Стретерн Пол. Конфуций за 90 минут

Даосизм

   Термин «даосизм» происходит от китайского слова «дао», что значит «путь». Все китайские философы обладали различными представлениями о дао,но сам даосизм основывается на идеях мудреца Лао-цзы и его более позднего последователя Чжуан-цзы. Лао-цзы жил в VI столетии до н. э., и о его жизни мало что известно. По слухам, он был историком и советником по вопросам религии при дворе императоров Чжоу. Согласно легенде, он встречался с Конфуцием, но эта встреча не впечатлила Лао-цзы. Позже о нем говорили, что он отбыл на Запад. Смотритель перевала отказался выпустить Лао-цзы из Китая, пока он не запишет свои поучения о дао.Эта книга, названная Даодэ-Цзин, стала священным текстом даосизма. Затем Л ао-цзы отправился на Запад, и, согласно свидетельству того времени, "никто не знает, что с ним стало". Многие из Сотни Школ считали Лао-цзы мудрецом, святым или даже божеством. Оживших в то время конфуцианцах говорили, что даже они считали Лао-цзы великим философом. Трудно понять, как учение Лао-цзы могло соединиться с поучениями Конфуция. Некоторые считают, что эти две философии имеют дело с совершенно разными областями человеческой жизни; другие полагают, что Лао-цзы и Конфуций противоречат друг другу почти цо каждому вопросу.
   Там, где Конфуций говорит о "Пути человека", Лао-цзы говорит о "Пути Природы". Для Лао-цзы Путь-это скорее метафизическое, мистическое понятие. Вечная и абсолютная сила, которая управляет природой, но остается вне времени и пространства. Ее трудно описать логическими концептуальными понятиями, свойственными мышлению западных философов. Однако этот признак характеризует, по-видимому, не всю западную философию. Стоицизм и философия киников представляли фундаментальное понимание мира также, какидаосизм.
   Согласно Лао-цзы, мы должны быть созвучны дао,гармонировать с ним. Мы должны освободиться от пустых забот, посвятить свою жизнь простоте и непосредственности, оставаясь в то же время невозмутимыми.
   Учение даосизма, созданное таким выдающимся учителем, как Лао-цзы, несомненно, обладало великой силой. Но для того чтобы даосизм оказался жизнеспособным хотя бы как метафизическая философия, он должен был совершенствоваться. Совершенствованием его занялся Чжуан-Цзы, родившийся через 200 лет после Лао-цзы. О его жизни тоже мало что известно, кроме того, что он написал книгу, называемую в наши дни его именем — Чжуан-Цзы,и что он яростно нападал на конфуцианство. Говорят, что в поздние годы он стал очаровательным старым чудаком, одетым в лохмотья и рваную обувь, перевязанную веревками. Один из учеников Чжуан-цзы посетил учителя после смерти его жены и был смущен, увидев того радостно распевающим песни и отбивающим ритм чашкой. Чжуан-цзы объяснил свое поведение, сказав, что плач и траур были бы свидетельством "непонимания судьбы".
   Согласно Чжуан-цзы, даотрансформирует беспорядочную и противоречивую природу в гармоничное единство Пути Природы. Это происходит только тогда, когда природа следует Природе, и достигается нами, когда мы тоже следуем Путем Природы, а не Путем Человека, как рекомендует Конфуций. Дао(или Путь Природы) — это трансцендентное состояние, в котором не существует добра и зла и все пребывает в гармонич ¹ном единстве. Но Чжуан-цзы также утверждал, что даоповсюду и присутствует во всем, даже в муравьях и экскрементах. Умирая, он запретил своим ученикам хоронить себя, сказав, что предпочитает быть брошенным на растерзание воронов, чем похороненным и съеденным червяками.

