Страница:
И это - средство воздействия на жизнь, доступное всем и каждому.
Иными словами, сказанное означает, что мейоз в организме императрицы в менструальном цикле, предшествующем зачатию цесаревича, мог бы протекать иначе, если бы к этому времени политические устремления царской семьи изменились, стали бы иными, а Россия под водительством Николая II сошла бы с того пути к катастрофе, на который он её вывел в первые годы своего царствования, о чём речь пойдет далее.
В этом же контексте следует вспомнить, что рождению цесаревича - государя-наследника - предшествовало последовательное рождение четырёх царевен
[151], что было многолетним своеобразным намеком Свыше на открытую возможность пресечения царского рода, ведущегося в России исключительно по мужской линии , при поддержании и впредь Николаем II избранного им политического курса. Рождение же царевен воспринималось либерально-православной общественностью как издёвка Свыше над царской семьей, желавшей рождения наследника. Над этим “невезением” царской семьи представители “элиты” хихикали, забыв, что в историческом времени они плывут на том же корабле, где вахтенный начальник Николай, вследствие чего намёк Свыше относится и к ним, и к их потомкам.
Они не думали о том, что Бог - Язычник, никогда не издевается, как свойственно издеваться над другими многим людям, но предостерегает на Языке жизненных событий всех и каждого; и Его предостережениями способен воспользоваться ко благу каждый верующий Богу, кто внимателен к происходящему и разумеет.
Но в данном конкретном случае рождения наследника-цесаревича речь идёт не только об удовлетворении родительских чувств одной из многих семей, но и об унаследовании ребёнком по факту своего рождения от определённых родителей права на высшую государственную власть в России, в сочетании с тем, что мальчик - воспреемник-носитель духовного наследия государева рода Романовых, а также и духовного наследия немецкой Гессенской династии герцогов (откуда происходила Александра Федоровна) и царствующей династии Великобритании
[152].
Поэтому, чтобы выработать мнение о том, насколько специфика мейоза в организме Александры Федоровны представляет собой «слепую случайность» (в том смысле, что она беспричинна и бесцельна), а насколько обусловлена прошлым и устремленностью в будущее (причем не только России), необходимо выявить существо этого духовного наследия на фоне событий конца XIX - начала ХХ веков.
В реальной истории именно при сочетании пробританского внешнеполитического курса Николая II и нравственно-этических особенностей российской “элиты” в первой четверти ХХ века в ходе революций, в ходе боевых действий на суше и на море, не достигнув каких-либо полезных для Российской империи результатов, не осуществив каких-либо целей цивилизационного строительства Святой Руси, погибли миллионы простых людей в нескольких поколениях.
Попустительствуя “элите”, не пресекая беспощадно её злоупотреблений социальным положением и должностными полномочиями, Николай II по существу позволил проявиться в “элитарной” самодеятельности всем мерзостям, носителями которых была спесивая и возомнившая о себе имперская наследственно-клановая “элита”. Скатился ли Николай II под эгрегориальным психологическим диктатом, ретранслятором которого была его супруга, на политический курс самоубийства династии и прежней государственности; либо он пожертвовал и собой, и своей семьей во имя не оглашенных им, но известных ему целей
[153], не видя иных путей к их достижению, кроме прохождения России - региональной цивилизации - через революцию, предназначение которой было смести изжившие себя государственность и общественное устройство - это особый вопрос, рассмотрение которого не входит в тематику настоящей главы.
Скажем лишь одно: Николай II (в отличие от И.В.Сталина) заблаговременной “зачистки” правящей “элиты” не только не предпринял, но и позволил “элите” проявить себя, вследствие чего и расцвели махрово её мерзости. Однако беспощадная “зачистка” именно той “элиты”всё же состоялась: в форме Великой Октябрьской социалистической революции и последующей гражданской войны.
Но для “зачистки” той “элиты” в форме царского гнева и безреволюционного развития Россиив ХХ веке необходимо было еще в конце XIX века заранее позаботиться и взрастить общенародный кадровый корпус управленцев гражданских и военных, учёных, высоко квалифицированных рабочих и хлеборобов, открыв возможность всем носителям искры Божией получить в системе образования доступ к культурному наследию Русской цивилизации и реализовать на этой основе творческий потенциал всех и каждого из них.
Для осуществления “зачистки” в любой форме необходимы те, на кого можно возложить миссию социальной гигиены, кто будет верен Идее, но не обратит свои властные полномочия в инквизиторские с целью сведения личных и клановых счетов; а также необходимы кадры, которые заменят тех, кто подлежит “прополке”.
Однако, реальная динамика социальных процессов такова, что когда такого рода кадры есть (иными словами, к тому времени, когда они будут выращены), то в “прополке” - по существу в репрессиях за совершенное преступления и в репрессиях, упреждающих преступления - не будет необходимости, поскольку эти кадры в процессе своего роста и продвижения сами вытеснят тех, от кого жизнь общества должна быть безусловно защищена. То есть проблема не в создании “инквизиции” и её применении, а в воспроизводстве поколений, обладающих совестливостью и человеческими нравственно-этическими качествами.
Рождение цесаревича Алексея (1904 г.) пришлось почти что на середину царствования Николая II, на протяжении которого и происходили описанные нами события, в которых выразилась бездарность российской родовитой правящей “элиты” - внутриимперской “расы господ”.
