел искушения, а пал с этой женщиной, он никогда бы не достиг той духовной высоты, тех высоких озарений, в том числе и в толковании снов. Если бы Иосиф не был столь прилежным, столь трудолюбивым, таким нужным в этом доме, то и не любил бы его хозяин, как самого себя.
И он поступил с Иосифом так: по закону египетскому, человек, посягнувший на жену хозяина, оскоплялся. Убить он его не мог, фараон не давал права никого убивать, это мог делать только фараон, или судья от лица фараона. Поэтому за провинность человека отправляли в тюрьму, где решалась его судьба. Сам хозяин мог оскопить его и еще дать тысячу палок, что тоже, собственно, смерть. Но ни того, ни другого он не сделал, ему было жалко Иосифа. И, видимо, он подозревал, что жена его не такая невинная, какой ей хотелось казаться. Видимо, этот египтянин был очень мудрый. И поэтому Иосифа заключают в темницу.
Я думаю, вы прекрасно знаете историю Иосифа в темнице, знаете, что и там, в темнице, он приобрел особое влияние и стал среди заключенных самым авторитетным. После событий, которые произошли между Иосифом и Потифаром, он стал более осторожным, однако и здесь проявляются его чистосердечие и желание услужить людям. Толкуя сны, которые приснились виночерпию и хлебодару, сидевшими с ним в одной тюрьме, он одному предсказывает скорое прощение, возвращение в дом фараона, а другому, так же в чистоте сердечной, предсказывает скорую трагичную кончину. Что и случается: виночерпий возвращается во дворец, после того как был прощен фараоном, а хлебодар, который был уличен в чем-то очень серьезном, был подвергнут казни, и птицы небесные клевали тело его. Сны сбылись. В сердце виночерпия осталась память об этом, но никак не благодарность, он очень скоро забыл своего благодетеля. Годы идут за годами, и вот однажды Господь открывает через фараона судьбы, которые Он готовит народу египетскому, а между тем и всем народам земли.
Вы помните эти страшные сны, которые видит фараон, когда семь коров тощих съедают семь коров тучных? И никто не может разгадать эти сны. И только после того, когда все жрецы и мудрецы египетские отказываются отгадать сны, виночерпий вспоминает о том, что ему разгадал сон Иосиф, что сон оказался сном пророческим и привел его вновь во дворец фараона. И тогда он вспоминает о нем, и Иосиф предстает перед фараоном. Фараон рассказывает свои сны Иосифу, и Иосиф толкует их таким образом.
Сон первый: что Бог сделает, то он возвестил фараону. Семь коров хороших, семь колосьев полных — сеть лет урожайных. Семь коров худых и семь колосьев худых — семь лет голода.
Т. е. он предсказывает, что будет семь лет обильных урожаев, а затем семь лет голода. Голод часто бывал в тех регионах, т. к. не всегда бывал удачный разлив Нила, не всегда был удачный урожай, сухие ветры приходили из пустынь, и урожай просто уничтожался. Но были также годы очень изобильные. И, предвидя это, фараон поручает Иосифу, раз он предсказал это, сделать запасы. И ставит его начальником над всеми службами. Иосиф постепенно становится правителем над всем Египтом. Фараон так сказал ему:
И затем последовало формальное возведение Иосифа в должность: фараон снял с руки своей перстень и надел его на руку Иосифа. В жены Иосифу была дана Асенефа, дочь жреца Потифара. От этого брака рождаются два сына — Ефрем и Манассия. Таким образом Иосиф принят в элитный класс, жена у него — дочка жреца, он сам первый человек в Египте, у него родилось потомство все его уважают и, более того, он распоряжается всем богатством фараона. Слово Манассия в переводе — «заставивший забыть все его несчастья», Ефрем означает — «Бог сделал Иосифа плодовитым в земле страданий».
Наступили годы крайней нужды, и, наконец, голод дошел до Израиля. Сыновья престарелого Иакова, узнав, что в Египте есть хлеб, собираются поехать в Египет. У них, конечно, и в мыслях не было, что их там может встретить проданный в рабство их брат. Однако, Иосиф помнит своих братьев: он не забыл и сразу узнает их. Между ними он не видит одного брата — Вениамина, а Вениамин, рожденный от Рахили, был его {60} единоутробный брат. Все остальные были ему братья по отцу, а матери их были разные. Вениамин же был также от Рахили, поэтому и болело сердце за него у Иосифа. Он вспоминал и любил его больше всех остальных братьев.