Буддизм

   Буддизм пришел в Китай из Индии в III столетии н, э. В результате достаточно долгого развития вне страны происхождения буддизм обрел особенную китайскую модификацию, у него много черт, общих с даосизмом.
   На Западе буддизм считается скорее религией, чем философией. Но чтобы понять, как могли эти два на первый взгляд самостоятельных вида мышления столь неразрывно переплестись, нужно всего лишь вспомнить средневековую схоластику. Точно также буддизм — несомненно, философия и в тоже время религия. Его метафизика — практически та же схоластика (даосизм). Однако в отличие от схоластов, буддисты были склонны придавать большое значение непротивленческому фатализму, особенно по отношению к инакомыслию. В итоге буддизм вскоре распался на великое множество разнообразных направлений религиозной философии. Приверженцы каждого направления считали себя буддистами, что не мешало многим из них враждовать друг с другом. (Еще одно очевидное сходство с христианским мышлением, с той лишь разницей, что в трудные времена буддисты предпочитали сжигать самих себя, а не других.)
   Буддизм был основан Сидцхартхой Гаугамой, родившимся в Непале в середине VI столетия до н. э. После своей женитьбы в 16 лети еще 13 лет рос-кошной жизни он все бросил и ушел в Индию, где стал странствующим аскетом. Оказавшись в результате своего слишком рьяного подхода к аскетизму на краю гибели, он в конце концов решил достичь просветления собственным путем. Согласно преданию, примерно в 528 году до н. э. в возрасте 35 лет, он наконец достиг просветления и стал Буддой. Это произошло, когда он сидел со скрещенными ногами под баньяном, или восточно-индийской смоковницей (Ficusreligiosa).
   Первоначально буддизм придавал большое значение медитации, которая давала человеку духовное спокойствие и отрешенность для того, чтобы он мог освободиться от иллюзий и противоречий повседневной жизни. Эти западни обыденности подобны тучам, закрывающим солнце, и только когда они будут рассеяны духовной дисциплиной, мы осознаем лучезарную истину.
   На китайский буддизм сильно повлиял доминировавший до его появления в Китае даосизм. Позже, в XII веке, буддизм не мог не оказать своего собственного влияния на конфуцианство. Так возникло неоконфуцианство, усвоившее метафизические понятия буддизма, которые скорее всего были бы преданы анафеме самим Конфуцием, но оказались необходимы его последователям для того, чтобы заполнить пробелы в его учении.

Высказывания Конфуция

Наставление Конфуция о том, как быть хорошим чиновником.

   Цзы-Чжан спросил Учителя: "Что я должен сделать, чтобы стать благородным мужем и поступить на государственную службу?"
   "Ты должен придерживаться пяти высоких качеств и отвращаться от четырех пороков".
   "Каковы эти пять высоких качеств?"
   "Благородный муж любезен независимо от подарков. Он работает бок о бок с людьми, не давая повода для обиды. У него есть амбиции, но не алчность. Он величественен, но не чрезмерно горд. Он внушает уважение, а не злость".
   "Что именно вы понимаете под этими качествами?"
   "Разве работа на благо людей не есть великодушие без ожидания вознаграждения? Если ты даешь подходящую работу подходящему человеку, кто будет обижен? Если человек отбросил страсти, чтобы достичь совершенства, и достиг всего, что было в его силах, — как он может быть жадным? Благородный муж всегда выполняет свои обязанности, вне зависимости от их размеров и сложности, и поэтому он не ленив — разве это не величие без гордости? Благородный муж следит за своей наружностью. Он носит одежду и шляпу надлежащим образом и с другими людьми обходится уважительно. А благодаря его серьезному поведению люди тоже испытывают к нему глубокое уважение — таким образом, он вызывает уважение, а не злость".
   "А что такое четыре порока?"
   "Приговаривать человека к смерти, если он не справился со своей задачей, потому что не получил правильных инструкций, — это жестокость. Ожидать, что человек что-то сделает, не получив нужного совета, — это произвол. Настаивать на том, чтобы человек в спешке закончил свою работу, когда он говорит, что выполняет ее постеленно, — это вред. Обещать вознаграждение, а потом с неохотой выплачивать его — это мелочность".

Еще несколько советов о хорошем управлении.

   "Если правитель честен с самим собой, послушание будет и без приказов; но если он сам нечестен, то послушания не будет, даже если приказы отданы".
   "Если бы только какой-то правитель взял меня на работу, я бы за месяц уладил все проблемы, а потом три года все шло бы гладко".
   "Говоря об управлении, Учитель сказал Жань Ю: "Всего лишь попроси других делать то, чему ты сначала их научил".
    Конфуций подчеркивал необходимость учения и говорил, как к нему относиться.
   "Учись так, как если бы ты никогда ничего не знал, ибо если ты боишься потерять, то чему ты можешь научиться?"
   "Трудно найти человека, который хочет учиться три года, не получив в конце обучения работы".

Несколъко проницателъных наблюдений великого Учителя:

   "Не жди обмана или предательства, но в то же время всегда опасайся их — это необходимо, если ты хочешь достичь вершины".
   "Всякий, кто жаждет храбрости, но жалуется на бедность, создает препятствие".
   "Некоторые люди могут делать вещи без понимания их".