В эпохе Николая II и в эпохе перестройки и последовавших за нею реформ очень много общего. И как заметил В.О.Ключевский, « мы гораздо более научаемся истории, наблюдая настоящее, чем поняли настоящее, изучая историю. Следовало бы наоборот » (Соч., т. 9, стр. 384). Как и тогда, опекуны главы государства позволяют каждому проявить то, к чему он способен. Как и тогда глава государства произносит речи и делает заявления, которые не находят своего выражения в политике, поскольку политика - дело семейное
[154]. Как и тогда раздираемая изнутри личностными амбициями “элита”, претендуя стать “расой господ”, обнажается в своей мерзопакостности, проявляя при этом нежелание и неумение работать на благо народа. Как и тогда, любители халявы едва не давили друг друга в очередях заворовскими билетамивсевозможных «МММ» и на беззаботно-либеральных политических “тусовках”, в результате чего многим россиянам в графе «национальность» следует записать «с дуру обманувшийся вкладчик» или «с дуру обманувшийся избиратель» (
того обманывать не надо, кто сам обманываться рад). И по существу ныне каждый россиянин делами своей жизни может показать и себе, и Богу, кто он:
· либо человекообразный баран, « двадцать метров кишок и немного секса»
[155], достойный того, чтобы его резали и стригли
[156]?
· либо он старается понять цель нашего существования на земле;
· либо, поняв предназначение человека быть наместником Божьим на Земле, старается искренне исполнить свою долю в наместничестве Божием.
Если признавать в каждом событии жизни знамение от Бога, то и рождение цесаревича знаменательно:
· спустя десять лет после начала царствования и начала семейной жизни родился мальчик - роду царскому открыта возможность продолжиться в последующих поколениях;
· но царь, хочет он того или нет, олицетворяет своей персоной государство, а наследник - будущее государства.
И символичность рождения мальчика, отягощенного гемофилией, на фоне множества ранее упомянутых фактов весьма прозрачна. Цесаревич родился 12 августа/30 июля 1904 г., когда уже шла русско-японская война. Но зачатие и мейоз, определивший его болезненность, свершились в тот период истории, когда русско-японская война уже созрела к тому, чтобы разразиться (в тот период - конец октября, начало ноября 1903 г. - шли переговоры России с Японией, в ходе которых Япония пришла к мысли о неизбежности разрешения своих проблем имперского роста военным путем). В первом же ударе войны пострадал броненосец, названный «Цесаревич»
[157].
Вследствие врожденной болезни жизнь наследника была хрупка так же, как хрупко будущее государственности, подорванной пороками, унаследованными от прошлых веков беззаботного барства «малого народа», которым «большой народ» уже тяготится. Ты видишь, что кровотечения, кровоизлияния в результате беззаботных шалостей ребенка способны внезапно оборвать его жизнь. Так же и в доставшемся тебе государстве беззаботность и «шалости» “элиты” способны привести к пролитию крови «большого народа». Так береги «большой народ» от кровоизлияний, которые, как ты видишь по опыту русско-японской войны, для беззаботного «малого народа» - обыденное дело, как грех не осознаваемое. Кровоизлияния народные, если ты допустишь их впредь, способны оборвать жизнь государственности, которую ты возглавляешь, точно также как и кровоизлияния у наследника способны оборвать его жизнь и твой род. Тебе же при воцарении уже дали прозвище «кровавый», и это был первый намек. Теперь же речь идет не о том, много или мало ты вместе с “элитой” прольешь народной крови без толку, а о том, что «чаша» близка к тому, чтобы переполниться, а ты не видишь и не ведаешь, какая капля пролитой крови народной, переполнит её. Так что, береги кровь народную…
Таков общий смысл знаменательности рождения цесаревича, отягощенного врожденной болезнью, если знать, что Бог есть, Он - милостивый, милосердный, не возлагает на душу ничего, сверх возможного для неё, что Он - не тиран для своих рабов, если верить и доверять Ему.
Единственный, кто на протяжении всего своего времени пребывания при дворе так или иначе связывал между собой судьбу империи и династии, кровь наследника и кровь народную - это Г.Е.Распутин, всегда и неизменно выступавший за пребывание России в мире, а не в войнах за противные её народам интересы отечественной или международной “расы господ”. Но его церковь и “элита” порицали и порицают и при жизни, и после убиения.
Так и у каждого человека, в каждой семье: будущее их потомства и их будущее напрямую зависит от нравственности родителей и их реальных, а не декларативных намерений на будущее. Генетический механизм естественного духовного “отбора” работает согласно исполнению Промысла на Земле. Но невозможно правильно выявить ни у себя ни у других людей (в том числе и у близких людей, с которыми связывается дальнейшая жизнь) истинные устремления и настоящие нравственные критерии, пребывая в нечеловечных типах строя психики, устраняясь от общественного долга (в этом случае всегда будет ошибочный взгляд). Для этого необходимо для начала хотя бы искренне и деятельностремиться подняться в будущем до уровня Человека, а Бог всегда готов помочь в этом: Он всегда рядом и может даже “авансом” дать то, к чему будущий Человек ещё только устремится в своём диалоге с Ним.