Чтобы дать им почувствовать тяжесть того состояния, в которое он некогда сам был поставлен, а также узнать истинное положение брата, Иосиф прибегает к хитрости и объявляет их шпионами. И после того, как они вынужденные таким образом рассказать ему о своем брате, он требует, в доказательство, привести к нему младшего брата — Вениамина.
Особенно страшно и горько было Иакову услышать, что от него хотят забрать его младшего сына Вениамина. Однако, желая угодить владыке Египта, он отпускает младшего сына, когда уже все братья вместе пришли к Иосифу, он вновь хитростью и коварством испытывает их, подложив драгоценную чашу в один из мешков, который принадлежал Вениамину, чтобы узнать, появилось ли у них чувство жалости.
Все это происходит непрерывно, помните, когда он пирует вместе с братьями, сам он, как вельможа, не может сидеть с другими призренными. Надо знать, что египтяне считали себя сыновьями Солнца, следовательно другие — народы низший сорт, поэтому все пришельцы сидели и кушали отдельно. И когда они ели, он посылал им дары со своего стола.
Иосиф посылал лучшие куски Вениамину. Когда он им открывается и плачет, эти слезы становятся слезами примирения между братьями и Иосифом. Иосиф прощает всех братьев, он не помнит зла — это типология Христа Спасителя. Иосиф во многом напоминает Христа: так же был продан братьями за сребреники, так же был унижен, так же был оскорблен и после унижения так же прославился, как Христос после своего Воскресения, и так же простил всех. Это еще один прообраз Христа Спасителя.
После этих событий Иосиф по-прежнему остается царедворцем, владельцем Египта, и фараон предлагает ему: пусть к тебе приедут все твои родственники, т. к. впереди еще несколько лет голода. Иосиф посылает отцу своему 10 ослов, навьюченных произведениями Египта, и 10 ослиц, навьюченных зерном и хлебом.
Когда престарелый Иаков услышал о том, что сын его жив, то «дух его ожил», и он в восторге воскликнул:
«Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака;[не бойся]
Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе»(Быт 28:13–15).
Об этом мы говорили при видении лествицы Иакова. У Иакова родилось 12 сыновей и что спустя 20 лет своей жизни он приходит опять в Землю обетованную со своим многочисленным семейством. Жизнь Иакова, как никакого другого патриарха, была исполнена различных злоключений, но самые серьезные испытания провидение готовило ему через наиболее любимого сына — через Иосифа.
В библейской истории Иосиф предстает перед нами впервые 17-летним юношей. Как любимый сын, он постоянно присутствует рядом со своим отцом и изредка навещает своих братьев, которые пасли стада. В простодушии своем Иосиф часто рассказывает отцу о различных поступках братьев — и добрых и злых, которые не отличались высокой нравственностью. Постепенно ненависть братьев все более и более усиливалась, {58} они уже буквально не могли видеть своего брата и воспринимать его без раздражения. Особо раздражала их разноцветная одежда, которую носил Иосиф.
«И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно»(Быт 37:4)
То, что Иосиф был чистым и душой и сердцем, показывают нам его сны, и он чистосердечно рассказывал братьям, что ему приснилось. Приснилось ему следующее:
«Вот мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо, и вот, ваши снопы стояли кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его». А он опять видел сон, опять пересказывает, что луна, солнце и звезды одной звезде кланяются. И еще более раздражения вызывает все это. И сказано:
«Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово»(Быт 37:11).
Постепенно между братьями зреет настоящий заговор против Иосифа. Посылает его однажды Иаков в Сихем к братьям и говорит: пойди к братьям твоим, посмотри, здоровы ли братья твои, цел ли скот и принеси мне ответ. И пошел Иосиф к братьям своим и приблизился к ним, и братья сказали:
«Вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов»(Быт 37:19–20).
Однако услышал это Рувим и
«избавил его от рук их, сказав: не убьем его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он[с тем намерением]
, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его».
«Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его (…), и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвести это в Египет».(Быт 37:21–25).
Решение созрело молниеносно: одновременно избавиться от Иосифа и получить хорошее денежное вознаграждение, что они и делают. Пожалуй, больше всех сокрушался Рувим, старший, но он не мог ничего сделать против многочисленных братьев. И взяли они одежду Иосифа, вымазали ее кровью козла и доставили отцу и сказали: это мы нашли, посмотри, твоего ли сына одежда? Посмотрите на отношения отца и детей: они не думали, что переживает отец и что они ему готовят.