Высказывания Конфуция

    Отдельные, нестолъ глубокие наблюдения великого Учителя.
   "Когда погода становится холодной, мы замечаем, что сосны и ели не подвержены увяданию".
   Когда у него спросили дальнейшего наставления о правлении, учитель ответил: "Никогда не уставай".
   Учитель сказал о Кун Вэнь-цзы: "Он знает, как радоваться". Когда он впервые преуспел, он сказал: "Это почти то, что нужно". Преуспев еще больше, сказал: "Этого почти достаточно". А когда стал очень успешным: "Это почти идеально".
    Вот как Конфуций описал этапы своей жизни.
   "Когда мне было 15, меня интересовала только учеба. Когда мне исполнилось 30, я начал свою жизнь; в 40 я был самонадеянным; в 50 — осознал свое место в общем порядке вещей; в 60 я научился не спорить; а сейчас мне 70, и я могу делать все, что хочу, не разрушая свою жизнь".
   Придворный чиновник спросил Конфуция, всегда ли господин Чао выполняет обряды и обычаи, и Конфуций ответил, что так оно и есть.
   Когда Конфуций ушел, чиновник сказал: "Мне говорили, что великий учитель Конфуций — мудрый человек, но я вижу, что это не так. Господин Чао нарушил обычаи, взяв жену из своего рода, и скрыл это, дав ей другое имя".
   Когда Конфуцию сказали об этом, он ответил: "Если я совершаю ошибку, то вы можете быть уверены, что о ней услышат все".
    Типичный пример прагматизма, мудрости и жизненности советов Учителя.
   "Будь непоколебим в доброй вере, люби учение, будь готов своей жизнью отстаивать добрый Путь.
   Не приезжай в нестабильное государство; никогда не живи в стране, где происходит революция. Стремись к известности, когда Путь царствует в Империи, когда же он не царствует, прячься. Позорно быть бедным и неизвестным в стране, где царствует Путь. Точно также позорно быть богатым и уважаемым в стране, где Путь не царствует".
    Самое характерное высказывание Конфуция относителъно моды.
   "Благородный муж не должен носить темно-красные или темно-фиолетовые воротники. Одежда, которую он носит дома, не должна быть ярко-красной или фиолетовой. Летом, когда он дома, он должен носить только свободную одежду из грубой или тонкой чесучи. Выходя на улицу, следует надевать верхнюю одежду. Зимой — носить черную свободную одежду, надетую поверх одежды, связанной из шерсти. Если благородный муж одет в демисезонное пальто, подкладка должна быть из оленьей кожи. Когда он одет в желтый свободный халат, подкладка должна быть из лисьего меха. Когда он дома, он должен носить тканую одежду длиннее той, которую носит на церемониях. У нее должен быть короткий правый рукав для того, чтобы он мог пользоваться рукой. Когда он идет спать, он всегда должен быть одет в ночную рубашку длиной в половину его тела. Подкладка его домашней одежды должна быть из лисьего или барсучьего меха. За исключением похорон, он всегда должен носить все отличительные знаки своей службы, прикрепленные кленте. Его одежда всегда должна быть модной, кроме случая, когда он участвует в жертвоприношениях. При посещении человека, находящегося в трауре, никогда не следует надевать войлочную или черную шляпу. В первый день месяца благородный муж должен посетить своего господина, надев официальную одежду. Когда он постится, он должен все время носить чистые чесучовые одеяния".
    Некоторые комментаторы считают, что эти подробные рекомендации действителъно могут составитъ теорию моды. На мой взгляд, это нет тот случай в силу недостатка абстрактных принципов и определенных противоречий, оставшихся неразъясненными. Что, например, должен надеватъбла городный муж, если он участвует в жертвоприношении вместе с принцем в первый денъ месяца?

Некоторые западные комментарии.