2.5 Механизм естественной духовной динамики
В этой главе речь пойдет о генетическом ядре, обеспечивающем воспроизводство популяций и вида в целом в преемственности поколений; о генетически отягощенной периферии в составе популяций (в случае человечества - популяций, взаимно отделённых друг от друга не только географическими факторами как в животном мире, но и разобщенностью их культур); а также и о взаимоотношениях генетического ядра и генетически отягощённой периферии вжизни вида как одной из целостных, функционально целесообразных (в русле Промысла) подсистем биосферы. О том,
на каких принципах
,
каким образом формируется генетическое ядро и генетически отягощённая периферия у людей.
В любой социальной организации общепринят принцип: большинство людей государства «нормальные» (до 90-95 %) при 5-10 % - «ненормальных». При этом за «норму» принимается писанный и неписанный свод законов (в том числе и духовного характера), которого в общем и целом придерживаются «нормальные» и который в большинстве случаев игнорируют «ненормальные». Однако, в любую эпоху, в любых обществах однозначно за «ненормальных» считали лиц с врождёнными либо приобретёнными психическими отклонениями, напрямую однозначно связанными с генетическими дефектами, названными генетическим грузом. Эти люди попадали в разряд маргиналов, шизофреников, олигофренов, дебилов и прочих. Но в разряд «ненормальных» попадали и люди, не отягощённые генетически в вышеприведённом смысле. Они просто не желали жить по «нормам», принятым в обществах, считая эти «нормы» не правильными, не праведными. К таким людям относился, например, Иисус Христос, который был преступником в отношении римско-иудейских норм и моралей.
И в наше время фактор «нормальности» большинства людей («нормальности» в смысле: соответствия алгоритмики психики и некой усреднённой нравственности этих людей - алгоритмике течения жизни общества и средних нравственных норм, принятых в обществе) приводит к завышенным запросам с их стороны, исходящим из самооценки этих людей. Многие люди, считающие себя «нормальными» задаются вопросом: почему мы, нормальные люди, должны жить под властью, которая не только не думает о нас, но к тому же ещё и генетически вырождается
[158]. Последнее вылилось в непрекращающиеся периодически предложения, звучащие в основном с трибун законодательной власти о введении обязательной медицинской экспертизы (в первую очередь психической и генетической) для лиц, которые собираются баллотироваться в органы власти. Особенно остро этот вопрос поднимается оппозицией “правящему” режиму после ушедшей эпохи семейно-кланового “ель-цинизма”.
Один из распространённых ответов на это вопрос существует и он уже давно превратился в афоризм: « каждый народ достоин своих правителей».
Но большинство «нормальных» придерживается другого мнения, что народ не достоин вырожденцев и рвачей у власти и последних надо уничтожать, чтобы «нормальным» людям жилось так, как они считают что того заслуживают…Одним из проводников такого взгляда является известный писатель Г.П.Климов, о трудах которого речь пойдёт дальше. Но кто же прав? «нормальные»? или правда состоит в выражении вышеприведённого афоризма?
Дело в том что вид «Человек разумный» отличается ото всех остальных видов в биосфере Земли тем, что жизнь его генетического ядра в повседневности подчинена генетически отягощенной периферии. У всех же остальных видовв биосфере генетически отягощённая периферия при нормальном их образе жизнине играет сколь-нибудь существенной роли, и такое соотношение генетического ядра и генетически отягощенной периферии нормально для всякого вида. Обратное соотношение, свойственное нынешнему человечеству, означает, что нынешняя глобальная цивилизация в целом ведётобъективно
ненормальный для истинного человечестваобраз жизни в преемственности многих поколений.
В начале «перестройки» стал особо широко популярен взгляд, выраженный в трудах Г.П.Климова
[159], о том что так называемые « нормальные люди», по умолчанию почитаемые «хорошими» («социальным добром») - этически-безвинные жертвы «плохих вырожденцев» («социального зла»). В это можно действительно поверить: ведь подавляющее большинство “элиты”, которая “правит” государствами действительно представляет собой вырожденцев в той или иной мере, если взглянуть на них даже с позиции большинства людей, считающихся «нормальными» - то есть с позиции обывателя.
Конечно читатели содержательно однородных произведений Г.П.Климова, формально относимых к разным жанрам
[160], не однородная масса, а они условно принадлежат к трём основным категориям:
· одни не обнаруживают в себе и своих близких признаков вырождения, ограниченный набор которых для большинства из них становится известным из книг самого Г.П.Климова, и потому считают себя «нормальными людьми»;
· другие осознают тот факт, что они сами и их дети - более или менее состоявшиеся вырожденцы;
· третьи, будучи объективно вырожденцами, тем не менее, в силу разных причин искренне не находят в себеприводимых Г.П.Климовым признаков вырожденияи тоже относят себя к «нормальным людям».
Понятно, что читатели самостоятельно приходят к разным мнениям о существе показанной им проблемы, о необходимости и возможных путях её решения
[161]. И отношение расходящихся между собой во мнениях групп читателей к сообщаемым им всем одним и тем же сведениям не обязательно обусловлено той категорией, к которой они отнесли себя сами, либо к которой их основательно или безосновательно отнесли другие читатели, поскольку нет взаимно однозначного соответствия «категория читателя - его нравственность, строй психики».