«И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретища на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его Мадианитяне же продали его в Египет Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей». (Быт 37:34–36)
Дальше идет рассказ, который мы назовем: «Грех Иуды».
В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился около одного Одолламитянина, имя которому Хира.
«И увидел там Иуда дочь одного Хананянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней. Она зачала и родила сына; и он нарекл ему имя: Ир. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан. И еще родила сына[третьего]
и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его. И взял Иуда жену Иру, первенцу своему, имя ей Фамарь. Ир, первенец Иудин был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему»(этот закон называется законом ужичества),
«и потому, когда входил к жене брата своего, изливал[семя]
на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его. И сказал Иуда Фамари, невестке своей[по смерти двух сыновей своих]
: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал[в уме своем]:
не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего»(Быт 38:2–11).
Вот события, которые излагает нам ветхозаветный писатель. Что мы здесь видим прежде всего? Общее состояние нравов: Иуда берет себе в жены хананеянку, уже не из близких по духу людей, а совсем из чужого рода, которая рождает ему трех сыновей. Далее он пытается исполнить закон об ужичестве, но один из сыновей его, старший, неугоден Богу, каким-то нечестием, видимо было. Господь взял его. И второй недалеко отстоял от него, Онан, который входя к жене, не давал ей семени и этим самым прогневлял Господа, и сказано: Господь «умертвил и его». Т. е. два нечестивых человека, произошедших от этого брака были умерщвлены Господом. Остался последний, третий сын, и здесь уже Иуда грешит тем, что, боясь за его судьбу, решает не отдавать его невестке своей Фамари.
И вот дальше события развиваются таким образом, что через некоторое время умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его Одолламитянин. И уведомили Фамарь: вот свекр твой идет сюда. Фамарь встала, сняла одежду своего вдовства, {59} положила на себя покрывало, и закрывшись села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну.
«Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену». (Быт 38:14).
По закону, никто не имеет права взять ее в жены, пока законный наследник от нее не откажется. Если бы Иуда привел к ней своего сына и тот сказал, что я на ней не женюсь, он имел право сказать это, тогда она могла бы выйти замуж за другого человека, в данном случае этого сделано не было. Она была женщиной еще молодых лет, хотела иметь семью, и это, видимо, стало причиной того, что она решилась на следующий поступок. И Иуда, проходя то место, где сидела Фамарь, увидел ее и счел, что это блудница, ибо блудницы всегда сидели при входе в город, поджидая путников, и сказал ей: раз ты блудница, то я пойду к тебе. Он был не женат, и общение с женщиной было ему, видимо, нужно. До воздержания и нравственности новозаветной в то время еще было далеко, и поэтому он сказал ей: войду к тебе.
«Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада[моего].
Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?»(веры никакой).
«Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего»(Быт 38:17–19)
Иуда решает спустя некоторое время вернуть то, что ему дорого. Про Фамарь он и не вспоминает. Но у нее есть перстень дорогой, который говорит о том, кто он есть, как бы его печать, перевязь и трость — знаки его достоинства. Он берет обещанную награду за связь с женщиной и посылает ей, чтобы слуга отдал блуднице, которая сидит у ворот, ну раз она сегодня сидит, то и завтра будет сидеть и послезавтра. Когда приходит туда слуга, то он никого не застает. И спрашивает окружающих: где блудница, которая здесь сидела? Ему отвечают, что никакая блудница здесь не сидела, никого здесь не было.
«И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы. Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот я посылал, этого козленка, но ты не нашел ее. Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена»(Быт 38:22–24). Он сразу решил подписать приговор. Себя мы не судим, а другого сразу. И когда взяли ее, чтобы вести на сожжение, она послала к свекру своему. Это значит, что он был глава рода, глава племени и глава клана, его слово было закон. Он творил суд и расправу. И когда повели ее, она послала сказать свекру:
«Я беременна от того, чьи эти вещи»(Быт 38:25). И послала к нему трость, перевязь и перстень. И Иуда узнал все свои вещи и сказал:
«Она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познал ее более»(Быт 38:26), т. е. он сознался, что он поступил неправо, что эта женщина неповинна, в том, что она получила то, что хотела. Она не ради блуда вышла на дорогу, а ради того, чтобы на ней не прекратился род колена Иудина. И вот, действительно, эта Фамарь, «блудница» вошла в родословие Христа Спасителя, потому что во время родов оказалось, что близнецы в утробе ее. И повивальная бабка навязала красную нить первому, который рождался, сказав: он вышел первый, а он возвратил руку свою, и первым вышел брат его.