   "Я уважаю Конфуция. Он был первым человеком, не принявшим божественного вдохновения".
    Вольтер

   "Что он передал, так это именно те ценности, которые китайский народ лелеял веками до него. Китай не столько конфуцианский, сколько конфуцианство китайское".
    Уилъям Мак Нотон

   "Если бы нам пришлось выбрать для определения конфуцианской этики одно слово, то этим словом был бы «гуманизм». Конфуцианская этика призвана научить тому, как быть человеком. Предполагаются абсолютная обязательность, непрестанное самоочищение или самосовершенствование, целостное представление о внутреннем плане нравственного образования".
    Доктор Ту Вей-Мин, профессоркитайской историии философии Гарвардского университета

   "Конфуций более, чем какой-либо другой философ, сосредоточивался "на нуждах правительства и правительственного аппарата".
    Эзра Паунд

Важные даты в философии

   VI в. до н. э. — с Фалеса Милетского начинается западная философия.
   Конец VI в. до н. э. — смерть Пифагора.
   399 г. до н. э. — Сократа приговаривают к смерти в Афинах.
   387 г. до н. э. — Платон создает Академию в Афинах, первый университет.
   335 г. до н. э. — Аристотель открывает в Афинах Лицей, школу, конкурирующую с Академией.
   324 г. н. э. — император Константин перемещает столицу Римской империи в Византию.
   400 н. э. — Августин Блаженный пишет "Ис-яоведь". Философиюпоглощаетхристианскаятео-логия.
   410 г. н. э. — осада Рима вестготами и начало Темных веков Средневековья.
   529 г. н. э. — закрытие императором Юстинианом афинской Академии знаменует собой конец эллинистической культуры.
   Середина XIII в. — Фома Аквинский пишет комментарии к трудам Аристотеля. Эпоха схоластики.
   1453 г. — захват Константинополя турками, гибель Византийской империи.
   1492 г. — Колумб достигает берегов Америки. Флорентийское Возрождение и возобновление интереса к греческой культуре.
   1543 г. — Коперник публикует работу "Об об-ращениинебесныхтел", математическидоказывая,что Земля вращается вокруг Солнца.
   1633 г. — Галилей под давлением церкви отрекается от гелиоцентрической теории вселенной.
   1641 г. — Декарт издает "Философские рассуждения",рождение современной философии.
   1677 г. — после смерти Спинозы выходит в свет его "Этика".
   1687 г. — Ньютон публикует "Принципы",вводя понятие гравитации.
   1689 г. -Локк пишет "Опыты о человеческом разумении".Возникновение эмпиризма.
   1710 г. — Беркли издает "Принципы человеческого познания",расширяя горизонты эмпиризма.
   1716 г — смерть Лейбница.
   1739–1740 гг. — Юм публикует "Трактат о человеческой природе",доводя эмпиризм до его логического завершения.
   1781 г. — Кант, разбуженный от "догматического сна" Юмом, пишет "Критику чистого разума".Начало великой эпохи немецкой метафизики.
   1807 г. Выходит в свет произведение Гегеля "Феноменология разума",шедевр немецкой классической философии.
   1818 г. — Шопенгауэр публикует работу "Мир как воля и представление",внося в немецкую метафизику элементы индийской философии,
   1889 г. — провозгласивший смерть Бога Ницше теряет рассудок.
   1921 г. — Витгенштейн пишет "Логико-философский трактат",в котором утверждает, что нашел "окончательное решение" проблем философии.
   1920-е гг. — Венский кружок разрабатывает логический позитивизм.
   1927 г. — издается "Бытие и время"Хайдеггера, провозгласившего разрыв между аналитической и континентальной (европейской) философскими традициями.
   1943 г. — Сартр публикует работу "Бытие и ничто", в которой развивает мысли Хайдеггера и кладет начало экзистенциализму.
   1953 г. — посмертная публикация "Философских Исследований" Витгенштейна. Расцвет эпохи лингвистического анализа.

Хронология жизни Конфуция

   551 до н. э. — рождение Конфуция (возможно, 28 сентября, до сих пор отмечаемое в некоторых частях Юго-Восточной Азии как его день рождения).
   548 до н. э. — смерть отца Конфуция.
   536 до н. э. — погружение в учебу.
   533 до н. э. — женитьба на Пею.
   520-510 до н. э. — создает школу, обучая своей новой "религии".
   510-500 до н. э. — назначен министром внутренних дел провинции Лу.
   500 до н. э. — уходит с государственной службы провинции Лу.
   500-490 до н. э. — отправляется в странствие в поисках дальнейшей работы.
   484 до н. э. — возвращается домой в провинцию Лу.
   479 до.н. э. — смерть Конфуция в 73 года.

Об авторе

   Философ и математик Пол Стретерн в настоящее время живет и работает в Англии. Лауреат премии Соммерсета Моэма, он также является автором книг по истории и путешествиям и пяти романов. Его многочисленные статьи публиковались в таких изданиях, как Observer(Лондон) и Irish Times.Философскую степень получил в Тринити Колледже, Дублин.