Однако, если бы «нормальные» былидействительно объективно праведными людьми, т.е.
человеками,то
они не жили бы под властью вырожденцев в преемственности многих поколений.
Иными словами «климовщина» уводит от вопроса:
в чём состоит порочность так называемых «нормальных людей», вследствие которой они оказались под властью явно биологически ненормальных вырожденцев?
И этот вопрос как правило лежит вне нравов и вне этики и политической практики нынешнего общества. При этом, если рассматривать жизнь генетического ядра вида «Человек разумный» под властью генетически отягощённой периферии с позиций теории управления, памятуя о Высшем Промысле, то остаётся сделать вывод:
В жизни нынешней цивилизации имеет место обыкновенное замыкание отрицательных
[162] обратных связей в самоуправляющейся системе (какой является цивилизация на Земле и несущий её биологический вид «Человек разумный»), и это является нормальным средством возвращения самоуправляющейся системы к предписанному для неё Создателем режиму в случаях, когда она уклоняется от этого режима куда-то в сторону.
Воздействие через контуры отрицательных обратных связей, когда режим функционирования системы вышел далеко за предначертанные для неё границы, не для всех элементов, составляющих систему, приятно.Поэтому закономерно возникает желание избавиться от такого рода воздействия. Вариантов «избавиться от воздействия» два :
· либо, упорно сохраняя прежний режим функционирования системы, тем или иным способом искусственно разорвать выявленные контуры обратных связей, через которые идет неприятное воздействие, и не допускать их образования впредь;
· либо ввести систему в иной режим функционирования, в котором характер воздействия через контуры обратных связей также станет иным, а неприятные воздействия исчезнут сами собой - как следствие перехода системы в иной режим функционирования, лежащий в русле предопределённого для неё Создателем - в русле Божией М hры в её части, не касающейся попущения.
По их существу предложения Г.П Климова о вычищении вырожденцев из общества; политическая практика «борьбы за чистоту расы» в третьем рейхе; всем известный из школьного учебника опыт древней Спарты, где убивали всех новорожденных, если обнаруживали какую-либо патологию
[163], всё это - призывы и реальные попытки разорвать выявившиеся контуры обратных связей, через которые неприятное воздействие приходит или способно прийти в общество. Все они неизменно завершаются крахом, поскольку есть и другие - не выявленные зачинателями и участниками этих проектов - контуры обратных связей, через которые каждого из них достигает то, что было посеяно в этих проектах и чего они стараются избежать.
Для генетически отягощённой периферии в преемственностиеё поколенийне характерна плодовитость. Для генетически отягощенной периферии характерна не плодовитость, а другое: один-два с трудом зачатых, кое-как выношенных, еле выживших болезненных ребёнка с более или менее проблемным телесным и психическим здоровьем во взрослости. Это не гарантирует даже простого воспроизводства её численности (а среди них есть и просто бесплодные и ещё и муже- и женообразные гомосексуалисты и прочие извращенцы, вообще поставившие себя вне процесса воспроизводства населения). И какая бы ни была система социальных пособий антисоциальным типам-вырожденцам,
а также и опустившимся (или опущенным усилиями других) субъектам, генетически вырожденцами не являющимися, но сломленными образом жизни общества
[164] ,предоставленные ей и самим себе все они полностью вымерли бы в течение жизни если не одного, то нескольких поколений.
Но они ( вырожденцы) не вымерли и за многие века, на протяжении которых сменили друг друга десятки и сотни поколений, в условиях, когда государства, поддерживая толпо-“элитарное” устройство жизни обществаи разобщённость индивидов и их корпораций, никаких социальных гарантий и пособий не предоставляли, оставляя каждую семью, каждого одинокого человека наедине с его бедами и тяготами без какой-либо гарантированной помощи со стороны. При этом довольно многочисленная генетически отягощённая периферия присутствует как постоянный факторв истории нынешней глобальной толпо-“элитарной” цивилизации человечества. И происходит это вовсе не потому, что в смешанных браках с генетически здоровыми особями она возобновляет свои поколения.
Генетически отягощённая периферия присутствует в обществе на протяжении всей истории потому, что из поколения в поколение при том образе жизни, который имеет место, при той культуре, которую поддерживает общество, её воспроизводит само же генетическое ядро, размножаясь по пословице «в семье не без урода» .
Посмотрите вокруг себя, среди своей ближней и дальней родни, на статистику жизни потомков некогда многодетных «нормальных супругов» в последовательности нескольких поколений .Из нескольких братьев и сестёр, рождённых «нормальными» родителями несколько поколений тому назад, какова доля тех, кто «нормально» продолжили род, родив «нормальных» детей, которые родили «нормальных» внуков на радость дедам и бабкам? а какова доля тех, кто опустились по разным причинам (преимущественно обусловленным особенностями культуры
[165] ) уже в первом поколении, чьи потомки уже явно принадлежат к генетически отягощённой периферии?