«И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара». (Быт 38:29–30)
Вспомним опять Иосифа. Иосиф праведный еще зовется Иосифом прекрасным, Иосиф праведный больше относится к Иосифу Обручнику. Этого Иосифа мы называем праведным прежде всего за его чистое сердце, за его внешнюю красоту, которую подчеркивали и братья и все окружающие его, за его чистую душу, — за все эти качества его называют Прекрасным. Жизнь в неволе для него началась с того, что Потифар поставил его над домом своим и все, что имел, дал в руки его. Жизнь этого вельможи отличалась необыкновенным богатством. В огромном хозяйстве Потифара была очень нужна сноровка Иосифа, его талант и умения. Потифар нашел себе верного слугу, который всем управлял и сам при нем не знал ничего, в хозяйстве Потифара была очень нужна сноровка Иосифа, его талант и умения. Для себя он не брал ничего, кроме необходимого. Это ценилось, поэтому его и держали там и доверяли ему больше всех.
При всем этом Иосиф не избежал искушений, которые не замедлили явиться в лице сладострастной супруги Потифара.
«Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же я сделаю зло и согрешу пред Богом?»(Быт 39:6–9)
Что это напоминает вам? Все отдам тебе, кроме плода, помните, которым познается добро и зло. Все имеешь здесь, но помни {60} только одно, — и, Иосиф имеет все, но жена не его. Но, однако, женщина была коварная, и отказ Иосифа ее раздосадовал. Что могла она сделать, исполненная ненависти к нему (старая поговорка: «От любви до ненависти один шаг»)? Конечно, настоящей любви там не было, была страсть в ее сердце, поэтому, как только она получила отказ от Иосифа, сразу эта «любовь» превратилась в лютую ненависть. И она оклеветала его перед своими слугами, закричала громким голосом: вот он пришел, чтобы меня опозорить, одежды остались со мной, я сопротивлялась, а он убежал, обнаженный. Пожалуйста, доказательства перед вами, больше ничего не требуется.
Случай с Иосифом показывает, что есть Промысел Божий о каждом человеке. Если бы Иосиф остался в доме Потифара, то он никогда бы не стал первым человеком в Египте после фараона. Если его сердце не было бы столь чисто, если бы он не преодолел искушения, а пал с этой женщиной, он никогда бы не достиг той духовной высоты, тех высоких озарений, в том числе и в толковании снов. Если бы Иосиф не был столь прилежным, столь трудолюбивым, таким нужным в этом доме, то и не любил бы его хозяин, как самого себя.
И он поступил с Иосифом так: по закону египетскому, человек, посягнувший на жену хозяина, оскоплялся. Убить он его не мог, фараон не давал права никого убивать, это мог делать только фараон, или судья от лица фараона. Поэтому за провинность человека отправляли в тюрьму, где решалась его судьба. Сам хозяин мог оскопить его и еще дать тысячу палок, что тоже, собственно, смерть. Но ни того, ни другого он не сделал, ему было жалко Иосифа. И, видимо, он подозревал, что жена его не такая невинная, какой ей хотелось казаться. Видимо, этот египтянин был очень мудрый. И поэтому Иосифа заключают в темницу.
Я думаю, вы прекрасно знаете историю Иосифа в темнице, знаете, что и там, в темнице, он приобрел особое влияние и стал среди заключенных самым авторитетным. После событий, которые произошли между Иосифом и Потифаром, он стал более осторожным, однако и здесь проявляются его чистосердечие и желание услужить людям. Толкуя сны, которые приснились виночерпию и хлебодару, сидевшими с ним в одной тюрьме, он одному предсказывает скорое прощение, возвращение в дом фараона, а другому, так же в чистоте сердечной, предсказывает скорую трагичную кончину. Что и случается: виночерпий возвращается во дворец, после того как был прощен фараоном, а хлебодар, который был уличен в чем-то очень серьезном, был подвергнут казни, и птицы небесные клевали тело его. Сны сбылись. В сердце виночерпия осталась память об этом, но никак не благодарность, он очень скоро забыл своего благодетеля. Годы идут за годами, и вот однажды Господь открывает через фараона судьбы, которые Он готовит народу египетскому, а между тем и всем народам земли.