И соответственно этому порочному образу жизни обратные связи в отношении человечества на нынешнем этапе развития его цивилизации замыкаются Свыше внесоциальной властью по принципу: если вы плодите уродов-выродков, хотя вам дано всё, чтобы, во-первых,рождать исключительно биологически полноценных людейи, во-вторых, воспитывать их исключительно человеками - наместниками Божиими на Земле - то внутрисоциальная власть над вами отдаётся вашим же уродам-выродкам
.
Они сами собой исчезнут из общества только вследствие того, что вы сами измените свой образ жизни и обретёте достоинство Человека в Мироздании.
Почитающие себя «нормальными людьми» могут возражать против этого, уходить от ответственности за происходящее и тешить себя подсунутой им к случаю чужой мыслью о том, что у вырожденцев - «плохая карма», которую они де сами себе наработали в прошлых жизнях и в этой жизни расплачиваются за прошлые грехи, а многие из них ещё более усугубляют свою «карму», сотрясая своими извращениями мир (который «нормальные» в их большинстве безоглядно почитают исключительно «своим», но не Божиим, хотя бы отчасти). А «нормальные», дескать, только присутствуют при том, что творят вырожденцы, якобы узурпировавшие разнородную власть, и расхлёбывают всё это. Но
Иными словами, сказанное означает, что мейоз в организме императрицы в менструальном цикле, предшествующем зачатию цесаревича, мог бы протекать иначе, если бы к этому времени политические устремления царской семьи изменились, стали бы иными, а Россия под водительством Николая II сошла бы с того пути к катастрофе, на который он её вывел в первые годы своего царствования, о чём речь пойдет далее.
В этом же контексте следует вспомнить, что рождению цесаревича - государя-наследника - предшествовало последовательное рождение четырёх царевен
[151], что было многолетним своеобразным намеком Свыше на открытую возможность пресечения царского рода, ведущегося в России исключительно по мужской линии , при поддержании и впредь Николаем II избранного им политического курса. Рождение же царевен воспринималось либерально-православной общественностью как издёвка Свыше над царской семьей, желавшей рождения наследника. Над этим “невезением” царской семьи представители “элиты” хихикали, забыв, что в историческом времени они плывут на том же корабле, где вахтенный начальник Николай, вследствие чего намёк Свыше относится и к ним, и к их потомкам.
Они не думали о том, что Бог - Язычник, никогда не издевается, как свойственно издеваться над другими многим людям, но предостерегает на Языке жизненных событий всех и каждого; и Его предостережениями способен воспользоваться ко благу каждый верующий Богу, кто внимателен к происходящему и разумеет.
Но в данном конкретном случае рождения наследника-цесаревича речь идёт не только об удовлетворении родительских чувств одной из многих семей, но и об унаследовании ребёнком по факту своего рождения от определённых родителей права на высшую государственную власть в России, в сочетании с тем, что мальчик - воспреемник-носитель духовного наследия государева рода Романовых, а также и духовного наследия немецкой Гессенской династии герцогов (откуда происходила Александра Федоровна) и царствующей династии Великобритании
[152].
Поэтому, чтобы выработать мнение о том, насколько специфика мейоза в организме Александры Федоровны представляет собой «слепую случайность» (в том смысле, что она беспричинна и бесцельна), а насколько обусловлена прошлым и устремленностью в будущее (причем не только России), необходимо выявить существо этого духовного наследия на фоне событий конца XIX - начала ХХ веков.
В реальной истории именно при сочетании пробританского внешнеполитического курса Николая II и нравственно-этических особенностей российской “элиты” в первой четверти ХХ века в ходе революций, в ходе боевых действий на суше и на море, не достигнув каких-либо полезных для Российской империи результатов, не осуществив каких-либо целей цивилизационного строительства Святой Руси, погибли миллионы простых людей в нескольких поколениях.
Попустительствуя “элите”, не пресекая беспощадно её злоупотреблений социальным положением и должностными полномочиями, Николай II по существу позволил проявиться в “элитарной” самодеятельности всем мерзостям, носителями которых была спесивая и возомнившая о себе имперская наследственно-клановая “элита”. Скатился ли Николай II под эгрегориальным психологическим диктатом, ретранслятором которого была его супруга, на политический курс самоубийства династии и прежней государственности; либо он пожертвовал и собой, и своей семьей во имя не оглашенных им, но известных ему целей
[153], не видя иных путей к их достижению, кроме прохождения России - региональной цивилизации - через революцию, предназначение которой было смести изжившие себя государственность и общественное устройство - это особый вопрос, рассмотрение которого не входит в тематику настоящей главы.
Скажем лишь одно: Николай II (в отличие от И.В.Сталина) заблаговременной “зачистки” правящей “элиты” не только не предпринял, но и позволил “элите” проявить себя, вследствие чего и расцвели махрово её мерзости. Однако беспощадная “зачистка” именно той “элиты”всё же состоялась: в форме Великой Октябрьской социалистической революции и последующей гражданской войны.
Но для “зачистки” той “элиты” в форме царского гнева и безреволюционного развития Россиив ХХ веке необходимо было еще в конце XIX века заранее позаботиться и взрастить общенародный кадровый корпус управленцев гражданских и военных, учёных, высоко квалифицированных рабочих и хлеборобов, открыв возможность всем носителям искры Божией получить в системе образования доступ к культурному наследию Русской цивилизации и реализовать на этой основе творческий потенциал всех и каждого из них.
Для осуществления “зачистки” в любой форме необходимы те, на кого можно возложить миссию социальной гигиены, кто будет верен Идее, но не обратит свои властные полномочия в инквизиторские с целью сведения личных и клановых счетов; а также необходимы кадры, которые заменят тех, кто подлежит “прополке”.
Однако, реальная динамика социальных процессов такова, что когда такого рода кадры есть (иными словами, к тому времени, когда они будут выращены), то в “прополке” - по существу в репрессиях за совершенное преступления и в репрессиях, упреждающих преступления - не будет необходимости, поскольку эти кадры в процессе своего роста и продвижения сами вытеснят тех, от кого жизнь общества должна быть безусловно защищена. То есть проблема не в создании “инквизиции” и её применении, а в воспроизводстве поколений, обладающих совестливостью и человеческими нравственно-этическими качествами.
Рождение цесаревича Алексея (1904 г.) пришлось почти что на середину царствования Николая II, на протяжении которого и происходили описанные нами события, в которых выразилась бездарность российской родовитой правящей “элиты” - внутриимперской “расы господ”.
В эпохе Николая II и в эпохе перестройки и последовавших за нею реформ очень много общего. И как заметил В.О.Ключевский, « мы гораздо более научаемся истории, наблюдая настоящее, чем поняли настоящее, изучая историю. Следовало бы наоборот » (Соч., т. 9, стр. 384). Как и тогда, опекуны главы государства позволяют каждому проявить то, к чему он способен. Как и тогда глава государства произносит речи и делает заявления, которые не находят своего выражения в политике, поскольку политика - дело семейное
[154]. Как и тогда раздираемая изнутри личностными амбициями “элита”, претендуя стать “расой господ”, обнажается в своей мерзопакостности, проявляя при этом нежелание и неумение работать на благо народа. Как и тогда, любители халявы едва не давили друг друга в очередях за
· либо человекообразный баран, « двадцать метров кишок и немного секса»
[155], достойный того, чтобы его резали и стригли
[156]?
· либо он старается понять цель нашего существования на земле;
· либо, поняв предназначение человека быть наместником Божьим на Земле, старается искренне исполнить свою долю в наместничестве Божием.
Если признавать в каждом событии жизни знамение от Бога, то и рождение цесаревича знаменательно:
· спустя десять лет после начала царствования и начала семейной жизни родился мальчик - роду царскому открыта возможность продолжиться в последующих поколениях;
· но царь, хочет он того или нет, олицетворяет своей персоной государство, а наследник - будущее государства.
И символичность рождения мальчика, отягощенного гемофилией, на фоне множества ранее упомянутых фактов весьма прозрачна. Цесаревич родился 12 августа/30 июля 1904 г., когда уже шла русско-японская война. Но зачатие и мейоз, определивший его болезненность, свершились в тот период истории, когда русско-японская война уже созрела к тому, чтобы разразиться (в тот период - конец октября, начало ноября 1903 г. - шли переговоры России с Японией, в ходе которых Япония пришла к мысли о неизбежности разрешения своих проблем имперского роста военным путем). В первом же ударе войны пострадал броненосец, названный «Цесаревич»
[157].
Вследствие врожденной болезни жизнь наследника была хрупка так же, как хрупко будущее государственности, подорванной пороками, унаследованными от прошлых веков беззаботного барства «малого народа», которым «большой народ» уже тяготится. Ты видишь, что кровотечения, кровоизлияния в результате беззаботных шалостей ребенка способны внезапно оборвать его жизнь. Так же и в доставшемся тебе государстве беззаботность и «шалости» “элиты” способны привести к пролитию крови «большого народа». Так береги «большой народ» от кровоизлияний, которые, как ты видишь по опыту русско-японской войны, для беззаботного «малого народа» - обыденное дело, как грех не осознаваемое. Кровоизлияния народные, если ты допустишь их впредь, способны оборвать жизнь государственности, которую ты возглавляешь, точно также как и кровоизлияния у наследника способны оборвать его жизнь и твой род. Тебе же при воцарении уже дали прозвище «кровавый», и это был первый намек. Теперь же речь идет не о том, много или мало ты вместе с “элитой” прольешь народной крови без толку, а о том, что «чаша» близка к тому, чтобы переполниться, а ты не видишь и не ведаешь, какая капля пролитой крови народной, переполнит её. Так что, береги кровь народную…
Таков общий смысл знаменательности рождения цесаревича, отягощенного врожденной болезнью, если знать, что Бог есть, Он - милостивый, милосердный, не возлагает на душу ничего, сверх возможного для неё, что Он - не тиран для своих рабов, если верить и доверять Ему.
Единственный, кто на протяжении всего своего времени пребывания при дворе так или иначе связывал между собой судьбу империи и династии, кровь наследника и кровь народную - это Г.Е.Распутин, всегда и неизменно выступавший за пребывание России в мире, а не в войнах за противные её народам интересы отечественной или международной “расы господ”. Но его церковь и “элита” порицали и порицают и при жизни, и после убиения.
Так и у каждого человека, в каждой семье: будущее их потомства и их будущее напрямую зависит от нравственности родителей и их реальных, а не декларативных намерений на будущее. Генетический механизм естественного духовного “отбора” работает согласно исполнению Промысла на Земле. Но невозможно правильно выявить ни у себя ни у других людей (в том числе и у близких людей, с которыми связывается дальнейшая жизнь) истинные устремления и настоящие нравственные критерии, пребывая в нечеловечных типах строя психики, устраняясь от общественного долга (в этом случае всегда будет ошибочный взгляд). Для этого необходимо для начала хотя бы искренне и деятельностремиться подняться в будущем до уровня Человека, а Бог всегда готов помочь в этом: Он всегда рядом и может даже “авансом” дать то, к чему будущий Человек ещё только устремится в своём диалоге с Ним.
2.5 Механизм естественной духовной динамики
Промыслительная целесообразность и генетика
В этой главе речь пойдет о генетическом ядре, обеспечивающем воспроизводство популяций и вида в целом в преемственности поколений; о генетически отягощенной периферии в составе популяций (в случае человечества - популяций, взаимно отделённых друг от друга не только географическими факторами как в животном мире, но и разобщенностью их культур); а также и о взаимоотношениях генетического ядра и генетически отягощённой периферии в
В любой социальной организации общепринят принцип: большинство людей государства «нормальные» (до 90-95 %) при 5-10 % - «ненормальных». При этом за «норму» принимается писанный и неписанный свод законов (в том числе и духовного характера), которого в общем и целом придерживаются «нормальные» и который в большинстве случаев игнорируют «ненормальные». Однако, в любую эпоху, в любых обществах однозначно за «ненормальных» считали лиц с врождёнными либо приобретёнными психическими отклонениями, напрямую однозначно связанными с генетическими дефектами, названными генетическим грузом. Эти люди попадали в разряд маргиналов, шизофреников, олигофренов, дебилов и прочих. Но в разряд «ненормальных» попадали и люди, не отягощённые генетически в вышеприведённом смысле. Они просто не желали жить по «нормам», принятым в обществах, считая эти «нормы» не правильными, не праведными. К таким людям относился, например, Иисус Христос, который был преступником в отношении римско-иудейских норм и моралей.
И в наше время фактор «нормальности» большинства людей («нормальности» в смысле: соответствия алгоритмики психики и некой усреднённой нравственности этих людей - алгоритмике течения жизни общества и средних нравственных норм, принятых в обществе) приводит к завышенным запросам с их стороны, исходящим из самооценки этих людей. Многие люди, считающие себя «нормальными» задаются вопросом: почему мы, нормальные люди, должны жить под властью, которая не только не думает о нас, но к тому же ещё и генетически вырождается
[158]. Последнее вылилось в непрекращающиеся периодически предложения, звучащие в основном с трибун законодательной власти о введении обязательной медицинской экспертизы (в первую очередь психической и генетической) для лиц, которые собираются баллотироваться в органы власти. Особенно остро этот вопрос поднимается оппозицией “правящему” режиму после ушедшей эпохи семейно-кланового “ель-цинизма”.
Один из распространённых ответов на это вопрос существует и он уже давно превратился в афоризм: « каждый народ достоин своих правителей».
Но большинство «нормальных» придерживается другого мнения, что народ не достоин вырожденцев и рвачей у власти и последних надо уничтожать, чтобы «нормальным» людям жилось так, как они считают что того заслуживают…Одним из проводников такого взгляда является известный писатель Г.П.Климов, о трудах которого речь пойдёт дальше. Но кто же прав? «нормальные»? или правда состоит в выражении вышеприведённого афоризма?
Дело в том что вид «Человек разумный» отличается ото всех остальных видов в биосфере Земли тем, что жизнь его генетического ядра в повседневности подчинена генетически отягощенной периферии. У всех же остальных видовв биосфере генетически отягощённая периферия при нормальном их образе жизнине играет сколь-нибудь существенной роли, и такое соотношение генетического ядра и генетически отягощенной периферии нормально для всякого вида. Обратное соотношение, свойственное нынешнему человечеству, означает, что нынешняя глобальная цивилизация в целом ведёт
В начале «перестройки» стал особо широко популярен взгляд, выраженный в трудах Г.П.Климова
[159], о том что так называемые « нормальные люди», по умолчанию почитаемые «хорошими» («социальным добром») - этически-безвинные жертвы «плохих вырожденцев» («социального зла»). В это можно действительно поверить: ведь подавляющее большинство “элиты”, которая “правит” государствами действительно представляет собой вырожденцев в той или иной мере, если взглянуть на них даже с позиции большинства людей, считающихся «нормальными» - то есть с позиции обывателя.
Конечно читатели содержательно однородных произведений Г.П.Климова, формально относимых к разным жанрам
[160], не однородная масса, а они условно принадлежат к трём основным категориям:
· одни не обнаруживают в себе и своих близких признаков вырождения, ограниченный набор которых для большинства из них становится известным из книг самого Г.П.Климова, и потому считают себя «нормальными людьми»;
· другие осознают тот факт, что они сами и их дети - более или менее состоявшиеся вырожденцы;
· третьи, будучи объективно вырожденцами, тем не менее, в силу разных причин искренне не находят в себеприводимых Г.П.Климовым признаков вырожденияи тоже относят себя к «нормальным людям».
Понятно, что читатели самостоятельно приходят к разным мнениям о существе показанной им проблемы, о необходимости и возможных путях её решения
[161]. И отношение расходящихся между собой во мнениях групп читателей к сообщаемым им всем одним и тем же сведениям не обязательно обусловлено той категорией, к которой они отнесли себя сами, либо к которой их основательно или безосновательно отнесли другие читатели, поскольку нет взаимно однозначного соответствия «категория читателя - его нравственность, строй психики».
Однако, если бы «нормальные» были
И этот вопрос как правило лежит вне нравов и вне этики и политической практики нынешнего общества. При этом, если рассматривать жизнь генетического ядра вида «Человек разумный» под властью генетически отягощённой периферии с позиций теории управления, памятуя о Высшем Промысле, то остаётся сделать вывод:
В жизни нынешней цивилизации имеет место обыкновенное замыкание отрицательных
[162] обратных связей в самоуправляющейся системе (какой является цивилизация на Земле и несущий её биологический вид «Человек разумный»), и это является нормальным средством возвращения самоуправляющейся системы к предписанному для неё Создателем режиму в случаях, когда она уклоняется от этого режима куда-то в сторону.
Воздействие через контуры отрицательных обратных связей, когда режим функционирования системы вышел далеко за предначертанные для неё границы, не для всех элементов, составляющих систему, приятно.Поэтому закономерно возникает желание избавиться от такого рода воздействия. Вариантов «избавиться от воздействия» два :
· либо, упорно сохраняя прежний режим функционирования системы, тем или иным способом искусственно разорвать выявленные контуры обратных связей, через которые идет неприятное воздействие, и не допускать их образования впредь;
· либо ввести систему в иной режим функционирования, в котором характер воздействия через контуры обратных связей также станет иным, а неприятные воздействия исчезнут сами собой - как следствие перехода системы в иной режим функционирования, лежащий в русле предопределённого для неё Создателем - в русле Божией М hры в её части, не касающейся попущения.
По их существу предложения Г.П Климова о вычищении вырожденцев из общества; политическая практика «борьбы за чистоту расы» в третьем рейхе; всем известный из школьного учебника опыт древней Спарты, где убивали всех новорожденных, если обнаруживали какую-либо патологию
[163], всё это - призывы и реальные попытки разорвать выявившиеся контуры обратных связей, через которые неприятное воздействие приходит или способно прийти в общество. Все они неизменно завершаются крахом, поскольку есть и другие - не выявленные зачинателями и участниками этих проектов - контуры обратных связей, через которые каждого из них достигает то, что было посеяно в этих проектах и чего они стараются избежать.
Для генетически отягощённой периферии в преемственности
[164] ,предоставленные ей и самим себе все они полностью вымерли бы в течение жизни если не одного, то нескольких поколений.
Но они ( вырожденцы) не вымерли и за многие века, на протяжении которых сменили друг друга десятки и сотни поколений, в условиях, когда государства, поддерживая толпо-“элитарное” устройство жизни обществаи разобщённость индивидов и их корпораций, никаких социальных гарантий и пособий не предоставляли, оставляя каждую семью, каждого одинокого человека наедине с его бедами и тяготами без какой-либо гарантированной помощи со стороны. При этом довольно многочисленная генетически отягощённая периферия присутствует как постоянный факторв истории нынешней глобальной толпо-“элитарной” цивилизации человечества. И происходит это вовсе не потому, что в смешанных браках с генетически здоровыми особями она возобновляет свои поколения.
Генетически отягощённая периферия присутствует в обществе на протяжении всей истории потому, что из поколения в поколение при том образе жизни, который имеет место, при той культуре, которую поддерживает общество, её воспроизводит само же генетическое ядро, размножаясь по пословице «в семье не без урода» .
Посмотрите вокруг себя, среди своей ближней и дальней родни, на статистику жизни потомков некогда многодетных «нормальных супругов» в последовательности нескольких поколений .Из нескольких братьев и сестёр, рождённых «нормальными» родителями несколько поколений тому назад, какова доля тех, кто «нормально» продолжили род, родив «нормальных» детей, которые родили «нормальных» внуков на радость дедам и бабкам? а какова доля тех, кто опустились по разным причинам (преимущественно обусловленным особенностями культуры
[165] ) уже в первом поколении, чьи потомки уже явно принадлежат к генетически отягощённой периферии?
И соответственно этому порочному образу жизни обратные связи в отношении человечества на нынешнем этапе развития его цивилизации замыкаются Свыше внесоциальной властью по принципу: если вы плодите уродов-выродков, хотя вам дано всё, чтобы, во-первых,
Почитающие себя «нормальными людьми» могут возражать против этого, уходить от ответственности за происходящее и тешить себя подсунутой им к случаю чужой мыслью о том, что у вырожденцев - «плохая карма», которую они де сами себе наработали в прошлых жизнях и в этой жизни расплачиваются за прошлые грехи, а многие из них ещё более усугубляют свою «карму», сотрясая своими извращениями мир (который «нормальные» в их большинстве безоглядно почитают исключительно «своим», но не Божиим, хотя бы отчасти). А «нормальные», дескать, только присутствуют при том, что творят вырожденцы, якобы узурпировавшие разнородную власть, и расхлёбывают всё это. Но