Вы помните эти страшные сны, которые видит фараон, когда семь коров тощих съедают семь коров тучных? И никто не может разгадать эти сны. И только после того, когда все жрецы и мудрецы египетские отказываются отгадать сны, виночерпий вспоминает о том, что ему разгадал сон Иосиф, что сон оказался сном пророческим и привел его вновь во дворец фараона. И тогда он вспоминает о нем, и Иосиф предстает перед фараоном. Фараон рассказывает свои сны Иосифу, и Иосиф толкует их таким образом.
Сон первый: что Бог сделает, то он возвестил фараону. Семь коров хороших, семь колосьев полных — сеть лет урожайных. Семь коров худых и семь колосьев худых — семь лет голода.
Т. е. он предсказывает, что будет семь лет обильных урожаев, а затем семь лет голода. Голод часто бывал в тех регионах, т. к. не всегда бывал удачный разлив Нила, не всегда был удачный урожай, сухие ветры приходили из пустынь, и урожай просто уничтожался. Но были также годы очень изобильные. И, предвидя это, фараон поручает Иосифу, раз он предсказал это, сделать запасы. И ставит его начальником над всеми службами. Иосиф постепенно становится правителем над всем Египтом. Фараон так сказал ему:
«Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя»(Быт 41:39, 40).
И затем последовало формальное возведение Иосифа в должность: фараон снял с руки своей перстень и надел его на руку Иосифа. В жены Иосифу была дана Асенефа, дочь жреца Потифара. От этого брака рождаются два сына — Ефрем и Манассия. Таким образом Иосиф принят в элитный класс, жена у него — дочка жреца, он сам первый человек в Египте, у него родилось потомство все его уважают и, более того, он распоряжается всем богатством фараона. Слово Манассия в переводе — «заставивший забыть все его несчастья», Ефрем означает — «Бог сделал Иосифа плодовитым в земле страданий».
Наступили годы крайней нужды, и, наконец, голод дошел до Израиля. Сыновья престарелого Иакова, узнав, что в Египте есть хлеб, собираются поехать в Египет. У них, конечно, и в мыслях не было, что их там может встретить проданный в рабство их брат. Однако, Иосиф помнит своих братьев: он не забыл и сразу узнает их. Между ними он не видит одного брата — Вениамина, а Вениамин, рожденный от Рахили, был его {60} единоутробный брат. Все остальные были ему братья по отцу, а матери их были разные. Вениамин же был также от Рахили, поэтому и болело сердце за него у Иосифа. Он вспоминал и любил его больше всех остальных братьев.
Чтобы дать им почувствовать тяжесть того состояния, в которое он некогда сам был поставлен, а также узнать истинное положение брата, Иосиф прибегает к хитрости и объявляет их шпионами. И после того, как они вынужденные таким образом рассказать ему о своем брате, он требует, в доказательство, привести к нему младшего брата — Вениамина.
Особенно страшно и горько было Иакову услышать, что от него хотят забрать его младшего сына Вениамина. Однако, желая угодить владыке Египта, он отпускает младшего сына, когда уже все братья вместе пришли к Иосифу, он вновь хитростью и коварством испытывает их, подложив драгоценную чашу в один из мешков, который принадлежал Вениамину, чтобы узнать, появилось ли у них чувство жалости.
Все это происходит непрерывно, помните, когда он пирует вместе с братьями, сам он, как вельможа, не может сидеть с другими призренными. Надо знать, что египтяне считали себя сыновьями Солнца, следовательно другие — народы низший сорт, поэтому все пришельцы сидели и кушали отдельно. И когда они ели, он посылал им дары со своего стола.
Иосиф посылал лучшие куски Вениамину. Когда он им открывается и плачет, эти слезы становятся слезами примирения между братьями и Иосифом. Иосиф прощает всех братьев, он не помнит зла — это типология Христа Спасителя. Иосиф во многом напоминает Христа: так же был продан братьями за сребреники, так же был унижен, так же был оскорблен и после унижения так же прославился, как Христос после своего Воскресения, и так же простил всех. Это еще один прообраз Христа Спасителя.
После этих событий Иосиф по-прежнему остается царедворцем, владельцем Египта, и фараон предлагает ему: пусть к тебе приедут все твои родственники, т. к. впереди еще несколько лет голода. Иосиф посылает отцу своему 10 ослов, навьюченных произведениями Египта, и 10 ослиц, навьюченных зерном и хлебом.
Когда престарелый Иаков услышал о том, что сын его жив, то «дух его ожил», и он в восторге воскликнул:
«Довольно[сего для меня]
, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру»